文财神长啥样(招财财神偏财)
文财神是怎样的图片，身披衣的文财神什么样子?
提起文财神是怎样的图片，众所周知，有人问身披衣的文财神什么样子？另外，还有人想知道文财神什么样武财神什么样图片，你晓得这是什么情况？其实也就是说文财神的模样，接下来就一起来瞧一瞧身披衣的文财神什么样子？希望可以对大家有所帮助！！！
文财神是怎样的图片
1。文财神是怎样的图片:身披衣的文财神什么样子？
文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。武财神和文财神的图片。
（一）财帛星君他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香。
（二）福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神了。文武财神爷图片和辨认。
文财神的模样
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锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容的文财神来了，神像的
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看心情喽，
6。文财神是怎样的图片:文财神是啥样？
大家常常见到的穿官服手拿的就昌文财神，而武财神就是。这在南方比较多见。做生意开公司金融业等皆有，代表做买卖不骗讲信用，又可镇小人辟。（片里经常可以看见的）。
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正月初五请财神，家家户户财源滚。正月初五俗称“破五”，因春节间诸多忌讳与禁忌过了这日可破而得名。大年初五迎财神，以下是最全的财神爷图片。
“迎财神”是的重要风俗。俗以正月初五为财神生日，大年初一起关门的大小店铺选这开市，意在进宝招财，还会把个客户称为”财神”。新的一年，祝大家发发发！！！财神爷文财神图片。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君风俗的源头与唐代长安首富王有关。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。
关帝君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关帝君一年日进斗金。
财神是中国和咱们国家的本人的普遍的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神以求吉星高照。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。
时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，皆有财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
上面便是与身披衣的文财神什么样子？有关的内容，是关于身披衣的文财神什么样子？的共享。看完文财神是怎样的图片后，希望这帮助到大家！！！
如何区分文武财神
文武财神是民间经常提到的正财神，是文财神还是武财神主要从以下方面进行区分：
一，身份
文财神在官职上皆为文职guanyuan，才华学识异于常人，如文财神之一的范蠡 。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。
由此可见，他作为财神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也就理所当然了。
武财神在官职上皆为武将，胆识过人，如关羽。关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神。
二，画像
了解了财神的官职后，再来区分文武财神就比较容易了。文财神从画像上看通常来讲面相儒雅，头戴官帽，着官服，手执如意。
武财神则面相威严，手执兵器，通常来讲还有本人的座驾。
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进宝招财的偏财神
文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。
里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神的生日。
这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神饮酒。
届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
参考资料来源：中国网－中国民间的财神信仰
1、文财神有多位：文昌帝君、范蠡、比干文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
文昌帝君，又称梓潼帝君，它是中国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神
范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，将钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发财致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
比干子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），我国古代著名忠臣，商纣王无道，赐死比干，后人尊其为文财神。
2、武财神有三位：赵公明、关云长、钟馗
关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不仅在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发家致富的看守神，奉为武财神。
民间认为赵公明手下所掌管四名与财富相关的小神，其分别为招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
钟馗，是我国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记录载入他系唐初长安终南山人（据古籍记录载入及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个极具学识、学富五车的人物，平素正气浩然，公正无私，待人正直，肝胆相照。
1。不同点
文财神更加的多的时刻是对供奉者产生一种庇佑作用。文财神面似大富翁，头脑发达机智，文财神可以保护供奉文财神的人可以凭借智赢财，凭借智慧财富满贯，不管遇见所以困难，皆能够迎刃而解，化险为夷，从中获利。
武财神赵公明，相传可以降妖除魔，，因此武财神可以帮助供奉本人的人打赢竞争角逐对手，在竞争角逐中夺取优势。有了大刀阔斧，勇敢非常的武财神，还有啥人可以和自己抗衡呢？
2。武财神
赵公明、关云长、钟馗。威风凛凛的武财神应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户。在我们日常生活中最常常见到的是头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝的文财神以及武财神关公。
3。文财神
文昌帝君、范蠡、比干。文财神为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝。有的文财神手持“进宝招财”的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为“财帛星君”、“增福财神”。
4。相同点
文武财神同是天上的神明，有着至高无上的权利，可以帮助人们日进斗金。文武财神都彰显着钱财广聚来，可以位居高层。
无论文财神还是武财神都是天上神通广大的大罗神仙。财神，是天上的神明，佩戴财神，可以保佑人们健健康康、如意吉祥、事事顺心之含义。
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文财神注意和提防
①香炉和长明灯务必要是铜制的，由于财帛星君是传说中天上的神仙。
②供奉的粮食多是糕点和甜点，相传他喜欢吃甜东西。
③多放一些小饰品。
武财神注意和提防
①香炉和长明灯务必要是陶瓷土制的，由于他们都是地上的历史人物。
②可以供奉花果，过节可以放肉类制品。
③两个武财神不可放在一起供奉，也不可与佛教如来、观音一起供奉。
参考资料:武财神-知识混装大无极
文财神-知识混装大无极
1。含义相同
文武财神同是天上的神明，有着至高无上的权利，可以帮助人们日进斗金。文武翡翠财神都彰显着钱财广聚来，可以位居高层。
2。表达的精神不一样
翡翠文财神更加的多的时刻是对供奉者产生一种庇佑作用。文财神面似大富翁，头脑发达机智，翡翠文财神可以保护供奉翡翠文财神的人可以凭借智慧财富满贯，不管遇见所以困难，皆能够迎刃而解，化险为夷，从中获利。
翡翠武财神赵公明，相传可以降妖除魔，所以翡翠武财神可以帮助供奉本人的人打赢竞争角逐对手，在竞争角逐中夺取优势。有了大刀阔斧，勇敢非常的武财神，还有啥人可以和自己抗衡呢？
3。摆放摆列的方式方法不同
文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。
威风凛凛的武财神应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
服装不同，手中拿的东西不同文武财神爷图片和辨认，文财神爷摆放摆列位置图 求高人指导!!!
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文武财神爷图片和辨认
1。文武财神爷图片和辨认:文财神爷摆放摆列位置图 求高人指导！！！！！！！！！
财管文武不能对大门不然财都出去了许多实践经验都验证了这
个问题！！！！！！
还有许多注意和提防问题与事项······
客厅阳台都行的一般除不能面对北方其他自愿就行了文财神和武财神图片。
自己就能
是把神、的请来进入这个像里受，才是名符其实的开
光不然都是空壳，除神、像以外，其他物品都是，不叫。财神爷怎么分文武图片。
佩戴的神、像，图片等等，自己号—-意念请一下烧香不看这个看香谱才对
烧香普遍要看香谱的而不是其他二十四香谱非常准48香谱、72香谱的都是后人编写
的不准！！！多数都是三根为一柱可以以3为基数6。9根就是2柱！！！3柱！！！更加的多
香灰不能随意扔掉的！！！要损财的！！！弄个大的容器留着，假如多了可以找个干净从外形分辨财神。
隐蔽的地方埋了！！！先要和一声，后号或心同时埋香灰财神爷手拿东西的区分。
可以 使用瓶装水不用打开可以放半年一换就行红茶、绿茶都行！！！！！！这样干文财神面朝什么方位好。
净神皆可以受用的！！！！！！就好像水果不用打皮的！！！！！！西瓜、桔子皆为如此一样
一样能够受用到的！！！！！！一般水果都行梨不行
2。文武财神爷图片和辨认:财神爷应该贴在哪个地方，
在本人的家里，总是会希望本人的运势与运气有所保障，本人的才运势与运气依靠不断的风水调整才能形成的，因 此，不能大意。有的人的运势与运气需要财神的协助才能有所好准和改变，因 此，内容及时要在告知那些有需求的人，看看财神要怎么摆放摆列。
1。文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
（一）财帛星君他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香。如何区分文武财神爷画像。
（二）福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神了。
文财神合适的人群：文职工作，家里有孩子秋学或者打工者可能适合文财神。财神摆放摆列的正确朝向。
1。文财神的务必要摆放在吉位，切不要在凶方财神，要不然损财兼有是非。文财神图片。
2。文财神在的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。
3。文财神可以独立，也可以福禄寿三星与财帛星君一起，也可以与一位武财神一起，但不适宜与二位武财神一起。
4。文财神在时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。店转让了财神爷能转让吗。
5。文财神爷摆放摆列位置面不可向门外，只能够向室内，由于它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外那么是将财送给室外，主人可就要损财了。怎么确认财神爷了。
6。香炉和长明灯务必要是铜制的，由于财帛星君是中天上的。
7。的粮食多是糕点和甜点，相传他喜欢吃甜东西。多放一些小饰品。
如何传财神图片使人给分辨是武财神还是文财神？
8。最主要的是千万不可面对着大门，这样送财进屋，对着主卧室门相对较好。
9。文财神下面不能养金鱼、不能有水、对面的墙上不能挂流水的画。由于财见水则散。
财神的摆放摆列方位及注意和提防问题与事项女人为啥不能拜财神。
1。文财神的摆放摆列介绍：文财神站着和坐着的不同。
文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅；假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或文财神。文财神爷的摆放摆列位置方法是放在大门的两侧，固然正门才是财气最旺者，不过文财神爷摆放摆列位置不能正对大门，更佳的方式方法是依据每一年家里的财位在方位上的变化，调整财神爷的具体位置，年蛇年财位在家里的东北方与正北方，这2个方位均适合摆放摆列文财神。
2。武财神摆放摆列位置介绍：开店倒闭了财神如何办。
武财神有二一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的，据说他能够伏，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它在店铺中。而在南方的商户则大多关公。关公他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或武财神。武财神摆放摆列位置是正对大门，这样可以招揽更加的多的财气，武财神摆放摆列位置不能和文财神爷摆放摆列位置一样，这样的话会作用与影响双方的招财效果。
3。地主财神的摆放摆列介绍：
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在咱们国家守旧的里，“地主财神”在屋内，与在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守。但此刻许多大厦均不容许在公众走廊“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止人屋肆虐了。其方位是固定的，不必随着流年调整。
4。财神摆放摆列的忌讳与禁忌把财神送走的以后顺了。
1。财神如四面之类，必须在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅翕之内或者房间内，更不可与、祖、关帝、祖先并列，要不然凶灾现。
2。武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅，当可平安是福，广纳财源。
3。文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
4。不向厕所;不向房门;不向餐桌。财可以摆放摆列到卫生间洗手间或厕所旁边，那样对财神爷不尊重。别人用过的财神能要吗。
5。祖先不适宜与平排：有一部分人家把祖先的牌位照片摆放摆列在神桌上。放在一起。其实也就是说这并不宜，由于祖先只是家神，和这些难相提并论，祖先牌位放在神像之下，较为适宜。
6。一间房子内不要摆放摆列二个武财神，假如空间大能在门口处摆武财神，在房间内摆文财神。一间房间内不要摆放摆列过多的财神，财神爷并不是摆的愈多就愈好。
财神爷摆放摆列位置须留意担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或文财神。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或武财神。
财神爷的摆放摆列的注意和提防问题与事项家中不要供财神。
1。请关公像的时刻务必要请一个闭眼的关公回家，而且关公的刀务必要横放。文财神坐西朝东是送钱来。
2。财神摆放摆列位置一般位于客厅，不能为卧室。
3。财神摆放摆列位置上方不能有横梁。右手如意左手是哪位财神。
4。文财神一般放置大门两侧，武财神一般正对大门。切忌不能摆反。
5。文武财神切忌不能一起拜访，这样不但不能起到双倍作用还会适得其反。
6。财神多数都摆放摆列在客厅，严禁摆放摆列在卫生间洗手间或厕所，卧室，厨房，仓库等地。
7。有些财神是过贴在墙上的，其贴的注意和提防问题与事项和摆的一样。
8。贴的财神要分清楚，由于有些事门神。有些事财神。打比方说关公。切忌不要搞混。
9。财神爷摆放摆列处应该干净，清洁。
小结：在生活之中的财神摆放摆列是务必要注意和提防本人的运势与运气结果的，这是我们的环境理气的调理关键，财神位置的摆放摆列不佳是没有效果的。
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武财神和文财神的不同
文财神和武财神有着哪些个不同 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
“文财神”李诡祖在老百姓中最受欢迎，他的绘像时常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“进宝招财”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
春节时，普通人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记录载入：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的风俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年广纳财源，五谷丰登，幸福美好。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种风俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”
文财神的供养和普通的神像供养不同 ，除去每一天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教专有的祈福 、结印、、用的盐本身具有非常强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很所需的。每月阴历十八日、或者非常大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化 ，可以非常好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更佳的得福。
武财神分为赵公明和关羽。赵公明一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
民间供奉武财神亦有许多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只能够面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。
③供奉武财神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由于武财神都是人间的神。
④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要多多打扫，四季供奉，才能广纳财源，财运兴隆。
请问那为高人，武财神和文财神有着哪些个不同？一般在店里请了武财神，会有啥利和弊？谢谢了 武财神为关公，供奉的时刻务必要面朝外，这是于文财神明显的区别，武财神适合偏财的人供奉，打比方说做买卖的，经商的，有镇压邪物的左右 财神的摆放摆列地点要选择好，鸡般从门口往里看，要看不见财神的头为要，因财气不可外漏之故。其次，不可摆放在卧室、厨房、卫生间洗手间或厕所、窗户口等。摆放在客厅的话也不易在门口，小心外泄。找一僻静、干净、空气卫生，无干扰的地方为佳。
在请回财神时亦有许多需须留意：一是请财神之前最后几日不要吃荤，以斋戒为洁口，另须洁身，换为新衣迎接财神；二是后要以红布包裹，面向外，最好放在一支臂膀上，意为“请回”，忌怀抱最好；三是请回后，1月之内不要断香火，每日上三次香，每次三支，檀香最好，时间为早5-7点（卯），中午11-1点间（午），晚5-7点（酉），四是最好在请回前看好安放地方，忌反复挪动，安放好后，以一块新买的毛巾自上而下轻擦财神面部，以后亦可用此方法清洁神像。
武财神在我国有三位，一位是关羽，道教称为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨；另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首统领其他四路财神，称为赵公元帅。最后一位是善财童子，就是观世音菩萨的协士之一，俗称金童，通常来讲认为也是武财神，由于旺偏财比旺正财要好些。
而对于关圣帝君，通常来讲认为招财的是一手拿元宝，一手拿大刀的。单手拿刀，另外一只手理胡须的，通常来讲认为是的。
关于供奉武财神，由于武财神是旺偏财的，就是旺没有固定收入，时有时无的类型财，所以创业的，做小生意的，求中奖的等等常供奉……
文财神旺者为正财，像有基业的大公司，从事文职的人员，从事公司管理工作的人员，都是文财。
供奉武财神须留意财神最好要面朝门外，和文财神不同，武财神是从外面给你往里面召财的，假如通道被堵，武财神就招不进财来了……当然这种坐相须留意是风水的吉方。
而且善财童子，假如和观世音菩萨一起供奉的话，就要和观世音菩萨的坐相一致了，然而也不必朝门外的。由于供奉观世音菩萨，通常来讲认为不应面朝门外，要不然菩萨引来的祥瑞之气会外泄的。
其他须留意的是，武财神和文财神是可以同时供奉的，就是说你可以同时供奉一尊武财神，再供奉一尊文财神，这时两位财神一位是面朝门外，一位是面朝门里。不过一般不可以同时供奉两位武财神，由于武财神好像不能共处，有人供奉过，不过招不来财，反倒露财的说……
文财神可以同时供奉多位的，打比方说你同时供奉五路财神，赵公元帅为首，其他四位文财神能够为辅。
供奉就是要个阴历月的初二和十六必定要供奉，由于财神都是那两天要受香火的，此法来自供奉皇天后土的方式方法，据说尤为重要，楼主若要供奉的比请牢记上香……
如何区分武财神和文财神？？？ 武财神其实就是关羽基本是拿大刀手托元宝，文财神就和这个图差不多
武财神和文财神外观有着哪些个不同 财神的分类许多。
民间把常常见到的财神分为武财神和文财神。武财神正好是关公，即关羽。手持大刀，或者手捧春秋在读书。文财神就是文官的形象，手捧金元宝。
民间另有骑老虎的赵公明，也是财神。还有佛教密宗亦有财神如黄财神。
何谓文财神何谓武财神?如何区分 满意答案好评率：100%
文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。
1。比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。
2。范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。
武财神，在老百姓中造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在咱们国家历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。
1。赵公明
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真真正正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊是正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被叫作“公正财神”。在老百姓中诸神中，最为显赫的当数赵公明。
2。关公
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第1人”之誉。因为商贾们敬仰关公的忠诚和信义
，把他拥为商界的看守神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，所以又叫“忠义财神”。
偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常常见到的形象，江南一带供奉最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，因此五路神又称路神。
小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这几个财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俚语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受生意人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。
2。刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就将钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3。和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”的意思，民间就将爱情婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。
1 、金元七总管
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。
2 、沈万三
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶。。。。。。>>
文武财神的不同？ 1、文财神有多位：文昌帝君、范蠡、比干
文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
文昌帝君，又称梓潼帝君，它是中国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神
范蠡在齐国鼎营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，将钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发财致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
比干子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），我国古代著名忠臣，商纣王无道，赐死比干，后人尊其为文财神。
2、武财神有三位：赵公明、关云长、钟馗
关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不仅在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发家致富的看守神，奉为武财神。
民间认为赵公明手下所掌管四名与财富相关的小神，其分别为招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
钟馗，是我国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记录载入他系唐初长安终南山人（据古籍记录载入及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个极具学识、学富五车的人物，平素正气浩然，公正无私，待人正直，肝胆相照。
文财神和武财神的不同在哪里？ 福生无量天尊！！！这位信士您好，您要问区别？假如您要供奉财神，民间祭供的财神太多，不至于一一介绍，一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君。供奉方法：①文财神的供奉务必要摆放在吉位，切不要在凶方供奉财神，要不然损财兼有是非。②文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。③文财神可以独立供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不适宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
再说武财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅，法力无边，可以降龙伏虎，斩妖，北方的许多商人都供奉他。赵公明口黑面黑，有玄坛之说。有武财神赵公明在，群魔慑服，小人横事不敢来犯，商家买卖兴旺，广纳财源。
武财神关圣帝君，名关公字云长，三国时代名将。他神威凛凛，一脸正气，奸邪妖怪一见即心凉，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会敬而远之，宅内家人健康平安。同时关圣帝君是武财神，会招来财运通亨，广纳财源，南方商人多有供奉。
民间供奉武财神亦有许多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只能够面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由于武财神都是人间的神。
奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要多多打扫，四季供奉，才能广纳财源，财运兴隆。主要就看您信什么了。
何谓文财神何谓武财神图片，文财神和武财神的不同是什么呢?
提起何谓文财神何谓武财神图片，众所周知，有人问文财神和武财神的不同是什么呢？另外，还有人想知道文财神什么样武财神什么样图片，你晓得这是什么情况？其实也就是说何谓文财神何谓武财神?如何区分，接下来就一起来瞧一瞧文财神和武财神的不同是什么呢？希望可以对大家有所帮助！！！
何谓文财神何谓武财神图片
1。何谓文财神何谓武财神图片:文财神和武财神的不同是什么呢？
文财神范蠡。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家；
武财神关羽，关二爷；不用详尽解读了；文财神和武财神的不同图片。
文财神的和普通的神像不同，除去每一天三炷香的香火外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水像、神龛清洗。“御守盐”为东密祈福、结印、、用的盐本身具有非常强的灵性，可以沟地，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很所需的。每月阴历十八日、或者非常大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种纸，在纸上写愿望焚化，可以非常好的和沟通，这样经常和神才能更佳的得福
武财神相对有挡煞、防小人的效果，不过要依据本人的求财方式考虑。一般武财神比较讲义气，假如在求财过程中有损人利己的行为，反而二爷不会帮的，慎之！！！
2。何谓文财神何谓武财神图片:文财神什么样武财神什么样图片
文武财神爷图片和辨认。
3。何谓文财神何谓武财神图片:何谓文财神何谓武财神?如何区分
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何谓文财神何谓武财神?如何区分
文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。
1。比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。文财神面朝什么方位好。
2。范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。五路财神画像挂在哪些地方好。
武财神，在造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在咱们国家历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以。另一位武财神是关帝，他常被视作“神”。
1。赵公明
赵公明原是的冥神，是之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除禳灾。至明代，在《演义》中被姜封为“金龙如意正一龙虎玄坛”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真真正正成了一位财神爷，并很快为百姓接受，被尊是正财神。他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配的财富最为公平，被叫作“公正财神”。在中，最为显赫的当数赵公明。
2。关公
关公是，明清被奉为“武”，有“千古忠义人”之誉。因为商贾们敬仰关公的忠诚和信义旧财神爷贴画哪天送走呢。
，把他拥为商界的守，作为财神来，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，所以又叫“忠义财神”。文财神摆放摆列的正确朝向。
偏财神—五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招尊萧升、纳珍曹宝、招财使者陈九公、利市官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是吉庆年画中常常见到的形象，江南一带最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，因此五路神又称路神。
小财神主要有利市官、招财、刘海、和合财神。这几个财神因多以形象出现，并经常手托宝盘或手持、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。拿下来的财神纸如何处理。
1。利市官
利市官是流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《演义》中被封为迎祥纳珍的利市官。“利市”，在俚语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市官生意人欢迎，每到新年，必将利市官贴在门上，以图吉利、发财。财神与左右摆放摆列图。
2。刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷。因蟾是辟、赐富贵的吉祥物，讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就将钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3。和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”的意思，就将爱情婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。
文财神为啥不能朝西。
1。金元七总管
明清以来江浙一带的当地财神。中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续当地，为其建，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。
2。沈万三
明初沈万三救下青蛙，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变得钱币满溢，以金银试验，也这样。于是财富天下。因沈万三有聚宝盆，故也被奉为财神。财神爷放于客厅哪里。
上面便是与文财神和武财神的不同是什么呢？有关的内容，是关于文财神和武财神的不同是什么呢？的共享。看完何谓文财神何谓武财神图片后，希望这帮助到大家！！！
文财神和武财神的别分~从外观上怎么分别，具体的摆放摆列地段和忌讳与禁忌是什么。。。
财神的供奉位置，文财神和武财神应该怎么摆放摆列
【概述】道教赐封：国神比干赐封号为“天官文财尊神”；三官大帝即天官、地官、水官，也叫“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。赐封为：天官赐福，地官赦罪，水官解厄；寿年神王清赐封为天官赐福。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。
【介绍】
民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神是道教俗神，民间流传着多种不一样版本的讲法，月财神赵公明被奉是正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过新年时常贴在门上。
相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安（现西安）周至县赵代村人士。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话传说中成为张陵修炼仙丹的看守神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间看成是财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄坛。中国民间供奉的进宝招财之神。
但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始叫作财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话传说中成为张陵修炼仙丹的看守神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间看成是财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。
月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。 [编辑本段]【民间风俗】 关于财神，民间有诸多传说：
说法一:
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
说法二:
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的讲法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像时常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"进宝招财"四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
说法三:
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"也就是"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
阴历正月初五"接财神"的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的"送财神"景象业已不见，起而代之的是独立行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷叫花子，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了叫花子。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
文财神与武财神的不同
文财神与武财神最主要的不同就是所指的人不一样。
文财神在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福气公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神有文财神和武财神之区分，分为和关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。供奉武财神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。
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文财神李诡祖在老百姓中最受欢迎，增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执如意，右手执聚宝盆，写着进宝招财四字。身后二童子为他打着日月障扇，左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
春节时，普通人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
据《古禾杂识》记录载入：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。
关公形象威武，不仅忠义感人，同时还能进宝招财。摆放摆列武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，并且还可镇守门户，阻挡外邪。
关帝庙遍布全球各地，世上有华人的地方就有关帝庙，在全球的华化群族中，都信奉关公财神，东南亚，港、澳、台地区几乎所有的公司、商铺、家庭、都敬拜武财神关公。现今关公被商界奉为财神，其忠义诚信精神已成为经商的至理信条。
参考资料：知识混装大无极-文财神 知识混装大无极-武财神
文财神的供养和普通的神像供养不同 ，除去每一天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教专有的祈福 、结印、、用的盐本身具有非常强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很所需的。每月阴历十八日、或者非常大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化 ，可以非常好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更佳的得福
武财神相对有挡煞、防小人的效果，不过要依据本人的求财方式考虑。一般武财神比较讲义气，假如在求财过程中有损人利己的行为，反而二爷不会帮的，慎之！！！文财神——进宝招财
文财神，民间所指甚多，比干、范蠡、文昌帝君就是著名的文财神，文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
据说比干升天以后，玉帝怜悯其为国尽忠无辜被害，而心已挖出无法贪心，乃封其为掌管天下财库之财神并受人间香火，“文财神”为其封号。福禄寿三星的禄星其实就是文财神比干，执掌人世间禄位，故求官禄应奉比干。
范蠡——生财有道的陶朱公，范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也，求财富就理所当然奉范蠡。
武财神——护财避邪
赵公明，关羽被认为武财神，是家喻户晓、妇孺皆知的人物。赵公明，因受命永镇玄坛，故号玄坛元帅，。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。《封神演义》里面，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
关羽也叫关圣帝君，因为他迅猛无敌，以忠、信、义、勇等品质，被敬为武财神，避恶、保佑民生。以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：“君子爱财，取之有道，用之有道”。要不然，武财神关公手里那把青龙偃月刀是不会留情的。
敬请财神，诚心肃目。文武财神的出现是人们心剪发展的必然产物，也是社会发展的必然产物。武财神代表了“勇敢、情意”，能大刀阔斧、驱除邪气。文财神是代表着“明智、幸运”，能进宝招财，带来吉祥好运。官场竞争角逐要有文财神做后盾，商场竞争角逐要以武财神作靠山。担任文职的，以及受雇打工的人须供奉文财神；经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，须供奉武财神。谁的诚意再三虔诚，谁就能得到财神的福佑。这便是近二千年来财神信仰久经不衰的真谛。
在我们国家传统文化里面，认为财神掌管天下的财富，若能得到财神的庇佑，必然会广纳财源，买卖兴旺，因此许多人为求心安，常常会在宾馆、酒店、办公室等等地方供奉财神，朝夕，以求有个好兆头
1。人物不同
文财神
1。文财神分为福禄寿三星级财帛星君两种。财帛星君他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷幅，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。
2。武财神
武财神有三位，分别为关羽、赵公明和善财童子。武财神关羽，也被叫作关圣帝君，一手拿元宝，一手拿大刀的才能招财。
武财神赵公明，道教认为他是五路财神之首，统领其他四路财神，所以叫作赵公元帅。
武财神善财童子，俗称金童，通常来讲认为也是武财神，由于旺偏财比旺正财要好些。
2。摆放摆列位置
文财神
文财神摆放摆列在大门两侧文财神摆放摆列在大门两侧，不可正对大门，虽然说大门时财气进入之处，不过文财神爷不能正对大门。文财神摆放摆列朝室内文财神爷的摆放摆列，面不可以向门外，只能够向室内，由于它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外那么是将财送给室外，主人可就要损财了。
武财神
武财神摆放摆列位置，武财神面相屋外摆放摆列武财神爷则应面向屋外，面向大门，即能达到招贴入屋，又能起到镇守门户。
民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。
1。文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
2。武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：也叫作赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。有一点必须注意和提防，摆放摆列文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。要不然便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
文财神范蠡简单介绍
范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十来个年头，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知句践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。由于经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
范蠡——南阳商圣、文财神
范蠡(lǐ)，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南南阳市)人。春秋末著名的家、军事家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一，他出身虽贫贱，不过博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满那个时候楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功名成就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。”后代很多商人皆供奉他的塑像，称之财神。被看成是顺阳范氏之先祖。
一身布衣，范蠡第3次迁徙至陶(今山东定陶西北)，在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地，操计然之术(依据时节、气候、民情、习俗等，人弃我取、人取我与，自然而然、待机而动。)以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商——生意人之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁，都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”;世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”。
范蠡（公元前536年-公元前448年），别名陶朱公、鸱夷子皮，字少伯，是春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。范蠡是春秋末著名家、军事家、经济学家、道家，著有《计然篇》、《陶朱公生意经》《卢氏本草经》等书籍，后世尊其为“商圣”。相传范蠡辅佐勾践灭吴国，之后功成身退，化名鸱夷子皮；从此以后从商成为一代巨贾，自号“陶朱公”。世人赞其“智以保身，商以致富，忠以为国”。
人物生平
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三户（今河南省南阳市淅川县）人，家、军事家、经济学家，后人尊称“商圣”，是中国道商之鼻祖。越国著名谋臣，与文种一起俱为勾践股肱大臣，最终灭吴兴越。由于意识到勾践只可同患难，不可共富贵，毅然弃越奔齐，三聚三散，富甲天下。他年龄不大时，曾拜计然（也叫作辛文子既《通玄真经》（《文子》）一书的作者）为师，研习治国、治军方策。引公元前四九六年前后范蠡携文种远赴吴越，因在吴国难展才华慨然离吴入越，辅助勾践二十来个年头，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛湖而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞而不受，后迁往陶地（今山东省定陶县）历史称为定陶。经商积资巨万，世称“陶朱公”。
范蠡大概出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被叫作中国生意人圣祖。
范蠡与西施
范蠡与西施的爱情故事，在咱们国家可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找未到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察，范蠡故里在楚国三户（河南南阳境内），西施家住越国诸暨苎罗村，年龄不大时范蠡与西施都没离开过家乡，不会有见面的机会，更是万万不可以成为伴侣。范蠡入越后，身居gaoguan，也没有可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡断然不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。
关于是谁把西施献给夫差的，史书记录载入不一。《越绝书》说是文种送去的，那么范蠡就成了局其他人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，然而在此国难当头之际，范蠡只会敬佩西施为国献身精神，不可能有心思去和西施谈恋爱。但小说戏剧为啥把范蠡与西施的关系，刻画的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。可以认为这着重是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美满的愿望而已。据史书记录载入范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，我希望戏剧中范蠡与西施的伴侣关系，永久演下去，小说中的范蠡与西施的爱情，永久传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是依据传说而采取存疑态度。其实也就是说因为史书没有明确记录载入，西施的归宿也只好千古存疑了。
胭脂湖地处沅江市西南，距城区约10公里，距益阳市25公里。相传西施随范蠡泛舟五湖时，见此处山清水秀，欣然沐浴而得名。胭脂湖象一个张开五指的巨大手掌，常年水域面积1430余公顷，流域面积近90多平方公里，水质达国家1级标准。环湖丘岗桔、桃、茶、竹葱郁，赤红色的湖岸线与青山碧水相映成趣。胭脂湖现已列入湖南省旅游业十大水体景观区之一，2002年5月被省旅游局评定为AA级旅游景区。主要景点有知青之家、沙滩泳场、农家乐、二龟拜美、晒羞坪。知青之家由湖南友华集团投资700多万元，仿照七十年代知青下放沅江时居住的农居新建，知青用品陈列室100多件陈列品真实地再现了当年的知青生活。
范蠡经商
一身布衣，范蠡三次迁徙，《太平广记·神仙传》有老子“在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公”一说。史学家司马迁称：“范蠡三迁都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的念头。勾践极力挽留，并威胁他说，假如坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其老婆。但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡还劝诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。然而文种不听。果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人以其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂。
范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣而言，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是祥瑞的预兆。”因此，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第3次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（依据时节、气候、民情、习俗等，人弃我取、人取我予，自然而然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”
注意和提防选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有提防准备，不盲目。据时而动，得失均衡。范蠡关于把握时机的全面论述很有现代价值。他的待乏原则事实上是要求经营者站在时机的面前，超时以待，就好像以网张鱼须迎之方能获猎。
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知道要打仗，因此要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才明 白货物的价值。只有把时和用这两者的关系搞清楚了，那么各式货物的供需情况和行情才能看得清楚。
抓住现时得时无怠，由于时不再来，天予不取，反为之灾。其三是从时而追。处于这种境况要讲究一个快字，指出从时者，犹救火，追逝者。
销售理论，贵出贱取。贵出如粪土，当商品价格涨到最高点时，要果断出手。贵上极则反贱。贱取如珠玉，当商品价格跌落到最低点，要像珠玉一样买进，贱下极则反贵。
三八价格，农末俱利。范蠡以为“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上但是八十，下不减三十，则农末俱利”。生意人的利益受到损害，就不会经营食粮商品；农民的利益受到损害，就不会去发展农业生产。生意人与农民同时受害，就会作用与影响国家的财政收入。最有利的办法就是由 *** 把食粮价格控制在八十和三十之间，这样农民和生意人就能够同时获利。
积着理论。“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”要合理地贮存商品，加速资金周转，保证货物质量。
薄利多销。范蠡主张逐十一之利，薄利多销，不求暴利，这种非常人性化的主张，符合我国传统思想中经商求诚信、求义的原则。
范蠡“富好行其德”，是由于他意识到物聚必散，天道使然。《老子》有云：“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的道理中隐约感觉到久受尊名，不祥的道理，可以说与老子的思想有异曲同工之妙。
蠡湖
蠡湖，原名五里湖，是太湖之内湖。面积7、2平方公里，环湖一周约21公里，等同于杭州市西湖1、3倍。蠡湖之名，是民国时无锡人依据范蠡和西施的传说而改名。二千400多年前的春秋战国时代，越国大夫范蠡，助越灭吴后，功成身退，偕西施曾在此逗留，借这个传说便把五里湖改称为蠡湖。相传范蠡曾在蠡湖泛舟养鱼并著《养鱼经》一书。
蠡湖，湖水澄碧如镜，一派明媚秀丽的江南水乡典型风光。1934年，无锡的著名民族工商业家荣德生六十寿辰，以寿资办慈善事业，造宝界桥。桥长375米，60孔。从此一桥卧波，架通南北，给蠡湖增加无限风情。1993年，荣德生之孙即荣毅仁之子智健又捐资造新的宝界桥。新桥21跨，长390。7米，宽18、5米，新老两桥，称“宝界双虹”。北堍树碑建亭，由书法家启功书写碑文，记述两桥历史沧桑。1991年，五里湖又建成犊山防洪工程，梅园与鼋头渚之间有了第2通道，更为蠡湖增色。
范蠡祠
浙江诸暨范蠡祠主要以范蠡军事才能和商业才能及生平业绩为主要展示内容、用其它相关人文故事为衬托。全部建筑由范蠡祠及财神庙、魁星阁、三星庙（暂用名）等相关建筑组成，占地面积2000平方米，建筑面积960平方米，正殿内塑高3、5米范蠡浑身铜像一座，铜像背后墙面用木条仿竹简形式，再现《史记》中记录载入范蠡故事的精篇章，所有立柱均镶嵌楹联。殿外左右两侧建长廊两条，陈列与范蠡生平业绩有关的诗碑，并以绘壁画等形式，生动介绍范蠡卓越的军事、和经商才能。其它辅建筑依相应位置而建，错落有致，相关塑像如：比干、赵公明、关公及福、禄、寿三星均以民间传说的形象为根据，或坐或立，神态各异。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡浑身铜像外，其余均采取民间守旧的贴金绘相结合的形式。范蠡祠面西南背靠金鸡山，气势恢宏，采用清代民间建筑风格，黛瓦粉墙，古朴典雅。主要建筑除“魁星阁”外，屋架及相应构件均从民间整体购买，各式木雕构件琳琅满目，精非常，充分展示了江南民间建筑艺术特色。
范蠡祠戏台位于浙江省德清县干山村蠡山，为范蠡祠的门楼部分。相传春秋时越国大夫范蠡寓居于此。
范蠡祠共有四处，其他地区还有山东肥城范蠡祠位于山东省肥城市湖屯镇陶山，浙江德清范蠡祠位于浙江德清干山乡蠡山，湖南沅江市赤山岛有范蠡祠。
历史评价
作为历史人物，南阳人范蠡一直受到历代史学家的注意和关注。关于对他的评价，有两个问题值得注意和提防。第1，历代统治者其实没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为啥？由于范蠡不是忠臣，他随机应变，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气好像比不上诸葛亮、岳飞。
作为一代商圣，范蠡的经营思想非常丰富，对于我们今天建设小康社会，发展经济，有一定的现实意义。
文财神和武财神的渊源及摆放摆列讲究 文财神和武财神的渊源及摆放摆列讲究介绍。。。
1。财神分为两种，一种是文财神。文财神爷一般为天上的神仙，即财帛星君和福禄寿三星。另一种那么是武财神，而武财神则为凡世的关公和赵公明。
2。文财神爷和武财神爷的供奉也是有不同讲究的。文才神的供奉适宜担任文职及受雇打工的人，宜摆放摆列或供奉文财神；武财神适宜摆放摆列的人群是经商或者做生意的人，的北边方许多商户均喜欢将赵公明供奉在店铺中，赵公明这位武财神是个威风凛凛的猛将，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市。而在南方的商户大多供奉的那么是关公，关公是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。关公的形神是，面目古板，双眼有神，手持青龙偃月刀，威风凛凛。关公神像的种类有两种，一种刀尖向上，刀尖向上之寓意预示关公的忠义之心，另一种是刀尖向下。向下预示之寓意就是进财。假如是保住宅平安的话，关公的刀朝内，假如做生意，刀刃朝外。
3。还有一点务 必要注意和提防的是，文财神和武财神摆放摆列的方向也是有讲究的，必须分清楚！！！满面祥和的文财神，不论是财帛星君，还是福禄寿三星都应该向着自己屋内，而不是向着屋外。要不然便会向屋外送财！！！至于威风凛凛的武财神则应该面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
