正月初八转运(太岁生肖天干)
23年正月初八的财运怎样
2023正月初八的财运运势与运气很好。正财方面，今日的业绩很理想。初八那天偏财运势与运气旺盛，能在短时间内较快实现财富累积。
正月初八是财神爷生日吗 出生宝宝可迎财神赐福赐财?
我国民间向来很信奉财神，会在一些特殊的日子举行祭祀仪式。人们希望通过这几个仪式能够祈求财神的保佑，使人们也能够获得一定的财富，而此亦为增强人们自信心的一种途径。人们在正月初八这一天也要进行接财神的活动。接下来由我们去具体看看吧。
正月初八是财神爷生日吗
正月初八固然不是财神的生日，不过人们在这一天是需要迎接财神到来的。若家里有供财神位可在家里供奉，或到财神，可准备香烛、供品与接财神赐福禄补财库疏文、清水盆及个人名片，放在香案旁。财神会由天上由香做引导将财富接迎至水盆中。焚香、疏文供坛，请圣，迎接财神降临、赐福赐财、祈求平安吉祥，补财库，能在家里的神位前或客厅摆好香案。 吉时打开大门，心中诚念，手持五枝檀香出大门外，向正东方三拜奉请，在心中默念，邀约财神与你一起回家，接着缓步返家，带来滚滚财运。
此日出生的孩子命局怎样
此日出生的宝宝命运顺利，脑袋精明，为人正直豪爽，富贵安乐，属于天生享福命。他们在事业上发展顺利，会有很大的作为。他们在早年时期就已经展现出非凡的气质，中年的运势与运气如潮水般不断上涨，一帆风顺。到了晚年，富贵两全，财库充盈，生活幸福无忧。他们为人勤俭，早年有财运，智商高，晚景兴盛之相。他们有胆识担当，机敏聪慧。他们做人慎重考虑，多智多谋，明 白运用本人的运势与运气，身边朋友都会帮助自己发展。他们在生活之中常有好运，人生发展前景优良。
这一天出生的宝宝性格解读
此日出生的孩子举止文雅、和蔼可亲、喜欢和平。他们很含蓄，爱艺术并具有非常强的判断力。他们善于在政局范畴和部门工作。但他们有时也会变得喜怒无常，在这种时候，他们会背离本人的环境，或对人冷漠。他们在商业及金融交易方面特别幸运。因为在成交、定约方面很精明，他们总能提出适宜的意见或候选方案，得到领路人的欣赏。
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正月初八是什么日子
正月初八被看作是谷子的生日。
汉族民间称大年初八为谷日，亦即谷子的生日。这天天气晴朗，则此一年稻谷丰收，天阴则年欠。正月初八也被叫作“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。
传说初八是谷子的生日。诸星下界，所以要祭星，常常在这天设坛祭星，接受布施。谷日的风俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种风俗蕴涵着注重和重视农业、珍惜食粮的思想。
谷日节的重要意义
谷日节中所蕴涵的注重和重视农业、珍惜食粮的思想，值得继承。民间风俗也是可以发展的，一成不变的民间风俗是不存在的。
在这个早已疏离了大自然、对农作物极为陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、食粮的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来讲，尤其是对孩子来说，还是很有价值的。
观音斋（十斋日）、释迦牟尼佛出家日。传说初八是谷子的生日。诸星下界，所以要祭星，常常在这天设坛祭星，接受布施。谷日”的风俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种风俗蕴涵着注重和重视农业、珍惜食粮的思想。正月初八也被叫作“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。称“谷日”丰收之日，大家年假结束，都来上班相互送吉语吉言，吉星高照，恭喜发财。
俗言多变，物随人意，各地风俗习惯不一样，不过不外乎是讨个口，图个吉利。又有“正月一日不杀鸡、二日不杀狗、三日不杀猪、四日不杀羊、五日不杀牛、六日不杀马、七日不用刑”之说。
顺星有什么含义?
提问一：佛教中顺星有啥仪式?有啥作用? 顺星，汉族传统年俗。汉族民间以阴历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。
不属于佛教节日，但顺应民风民间风俗，一些寺院里亦有佛教的顺星仪式。每个寺院 或简单或隆重均不相同。方便接引众生。
正月初八晚上在大殿前院中摆桌设供祭星。
炉香赞（或戒定）
南无药师会上佛菩萨（三称）
药师灌顶真言（21遍108遍不等）/大忏悔文
药师佛延寿王
三皈依愿消三障诸烦恼
每个寺院仪式或简或繁，都不一样。这只是我参与过的仅做参考
提问二：佛教怎么样顺星？？顺星步骤？？？ 顺星和转星是道教仪轨 民间亦有 佛教亦有的寺院会举行法会但一般会如消灾吉祥普佛的仪轨相同 以称念药师佛 礼拜88佛为主 民间顺星 又叫顺岁 就是太岁之意 民间忌讳与禁忌如下太岁是民间一种传统风俗神煞，每一年皆有不同的轮值太岁，庚寅年的太岁姓邬名桓，凡属相为虎、属相为猴、属相为蛇及属相为猪皆皆在今年犯了太岁神。于是，需要你拜太岁来破解。郑博士具体讲解如下要领：
1。什么人需要拜太岁？
在虎年凡属相为虎，猴者，应塞太岁福。
凡属相为蛇，猪者可拜太岁以保平安。
虎年太岁星君姓邬名桓。凡属相有此姓与名，宜拜太岁。
2。何时开始拜祭虎年太岁爷?
由己丑年尾十二月廿一日卯时，立春日（公历2010年2月4日卯时）可开始参拜邬姓太岁星君。
凡是以上的属相在虎年春节时有作太岁福，可在虎年尾，阴历十一月初二开始还太岁福（公历2010年12月7日）。谨记不能超过十二月三十日（公历2011年2月2日）。
太岁诞是在七月十九日（公历2010年8月28日），若有啥不遂心意，可求拜太岁星君，将恶运化为夷。
3。“拜太岁”后要年尾“还太岁”
“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每一年的冬至前，即阴历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样仅需准备生果及香烛即可。
4。虎年拜太岁的具体方法
“拜太岁”是常常见到的方法，太大部分以在正月初八举行。其实也就是说拜太岁的方式方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。
一般而讲，拜太岁可粗略分为三类：
① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下――?first of all到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：?先向六十太岁的统领上香；?向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；?再向自己出生年归属的太岁上香（大庙设有六十太岁明细表）；?紧接着逐一向其余太岁上香；?最后将太岁衣化掉。
② 选择往细庙参拜：由于细庙的地方浅窄，许多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单――?到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常来讲以寿金代替）；?在寿金上写上本人的名字及出生年、月、日，寿金数目按本人的岁数多少来定；?向庙中的太岁上香参拜；?将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；?最后化掉其余衣纸。
③ 选择在家里自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家里自行拜太岁，俚语称为[拜当日]――?在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；?将红纸放在家里的神明（如观音、关帝）旁边；?以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；?最后将衣纸化掉。
不论你用哪一种方式，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子通常是阴历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，仅需简单容易的香烛及生果即可。
祭祀太岁的水果，可选用五粒桔或五粒橙、设酒三杯及茶三杯，此外，还要加上三碗白饭，另加花生廿五颗、红枣廿五颗、糕饼五片、及一些烧肉等。除此，当然还有拜祭太岁的纸宝，而完整的拜太岁纸宝那么是：
太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君。。。。。。>>
提问三：顺星的介绍 顺星，汉族传统年俗。汉族民间以阴历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。
提问四：佛教怎么样顺星？？顺星步骤？？？ 顺星不属于佛教的，就算有也是算民间的。你假如是在要的话可以私信给我、
提问五：请问：九星照命所指的顺星符是什么？总之在躲星时要用斧子压一道顺星符，那何谓顺星符呢？・ 别太。
问题六：有谁知道佛教正月初八顺星表是什么顺序 顺星，民间以阴历正月初八为众星下界之日，制小灯，天上星斗出齐后燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”“接星”。顺有转凶恶为吉祥、避除邪恶，顺达之意。地球处在日月星辰的大宇宙环境之中，万物生灵都受用日月星辰的作用与影响而依照一定规律变化，命非天定，运乃人为，转运既可改变命运。依据年龄，可以查出一年内所相应的星辰，不同的星辰对人在一年内的财运，爱情婚姻，事业、幸福指数，吉祥，凶险、命运等一切运星有不同的作用与影响，为了避除这种的不祥，不顺，不吉利等人生的逆缘，人们在正月初八这一天，等天上的星在凌晨出齐之后，依据自个的年龄所相应的的星辰，在地上用小灯摆放摆列出所对应星辰图案，紧接着点燃而祭之，如此便可以转运而吉祥，转不顺为吉顺，转凶险为平安！！！在这一天也能够为自己祈福一年中吉祥、安康、顺利、发达、人财两旺，一切恶缘远离，智慧增长等等，也可依据本人的意愿祈求！！！所愿皆可实现。
民间风俗专业人士：正月初八“顺星节”祭星祈福
春节七天长假虽已过去，但年味未减，在延续到现在的年俗中，阴历正月初八是“顺星节”。民间风俗专业人士预示，过去，在这一天，我国民间有祭祀礼拜顺星的风俗，希望在新的一年里整个家平安顺利、顺顺当当。 津社科院教授王来华介绍说，顺星又叫“祭星”“本命星”。很多人在本人的本命年，都要在这天祭祀礼拜顺星。按照道教和星象家的讲法，每人每一年皆有一位值年星宿，人的一年命运怎么样，完全操在这位值年星宿手中，而每一年正月初八为诸星君聚会之期，故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。于是，人们到白云观星神殿（即元辰殿）去烧香顺星。但不论是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。
祭星，主角是灯，家中各处摆很多灯，名为“敬灯花”。此处的灯不是指灯笼，而是指灯碗那种小灯。清末民初之际，每遇正月初八，在街头巷尾就有人叫卖“数灯纸碗咧！！！”吆喝的灯纸碗，实为泥质，价格很便宜，人们买回后以备祭顺星时使用。
祭星时，家里不论尊卑长幼，全体参与。特别是本命年生肖的人，在当日晚上不得外出，必须守灯，直至灯熄，方能消灾解难。祭祀时，由长辈主持，燃烛上香，整个家按尊卑长幼次序三叩首，肃立十分钟左右，待香烛将尽，再依次三叩首。祭星时，还要在案头、灶台、门槛、锅台等处各点燃一盏“金灯（黄灯花）”，谓之“散灯花儿”，有辟除不祥之意。仪式结束后，整个家要聚在一起吃一顿元宵。 民间风俗专业人士说，“顺星”风俗展现了古代人们天人合一的观念，如今，随着时代的发展，守旧的“顺星”风俗已被许多人忘却，但在有些地方，人们用舞灯、花灯、燃灯等形式代替灯碗贺星祈福。
问题七：12生肖的顺序是什么?都预示什么意思? 12生肖是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，很多人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡・物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了。
《周礼・春官・冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语・晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之说。
《后汉书・荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
之后的日子，又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。
人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。
羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。
月出之时，月本坎体，中含。。。。。。>>
问题八：佛教中的正月初七集星是何意义 祭星（jì xīng ㄐㄧ ㄒㄧㄥ），汉语词语，是古时候重要祭礼之一。汉族民间以阴历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
《管子・轻重己》：“天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循於百姓，号曰祭星。”《孔丛子・论书》：“主於郊宫，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽，所以祭星也。”《尔雅・释天》：“祭星曰布。” 郝懿行义疏：“祭星者，盖为坛祭之。《祭法》云：‘幽宗，祭星也。’ 郑 注：‘宗，当为。幽，亦谓星坛也。’《释文》引 李巡 曰：‘祭星者以祭布露地，故曰布。’ 孙炎 曰：‘既祭，布散於地，似星辰布列也。’”
佛教的显教没有祭星仪轨，祭星仪轨兴起于公元八世纪的密宗，后密宗传入汉地，祭星仪轨也随之传入。
（详情见【禳星规式 释崇柔编】）：
里的顺星：
顺星有什么含义呢？顺星又叫祭星，古代人们认为天上的每一颗星都是一位神仙，被叫作星君，如太阳是太阳星君、月亮是太阴星君、木星为岁星、金星为太白等等。天上的每颗星都有着自己之名字和相相应的神仙，而正月初八这天正所谓这几个“星君们”下凡的日子，所以人们要进行祭祀礼拜，以获得保佑和庇护，这种祭祀礼拜仪式就叫做“顺星”。亦有一种说法就是天的每颗星星就代表人间的每一个人，当年星出现的时刻，星星和星星之间就产生了某些磁场的反应，自不然就致使人间的人有吉凶祸福之别，因此才有了正月初八需要做顺星的。
其实也就是说这个顺星的在佛道两教都相当的尊崇，特别是道教更是将禳星列入重要的活动，有仪轨繁多的关于禳星的法会。而在佛教里面关于禳星的有单独一套仪轨和坛事的就只有唐密了，在唐密里面有专门的修法坛事叫星供法会。
关于顺星的要是详细说起来还真的不是几篇文章能讲清楚的，可以简单讲一下就是在道教里面，在修顺星法会的时刻，主尊神是斗姥元君，传说斗姥元君是北斗七星加左右天皇紫薇两星的妈妈，统摄天上诸星，地位极为崇高。而斗姥星君在佛教里面就被尊为摩利支天菩萨。摩利支天菩萨是一位神通非常厉害的大菩萨，虽居天部，却乃大菩萨的神格示现，由于他的神通很厉害，飞行的速度是极速的，连太阳都没有办法照射到他，鬼神都看不见他。在道教禳星的中都尊称摩利支天菩萨是“太上慈尊圣母摩利支天大法主”。由于顺星是祭祀礼拜天部列宿诸星，所以供奉的主尊就是斗姥元君。
在唐密星供上的本尊为妙见菩萨又称北辰菩萨。据《妙见陀罗尼经》卷下载，此菩萨位于娑婆世界之北方，故称北辰菩萨，能救诸众生，令获吉祥之福，妙见菩萨是北斗神神格化的一尊菩萨。在唐朝我们的高祖一行大师就编译了多种关于星供坛事的仪轨，诸如《北斗七星护摩法》《七曜星辰别行法》《梵天火罗九曜》《宿曜仪轨》等等。其中《七曜星辰别行法》所说的二十八宿统管行病鬼王之祟害，以及用冥币酒脯供养二十八宿可攘除其害的方术。在密教的星供法会上参与者须定出生年对应的毕生之星为本命星，出生日为本命曜、本命宿，出生月为本命宫，从出生年数算九曜，把其人年龄相应之星作为当年星(属星)。星供之时，多同时招请与供养本命星和当年星。一般在天地异变的时刻，修北斗法与妙见供，为个人招福攘灾之时，修本命星供与当年星供。十二宫与二十八宿则附属于其它星供之祭。修妙见供与北斗法时，修验者内观自己与妙见菩萨成为一体，咬碎恶星，招请善星。修本命星供与当年星供之时，修验者先与依赖人的当年星同化，靠大日如来与妙见菩萨的保护，祈祷破除当年星的宿曜障，。。。。。。>>是我国传统节日，为阴历正月初八。
传说年初八是天上诸星下界的日子，故称为顺星。中国民间传说阴历正月初八也是谷子的生日。民间认为，初八这一天天气好，则此一年稻谷丰收，反之则也许会欠收。
在咱们国家古时候，特别相信天人感应，认为一年发生的大大区区的事情，都是有老天爷的安排，而执掌一般人一年命运的就是星君或者叫星官。星君的讲法不一，人数不一，但就顺星节来讲，主流的仙人着重是九曜星君。九曜星君就是北斗七星和辅佐二星。北斗七星指太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君、罗_星君、计都星君。
参与佛教顺星法会还用躲星吗
不用
人的不良命运的确是可以改善的；其中行善积德十分重要。调整阴阳宅风水，诵经做等等，还不错用“躲星法”来改善命运。
躲凶星，顺吉星，可保一年平安，助聚财运，对助长运势与运气，趋吉避凶有特效。因 此，躲星之术一直为国人所信奉。
在《三国演义》书中就有记录载入：诸葛亮借寿设香案布灯阵守灯，以获得增寿的故事。就是《迎星转运守灯术》此方术的历史体现。但凡方术，皆有其严密的体系和运算方法及步骤：参与佛教顺星法会不需要躲星，不过参与佛教法会时，要遵守当地的风俗，尊重佛教的规矩，以及遵守当地的法律法规。
