搜山记风水书风水五行丙午(风水案山最佳距离)
风水学的来历和发展
中国风水堪舆学渊远流长，在长期的发展过程中，因为认识的偏重有别，逐渐形成了众多流派。风水在宋朝便显现了一批热爱者，到了明朝时期，地理风水更是获得了朱元璋的格外注重和重视
风水学又称堪舆学 ，顾名思义，风就是空气，一种流动的空气；水就是各式水资源，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人的身体的效果，认为风太大的地方不适宜人居住，而空气不流通的地方也不适宜居住，没有水的地方不宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不宜居住。风水学即是研究人类居住环境的一门学问，重点分为两大派——形式派和理气派。形式派又称峦头派，为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，由一游幕僧人所创，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。
早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要作用与影响。原始人类因为生产力的落后，他们非常难抵御各式猛兽的侵袭，因而他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，这是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是逃避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。这一时期，风水学还处于一种原始的萌芽状态。
随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人的身体的效果。到了先秦时期，风水学才代表一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前传承下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得到完善，并且显现了管辂、 郭 璞这些风水名家。郭璞著的《 葬书》，被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。
到了隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这几个著作一直被风水研究者看成是至宝。
明清时期是风水学的鼎盛时期，各式风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。八宅派是以八卦为根据，将住宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择家宅，属形势派；玄空派属理气派，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布阵与布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，注重“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”；过路阴阳派也属于形势派，同时搀杂了一些理气派的东西，比较注重表象的效果。甚经典教材的内容多数以口诀诀窍为主。
解放以后，风水学被扣上了“封建”的帽子而打入冷宫，勘测风水的活动在咱们国家大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，且有愈演愈盛之势。
环境对人类的作用与影响是至为明显的，在古时候时期，人们就认识到了这一点。以现代科学知识与理论来看，世间万物是一个大磁场，而人体是一个小磁场，我们身边的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正是环境造人。生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格风俗皆有很大的差别，而过活在同一地方的人，就有很多相似的特征。打比方说广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古代人们却形体高大威猛，性情豪爽粗放，虽善于牧马骑射，却不善经营。这便是活着的环境对于他们产生的作用与影响，正所谓一方水土养一方人，这是不争的事实。风水学的科学性，已被愈来愈多的有识之士所认同。
不过，传统风水学过分夸大了环境的效果，甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神。有些风水家认为，只要是“风水宝地”，就公给人福祉，可是，生活在同一“风水宝地”的人，他们的命数也会千差万别呢？同样的家宅，有的人住进去灾祸不断，有的人住进去却事事顺心，这便是人类个体的差别性所造成的结果。任何人，代表一种磁场也可以这样说是一种接收器，他们的排列组合与接收信号的频率是不同的，是千差万别的。固然传统风水学也认识到了人的差别性，但只是采用了比较粗略的分类法。打比方说八宅派以任何人出生的年份为根据，将人分为八种命卦---乾命、坤命、艮命、震命、兑命、坎命、离命、巽命，依据这八种命卦来推测断定是否与家宅相配合。这种分类法是不够精确的，一年中出生人得有多少？他们任何人的磁场结构能一样吗？人为万物之灵，独禀天地五行之气而生，并且从呱呱坠地的那一刹那起，作为一个小载体，任何人所禀受的天地五行之气是不同的，因此就形成了样式不一的小磁场，而且没有任何一自个的磁场与另外一个人是完全一样的，哪怕双胞胎也不例外。有人禀受五行之气中的火较多，有的水较多，有的木多较，于是，任何人就有了吉凶祸福的差异，正是“五气偏全定吉凶”。人类所禀受天地五行之气的多寡，就反映在任何人出生的年、月、日、时所代表的干支中，只有运用命理学的论理知识才能将任何人的差别性准确地分辨出来，如此才能依据任何人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。
传统风水学，有她的科学性，不过也有糟粕甚至的成分，我们每一个有志于此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，去其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更佳地为人类服务！！！
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内容预览：
搜山记
作者：木吟公子
1。般若连衣泣双花，我枝开时百枝杀
更新时间2012-8-11 0:44:17 字数：3079
南赡部洲凤凰山脚有一小国，名叫宝象国。新国主继位后励精图治，劝课农桑。发五十万民夫开山凿渠，将山脉下数百万亩盐碱地成为了沃野良田。这年子开春不久，禾苗刚从泥里露出嫩芽。无数乌鸦便从山脉里冲了出来。无视田野中矗立着的稻草人，将青嫩的禾苗连根拔起，美美的吞下阿肚子。
鸟儿们闹的正欢，一阵箭雨从空中落下，将数百只乌鸦串成了葫芦。一队骑兵从远处纵马而至，连连发箭驱赶乌鸦。“呱！！！”一声愤怒的鸣叫从半空中传来，将四野乌鸦的聒噪与马匹的嘶鸣声通通压了下去。一只硕大的乌鸦飞至军兵身前，也不顾惊世骇俗口吐人言：“呔，本大王今到带孩儿们下山吃喝，你来是哪里的贼配军竟敢坏我子孙性命？”
军士们唬的亡魂皆冒，奋力拉住受惊的马匹，哪里还顾的上弯弓射箭。众人将一锦衣青年护在中间，口呼：“有妖怪，保护太子先走。”一拨人从大队中分离出来，裹着青年乱糟糟的打马往回奔。剩下的军士强压下心中的畏惧拔刀在手，发一声喊催马往那鸟妖杀去，要为同伴争取逃命的时间。观其行止非是军中精锐不能为之。“呱。”那乌鸦大叫一声张嘴吐出了一颗琉璃状宝珠。若有人走近细看便能分辨出来，这哪里是什么宝珠，分明就是一只硕大的眼珠子。也不晓得是这鸟儿从哪具死尸上啄下来的。
这乌鸦从空中落将下来，迎风化为一个二十来许俊俏黑衫男子。对……
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1。人体内环境风水学
2。科学风水解密
3。人文环境风水学
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风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水的论理根据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不但仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。因 此，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师，六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成，既属于货真价实的风水学集大成，更属于利用科学的论理与方法展示风水学神奇的难得的宝典。
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决定风水吉凶的三大要素
决定风水吉凶祸福的三大要素是什么？
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、人体内环境与风水外环境双向调理开创者、六柱风水掌门人张睿老师在《人体内环境风水学》归纳如下：
1。人体内环境风水；
2。阴阳宅风水；
三，人文环境风水。
其中起主导作用的是人体内环境风水，亦即只有人体内环境风水显现了问题，其它的问题才会是问题。打比方说某家阴宅风水有问题，不过假如这家人的人体内环境风水没有出现问题，风水的负能量就暂时接纳未到，也就没有可能对其带来大的作用与影响，只有在其人体内环境风水出现问题以后，负能量的风水才会接纳到，并通过人体内环境风水的变化发挥作用。《宅经》阙名
《葬书》晋•郭璞
《撼龙经》唐•杨筠松
《疑龙经》唐•杨筠松
《葬法倒杖》唐•杨筠松
《青囊奥语》唐•杨筠松
《青囊序》唐•曾文辿
《网水罗盘逐层详细解读》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅22法》宋韶光
《家居住宅风水20诀》宋韶光
《家居住宅风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代家宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有多少个建筑书店，里面许多建筑各式各式书。亦有现代家宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)《受用毕生的14堂实用风水课》以阴阳宅为主要对象，从事业、爱情、姓名、装修等方面着手，由浅入深，去伪存真，不仅将风水学的科学基理讲述透彻，并且也使读者能够参考《受用毕生的14堂实用风水课》给自己布阵与布局旺运开运，从而得来更加和谐美满的活法和人生。
学风水，要先学什么基础的东西?
易经，你可以先看看南怀瑾的书，没有易经的弟子你是学不了的，有师傅带的话相当便利，假如自学的话可以先买几本入门书，假如有一定的文学水平，可以看《郭璞葬书》，总之古文是最基础的家庭方位、古文古字
寅山申向风水有什么含义
二十四山向之其一寅山申向，就是屋宅盖在“寅”位，面向“申”位。坐东北向西南
坐寅向申家宅门向好吗
坐寅向申家宅门向好吗
坐寅向申家宅门向好吗，许多人对于家宅的方位非常讲究，风水好的家宅人也会受之作用与影响变得开朗乐观，身体也好，风水不好的地方人就会变得郁郁寡欢，那么坐寅向申家宅门向好吗？
坐寅向申家宅门向好吗1
相对来讲很不错，不过 也要看具体的地势。坐寅向申是上山下水，要求坐虚向实，后面要空旷。
1。坐向寅山申大门应开那一方吉
坐寅向申，寅归“艮”卦，用“九星翻卦”求得“吉方”在“艮，坤，坎，乾”，“坤，乾”两方可以开门。
2。请问阴宅立申山寅向吉凶怎样？
网上不好给你回答，因地理师是在现场看的，阴宅是龙、沙、向、归气、收水等原因才能定的，如左青龙右白虎，能叫青龙高一丈，不让白虎高一尺。立向是依据地形来定，一个先生一个观点。都是不同的，大致是一样，有细不细之分，你只可以在当地找一。。。
3。寅山申向何时下葬最吉
择日下葬则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、逝者，由于风水说法的是乘其生气，天人合一，若冲逝者，则老祖宗都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶之又凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，要不然便有可能喜上见
4。艮山坤向寅山申向十二水口图解
艮山坤向、寅山申向 艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。 1。右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，花开富贵。 2。右水倒左，出
5。申山寅向作灶方位吉凶
思想单纯，爱好瞎想，渴望有一段如灰姑娘般的遭遇，邂逅心中的白马王子。您天生直觉灵敏，能够看穿对方的。心意，而且善於说话。可是爱情总是离您远远的，原因是您太过梦幻，给人不切实际的印象。 〖花箴言〗: 沉迷幻想，在成熟与幼稚之间摸索前行
坐寅向申家宅门向好吗2
24山分金立向之寅山申向论吉凶
1。寅山申向正针。
用庚寅丙寅分金，坐尾宿十六度半，向参宿三度为木局。
此局宜辰戌亥山高大为吉。辰山高大，长房财丁大旺。戌山高大，二房财齐发，亥山高大，利三房兴盛。丙山高大，男得贵妇，女得贵夫。壬子山高大，三房男女清秀。巳山高大，长房兴盛。庚酉山高大，二房财丁齐发。甲卯山高大，长房、四房男女清秀。若右水流到左面出水，乙辰方为三合高照，五福临门，妻贤子孝。若水出丁未，为借库消水，主出聪明能人。若左水流到右面，庚酉方出来，主富贵高寿。
反局：若癸山高而丑艮方凹陷，主人伤亡败退，若乙山高大而长，主四房衰败。若丁山高大，主长房眼盲脚跛。若辛山高大，主三房绝嗣。未山高，出浪荡败家子。乾山高，不利三房，主后人因败。巽山高，主长房父兴子败。亥方水来，为六害水，主退财受暗害。水出丙午方，主后人初年丁财两旺，久则败绝。
2。寅山申向兼艮坤
用丙寅向丙申分金，坐箕宿一度半，向参宿六度半为阳水局。
寅系甲木之妇，艮为丑土之夫，为大伯相配弟媳，是为阴阳错乱之配。于是，就算有富贵亦不久远。只利申子辰年，人财置盛，并且房房皆发。若局向真的，未坤申庚水朝堂，并有子水来，同归向辛戌方流去，乾亥又为生气之方，此八方水来，主丁财大旺，名为沐浴去清，旺神紧局，后人聪明利官，食禄万钟，丁财两旺二十年，重修又可复兴，不用改局大吉。前案峰秀丽，定主科甲连元，如不尖秀，也有小贵，发小官，得小福禄。此局宜放丙巽水吉。
反局：若辛戌方水来，出人淫乱疯疾。巽巳方山峰高大及水来，出痰火血症。乙辰方山峰高大及水来，定出军贼破家荡产流徒之人，又损六畜。若坤申水流去，家无学仕，降官失职，成才之子早亡。若壬子水去，出少年寡妇。艮寅方山峰高大，主妇人堕胎。
3。寅山申向兼甲庚
用庚寅向庚申分金，坐尾宿十四度，向参宿一度为阳木局。
寅申为夫妇正配，坐官迎禄生旺之格。甲为中男，庚是长男，二男对峙，独阳不生。庚是天贼之宿，又犯破军之凶，主出强盗游闲之子。若得真局，后托要丰隆，丑艮寅甲卯乙辰七星山高大，辛戍亥方水来，主丁财大旺，水屈曲流来流归丙午丁未方去，财丁贵三者皆全。戍乾方有山峰尖秀，五星合格，寅甲武曲居天皇之位，能发三元及第，五吉方若无峰峦尖秀，也有小贵。此局宜放丁坤水吉。
反局：庚酉水来，主妇人堕胎。坤申水流来，往戍乾方流去，主财丁两败。丙午丁未水流来，出淫乱疯疾之人。子癸水来亦主淫乱。丙午方山峰高大，主招军贼破家。巽巳山高大及来水主痰火血症。九凶水来，主男孤女寡，并出恶毒之人。若内卦出墓外立艮，艮坤得峰峦砂水，亦可免强用得。
坐寅向申家宅门向好吗3
八运寅山申向风水吉凶
吉：巽宫有秀峰者，可出文士。离宫见小水为合。坎宫有三叉、聚水为吉。艮宫最宜有水，有水则发房地产、畜牧、山林、砂石、零件商、旅馆业、仓储、百货之财。内门、房门、灶门，开在艮宫者最旺，在离、坎两宫者次吉。合局合一四七、二五八、三六九之爸妈三般卦，不可用于山龙，宜用于平洋。巽、离、坤三宫宜实地，乾、坎、艮三宫宜水路，如此则三元不败。坎、离两宫有圆池相对，富而且贵。流年添丁以丑寅未申辰巳年为利。
凶：坤宫向首有水，疾病连绵、膨胀、胃癌、子宫癌、胰脏癌、直肠癌、大肠癌，或有肝病、股病、神经痛等疾患，宅母不利，流年2。五到向即应。艮宫背后有山峰者，孕妇、寡居遭殃，愈高逼灾祸愈重，二黑、五黄命及丙寅、戊寅、庚寅、戊申、己未人不利。坎宫有山龙者凶。兑、乾两宫，见形见气，残足、伤丁、长房不利。内门、房门、灶门，开在震宫最为不利。宅内采光不足，主闹鬼邪，家人多暗闷疾病、鳏寡孤独。命宫有属金、属木者，受克不利。流年添丁以子卯午酉戌亥均凶。
八运艮山坤向下卦、替卦，寅山申向下卦星盘相同。上山下水。生气丁星九紫到震，一白到巽，生气财星九紫到离、一到白坎，全局反伏吟但合爸妈二般卦。如坐满朝空为既败又凶之局，主损丁损财，出僧尼，用于“册颠水倒”之形势亦为可用局。
1。坐、向、中宫合258爸妈三般卦，但旺星失位，三般卦亦主凶。如坐后有山、向首有水，则二五相加，疾病损主，黄遇黑册寡妇，黑遇黄山鳏夫，流年客星2。五重加坐向即位，坐方山星遇五黄，有绝嗣之患，鳏寄信孤独齐来。
2。离、震、乾三宫合二六九爸妈三卦，但败局为凶。9为离为火，6为乾为天，3为震为雷。经支：“火烧天而张门相斗家生骂父之儿”、“火克金兼化木。数惊回禄之灾，”主出骂父、伤父之不肖子孙，不利父并主火灾。如用于山龙，坐满朝空，无法破解。
3。坎、巽、兑三宫合一四七爸妈三般卦，败局无吉。坎宫71四，出浪荡之子，巽宫好些，文昌星较旺，室外见秀山、厅峰，可出聪明之子，兑宫亦可作文昌位。但山水皆忌。
4。另上看法为：此局为爸妈三般卦，不忌上山下水，反伏吟，实为旺局。学者可多加考
