求子嗣占卜临卦(婚姻爱情命理)
。。。马去长安万里腾，名利任从君所欲，四时光景四时新，求子嗣
万花春放佛欢心，马去长安万里腾，名利任从君所欲，四时光景四时新，求子嗣
这是《三皇签》中一则签文，应是上上签。意思是马到成功，事事顺利，一切无碍。求子得子，有求必应！！！好签，随喜先生！！！
占卜六爻卦，震宫:泽风大过(游魂)，求子嗣!希望能顺利生个宝宝。。。
十二地支之因果关系相对来说比天干要复杂的多。地支中因为合化能改变原来地支中藏干的性质，因为刑、冲、害也能打破命局的平衡。因此在论断时就要综合所有因素仔细认真剖析方能准确论命。接下来就重点解析一下地支中的刑、冲、害。
十二地支相冲共分为六组，每组相冲的地支，都是相隔六位，并且都是方向而对，阴阳相同，（由于同性相妒）所以形成相冲。
比如：午子相冲，子居北方坎位，午居南方离位，子午同属阴性，南北相对而冲。
在四柱命局中见地支相冲，还要具体剖析是近邻相冲，还是隔位相冲，是顺冲还是倒冲，这几个皆有区别。
例乾造：壬寅、戊申、庚午、丙子
命局中年支寅冲月支申，时支子冲日支午，都为紧贴之冲，所以冲力最大。不过假如命局八字有冲，但出现地支三合时，则不论冲而先论合。这亦即为啥有合能解冲的八字命理说法了。
在地支相冲中，子午卯酉为四正之气，所以冲克最重。寅申已亥为四大长生，冲力稍缓。而辰戌丑未，为四大墓库之冲，逢冲之时支下藏干的财、官、印就是能逢冲出库。因此讲四库逢冲最是复杂难断，并有好多是由坏事变成好事。
地支相冲，在六亲等现实操作中，有以下几种害处。
午子相冲，主毕生不得安宁。
寅申，已亥相冲，主多情而失败。
戌辰相冲，主克亲伤子。
酉卯相冲，多为亲戚烦忧。
未丑相冲，凡事多有阻隔。
年月支冲，多主背井离乡。年日支冲，多主六亲不和。年时支冲，主父子不和。日时支冲，克妻损子。
假如是大运地支冲爸妈宫，爸妈须防灾病。冲夫妻宫，夫妻注意和提防防爱情婚姻磨难。冲子女宫，子女防灾。
四柱易学中的地支相刑，共分有三种，其中有地支三刑，地支二刑，地支自刑。
其中三刑有寅已申三刑，丑戌未三刑。二刑有子卯相刑。申寅相冲但冲中含刑。寅已相害但害中含刑，已申相合但合中有刑。戌未相刑。丑戌相刑。自刑中有辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。
地支相刑是因为三合局加三会局的结果。例如申子辰三合水局，与寅卯辰三会局。就属于三位对应相刑，申与寅刑，子与卯刑，辰辰自刑。寅午戌三合局与已午未三会局，也是对应相刑。巳酉丑与申酉戌对应相刑。亥卯未三合局与亥子丑三会也是对应相刑。
地支中的相刑，主刑事，刑法之事。也主疾病伤灾之事，所以八字中见刑多者不吉。不过有这几个信息之命主了解并知道了本人的命理信息后。假如是能够注意和提防遵纪守法，就可以免去刑役之灾。在实际预测推算时发现命主命理之中多见三刑二刑自刑，又有天罗地网，大运流年再遇刑，或者是形成了三对一的相冲相刑，就更要应该提醒命主注意和提防谨言慎行，遵纪守法。这便是预测推算命理八字的正能量的效果。
不过论易学中的地支相刑也与其它因果关系的推论一样，务必是多方面剖析，不能见命局中有相刑就说不吉。
由于命理是复杂并且遇上附加条件之时是有变化的。例如八字中三刑之位带三奇或者是遇上天乙贵人，天德贵人星，则主得gaoguan厚禄。有云：‘君子不刑定不发，若居仕途定腾达，平人遇此不吉利，轻则易会遭官罚。’
人们经常使用的属相合婚，就是四柱命理八字合婚的一项内容，由于任何人的属相就是四柱四柱中的年支。因此可以准确的说，属相合婚就是从古至今的四柱合婚。不过呢八字命理合婚包括的内容多了几项。
例如属相鸡的地支是十二地支中的酉，属相狗是地支中的戌，地支中的克刑害冲中确实有酉戌相害之说。即地支中的六害。十二地支属相中有六对属于相害。相害亦即相互伤害之意。假如按四柱八字命理合婚，男命日柱地支为酉，女命日柱地支为戌，照样以酉戌相害论，甚至作用大于年支的属相。
选择另一半的时候应该考虑许多的问题，爱情婚姻并不是简单容易的事情，要涉及许多的现实的因素。只有把这几个点都考虑好了，才能有一个比较稳定的爱情婚姻，不会像此刻新闻的那样出现那种事情，引人恐慌。很多人走进爱情婚姻，是希望可以有一个稳定的家庭，享受家庭的温暖。而不是全天都都是麻烦事情，因此在选择的时刻务必要慎重，这样才有也许有个美好的爱情婚姻。
1、物质条件
出嫁不是过家家，要关系到二个人的活法。二个人的活法质量缺少了物质，就非常可能会有许多的问题。老话说贫贱夫妻百日哀，是由于缺少丰厚的物质条件，所以每一天皆在为生存发愁，当看见身边的人在享受生活的时刻，没有那么好的条件，不可避免的会有一些羡慕的心理。物质条件一定不能缺少，涉及到以后的爱情婚姻是否是否过得顺利。
2、精神交流
看见过许多的例子，二个人的家庭非常合适，紧接着选择了在一起。不过出嫁几年以后，由于样式不一的矛盾，还是选择了分开。多数一致认为跟对方无法沟通，无法能够达到精神的那一个点，就无法和别人进行精神的交流。长久相处下去其实也就是说会很烦恼，由于本人的问题对方不至于认识到，也不至于认识到对方的问题，如此便会觉得很麻烦。
3、有责任心
二个人要组成一个家庭，就要有责任。爱情婚姻不同于恋爱的当时，涉及的不但是二个人，涉及的是两个家庭，甚至还有也许有本人的孩子。如此问题都是必须面对的，假如没有了责任心，随便的摊给别人，那么如此的家庭就无法经营下去。有了责任心才有面对如此问题的勇气，家庭就是责任。
伏羲的六十四卦每一卦的详细解读，带卦图阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚激之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦 地水师（师卦） 行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦 水地比（比卦） 诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦 天泽履（履卦） 老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
谁给我详细的解释一下何谓伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其亲密的相呼应之关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和统一对立关系，在圆图中最要紧的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古代人们以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有啥关系？太极图事实上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世作用与影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻作用与影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔非常佩服咱们国家的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》蕴含着中国人的智力。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中，由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究统一对立规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的联系，假如站在《周易》阴阳的基础上去研究是还是不是变得特别容易!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长互相转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有啥关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着亲密的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的互相转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的互相和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的统一对立关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的平稳安定互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为统一对立规律的重要补充。
伏羲六十四卦分别为什么？ 约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？
在展开本部分内容之前，先介绍几个简单定义：
一个卦的简要名称称为卦名。
一个卦的完整名称称为全名。
一个卦的符号预示形式称为卦符。
一个卦的数字预示形式称为卦数。
一个卦的色预示形式称为卦色。
一个卦在自然界中相应的自然现象就称为自然卦象。
一个卦在江湖上相应的社会现象就称为社会卦象。
这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行钻石的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现，并未涉及人类社会中的道德标准。卦自己一身并无好坏之分，研究卦的特点是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考。
在下面的内容中，六十四卦排列顺序不同于守旧的顺序，是依照一宫八卦分为八节表述的。
第1节 乾宫八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾为天
卦符：上乾下乾
卦数：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空，指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归，一个未升时的天空。
乾卦，自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述，从有关龙的各式传说中，找寻龙的特点来认识乾卦。自然当中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天，天外有天。大家常讲的两重天，九重天。读者可以思考一下，有云之时，各位可以看到云层上下能有几层天？可见古代人们研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是说亦即古代人们智慧涉猎的一区区+-部分。古代人们智慧的出发点是穷尽宇宙的。
社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人脸长。
此卦人士多适合进入政界，步入仕途。常常又多适于中层级衔的职位，在此类岗位如鱼得水，掌管实权，亦会有相对高层关照提携。但一般来讲不会成就封疆之位。太平岁月，大抵如此。但遇群雄并起之乱世，于群雄无首之时，倒有多一份作为的可能性，于短暂之中为一时之先，暂居魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德，要不然无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这几个特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士，百折不挠，很具坚韧精神，虽遭波折重创，通常都能再作运筹，力图再举，身体力行，再次取得成功。其体貌不管粗陋还是彬彬有礼，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲朋友好友上总有牵挂惦念。
此卦人士，对 命运行动轨道轨迹认识上多有灵性，对自己人生经历的发展规律有所认识，能感知到控制、指导自己一身发展的“命运”存在，即所谓知天命。因而多有主见，基本不顾忌他人的言语态度，独为其事、独行其道。身边人文环境中、人际交往中定有“小人”潜伏。宜于动中、乱中举事、行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，浅层次来说，就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：泽天
卦符：下乾上兑
卦数：
卦色：下灰上蓝
。。。。。。>>
伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气没有财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教导，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，部落，守旧稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，日积月累，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。蹇滞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸道系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。 经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。 求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。 外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。 婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。 决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》
下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！！！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必定会有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗。。。。。。>>
打猎人的胜率是多少？？？？？ 并且，最要紧的是，这还仅仅是9、9品的碧蓝之海多种，果中的一个，甚至是最不起眼
生辰八字如何看子嗣，怎样从八字命理看生育信息
生辰八字如何看子嗣
求测之人陈述：我与丈夫2012年怀胎后出嫁，不料将近5个月，2022 年也是怀胎几个月就掉了。年龄不小啦，没要上孩子，双方及家中都着急。请问我这 一生还能生孩子吗？爱情婚姻会不可能有问题？
至于求测之人所陈述的问题：first of all我们要确定的是，生儿育女是女人的天职，在当前的科技水平下，也只有女人才能生孩子，所以看子女缘何时到，什么时间适合怀胎，最要紧的是看女人的四柱和行运情况，同时兼看老公的四柱。
对于女命来讲，食神和伤官星分别代表本人的闺女、儿子，假如四柱里食神、伤官星在月支当令、得生，或者在地支有根，不被克制太过，均预示此人有子女缘分，生育能力不差。假如四柱里印星太盛，克制食神伤官星太过，或者财星太盛，泄化子女星太甚，均预示此女生儿育女存在很大困难；假如八字子女星不显，更是难求子嗣。于是，假如女人行食伤岁运，子女星得根，或者行财星岁运，克制印星得力，子女星得救，最容易开枝散叶，是备孕生育的更佳时机。
【云水批复】坤造：你生在丁卯年、庚戌月、庚戌日、戊寅时。
起大运周岁：3岁 8个月 13天，每一交大运年 7月 11日起运(公历)。大运是：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。此刻癸丑大运。
丁卯年生:为之兔，毕生手足不停，身心不闲，衣禄可以，可算富贵，女命好静，毕生有福之命。
九月出生人，前年十二月受胎，寒露节后出生，秉金秋之气，性格要强，广招四方财，手里有，凡事不善谦让，难免招是惹非，虽有权威近贵人，但仍防命带刑克。中年家运有变，妻迟子晚方吉，平生不善处事，事业亦倏起倏落，夜来静己思过，自然晚福绵长，中年能改进，晚景可无虑，乃波浪起伏之命。
庚金日元生戌月，处衰地，得金之余气，偏印临旺地。天干正印透干，不当令，地支有强根而旺。天干正官透干，在戌月不当令，且地支无强根，正官无力。天肩透出，在戌月不当令，地支无强根，比肩无力。地支卯木正财，天干不透，戌月无力。天干无合。地支有卯戌年月，卯戌年日，戌卯月时，戌卯日时。日干太旺，喜用火，木(官杀、财星)。忌仇金，土(劫比、印枭)。
女命以食伤作为子女星，庚日干的食伤为水，你命局毫无水气，这是带不住孩子、与子女缘分差的标志。并且，月日时均带偏印，偏印是专门克夺女命的孩子的，偏印主，因此你固然能怀上，却都流了。
2012年壬辰年，有水气润局主喜事，寅卯辰三会，会动桃花卯木，出嫁。该年也会动子女宫寅木，所以怀胎。但辰是偏印，壬水入辰墓，孩子保不住。
2022 年丙申年，申金带着壬水冲入子女宫，再孕。丙火生戊土偏印，申中也戊土偏印，加上命局本有克子女的“基因”，因此还是保不住孩子。
从大运剖析，你目前正行2011年至2022 年癸丑大运，这步大运地支丑土克癸水，其象明显，暗示生育不顺。
去年2022 年丁酉年，子女宫未动，没有可能怀胎。今年2022 戊戌年，偏印非常旺，更不可能有消息。
明年2022 年己亥年，亥水合入子女宫，会再孕；但尚在丑土运中，该年又有己土盖头，预测推算你也不容易以将孩子顺利生下来。
综合上述剖析：至于生孩子方面看，下步大运是2022 年至2030年行甲寅大运，这步大运木旺克土，偏印受制，不利生意的五行得到抑制。其中也暗示你在2022年壬寅年、2023年癸卯年，成功生育的可能性更大。
建议在这几年中，要多加强身体锻炼、饮食调养，更佳用中医中药平衡一体，平时多穿红色衣物，多饮食方面宜吃：热性食物，食肉食动物的小肠，心肝，或者温性食物，食肉食动物的肝胆。你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部等朝向南方、东方为吉利。有望提升子女运！！！
上面便是与生辰八字如何看子嗣有关的内容，是关于生孩子的共享。看完怎样从八字命理看生育信息后，希望这帮助到大家！！！
。。。吉日良时万物全 若得此签非小可，人行忠正帝皇宣 求子嗣
恭喜，这签很好，孕生男，生产顺利，孩子健康聪明，大可放心。
文王神卦卦辞详细解读:第一41卦至第一48挂卜辞
文王神卦卦辞详细解读：第一41卦至第一48挂卜辞
第一41卦：财临应有收成位，称作田禾十倍增，牛水米干天意好，一年收胜两年春。
第一42卦：子孙无位两文书，怎奈旁人搬是非，有馆被人寻夺去，枉徒劳碌费奔驰。
第一43卦：子临福位子孙明，求子占之许遂心，若是早年刑克过，如今不久产麒麟。
第一44卦：出行占此恐非宜，兄弟临门有是非，世应逢冲多阻碍，不适宜妄动且迟迟。
第一45卦：取鱼占之遂心怀，上流利得任君怀，专心至志君须得，纵横张网登钓台。
第一46卦：君逢夜梦不相疑，名利关心事不齐，家道人丁暂惊恐，时来运到蒙魂齐。
第一47卦：君爻持世未和谐，入赘求婚莫妄为，只好回头寻别计，免教别后有悲哀。
第一48卦：是非口舌事多端，世位见了财事不安，凡事劝君饶一着，方保事后心放宽。
我排了个六爻的卦，求子的! 希望懂的人能给我解答!!
1912年5月得子。
本人此刻身体有病，病在腹部。此刻正在吃药，药是黄色。肝上亦有点病，是不重，立秋后吃药就好。病的关键是腹部或下部，长久吃药才行。也许男方亦有病，喜用神是一个。所以断二人有一人有病。归魂变游魂三年后才有，动卦后也是三年。并且是个男孩。不吉，
求子以子孙为喜用神，
卦中四爻子孙申金化午火回头克，此乃不吉之一；
又子孙申金逢月克日耗，此乃不吉之二；
元神戌土与日辰卯木合，贪合忘生，此乃不吉之三。
世爻官鬼卯木化申金回头克，此乃不吉之四；
不吉！！！暂时来说，求子无望。求子以子孙为喜用神，
卦中四爻子孙申金化午火回头克，此乃不吉之一；
又子孙申金逢月克日耗，此乃不吉之二；
元神戌土与日辰卯木合，贪合忘生，此乃不吉之三。
也就是说喜用神子孙申金，虽动，但弱而伤，且无救助。不吉！！！今年九月有怀上的机会。要直白的话，就是明年正月怀上。
