弥勒佛第2十三签菩萨发财地藏(佛祖灵签第二4签解签)
弥勒佛三十二相八十种好是什么感念
弥勒佛有三十二相八十好
【三十二相】
三藏法数云：
1。足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
2。千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
3。手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
4。手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。
5。手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
6。足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第1也。
九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十1。身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十2。毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十3。身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十4。身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第1也。
十5。身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。
十6。皮肤细腻滑润相 谓皮肤光滑滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相 谓身体平正，威仪古板，如师子王也。
二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
二十1。肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
二十2。四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十3。齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
24、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十5。颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。
二十6。咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十1。眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十2。顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【八十随形好】
指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄古板。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不着。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机会缘分。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。三十二相，八十种好，具体就如一楼回答的那样。古时候布袋沙弥其实没有具足三十二相。
今天在归元寺数罗汉，求高人解此签:临行慈母手里线，游子报得山春晖，平。。。
孩子回来能当官慈母手里线，临行密密缝之义
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慈祥的妈妈手中把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
完整的诗是如此的：
慈母手里线，
游子身上衣，
临行密密缝，
意恐迟迟归，
谁言寸草心，
报得三春晖。
【韵译】：
慈祥的妈妈手中把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠？
游子吟 慈母手里线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
鉴赏孟郊（唐）的《游子吟》选自唐诗三百首，全唐诗：卷25_11 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》。【注解解读】1。寸草：比喻特别渺小。寸草心比喻游子。2。三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
【韵译】慈祥的妈妈手中把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？【评析】这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了妈妈对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，历经百年拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。【鉴赏】《游子吟》这首诗的前四句写母爱，是叙事；后两句写子女对妈妈的深情，是抒情，两部分结合得紧密完美。
阿弥陀佛
第1百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。
据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害爸妈。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁爸妈，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第1次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后因为下半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。
此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大约是说抽签人有一定地位了，而且可能许多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报爸妈恩了。部分归元寺第1百二十五不动尊者何解等帮忙-
签词：临行慈母手里线，游子报得三春晖。平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣回。解签人说是家中对俺期看很大，还说我所求的都求到了，是不错的签。真的便是回元寺的全部尊者都是要劝人向善的，而且佛教是禁止解签的 请给签文。签文都是教人向善积福的方式方法。都是佛教中的聪明。 多积德积德
“临行慈母手里线，游子报得三春晖”
说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助； “平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。 我自己不是沙弥亦不是什么高人，我只是比较喜欢这几个古典的文学之类的，自己也常去里和里面的师傅们闲聊而已。
“临行慈母手里线，游子报得三春晖”
说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助；
平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归”
此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。 阿弥陀佛
第1百七十七尊者，善见尊者，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。
据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害爸妈。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁爸妈，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助迦叶完成了第1次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后因为下半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。
此签有报恩之意，前两句是《游子吟》的诗变出来的，后两句大约是说抽签人有一定地位了，而且可能许多年都远在他乡，远在外地，该衣锦还乡了，该回家报爸妈恩了。然而，以我在归元寺以前解签的经验（里面所谓师傅说的），像你这样字面相对较好的签文，并不一定只是良好的预言，更是一个对你的提醒甚至警示。 具体说起来：临行慈母手里线，游子报得三春晖” 说的是你无论在哪里发展在哪里赚money，都不要忘记了家中的亲人，你的爸妈亲属也许很需要你的关心和帮助； 平交王侯列朝班，光耀门楣殊荣归” 此亦为一样，“光耀门楣”也许说起来非常好听，不过签文之义是 即时 你发财晋职了，也须留意本人的言行举止，回到家中不要辱没了家中的名声，应该”满载殊荣”，亦即赚money之外更要培育本人的品德了。此签可这样理解，慈母给你充分的母爱和期盼，你这次出去能求得一官半职，要报答慈母的抚育。假如有机会结交gaoguan贵友，一旦当上公务员，那么这样就是家庭的荣幸了。你这次外出，也许有如此的机会。
百度知道 - 信息提示
冬月十九，即阴历十一月十九，是日光菩萨的生日。
是东方净琉璃世界药师佛胁侍菩萨之日光菩萨的圣诞。
我把全年的大型佛诞日（佛菩萨诞辰日）发给您，供您参考：
1。弥勒菩萨诞辰 正月初一
2。定光佛诞辰 正月初六
3。释迦佛牟尼佛出家 二月初八
4。释迦佛牟尼佛涅盘 二月十五
5。观音菩萨诞辰 二月十九
6。普贤菩萨诞辰 二月廿一
7。准提菩萨圣诞 三月十六
8。文殊菩萨圣诞 四月初四
9。释迦牟尼佛圣诞 四月初八
10。药王菩萨圣诞 四月二十八
11。伽蓝菩萨圣诞 五月十三
12。韦驮菩萨圣诞 六月初三
13。观世音菩萨成道 六月十九
14。大势至菩萨圣诞 七月十三日
15。佛欢喜日 七月十五日
16。龙树菩萨圣诞 七月24日
17。地藏王菩萨圣诞 七月三十日
18。月光菩萨圣诞 8。15日
19。燃灯佛圣诞 八月二十二日
20、观世音菩萨出家 九月十九日
21。药师琉璃光佛圣诞 九月三十日
22。阿弥陀佛圣诞十一月十七日
23。日光菩萨圣诞十一月十九日
二十四、释迦牟尼佛成道 十二月初八日
25。监斋菩萨圣诞 十二月二十三日
26。华严菩萨圣诞 十二月二十九日
我在归元寺数的罗汉，数到第一76华光尊者，不知如何解?
这种呢要找里的主持或尊者专业讲解为好。芸芸众生说辞颇多有可能说的一知半解，所以信则诚！！！诚则专！！！欢喜尊者，为佛陀堂弟阿难陀，又为提婆达多的弟弟又作阿难，意为喜庆，佛十大弟子之一。
尊者于佛陀证道回乡下时随从出家。佛陀五十五岁时，选中了阿难作为常随侍者。从此以后一直侍从二十五年。阿难博闻强记，凡佛所说，他皆能准确记忆。曾劝请释尊接纳妇女为僧团成员，始具佛教僧团中始有僧尼二众。佛教第1次结集时，他诵出经文，人称：“多闻第1”。佛陀圆寂后，他发奋修行，证得阿罗汉果，并与摩诃叶一起领路人了佛教僧团的活动。他寂于摩竭陀国与毗舍离国交界处的恒河边。舍利由两国分别建塔供奉。
华光尊者，即花光幢菩萨。
据《无量义经·德品行》载，尊者曾参与佛陀举行的法会。尊者淡泊无欲，其心神寂常在三昧，得大智慧通达诸法，开涅盘门扇解脱风，他是中众生的良师益友，怀着大慈大悲的救苦救难之心，谆谆善诱，滋润着众生有的善根，使其生芽结果。他就象一艘慈船，运载众生度生死河，到涅盘岸。他又是大医王，精通药性，善辩病因，随病授药，药到病除，能使盲者生明，聋者生聪，劓者生鼻，哑者出声，身体一切毁缺，都能复原具足。
善见尊者，名阿阇多，意译善见，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。
据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害爸妈。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁爸妈，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助家迦叶完成了第1次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后因为下半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。他最终将获得佛的果位。
弥勒佛左手如意右手佛珠预示什么?
手拿如意是普贤菩萨，是礼德和大行愿的代表象征，象征真理。
普贤菩萨以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，故而又称“大行普贤菩萨”。
普贤菩萨 （梵文 Samantabhadra），音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，意味着理德、行德，与意味着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。在老百姓中，人们进普贤庙都会抽普贤菩萨灵签，祈求生活美好顺利，预测推算未来吉凶祸福。
在《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
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四川峨眉山恰巧是普贤菩萨的道场，在峨眉山中的普贤塑像多骑白象。峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过了这，必在这口池里汲水洗象，紧接着才登上金顶，池旁的寺院也起名洗象寺。
为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨刻意在悬崖陡壁上挂起这几个长线，引渡信徒登绝顶。
普贤菩萨也是生肖为“龙”和“蛇”的人看守佛。普贤菩萨和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。普贤菩萨是礼德和大行愿的代表象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，故而又称“大行普贤菩萨”。
萧山白龙诗的签。第1签
一 大吉
巍巍独步向云间，巍巍预示高处，是说本身已经有一定的高度，凭借自己或是你本人向云间，预示会往云间更高处走。
玉殿千官第1班，玉殿，皇宫。千官，不用说了，第1班，gaoguan头几位。本句为万人之上
富贵祭华天付汝，上天赏赐给你的富贵不得换荣华
福如东海寿如山。自当福如东海长流水，寿比南山不老松啊你的“寺”字打错了!!!还是到长鼎山（深云禅寺）求签吧！！！萧山所前生态园近！！！！！！ 公元前494年，吴越夫椒之战，越师大败，以残兵五千栖会稽，就在越王峥上，所以越王峥也叫作栖山。它位于绍兴西北夏履乡北坞村，现已开辟为游览区，中巴以下汽车可直抵峥下。峥上有走马岗、伏兵路、支更楼、洗马池等古迹。
汽车进入“越王峥风景游览区”，直达北坞村头，弃车步行，沿山道穿村而过，拾石阶上，就到了茶亭岗。折北过半壁山，再经螺蛳旋，复跨三十余级石阶，深云禅寺就在眼前。寺左侧为山巅，据村民言：越王峥有九条山道可至山顶，俗称“九龙缠顶”。
据《越绝书》记录载入：“昔者，越王句践困于会稽，叹曰：‘我其不伯乎！！！’欲杀老婆，角战以死。蠡对曰：‘殆哉！！！王失计也，爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以让之，天若弃彼，彼必许。’”从这段叙述中可以说此地曾是越国生死存亡的决定之处，若无范蠡建言，走马之说可信。至于伏兵路去更楼、洗马池、逍遥天、淬剑石等等古迹，当地土著村民尚能一一指点，如数家珍。
“仙人洞”在峥顶西北角，是一岩洞，相传为宋葛庆隆藏身修炼之处，死后即葬于峥上，后人以为其已羽化成为神仙，故名。
峥上多池，池形有大有小，名称也均不相同：螺蛳池、龙王池、双连池、老虎池等等，据说龙王、双连两池，池水四季不干。
位于山俏上的“深云禅寺”，正面望去如一把太师椅，左右有岗，前照后靠，确是一块好地方。寺始建于宋代，明末经过扩建，至清代又重修过。原来寺分三进，有屋九十九间。前进为山门，供弥勒佛，中进为越王殿，有越王句践塑像，后进为大殿，有释迦牟尼、观世音、地藏王诸菩萨，还有一位欧兜祖师佛像，据传是肉身成佛。
查《越中杂识》中“方技”项有欧兜祖师的记录载入。他是元顺帝至正年间一个以卖菜为佣的人，幼失爸妈，靠他的嫂嫂像对待儿子那样地抚养他。及至长大后，嫂嫂想替他娶亲完婚，但他不愿，趁嫂氏不在时，偷偷地上越王峥来修道。等到嫂嫂发觉，到处寻觅，他已在越王峥上。因为怜惜他在山上的清苦，嫂嫂想把他劝回家去，于是烧煮了笋和鱼、螺，送上越王峥，劝他服食。欧兜祖师拗但是嫂嫂的一番好心，就全部吃了下去。待食毕，不一会立刻呕吐起来。吐出来的笋竟入地长出竹来，这种竹的节上下相错，如篆刀块，到现在峥上就生长着这种“篆刀竹”。吃下去的鱼吐出来以后竟活跳活蹦地跃入池中，此刻山上池中的鱼，鱼腹焦而无鳞。至于吐出来的螺蛳肉，竟仍跃入壳内。此刻山上池中捞上来的螺蛳，无尾、无靥。这肯定是神话，但深云寺前广场上的酒肆饭馆，却以这种奇鱼怪螺在招徕食客。
据传，欧兜祖师自食此三物后，逾年就坐化了。他坐化时正值盛暑，但面色如生，且有异香，而须发仍在继续生长。后来善男信女用火漆抹他的浑身，从此肉身成佛。此刻供奉的就是肉身像，跏趺之状就是当年坐化时的形象，而且百动未损。
如今的深云禅寺是近几年重建的。据说原寺几经兵燹，屡毁屡建，1943年遭日军纵火，1945年重建后，只剩屋13间，在十年动乱中又被扩毁。此刻既是风景点，又是佛地，香火盛于往昔，外地香客特多。
拜地藏王菩萨求什么?
人们到中国四大佛山分别什么菩萨?拜各菩萨有何作用?
九山为地菩萨道场
五台山是文殊菩萨的道场
普陀山主要有：普济、法雨、慧济三大寺。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹
峨眉山是普陀菩萨的道场
文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由妈妈的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩但是他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被看作是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，预示智慧锐利，塑像多骑狮子，预示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善之义。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤预示看守此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的讲法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以浑身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数匪夷所思之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，故而又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，此刻益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低溼伐罗”等，意译为“光世音”。在咱们国家，唐以前叫作“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
《无量寿经》记录载入大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。
观音菩萨是东亚民间崇尚较为普遍的菩萨，在各式佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。偶尔，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇尚之至的。。。。。。
地藏王菩萨是干嘛的
地藏王菩萨为我国佛教中的八大菩萨之一。除了地藏王菩萨，与其一起并称为我国佛教中的八大菩萨的还有其他七位，分别为我们很熟悉的大慈大悲的观世音菩萨，金刚手菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。
地藏王菩萨属于一尊悲愿金刚菩萨。为啥这样说呢？由于他曾经对自己许下了重誓“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”。因此他今后就担负著超度六界众生的重任，让六界内所有的众生脱离苦海，不再犯罪过，不再进地狱（会进地狱的罪过一共分为十一种：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、杀、盗、淫、妄语、谤正法、疑三宝）。地藏王菩萨为了达到如此的一个美满心愿，安忍不动，静静的考虑，他那不动慎重考虑的模样就想大地相同的不动安静。他的主要的做法，就是向六界众生讲解和广泛宣传以上十一种罪过的前因种子和后果，让六界众生好看清楚何谓对的，何谓错的。不可造孽，以免再进不可回转的地狱。
有能至心称名，念诵归敬供养 地藏菩萨摩诃萨 者：
1
若诸有情种种希求，忧苦逼切
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦
2
若诸有情饥渴所逼
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足
3
若诸有情乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足
4
若诸有情爱乐别离，怨憎合会
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离
5
若诸有情身心忧苦，众病所恼
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈
6
若诸有情相互乖违，兴诸斗诤
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向
7
若诸有情闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜
8
若诸有情应被囚执鞭挞拷楚，临当被害
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害
9
若诸有情身心疲倦，气力羸惙
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛
10
若诸有情诸根不具、随有损坏
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏
11
若诸有情颠狂心乱、鬼魅所著
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼
12
若诸有情贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐
13
若诸有情为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损
14
若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适
15
若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯咤布怛那鬼、 *** 气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保浑身命
16
。。。。。。
拜地藏菩萨是求什么愿
各式正当的愿望皆可以许，菩萨有求必应
应该如何到九华山拜地藏王菩萨
愿望实现后回来还愿 ；假如没许愿光是拜，就不用。
“寺院”通常是不用还愿的，特殊的许愿还是要还愿的（所以分不清哪些属于特殊的，不行以随口胡乱许愿）。 不过你最好许个做多少善事的愿，紧接着发愿来促使你自身的许愿。
别求发财！！！佛不是保佑你发财的 。 可以求安然，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，紧接着又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要使俺们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的或许应该是这几个虚妄之言吧。
在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团 ，有人礼拜时，不行在他的前头走过。
不要不经寺院同意采摘寺院管理范畴的花果，私自拿供品等物，此亦为不合错误的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。
寺院通常来讲有经书馈赠的，别忘了请几本，请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切记不能有佛经护身符等法物，沾上邪气将会起未到作用，切记！！！
假如是由于被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会兴高的。
法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
听经：随众礼拜入座，如已后到，已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
对的僧人、道人应尊称为“师”或“”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，与僧人见面常常见到的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低。忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当礼节。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言。
2。烧香拜佛
请香
礼佛前先净（洗）手。香不叫“买”而叫“请”。一般人敬香要用左手持 ( 据说右手不净，一般人杀生大多用右手 ) ，三炷给自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。 而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，但是通常大殿上都备有香，因此你可直接用，假如经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，假如困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也同样有功德。
先烧香再叩头
专业拈 ( 上 ) 香的方式方法
1 、用本人的火将香点燃。
2 、用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部 -- 安设胸前，香头平对菩萨圣像 -- 再举香齐眉 — 再安设胸前 -- 用左手分插。
插香的第1种方法：第1支香插中间位置，插时默念：“供养十方三世三宝”。第2支香插右边，插时默念“供养历生爸妈师长。”（此乃在家居住宅士用，与出家观想默念者不同。出家者个人敬香礼佛，则可同用此法）。第3支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。
插香的第2种方法：先右，念：“誓断一切恶。” -- 次左，念：“誓修一切善。” -- 后中，念：“誓度一切众生。”
插香的第3种方法：是和第1法一样，但念得比较简单，第1支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第2支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第3支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。
上完香，对佛像肃立合掌、恭敬礼佛 ( 合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”） 恳求大慈悲，施与众生乐。”。
假如是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。。。。。。
怎样拜地藏王菩萨 拜地藏王菩萨须留意什么
有专门的房间做佛堂肯定是最好。
没有条件的。就尽最大力量安供在家里高净之处。
安供的方位和时间。没有啥特别要求。
平时可以供：清水。素食。香。花。灯。或仅仅合掌礼拜。皆可以。
供养（地藏菩萨）。可得二十八种利益。
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《地藏菩萨本愿经》（节选）
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佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分不要说之。
若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。
乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。
一者天龙护念。
二者善果日增。
三者集圣上因。
四者菩提不退。
五者衣食丰足。
六者疾疫不临。
七者离水火灾。
八者无盗贼厄。
九者人见钦敬。
十者神鬼助持。
十一者女转男身。
十二者为王臣女。
十三者端正相好。
十四者多生天上。
十五者或为帝王。
十六者宿智命通。
十七者有求皆从。
十八者眷属欢乐。
十九者诸横销灭。
二十者业道永除。
二十一者去处尽通。
二十二者夜梦安乐。
二十三者先亡离苦。
24者宿福受生。
二十五者诸圣赞叹。
二十六者聪明利根。
二十七者饶慈愍心。
二十八者毕竟成佛。
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南无地藏菩萨。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
求教：求健健康康拜哪个菩萨
南无阿弥陀佛！！！南无大慈大悲观世音菩萨！！！南无大势至菩萨！！！南无大愿地藏王菩萨！！！保佑可怜的她早日康复！！！
祈祷地藏王菩萨，就会求什么得什么
求什么得什么
地藏王菩萨保佑什么？能一个月去拜一次吗？ 10分
地藏菩萨本愿经中有说地藏二十八益）1。天龙护念。2。善果日增。3。集圣上因。4。菩萨不退。5。衣食丰足。6。疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十1。女转男身。十2。为王臣女。十3。端正相好。十4。多生天上。十5。或为帝王。十6。宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷属欢乐。十九、诸横销灭。二十、业道永除。二十1。去处尽通。二十2。夜梦安乐。二十3。先亡离苦。24、宿福受生。二十5。诸圣赞欢。二十、聪明利根。二十七、饶慈愍心。二十八、毕竟成佛。
求学拜什么佛
佛者，觉也，自觉觉他觉行圆满称为佛，所以佛佛平等，佛佛道同，拜任何一尊佛都行。
南无阿弥陀佛
地藏菩萨求什么
第4签:要遇贵人方有财，空手出门也可以得意而回。贵人是谁那？地藏菩萨是也，那么这样就要听地藏菩萨的教育啊，要断一切恶，修一切善。积累福报。光有福报还不够啊。继续下一签
第3十一签：天喜就是天上的神仙的福分，那我们命中怎样能有那。就要通达西方净土。西方净土就是阿弥陀佛的极乐世界啊，假如我们能生到西方，那福报很大了，不求自己也会来啊。（略解）
南华寺求签在哪个位置
南华寺求签的位于上海市徐汇区肇嘉浜路586号。您好，南华寺位于江苏省无锡市滨湖区梁溪街道，是一座佛教，始建于元代，历经500多年的发展，已经成为当地最大的佛教寺院。南华寺内有众多的佛像，有观音菩萨、释迦牟尼佛、弥勒佛、文殊菩萨、地藏菩萨等，另外还有一座大雄宝殿，里面供奉着一尊大佛，是当地最受欢迎的佛像。南华寺还有一个求签殿，里面有众多的佛经，游客能在这里求签，求得佛经上的答案，以指引本人的人生道路。南华寺求签最的具体位置是位于南华寺正殿前的大求签台，又称“求签桥”，它每一天皆会有大量的游客前来求签，并期望能得到a good签文，使自己的愿望成真。南华寺求签处位于南华寺的南端，临近南殿厅入口。该处每一天有庙客前来求签，求签的方式为将手里的铜钱在投签的过程中求得一种信签，而且在门神前供上祈福物，并跪拜预示感恩。
铜质观音挂坠(里面有吉凶签，就是带抽签功能的小佛像)
90年代满大街都是 3块钱一个 有铜的有银白的（铜的镀色）有塑料的（红的绿的黄的）
有观音造型的弥勒佛造型的一休小沙弥造型的
你拿给25岁往上的人看
8 90%都见过
