佛说改名字(五行改名生肖)
请大师帮BB改个好名字，谢谢
你好，男孩的生辰八字是:己丑 丁丑 庚辰 丙戌
他的四柱命盘是属金，五行中缺少木，起名用字五行属木的有利。但是梁姓的"梁"字属木，你也就不必再去找了，你可以随性的去起一个好听的名字的。
请你参考:
姓名：梁
性别：男
出生：公元2010年1月30日19时10分(阳历)
阴历：二○○九年十二月十六日戌时
当月节气：小寒(1月5日19:6)； 中气：大寒 (1月20日12:二十四)
生辰八字：己丑年 丁丑月 庚辰日 丙戌时
1。你的四柱命盘
下列是你的四柱命盘。你是白龙，出生於黄牛年。 日天干代表你，因此你是属金。
年 (祖先) 月 (爸妈) 日 (自己) 时 (子孙)
阴土 阴火 阳金 阳火
黄牛 红牛 白龙 红狗
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。
2。你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 3、18 22 33 19、38 8、8
八字五行得分情况：
土33; 金19、38; (同类得分：52、38)
木3、18; 火22; 水8、8; (异类得分：33、98)
相差:18、4综合旺衰得分:18、4八字过硬
四柱喜喜用神：八字过硬，四柱喜木，木就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。
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例如:
梁智豪
详细解读
(男) 繁体 简体
笔画 繁体
笔画 姓名学
笔 画 五行 偏旁
部首 拼音
梁 梁 11 11 11 木 木 liáng
智 智 12 12 12 火 日 zhì
豪 豪 14 14 14 水 豕 háo
用字的意义：
智：智指智慧、见识、聪明。
豪：豪本指长而硬的毛，后指卓越、杰出的人物。也指性情豪爽、豪迈，不拘常格。
《说文解字》释云：豪，豪豕鬣如笔管者，出南郡。
总评：
梁梁系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有木相助，梁字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有木部首为吉，梁的部首为木。
智您的意愿里包括聪明，可引申出智，从中选智字。
豪此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名选字智搭配。
字义智预示聪明、智慧、智能；豪预示强大、英雄、杰出，意义优美。
音律梁、智、豪的读音是liáng、zhì、háo，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型梁为左右结构，11画；智为上下结构，12画；豪为上下结构，14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为11-12-14，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“智士 • 豪歌”。成语聪明睿智 豪商巨贾扩展了名字的意境。
成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
聪明睿智 豪商巨贾 智勇双全 豪情壮志 聪明才智 英雄豪杰
聪明睿智 豪言壮语 聪明智慧 豪情逸致 智勇兼全 豪门贵胄
趣味解释：
聪明 • 杰出
智谋 • 豪气
智慧 • 豪爽
才智 • 英豪
机智 • 自豪
智士 • 豪歌
智者 • 豪俊
智能 • 豪杰
明智 • 文豪
智勇兼全 • 豪情万丈
名言名句：
经一事，长一智。
－赵长卿《贺新郎》
江山如画，一时多少豪杰。
－苏轼《念奴娇 赤壁怀古》
无情未必真豪杰，怜子怎样不老公。
－鲁迅
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
－释师范《偈颂一百四十一首》
名人用字：
方以智：（1611年－1671年），字密之，号曼公，又号鹿起。明末清初科学工作者、哲学家。
金刚智：（669—741），或译跋日罗菩提。唐代僧人，佛教密宗创始人之一。与善无畏、不空并称“开元三大士”。曾译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》等。
何占豪：中国杰出的音乐家，世界著名作曲家。与陈钢合作写了蜚声国内和国外的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》。
龙乐豪：战略导弹与运载火箭技术专业人士。湖北省武汉市人。2001年当选为中国工程院院士。
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梁振毅
详细解读
(男) 繁体 简体
笔画 繁体
笔画 姓名学
笔 画 五行 偏旁
部首 拼音
梁 梁 11 11 11 木 木 liáng
振 振 10 10 11 火 扌 zhèn
毅 毅 15 15 15 木 殳 yì
用字的意义：
振：振字之寓意主要有开放、发放、振作、奋起、挥动、摇动等，常用名字有振择、振武、振华、振邦、振国、振华、振镛、振羽、振勋等。
《说文解字》释云：举救也。从手辰声。一曰奋也。
毅：毅指意志坚定、果断，并且也是男性所面拥有的一种品德。
《说文解字》释云：妄怒也。一曰有决也。从殳豙声。
总评：
梁梁系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有木相助，梁字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有木部首为吉，梁的部首为木。
振此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
毅从生辰八字上看，名字中需有木相助，毅字的五行属性为木。
字义振预示威震、兴起、奋起；毅预示果决、坚定、果断，意义优美。
音律梁、振、毅的读音是liáng、zhèn、yì，声调为阳平、去声、去声，音律较好。
字型梁为左右结构，11画；振为左右结构，10画；毅为左右结构，15画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为11-11-15，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“兴起 • 坚定”。成语玉振金声 刚毅木讷扩展了名字的意境。
成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
玉振金声 刚毅木讷 金相玉振 弘毅宽厚 金声玉振 刚毅木讷
振奋人心 毅然决然 弹冠振衿 弘毅宽厚 振裘持领 弘毅宽厚
趣味解释：
奋起 • 果断
威震 • 果决
振兴 • 毅勇
振作 • 毅武
振奋人心 • 毅然决然
兴起 • 坚定
振作 • 毅烈
振奋 • 毅力
振兴 • 毅然
玉振金声 • 弘毅宽厚
名言名句：
振衣千仞冈，濯足万里流。
－左思《咏史》
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
－李白《行路难 其二》
士不可以不弘毅，任重而道远。
－《论语》
昔我同门友，高举振六翮。
－未知《古诗十九首》
名人用字：
杨振宁：美籍华裔物理学家。1957年获得诺贝尔物理学奖。
罗振玉：（1866－1940），字叔蕴，一字叔言，号雪堂，语言文字学家。
唐君毅：（1909年－1978年），现代思想家、哲学家、教导家。是新儒家学派代表人物。
陈毅安：井冈山的骁将。
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梁晓天
详细解读
(男) 繁体 简体
笔画 繁体
笔画 姓名学
笔 画 五行 偏旁
部首 拼音
梁 梁 11 11 11 木 木 liáng
晓 晓;暁 10 16 16 火 日 xiǎo
天 天 4 4 4 火 大 tiān
用字的意义：
晓：1。天刚亮。清晨。如:破晓(刚亮)，拂晓。象征光明。2。清楚明白，了解。如：晓知，晓明。
《说文解字》释云：明也。从日尧声。
天：天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。
《说文解字》释云：顚也。至高无上，从1。大。
总评：
梁梁系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有木相助，梁字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有木部首为吉，梁的部首为木。
晓此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
天宝宝生长于冬季，可引申出冬天，从中选天字。宝宝出生地为中国，可引申出天生丽质牡丹，从中选天字。
字义晓预示天明、明 白、清晨；天预示天兵、天穹、天地，意义优美。
音律梁、晓、天的读音是liáng、xiǎo、tiān，声调为阳平、上声、阴平，音律优美，字正腔圆。
字型梁为左右结构，11画；晓为左右结构，10画；天为上下结构，4画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“鸡鸣晓日艳阳天”。成语家喻户晓 拔地参天扩展了名字的意境。
成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
家喻户晓 拔地参天 家喻户晓 别有洞天 家谕户晓 海阔天空
晓以大义 福地洞天 家至户晓 义薄云天 无所不晓 拔地参天
趣味解释：
鸡鸣晓日艳阳天
晓来鉴气连天白 雨后山光满院青
碧天瑞霭千门晓 玉槛春香九陌晴
爆竹和人意声卢悦耳 梅花晓天时朵朵欢心
九天晓日招凤 四海春雷唤金龙
一轮秋夜月，几点晓天星
拂晓时的天色
晓星缀天的黎明
天空破晓
春天向人报晓
名言名句：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
－宋·李清照·渔家傲
木叶卧地，天风陨霜；候雁宵征，秋河晓碧。
－清 袁枚
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
－李商隐《锦瑟》
天下有情人。
－庾信《拟咏怀诗 十九》
名人用字：
纪晓岚：（17二十四年－1805年），即纪昀，又字春帆，晚号石云，清代著名学者。清代才子，乃一代风流人物也。他文情华瞻，出口成章，浑若天成，堪称对句奇才。
许晓轩：人是不可动摇的。
叶天士：清代名医，最擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人。
关天培：（1781－1841），字仲因，号滋圃。鸦片战争中抗英名将。梁云关哲男
梁厉轩 梁文轩 梁幽朋 梁睿渊 梁新豪 梁泽洋 梁天宇 梁浩南 梁益弘 梁秀杰 梁鼎寒 梁博超 梁彤彤 梁国豪 梁鹏涛 梁晋鹏 梁韵舟 梁劲松 梁晟棋 梁建辉 梁俊驰 梁鸿涛 梁弘昌 梁韵文 梁冠楠 梁泽楷 梁靖琪 梁卡思 梁懿轩 梁金傲 梁雨泽 梁泰宇 梁俊材 梁鹤轩 梁致远 梁瑾瑜 梁天磊 梁鑫鹏 梁志强 梁玮伦 梁致轩 梁展鹏 梁鑫磊 梁博文 梁昊强 梁荣轩 梁煜祺 梁辰逸
女
梁花琪 梁雪雁 梁采盈 梁香怡 梁佩兰 梁巧芳 梁诗琪 梁梦璐 梁钰彤 梁昕玉 梁夏岚 梁月霞 梁熙雯 梁若雪 梁月婵 梁芳梨 梁婧琪 梁桑榆 梁幽兰 梁娅楠 梁涵柳 梁芸萱 梁祎祎 梁雅彤 梁妙佳 梁尔柏 梁可馨 梁丹华 梁紫珊 梁明美 梁笑怡 梁紫莺 梁正梅 梁沛玲 梁梦柏 梁虞花 梁醉倚 梁欣妍 梁雅静 梁昕怡 梁晴霎 梁玥婷 梁甜瑜 梁晓萱 梁忆梅 梁诗嘉 梁佑怡 梁君娜
请问佛说舍利弗悔过经 经文里的忏悔文 里的 某等 念的时刻要换成自己。。。
是的 用忏悔者之名字。
“如来说……即非……是名……”——凡是如此的句式，我一个也不懂啊!_百度。。。
1、如此的句式是名和实的关系。
2、如来说……。说是“名”，可名不能覆盖实际所有情况。所以……即非。（不重要实全部，不重要实）
3、是名……。只能随顺世俗，叫它个什么（名）。 供参考
望您用心多读，多看名僧解说，日久了自然能理解、奉行。佛说xxx其实也就是说不是要说这个xxx，这并不是佛的真实义，只是安立xxx一个假名（言说施设）而已，意思是话里有话，由于真实义是离言的这是一种固定句式的有效使用，可来表示送达关联内容的一种比较具有哲理，和内涵意义的语句。
因此在阅读的时刻，务必要注意和提防剖析它的主要内容要点和前后关联的特性，这样才可以更佳的理解它的主要意思。
合理的运筹使用词语，才能够让语言的表达更加加倍的精确准确规范，达到形象生动的作用。
想要自如的运筹使用词语，一般需须留意辨析以下几个不同点：
(一)吃透词义
词语之寓意不是它所构成的单个词语含义的简单叠加组合，而是在构成成分提供的事件背景基础上，通过引申、比喻等方式抽象概括出来的，切记不能望文生义。
如:“告别时，他非要送我几件高级衣料不可，真是大方之家。”
(“大方”是指明 白大道理的人。后泛指见识广博或学有擅长的人。句中错把“大方”理解为不吝啬。)
(二)分清褒贬
很多词语含有一定的情感色，并随着语言环境的区别，词的情感色也会随之变化，偶尔，因为对一些成语褒贬不辨，从而致使误用。
如:“先生对于友人，尤其对于青年，爱护无所不至，不仅尽心竭力，还往往主动帮忙。”
(“无所不至”意思是没有达未到的地方。现多形容坏人到处干坏事或所有的坏事都做到了，是个贬义词，此处应为“关怀备至”。)
(五)前后矛盾
词语在句中意思尽管准确，还应注意和提防它和别的词语是否矛盾。如“近日到沿海地区，虽只是浮光掠影地看看，但那里的变化，却给我留下极很深的印象。”
(“浮光掠影”之义是比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。“浮光掠影”与“极很深的印象”矛盾。)
(六)搭配不当
有些词语因为词性的限制，须留意它的使用方法。如:“我们都司空见惯了那种‘违者罚款’的告示牌。”
(“司空见惯”之义是形容经常看见，不足为奇的事物。后面不可以带宾语。)既是哲学的论断方式，肯定——否定——否定之否定<再次肯定>，好比禅的意境，1。见山是山，2。见山不是山，3。见山还是山。这是金钢经里的句式，凡是类似 ，都可这样百话解释，万不可拘泥于文字。有钱者，不是真真正正不缺钱的人，《过眼烟云》只是个名词而已。《金刚经》中数次出现这个句式。
翻译来那么是“如来所说……并不是……（本身），而是名为……”
例如“如来说即非法相，是名法相”，应当理解为“法相这东西，如来说他并不是法相，而是名为法相”。
拓展开来，“米”这东西，是白的、能填饱肚子的。假如我们不叫它“米”，更给他更名为“水”，他依旧是这种白的、能填饱肚子的东西。可见，“米”只是他之名字，并不是这种东西。
再例如我叫“莫极”，哪天我换一个网名叫做“莫慌”，这个人依旧是我，而不由于我改名而改变。可见“莫极”并不是我，只是俺的一个代号而已。就是无实性，一旦看清是虚幻， 分文不值，
当下一片清凉寂静。
想改名字转运
天自佑之，吉无不利，本人奋斗老天才会帮助你，加油
此问题，是如此的，你看看曾国藩改名字的意图就清楚明白了。
好运气不但仅是改名字，而是通过改名字的发心和目的。
运气还在自己一身和自心。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”
祸福无门，唯人自招。
有的人关心风水，其实也就是说不知最有利的风水就在本人身上和心里，你的身心即为你最大的风水。
所谓“积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个规律。
人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。好的磁场招引的都是好的方面，不好磁场招引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告知你答案》视频。
自己一身和自心，行的正，心态积极阳光，自然有好的运气。
《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。
自身命运的好赖，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。老话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！！！生活之中，许多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的有益之处。岂能料到，算计来的东西，终究要还。
相反，那些相信因果，敬畏神明的人，皆是以善处世。由于他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正给自己聚攒莫大福报，惠及子孙。
因果，看不到，摸不着，却充斥在我们的活法里，作用与影响着任何人的结局。
有的人讲：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”
光明磊落的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好毕生。
生而为人，要相信因果，有所敬畏。
爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全球性的善意。
大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：
第1，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；
第2，富贵：钱财富足而且地位尊贵；
第3，康宁：健健康康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离畏惧、怖畏和痛苦，打比方说放生，布施医药等等）才能健康长寿，修清净心才可得安宁。
第4，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；
第5，善终：能预先知道本人的死期。临命终时无有痛苦和畏惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。
解决霉运的有效方法：你是还是不是经常事无所成？许多板上钉钉的事情也由于突然发生的事情而改变，最终没有成功？证明你正在严重消耗福报。所谓"积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃"；所谓"人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离"说的就是这个规律。
而福报运气流失最快的是：不孝、杀生、和邪淫。邪淫就好像一个漏斗，修一点漏一点，漏斗越大漏的越光！！！ 佛说，就算有须弥山那样多的福分，邪淫的话也会消耗的一干二净。
改变的方式方法之我见：
1。正心正身，正装正气，
2。积极向上，心态乐观，
3。保持善良，克服消极，
4。勤奋努力，戒掉邪淫，
5。放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，不过放生讲究科学放生，能在网上搜索放生的方式方法，一定不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，一定不要由于放生一物而害一物。)，
6。日行一善或长做善事，
7。孝顺和善良。
（最后三条特别重要）
推荐两本书给你《了凡四训》《菜根谭》。改名字转运的方式方法如下：
1。要坚持书写新名字。你改完名字之后，就在想如何才能快点带来吉祥好运，那不如就必须每一天有时间去书写一下本人的新名字，运用次数的叠加来增添新名字的磁场和印象，一点一点的新名字的作用就会显现出来了，你会发现你的心情也变好了，天也变情了，周围的一切对你来说感觉焕然一新，一个新的面貌。
2。多称呼名字。改名后，要让朋友们多用新名字叫你，让亲朋好友都明白知道你改了新名字，把他们的思想观念改过来，接受你的新之名字，以新名字称呼，带动名字的磁场的灵动力。把您的新名字公布与众，如此的作用与影响力会为您之名字加分，从而起到快速转运。赐名形音意流向主用三才五格弥补补充改，花点钱请先生改会更佳
做为佛弟子可以改名字吗
风水大师李居明，都是佛弟子。当然它学的是日本佛教东密。它也说，修行佛教比风水改运还要列害。——其实也就是说改名并不能作用与影响多大运势与运气。————假如有心爱的名字，可以改丫。
童女命的人可以改变命运吗
童女命的人可以改变命运吗
很多人在遇见运程阻滞、生意失败、事业不利，或爱情婚姻受到磨难，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找俺这个命相学者占卜，问问今后的前程怎样？何时会行好运？为人占卜十来个年头，阅历了很多人事，也见过不少寒士上青云，不过却见过更加的多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的牢牢束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。亦有很多人试图去改善命运，但多数人不晓得改造命运的原理，亦不能得到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类问题真是遇见数不胜数，而我都会肯定的回答：“有！！！”
怎样去改善命运呢？
要解答此问题。first of all要了解“命运”的好赖是怎样产生出来的，更要了解到底谁是命运的主宰。
1。命运的好赖是怎样产生的？
有的人讲：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了毕生的命数。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就依据这个出生的时候，作出种种命运预言。毕生的幸运与不幸，就完全*命运的主宰所赐予。而世人的贫*富贵之间，常常相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，常常会仰问上苍：“为啥他人青云直上、东成西就；而我却这么多滞多磨？”
爱情婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为啥他人夫唱妇随、白头偕老，而俺会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦 *** 之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为啥他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
更甚者会有人开启报纸，看见意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为啥他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的命理某某运，某某部位的不好所致。”
不过，有还是没有人再深入地提出一个问题：“为啥有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的本质渊源，就必须清楚明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有啥关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的金科玉律作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过这一世出生之前的时空，清楚地明了到一个特别重要的回圈过程—其实就是这一世出生之前的“因”，与出生后来的“果’，这种“因”和“果”的回圈往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“此刻”（这一世）——“未来”（后世），如此三世的回圈规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个回圈规律作为根本根据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，这一生受者是。
欲知来世果，这一生作者是。”
寓意讲的是：你前生种了什么因，这一生就会受到什么果。这一生种了什么因，后世也会获得什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果回圈有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报。世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀死生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵总结出生为人，亦寿短命促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多病魔随身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用本人的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵总结出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不敬。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵总结出生为人，亦生来下*，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下*之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果
以上是摘译经文的数段大意而已。因此而知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀死生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不敬他人，所得的果报是下*。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的回圈规律尚有许多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的回圈，答恩谢德是报恩性的回圈等等。更有不少回圈是“现世报”，这一世所作的善或恶，这一世就报应。也有些隔二三世之后才报应的回圈。这要视各人原有的积善或积恶之多少而定。
二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真真正正主宰？是还是不是上帝把人类的命数，注定成有贫有富、有贵有*呢？
其实也就是说在“因果报应回圈”的规律里，已经清楚明白告知我们：人类命运的真真正正主宰，不是别人，而是自己！！！
由于所有的都在自作自受！！！
你这一世心怀恶毒，杀死生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命数！！！
你这一世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命数！！！
你这一世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命数！！！
你这一世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑*的命数！！！
你这一世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命数！！！
你这一世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世荣华的命运！！！
这几个一切一切，皆为自己在注定本人的命运啊！！！命运的主宰不是自己是谁？每个人都不能强加给你，所有的都在自作自受！！！
而且你这一世的命数，正所谓你前世之所作所为的果报回圈，正所谓自己注定出来的命数。
许多人对俺说：“我这一世为人心肠好，往往热心帮助他人，但为啥好心着雷劈，反而被人憎恨？”
也有很多人说：“我这一世做了不少善事，处世待人都凭著良心，为啥一直运程多滞？别人往往心狠手辣，不择手段损人利己，为啥反而青云直上？”
其实也就是说，这一世的所作所为，不一定很快就会获得报应，有的是晚年得到果报，多数是下一世才得到果报。而这一世所得到报应，亦多数是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：
这一世好心遭雷劈，热心帮人反遭人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，这一世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。
这一世运程多滞，正所谓自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。
这一世青云直上的人，是他前世种下了善因，这一世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。
假如前世所欠下的“债务”重，则这一世还“债”的时间长。前世“债”轻的，这一世还“债”时间亦短。这是特别公平的．
于是，善恶报应回圈的时间是参差不齐的，有的在这一世数年内就得到明显的报应，有的十来个年头或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。
不要忘记一个十分重要的回圈规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的原因；此种人的下一世极或许是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过累世的畜道报应之后才能再转生人身（这要关系到“轮回”方面的问题了）。
善恶报应的回圈规律亦往往出现一种“抵消”现象，打比方说：
前世种下善因，这一世本应有十年福报，但在这一世种了恶因，会使今后的福分减消数年．
相反的，假如前世种下恶因，这一世本应有若干年的恶报，但在这一世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
假如这一世的善因不断地迅速增添，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这便是“命由我造，福自己求”的原理。
这亦即改善命运的原理。
既然人在前世，有意或无意给自己注定了这一世受恶报的命数，就必须及时反省，及时不断地迅速增添善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，紧接着再恒久不断地增添善因，让自己能早日享受到善果之福报。这亦即改善命运的唯一方法。
明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命数。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有次行到慈云寺内，遇见一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的四柱请他算，果然如神。又以本人的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息．
到了第2年，孔术士所算的三个考试全部应验。
又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
于是，袁先生深信人生进退祸福，都是命里的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中，遇见一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果回圈”之报应，又详说了“命由我造，福自己求”的改变命运原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命数。因而他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。紧接着立誓先行三千善事，求登科第，并且将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
未到两年，固然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命运业已不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也业已由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然未到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这便是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命数完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命数。
3。拜神求佛能不能改善命运？
有很多人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，更甚者会有求延寿者。——他（她）们能不能求到？假如能求到，不是很快将命运改善过来吗？
此问题，许多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须清楚明白如下三点：
A、拜神礼佛的正信观念是什么？
地方，每一年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香菸如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜，年初三拜车公等等。）去之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求买卖兴旺（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这几个善男信女们百分之八十都是特别虔诚的；不过能够清楚明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
假如你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
假如你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了富饶的祀品，去祈求买卖兴旺赚老钱，不管你怎样磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗？
或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。不管你怎样虔诚求神佛保佑，亦是徒然的 。
不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
拜神礼佛之正信观念，或许应该是以“崇敬”和“感谢”为主。
譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对俺们众生出是非来常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，住宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将本人心里的“邪恶”之念驱除出去？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？假如能做到的话，你的心和关帝息息想通，顺其自然会获得关帝的保佑，可是，当你举香之时，“崇尚”和“感谢”之心必然由衷而生。
相信任何亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，由于耶稣为救世人而自我牺牲，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类？
有次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这样的人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每一分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂著“关帝庙”的。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这样的人吗？
有的人讲“拜神拜佛是崇尚偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这几个“偶像”是否寄寓著灵气。你若能够时时对着这几个“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这几个“偶像”（神佛）的类型舍已为人、救世救众的伟大精神融入本人的心中，时时以这种精神为榜样来做人，可是，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必定是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？
B、拜神佛是否等于行善积德？
记得四年前，我为一位姓赵的人家看家宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气怎样不好，经营小本生意又怎样倒闭，家人和本人的身体又怎样多病，长子在外面又怎样结交坏朋友，回到家中又怎样忤逆……。我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了俺的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了很多钱，做了那样多善事，怎么没有好报？”我问她：“你拜菩萨五六年，有还是没有学菩萨那样帮助过贫病之人？” 她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？”
我说：“你既然没有出过钱帮人。有还是没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。”
我又问她：“你有吗买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，莫非俺不可以吃？”
我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有吗买过鸟雀鱼来放生？，’
她说：“没有。”
我又问她：“你拜菩萨，有还是没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。”
我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？”
她说“我天天求菩萨呀！！！求菩萨当然会获得好报的，善有善报嘛！！！”
“你没有做过善事。”
“我烧香拜菩萨不是行善事？我是特别诚心的。”
“行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，不管怎样诚心都不算是行善。”
“菩萨似乎是妈妈一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你假如能够依照她的心愿去为人类多行善缘，她自然会来保佑你。假如你没有依照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的。菩萨固然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。
这样的人的错误想法，在这个地球上是特别普遍地存在。
C、求神佛赐财赐福究竟是否有效？
求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都当然是可以求到的。
不过，求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。
前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。
由此看来，行善是很重要的（条件）了。因此而知，神佛固然慈悲，不过绝没有可能将福禄妄赐与人。
亦因此而知，神佛绝不能违反“种善因，得善果”的报应原则。
因 此，说来说去，“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”始终是永恒不灭的真理！！！
我是童女命吗？
坤造 癸 癸 辛 壬 (日空子、丑)
亥 亥 酉 辰
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八字里面带两个童子星，命理又没有夫星，爱情婚姻确实难成
八字金水相生，特别聪明的人，普通人都不如你
你过去桃花许多，但留不住，不是真情对待，都是冲你的身材样貌来的
应该算是吧0。0
别听他们瞎忽悠，假如真是童子命的话你还能活至今？
别傻了！！！
『为您算的运程』：另外，别人提出合作的要求，为免受到各方阻滞作用与影响，不适宜作出新try。
『宜佩带的饰物』：红玛瑙蝉手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6。23。西南朝向、南北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：金牛座、天秤座、天蝎座、属相为猪、属相为兔等
『四柱喜喜用神』：「水火」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：风泽中孚（中孚卦）诚信立身
『催财的摆设』：日光菩萨和月光菩萨。
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：1月23日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：小腿处简单容易的图腾指南针图案
『本月幸运色』：silver pink米红
『本月幸运数字』：「48」
『本月幸运石(水晶)』：粉晶；
『本月幸运花』：萱草——忘忧
『事业方面有效好发展的职业』：工作发展顾问、环保律师、研究助理、广告撰稿员、文员
『求桃花姻缘方法』：当你收到好朋友的“喜帖”，将其贴在床头，说不定下一个好运的日子临近的的，即为你了。
信佛可以改变命运吗？
信佛与否命运皆可以改。做善事越改越好，做恶事越改越差。有一副对联写道“行善必昌，行善不昌，家有余殃，殃尽必昌。 行恶必亡，行恶不亡祖有余德，德尽必亡！！！”
因 此，不管信佛与否命运都是可以改的。可是为啥要学佛呢？唯有佛陀能够解析世间一切因果本末，也唯有佛陀可以教育人们名符其实的了脱生死苦海。学佛后行善，不仅能够改变命运，还会获得其他善法所不具备的大自在大解脱。这才是名符其实的改命。
学佛即修心，心生万法，心灭则法灭，实际上，你们看的四柱，从根本上说不就是看人的品德性格吗，性格与命数是一不是二。改变了心性，性格，性情，就改变了命运。
有人信佛学佛以后，命运其实没有丝毫改变。于是开始怀疑、埋怨。
福祸无门，惟人自召。因果报应，如影随形;因缘果报，
丝毫不爽。释迦牟尼成佛后，一日一大肚子女人当着佛众弟子说她肚子里的孩子是佛的。弟子中大罗汉早就识破女人是衣服中塞了些东西。佛开示：他于因地与其师兄修行时，此女人前世供养他们。但师兄修行精进，女人对师兄供养较好。他心生嫉恨，散播谣言，说师兄与女人有染。
前生的恶因今日来还，丝毫不差。再有，佛三次到一老妪家里传道，三次被拒。阿难前去，老妪欢捷报受。佛说因缘：未成佛时，他为师，阿难为徒。一日途中遇一死老鼠，臭不可闻。师父皱了眉头，三掩其面。阿难心生怜悯，以土掩之。老鼠就是老妪的前世。
佛教中如此的公案许多。就是为了告知大家就是顿悟成佛，固然再不缘起，也摆脱不了以前的因果。
我等凡夫，在因缘面前，与佛无异。但信佛能够让我们明了因缘，不昧因果;使俺们清楚世界的根本，明了一切皆空，无可留恋;明 白轮回可怕，人世无常，红尘苦难，净土极乐;因此誓愿此生了脱生死，求生净土;能使俺们孝养爸妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业;能使我们存善心，说好话，做好事。
诚心信佛，就能明了自己以前的种种罪恶，因此惭愧反省。一旦悔悟，恶报立刻减轻(见《楞严经》)。一声佛号，能消八十亿劫生死重罪。但你是真心吗?清楚明白因果，就能安身立命;就是遇见厄运，也知这是自己以前造作的恶业在今日兑现。于是，再不怨天不尤人。不再迷惑了，心里就能清净自在;清净自在了，就不会被境界所转，不能为名闻利养所迷。学佛作佛，就能一心为他，从此广结善缘。命运就会慢慢转好，就连自己生活工作的环境皆能随着改变。新能转境，心善则环境善、人事善。一心念佛，佛自有感应，临命终时，弥陀及圣众自来接引。脱离了轮回，再不受苦，这是多大的福分呀!
努力学佛吧，坚固不退，娑婆世界，你将证得人王。一真法界，你将证得佛果。学佛，不仅自己能证果，还可度众生。有病，病会好。没病，病耒不了。毕生平安无病痛，若命临终，能知时至，如蛇退皮，如虫退壳，由一付全新的身心，让佛菩萨众，接引往生西方极乐世界，再不堕六道轮回。念佛法门，提示我们，我们何幸，今得人身，生逢中国，真是夙种净因，幸勿因循错过，自失大益。生死事大，无常迅速，一失人身，万劫难复，后悔莫及。普劝中外同胞，即趁健时，敬遵慈训，各发真的相信切愿，至诚恳切，摄心念佛，摄耳谛听。努力，努力精进，只有益，没有害。
信佛为了解脱。佛陀告知我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，俺的生命一天一天减少，要赶快觉悟，否则到死的时刻，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看见。由于，才三天的时间，没有可能每种都解释得很清楚。信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要怎样去解决我们心中的结。我们假如信佛、拜佛有智慧，此时现在就能活得非常快乐、很自在，很如意。因 此，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初开始学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长久的比较比较。
说信佛是为了啥，为了要解脱我们心中的烦恼，要使俺们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。我们要有心理准备，不幸的事情，随时皆有可能降临我们的四周。有时爸妈往生，有时我们的身体得病，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了，这随时会发生。佛陀告知我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是还是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要晓得这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。因 此，你务必要知苦才能离苦。换句话讲，你假如能透视人生宇宙的道理，你就不会被这几个所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。阿弥陀佛！！！
修改名称可以改变命运吗？
这个并不一定 由于命运关键还是跟你的生辰四柱有关 以及后天努力方向 还有是否遇见贵人有关系 所谓事在人为 你就算改名字 不做出应有的努力 也是于事无补~
算八字合不来可以改变命运吗?
有爽朗的品德性格，从不矫饰造作，崇拜朴实自然的活法。但感情路上并不是很顺利，或许是您过于随性的打扮，未能配合对方需要，您要慎重考虑一下双方的习性以及接纳程度达到什么阶段，这样才会顺利的。
〖花箴言〗: 明 白尊重大自然的生存者，是人类的一大进步。 温柔有礼，有好的想象力，敏感且机警；善于组织和管理事物，具有良好的判断能力和直觉能力。优点是感情丰富，机敏聪慧，善解人意，人缘好；善于剖析。缺点是比较自负和情绪化，不太能够接受别人的批评。
命里已经定好是可以改变命运吗？
命里有的可以不要的，沙弥说，不要了，就能够改变了，舍去一部分，就得到另一部分了，这就改变命运了。命由六亲构成的，出家了，改变六亲了，就改变命运了。愿来他的命注定在家种田的，此刻改在寺院念经了，这就注定可以改变命运了。
周易有改名改运之说，佛教反对改名字吗?
佛教不赞成改名，名字只是个代号而已。
“世界非世界，乃名世界”意思就是：世界也只是个名字，不要太在意它。阿弥陀佛
佛教不赞成也不反对也非不赞成也非不反对，其中妙义有待你本人去参悟。就好像见有人在行善事佛教看来只一句阿弥陀佛，见有人做坏事佛教看来还是一句阿弥陀佛，见有人赞成改名字佛教看来是一句阿弥陀佛见人反对改名字佛教看来还是一句阿弥陀佛。此一阿弥陀佛具有无量禅意们不同情境含义不同，不过就其本身来讲并无实意。因此你能悟是阿弥陀佛不能悟还是阿弥陀佛。阿弥陀佛佛教不支持不反对算命。。。人为算命不如任命，自守着既是自作者，一切命皆是因果，我们要勇于承受本人的业力不分喜与悲坦人面对 命运，无可躲避更无需回避命运由于这才是名符其实的大勇佛教不反对改名。
但佛教却并不以为：通过改名，就能够改变人的命数。
佛教认为：通过断恶修善等各式修行，能够改变命运。
人们皆有一种善良的愿望：
不通过太辛苦的努力，仅仅通过简单容易的方法，就形成了荣华的命运。比如：改名，调风水。
但遗憾的是，即便是预测推算大师，也并不以为：能完全彻底的改命。
要不然，命运都改了，那又怎样算呢？那要算命何用？
我所接触的某位预测推算大师说：
“改名，能够改变2%的命数。另外的98%，还是那个命运”。
总之：
假如你命中应该发财100万，通过改名，名字特好，可是，可以发财102万。
假如名字特坏，可是，可以发财98万。
而绝没有可能：通过改名，把叫化子变成国王。
要不然，我直接取名叫做：康熙或乾隆。佛教是按生辰八字而定的该不该名字其实也就是说意义不大有。不反对。
我19，信佛教，无任何原因，想更改除爸妈外的姓氏，可以改吗?如何改?作用与影响。。。
小朋友，信佛最大的一个条件就是孝养爸妈奉事师长。要报爸妈恩。你改了姓，爸妈会多痛苦，白白的养了你一场。假如改姓，那么这样就改成释姓好了，佛弟子都姓释。但是那要出家以后的姓氏了。爸妈不同意出家那么这样就要听爸妈的。佛制不准许未经爸妈同意就出家的。阿弥陀佛。信佛教的，不执著于相，改了太着相，自然而然吧。可以改。
和信佛不信佛无关。
按佛教的思想，那人的“名字也是假的?
不用佛教思想也是。名字一直就是代号，这种是‘名实’的哲学概念。重名的人莫非就是一个人？所以人之名字可变化性太强。甚至假如有一天，忽然所有人一致认为你是甲，而你认为你是乙。那么究竟是所有人对你的定义错了还是你本人对本人的定义错了？人的社会身份在某种程度上是社会付与的。社会认为你是谁就是谁。打比方说所有人一致认为一个叫化子是总统，那么这个叫化子就不再是叫化子而真的是总统了。这种社会身份比名字要牢固难变许多，但即便是这样也是能够改变的，更不必说名字？一个代号？从佛教的角度，“假”字，是“假相”之义，
用较通俗的词语简单解释一下：
事物的外在表现形式（佛教叫作：“假相”或“相”）与事物的根本（佛教叫作：“真如”或“真”）之间的联系是，既互相联系又有区别的（佛教叫作：色不异空、空不异色，色其实就是空、空其实就是色）。
本质不变（不变的根本，佛教叫作“真”或“真如”），展现本质的现象可以不断变化（变化的现象，佛教叫作“假”或“假相”）
浅层次讲，如：
人的姓名，是一自个的“代号”，只不过是一个”相“，通过该姓名（相)，您可以联想到这个人。
但姓名是姓名、人是人，您不能把姓名认定是人，倘如此，一个人改名换姓，这个人就死了？姓名改换，该人还是该人！！！
因 此，从该人的角度，他的姓名，只不过是一个”代号“，而且是一个可以更换的“代号”，佛教叫作：相或假相。
