福禄寿是文财神还是武财神(招财财神发财)
“福禄寿喜财”有什么含义?
“福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望。
“福星”手抱小儿。象征有子有女，人烟兴盛，万事足的福相。代表平安、祥和，生活美满之意。
“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是万寿无疆，多福多寿，儿女满堂的化身。
“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
“财神”尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠。一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎。财神付与人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。
福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。
民间有福星、禄星、寿星，合称三星。亦有称福神、禄神、寿神的。另外两种民间信仰，一般称为喜神、财神。喜神其实就是吉祥神，由于人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐兴高，所以就臆造出了一个喜神。财神信仰在咱们国家最为复杂。
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“福禄寿喜财”的由来
福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监，为当地百姓免掉了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。因此，当地人开始把阳城当作福星供奉。
禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变本人的命运。
寿：寿星即“老人星”，也叫“南极老人”。因为养生观念的溶入，也使寿星形象发生对应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼你就能将他认出，就是由于他那超级的大脑门儿。
宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的崇敬之意，并且也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
喜：传说喜神本来是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成为神仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，由于她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看见她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
后世人亦有将祖先画像或商纣王看成是喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各式礼俗活动中均很常见，特别在婚礼中。
财：财神的由来颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，不过人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，他们的职责都与财有关。
参考资料来源：知识混装大无极-福星
参考资料来源：知识混装大无极-禄星
参考资料来源：知识混装大无极-寿星
参考资料来源：知识混装大无极-喜神
参考资料来源：知识混装大无极-财神
福禄寿喜财除了守旧的公众承认的对福的特定含义的认识而外，更加的多的那么是自个的理解，自个的感受，自个的认可。他人眼里的福，在本人身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的活法都是相同的，不幸的活法却各有各的区别。事实上，幸福的活法也各有各的区别。
福：何谓福？
你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时刻，已经进入了农耕社会。那个时候的先民们对福其实没有过高的要求，仅是活着的必须而已。古代人们还说，福无双至，祸不单行。
因 此，大家对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福之寓意降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的抉择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时刻，阿凡提毫不犹豫地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考读大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。
禄：何谓禄？
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深之寓意。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即使是21世纪的今天，考取公务员仍然是很多国人的目标。禄仅次于福的具体位置，是因为古代人们认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那么这样就是务必是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有非常大的招引力。古代人们通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而得来报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不能够此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，很多朝代guanyuan的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑guanyuan盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但guanyuan却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
寿：何谓寿？
假如没有福和禄的强大的招引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生朝着他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有啥意思！！！73。84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古时候圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在2000多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大都都企求过永远不死，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或贪恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能不能长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福报；假若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即使是百岁老人，又何足道哉！！！因 此，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。
喜：何谓喜？
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜好，主观意识浓厚；喜事，既有自个的，亦有集体、公众的。在农村，清早出门，遇见喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是吉星高照，认定必定会有喜事降临；不管那喜事会不会真的降临，巧遇者都则非常兴高。人缝喜事精神爽。人毕生能逢几回喜事呢？古代人们说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是自个的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，没有可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。那么，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。这固然是调侃，不过 也说明了只有这几个事发生在本人身上，才能算作喜事。 事实上，对于个人，能称其为大喜的，毕生并不许多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正由于人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正由于喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，多数是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又往往互为因果，互相转换。
财：何谓财？
即财产，是钱和物资的总称，在老百姓中亦有财源茂盛、拜将封侯、事业通达、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为根据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不但揭示了人追逐钱财的执著心态，在某种程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发家致富。对于不同阶层的人来讲，财有不同的特定内容：对农民来讲，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对生意人来讲，买卖兴旺、财运亨通是财；对于封建guanyuan来说，升官就象征着发财。人们一般把对财富的渴望之情衍化为虔诚的仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的区别需求。每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这几个吉祥有意义的活动都是为了求财神庇佑，企盼买卖兴旺、财源茂盛。农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，紧接着燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财风俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。固然年年祈财也未必发财，但人们在如此的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇尚护佑农事的神灵，在天地平安、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这几个时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民间风俗文化的重要组成部分。
古代人们受封建传统思想的作用与影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“损财免灾”、“损财挡灾”代表一种禳解忌讳与禁忌的途径。但这并 不是引导人们丢弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。
财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。
“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的并且也展现出独一无二的审美价值。在尊重文脉呼唤守旧的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异。
文武财神分别为谁?为啥呢称为财神?
文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君。
福禄寿三星：在住宅中大都人都钟意安装此类财神，因若能放置于财位上，钱财广聚而来。
福星－－－手抱小孩，象征福相临门之意。
禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增加。
寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。
其实也就是说在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福相及寿元增加之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，必定财运增加了。
财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷幅，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。
财武神有二种：关公及赵公明。
财神出处
清·诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”
《官场现形记》第2九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”
洪深《贫民惨剧》第4幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”
文财神比干，武财神关公！！！赵公明是正财神！！！文财神在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福气公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于汉族民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神的来历和职能：财神有文财神和武财神之区分，分为关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
文财神：
1。范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满那个时候楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功名成就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”
随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的关键原因。
2。李诡祖，三国时期魏国山东人。生日九月十七，去世后葬于曲周县城东安上村并立祠祭祀。汉族民间称增福气公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖。汉族民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。唐武德二年（619年）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福气公”，元代（1295-1307）被赐封“福善平施公”。
武财神：
1。关羽身在曹操营心在汉，曹操为了笼络关羽，经常赠予他一些珍贵的财物。后来关羽得悉刘备的下落，多次想面曹辞别，曹操避而不见。关羽以义为重，将曹赏赐的财物一样不少的悉数清点留下，并附上一本按照“原、收、出、存”四个项目记录载入得一清二楚的帐册。原”就是曹操原本赠予了关羽多少财物；“收”正好是关羽如实收到了曹操多少财物；“出”正好是关羽在这一段时间支出了多少财物；“存”正好是关羽临走之前还结存多少财物。关羽这种简明的记帐法，后世的生意人都照搬照用，被世人称为“商用薄记法”。关公所以被看成是财会的创始人，后人渐奉为财神。
2。关公镇守荆州时，资助落难同乡王三在镇上开了一个酿酒坊。王三酿的酒味醇价廉，生意很红火。当地的酒霸李光祖很眼红，认为王三抢了他的生意，便派人冒充官兵砸了王三的店。王三报官并找关公诉冤。关公将计叫王三回去紧接着又抓回来，并告示民众王三诬告guanyuan罪该斩首。斩首当天暗中派人将自以为得逞站在人群中观斩的李光祖抓住，审毕宣告真相并斩了。王三为了报答关公，将关公的画像挂在店堂上，自此生意更加兴隆。同行以为是关公在保佑王三发财，纷纷地模仿供起关公，渐渐的关公就被奉为财神了。
文财神和武财神都是谁
武财神着重是有两个一个是关羽一个是赵公明，文财神就比较多一些了比干、范蠡、增福气公李诡祖、福禄寿三星的禄星都是大家口中的文财神。文财神的形象也都是很符合他之名字，面容看着富态模样，身上穿的也是十分华丽。能当文财神的也是由于生存的时候富甲一方，范蠡，这个人简直就是为经商而生之人，春秋时期楚国人士，家庭贫穷的他，并不为此自卑，反而是他的动力，每一天潜心学习，长大后能为楚国添砖加瓦的做贡献，可是楚国那个时候已经确定被腐败所侵蚀，这让范蠡内心为国家而付出的心态大受打击，因此他选择了离开楚国，寻找新的一方土地，后来到了越国，成为勾践的手下，并开始帮助越王勾践重新复国的大业。范蠡真的是对勾践至死不渝，可能是由于他对剪掉鞭子的爱已经沉如磐石，勾践去夫差那里当人质的时刻，越国人没一个人愿意和勾践一同前往，但范蠡愿意了，在那段日子里两人互相依靠。人付出什么也会得到一些回报，范蠡也由于这几个经历，后来便和中国历史上的四大美人之一的西施相遇了，两人过了一段时间的相处，范蠡也用本人的机智打败了众多情敌，后来抱得美人归。勾践成功后范蠡便怕他会成为勾践心中的一根刺，随时会被铲除，毕竟他是陪着勾践从苦难中走出来的，知道很多人都不晓得的秘密，人性便是如此，遭遇困难时有朋友的陪伴便是支柱，但身为帝王的勾践，更是会在享受富贵昌盛时看见范蠡，更会想到当年的种种过往。所以范蠡便收拾好东西，离开了勾践，后来利用他自己带的钱财，到了齐国，变成富甲一方的人，大家称他为商圣。
文财神为财帛星君李诡祖，范蠡和比干，武财神为关羽 和赵公明。财神贴画贴在家中哪个地方最好
财神爷的画像贴在家里的门上或是墙上，人们基本选择在腊月三十那天贴，以此祈求新一年里的财运和平安。在迎接财神的时刻，还need保持家里明亮，拥有充足的光线，得到吉时到来的时刻，就能够点烛上香，诚心地参拜了。而有些地方是在大年初五的凌晨迎接财神的，屋内需要保持灯火通明。 而文财神有两种，一个是财帛星君，一个是福禄寿三星。财帛星君看似十分富态，外貌为长须长者，身着锦衣腰系玉带，左手拿着金元宝，右手拿着卷轴，上面写着进宝招财，头戴冠帽看似就很富裕。在神话传说中他是天上的太白星，为金神。在上天的职位是管辖掌管天下金银财帛，因此求财的人对这位神仙都很恭敬，有的商人还会日夜上香和供奉。
而福禄寿三星的福星是怀中抱着小孩子，象征着多子多福。禄星是身着华服手拿玉如意的形象，象征着发财晋职。寿星那么是手拿寿桃的，面容和善慈祥的笑着，象征着平安长寿。因此在福禄寿三星里，只有禄星是与财物有关的，但是三星出现基本是三位一体，所以福禄寿三神也被当成财神一起供奉了。
武财神亦有两个，一个是黑口黑脸的赵公明，一个那么是红脸长须的关公。赵公明的是威风八面的猛将，民间神话传说中他真的可以降妖除魔并能招财，所以在北方许多做买卖的人都钟意供奉他。而南方做买卖的人更加的多的则供奉关公。关公为人忠诚英勇，同时也可以招财。所以做买卖的人或是当兵和与武职有关的都更适合供奉武财神，而摆放摆列的具体位置因正对着大门。
财神爷的画像贴在室内的门或墙上，一般选择腊月三十那天贴，这样是为了保佑一家人富贵平安。而文财神可以贴在更为私密的房间，能在书房中，不过不能选卧室。武财神则需要贴在正对着大门的地方或是门口，这是为了请财神进门。不可以对着窗户，由于这样财神就会溜走。财神爷贴的具体位置可以选择进门时正对门的地方，这样一进门就是广纳财源了，或是将其贴在餐厅以东，若是厨房有门那么厨房的门也是很好的选择。
贴财神爷画像需须留意哪些
财神爷不可选在镜子或是卫生间洗手间或厕所的对面，由于镜子有反射的作用，这会使财神的财气都反射出去。无论是文财神还是武财神，家中贴的多数都是文财神，面相屋里或是进门的对角处即可，若是想往家中贴武财神那不如就要慎重考虑位置了，并且供桌也需要对应大门，我们会发现许多庙宇道观的神像也都是面向大门的，所以这个方位就是最吉利的具体位置。
但不要将财神爷供奉在厅堂的神瓮中或是房间里面，不然就会带来灾祸。并且家中的财神爷也要长时间的供奉，贡品以甜点花果为主。但是要注意和提防的是，家中的祖先牌位等切不要与财神爷平起平坐，而且在财神爷的上下和周围都不要有杂物，要保持好卫生。
财神爷画像贴在家中哪个地方?
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财神爷画像贴在家中室内门上或墙壁上，一般腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人春夏秋冬四季平安和顺。在迎接财神之际，要保持灯火通明和光线充足，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。对于在初五凌晨迎接财神的friend，要提前打开家中的灯光，保持住宅光线充足。
文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。
福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。
武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的猛将，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。武财神摆放摆列位置是正对大门。
财神爷图片贴在室内门上或墙壁上，是腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人春夏秋冬四季平安和顺、进宝招财、富贵安康。文财神贴在私密地带空间，可以是书房不能贴卧室。武财神贴在门里面对着大门，财神爷图片贴在门口，是让财神进家里。不能对门和窗，据传说对门窗的话会让财运溜走的。一般财神爷图片贴在可以进门正对的地方，一进们就广纳财源，或者贴在饭厅向东最好，假如厨房有门，厨房们最好。
