第四5签风雷鼓舞解签事业爱情婚姻那夜(风雷鼓舞中平签好还是不好)
求解签，第4十五签，上上，风雷鼓舞的预兆，风雷鼓舞震乾坤，万物萌芽草木。。。
感觉这个签语不太完整，尤其是最后关键的一句似乎少了一个字，并且是最关键的一个字。第2句似乎也少了一个字，估计是“万物萌发芽尽发”，不过最后一句无法估计。
帮我解支签，自己看不太懂!急急急……
这还解释啥呀，前面是签像比喻好比算卦的卦象，后面是断语，跟你讲作哪些顺哪些不顺，完全一个万事如意的签。就多个慎交朋友。
佛祖签诗45号
佛祖灵签第4十五签: 罗成娶妻 上上签
佛祖灵签: 签诗
一鸟庭前立，胜如争在先；深潭垂钓饵，得鲤任君才。
佛祖灵签: 解签
万物萌芽 蟾宫折桂之兆。
佛祖灵签: 住宅
门冷户衰百怪生，人财两散梦魂惊，如今君问平安日，庶民人口进财丁，《人财冲冠防疾难损财是非火盗，男女不和兄弟分居宜求佛祖保平安，又嫌门字灶君分金不美，宜修改合课居住财丁昌盛》
佛祖灵签: 岁君
风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽尽发生，如今君问平安日，待至秋冷月又明。
佛祖灵签: 生意
凡事通灵营生意，春夏似月云遮去，秋冬贵人相接济，借力谋财好局势，《按旧来经营恐吓有阻失，要创新业防初时亏本，要和人合伙移他人福，可得厚财》
佛祖灵签: 谋望
本是聪明特达人，恰似明月云遮清，等闲借得东风力，吹去浮云又复明，《谋事初时时运未通，防小人阻隔，但又有贵人重重，交三，五月成就，肖牛者更妙》
佛祖灵签: 爱情婚姻
本来爱情婚姻要团圆，无奈旁人说乱言，迟定不如早定好，管教男女共完全，《虽有一对好姻缘，但有小人破说，不要乱听闲言宜速定配，成之大吉》
佛祖灵签: 出外
一事签文虽安然，但嫌心意未定，要有胆智敢往，五八月有贵人重重。
佛祖灵签: 开铺
之卦得鲤鱼，看君的才能，上春恐吓有阻失，秋后有贵人接济，能上蟾宫折桂，可得厚财利。
佛祖灵签: 合伙
之卦叶吉如万物逢春之兆，宜同心同德协力经营，秋后可得厚财利也！！！
佛祖灵签: 求财
正财上春利薄宜立志气维持秋后转运有厚利可得，偏财要托他人之福，要忍是非矛盾！！！
风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽此日生，君子求谋当逐意，行人如愿转家门，麻烦哪。。。
啧啧啧，看人家这签。。。没的说，好极了。。不是一路通，是路路通啊。。
风雷---震荡---播---乾坤，万物---萌芽---此日--生，君子---求谋---当--逐意，行人---如愿---转--家门。
呵呵，气势磅礴宏大，有一种造物主出世的体验感觉。颇有些佛陀“天上地下，唯我独尊”的架势。。。
求解签:"风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽此日尘，君子求谋当遂意，若祈人口进家。。。
意思是天地万物皆有规律的，你的念头或者梦想是很正常的，这要你诚心诚意的去努力都会如愿以偿的，比方说你想出嫁生子的话那么这样就肯定有孩子降生的。
请问此签文如何解释:风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽尽发生，君子所谋皆遂意，庶。。。
好签。遂意，发财。好签
天地平安，万物得时，美梦成真，后代兴盛，家庭富裕
去庙里抽签，签文是风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽此日生，君子求某皆遂意，庶。。。
求神有用的话，岂不是人人都是都是马父亲。
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来历起源是婆罗门教的（Shiva）亦即湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被之后的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等。
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第1，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第1，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家中兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在本人家中开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，也叫作障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲朋友好友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！！！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在本人家中组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的宣传扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，无论不顾，只要有需求，亲缘关系、伦理、道德、逻辑皆可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。
签文求解 蟾宫折桂之兆—— 风雷鼓舞播乾坤 万物萌芽尽发生 君子求谋皆。。。
似乎挺不错的，就好像是上广寒宫折桂花。
你求什么？事业？爱情？家庭?
求望：福禄骈臻喜有财 谋求上进即可来 改旧换新从此盛 一朵葵花向阳开
断语：秋冬家安 爱情婚姻莫延 求财倍利 福赛仙翁 出行财旺 官事和解 交友须慎 门向改吉 寻物东西 青龙吐珠 疾病无妨 六畜更兴
求解签 昨天在庙里求的 风雷鼓舞的预兆 解曰:风雷鼓舞震乾坤 万物萌芽草 。。。
求解签：交朋结友礼义同，方方必遇贵人从，百般营谋皆遂意，富贵花开一品红相同的上上签，就是不解其意下半年住宅平安，爱情婚姻幸福，若投资回报丰厚，比意向中高，交朋友需谨慎，无大病，小病吃药即好。
去庙里抽签，签文是风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽此日生，君子求某皆遂意，庶。。。
求神有用的话，岂不是人人都是都是马父亲。
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来历起源是婆罗门教的（Shiva）亦即湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被之后的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等。
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第1，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第1，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家中兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在本人家中开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，也叫作障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲朋友好友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！！！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在本人家中组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的宣传扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，无论不顾，只要有需求，亲缘关系、伦理、道德、逻辑皆可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。
