古代人们张九龄出世的签事业爱情婚姻驿马(古代人们张九龄出世的签)
古时候张九龄对家乡有啥作用与影响?
716年秋，38岁的张九龄，由于“封章直言，不协时宰”，只得以秩满（任期已满）为由，辞职回到岭南的故乡韶州曲江（今韶关）。
可贵的是，他其实没有丧失为国为民的志向。即使在家赋闲，也非要办点实事。他几度进出韶州，深知此地群山纵横，扼南北交通之咽喉，交通极其不便，也阻塞了经贸的畅通，尤其是以大庾岭（“五岭”之一）梅关“人苦峻极”。
由于这种关山重阻，岭南与中原相比，不管是经济还是文化，都还差了几个量级，极其闭塞，属“蛮荒之地”，也是guanyuan流放的去所之一。
张九龄果断上书朝廷，请求“开凿梅关古道”。获准后，他亲自担任“开路先锋”，主持修路诸事，并亲自踏勘线路，“饮冰载怀，执艺是度，缘磴道，披灌丛”。
2年后，此路修成，全长数十公里，路宽数米，路基以石板铺成。张九龄又命道旁多栽松、梅树，所以又叫之为“梅岭”。梅岭古道的筑就，打通了岭南岭北交通线，为唐以后经济文化交流作出了巨大贡献，可谓“功在当代、利在千秋”，后人誉之为“古时候京广线”。
能为家乡铺路修桥、泽被后世，张九龄非常高兴，欣然作《开凿大庾岭路序》，称赞公私贩运从此“转输不以告劳，高深为之失险”。
由于修路有功，718年，他再次进京为官，成为一代名相。他革新吏治、选贤任能，敢进直言、整肃朝纲，广施仁政、保民育人，几乎以一己之力，拉长了“开元盛世”的尾巴。
张九龄的轶事典故
唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，学识过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得有滋有味。忽报韶州府太守率州衙guanyuan进香。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的模样。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气怎样。便问：“你难道想吃供果？我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看到九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”。
张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一沙弥看到，以为他偷吃供果。张九龄说是太守赏赐的，沙弥不信：“凭什么说太守给你的？”张九龄诉说原委。沙弥好生奇怪，便让张九龄说太守出的对子。张九龄念出太守上联，沙弥又问“那你又是怎应对的。”张九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺沙弥，偷猪偷狗偷青菜。”沙弥一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个清楚明白。 张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇贪恋下棋不理国事，心里焦急。
一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“没有关系，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊？”张九龄又说。“没有关系，”唐明皇将对方的“马”吃掉了。“此刻内则官吏贪污腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“没有关系，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“没有关系。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说没有关系。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一席话说得唐明皇面红耳热。 初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的鼓励有一定关系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对于他们的文学事业所起的效果，四杰所以能在一时间造成很大势头。四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。他们的诗，虽因地位关系不免往往作出努力报效君主的表述，但内中并且也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。他们作出的表率和对众多出色诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
张九龄七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第1首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。
张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”（《酬王履震游园林见贻》），“弱岁读群史，抗迹追古代人们。被褐有怀玉，佩印从负薪”（《叙怀二首》之一）之类的句子。
不过，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更加的多地表此刻穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤罢相后，这种态度尤其鲜明。他一方面希望切入社会，追求经国之大业和不朽之盛举，另一边又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。这种进退裕如的活法追求，在那个时候是很有表现性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。而功名事业和自由人生，也正所谓盛唐诗的两条主要轨迹。
在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。这几个诗篇受楚辞的作用与影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可谓是兼有“风”、“骚”的情韵。
张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合。他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”（《题画山水障》），即重在象外的预兆、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗冲破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。
他写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》、《望月怀远》。这几个诗中所体现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”（同上），认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。这是十分中肯的。
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。 《旧唐书》：九龄文学政事，咸有所称，一时之选也。
赞曰：开元之代，多士盈庭。日用无守，嘉贞近名。嵩、龄、适、挺，各有度程。大位俱极，半惭德馨。
《新唐书》：人之立事，无不锐始而工于初，至其半则稍怠，卒而漫澶不振也。观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自识擢，狎而易之，志满意骄，而张九龄争愈切，言益不听。夫志满则忽其所谋，意骄则乐软熟、憎鲠切，较力虽多，课所效不及姚、宋远矣。终之胡雏乱华，身播边陬，非曰天运，亦人事有致而然。若知古等皆宰相选，使当日宝时，庸能有救哉！！！
王方庆：此子必能致远。
李林甫：九龄文吏，拘古义，失大致。
李隆基：正大厦者柱石之力，昌帝业者辅相之臣。生则保其荣名，殁乃称其盛德，节终未允于人望，加赠实存乎国章。故中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁，爰从八命之秩，更进三台之位。可赠司徒，仍遣使就韶州致祭。
崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则治，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱，故用人得失，所系非轻。
元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之铺陈大法，以和人神，而又益之以张说、苏颋、嘉贞、九龄之徒，都能始终弥缝，不失纪律。
林同：连理庭中木，丛生坐侧芝。未尝闻孝感，一一有兹奇。
司马光：上即位以来，所用之相，姚崇拜通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。
吴中复：明皇初任姚崇、宋璟、张九龄为宰相，遂致太平。乃李林甫用事，纪纲大坏，治乱于此分矣。
徐钧：禄山必兆边陲祸，林甫终贻庙社忧。二事眼前君不悟，何须金鉴录千秋。
归有光：万钧之重不为慑，雷霆之威不为怵。谔谔乎无所隐也，蹇蹇乎无所避也，侃侃乎无所挠也，亹亹乎必致之也。人主为之改容，奸萌为之弭息，四夷闻之而不敢窥伺，此正直之臣也。其在于古，若排闼、折槛、引裾、坏麻之类，都可以言正直也。其大者，如汲黯、萧望之、李固、宋璟、张九龄、陆贽、李沆、范仲淹、李纲之徒是也。
古代人们传达消息的故事
乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第1次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的起源之地之一。
秦汉时期，形成了一整套驿传制度。尤其是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这几个文书都要登记，注明时间，以明责任。
隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大体30里设一驿站。据《大唐六典》记录载入，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
唐代对邮驿的行程亦有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这儿他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。那个时候唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每一天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到相当高的水平。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并显现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，碰死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传达消息
狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记录载入。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正所谓这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古时候社会生意人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，皆有夜行的商队、马帮“举火为号”的记录载入。我国是全地球最早建立有组织的传达消息系统的国家之一。早在3000多年前的商代，信息传递就已见诸记录载入。
乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第1次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的起源之地之一。
秦汉时期，形成了一整套驿传制度。尤其是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这几个文书都要登记，注明时间，以明责任。
隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大体30里设一驿站。据《大唐六典》记录载入，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
唐代对邮驿的行程亦有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这儿他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。那个时候唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每一天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到相当高的水平。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并显现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，碰死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传达消息
古时候通信
【概述】
在上古时代，我国使用击鼓传达消息，最早当在原始社会末期。
到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。
春秋战国时代，随着、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。
三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。
隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。
我国元朝时期，邮驿又有了很大发展。
清代 邮驿制度改革的最突出的特点是“邮”和“驿”的合并。
清朝中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。
【烽火传军情】
“烽火”是中国古代用来传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤其是以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，也叫烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的意图。
在咱们国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终致使亡国的“烽火戏诸侯”的故事。
周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把本人的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业皆有了一定的发展。
【鸿雁传书】
“鸿雁传书”的典故，出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他勇敢不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）没有人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。之后的日子，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮忙，在一天夜里秘密会见了汉使，把苏武的情形告知了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常非常高兴，就依照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。
【青鸟传书】
据我国上古奇书《山海经》记录载入，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟之名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传达消息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话传说中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
【黄耳传书】
信鸽传书，大伙都比较不陌生，由于此刻还有信鸽协会，并往往举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所专有的一种功能，即可Yi经过感受磁力与纬度来辨别方向。
信鸽传书确切的开始时间，此刻还没有一个明确的讲法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记录载入：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝家和诗人，他不仅用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽之名字——“飞奴”。从此以后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活之中发挥着重要作用。
【风筝通信】
我们今天娱乐用的风筝，在古代曾代表一种应急的通信工具，发挥过重要的效果。
传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。
最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用以传达消息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在老百姓中流行传播开来。
【灯塔】
灯塔追溯于古埃及的信号烽火。全地球最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大无比的钟楼矗立着。那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。
公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。法罗斯灯塔被誉为古时候世界七大奇观之一，1302年毁于地震。9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，到现在已两次重建，现存的建于1611年。
在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔到现在仍在使用。这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。美国第1座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。从此以后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第1座气体闪光灯塔。1850年，全球性仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。
【通信塔】
18世纪，法国设计师克劳德。查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。在这几个塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并可以在绳索的操作下摆动形成各式角度。在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。这样，每个塔通过木杆可以构成192种不一样的构形，附近的塔用望远镜就能够看见预示192种含义的信息。这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。该系统在18世纪法国剪掉鞭子战争中立下了汗马功劳。
【信号旗】
船上使用信号旗通信到现在已有四百多年的历史。旗号通信的优点是十分简便，于是，即便当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。在进行旗号通信时，可以把信号旗独立或组合起来使用，预示不同的意义。通常来讲悬挂单面旗预示最紧急、最要紧或最常用的内容。例如，悬挂A字母旗，预示"我船下面有潜水员，请慢速远离我船"；悬挂O字母旗，预示"有人落水"；悬挂W字母旗，预示"我船需要医疗援助"等等。
【旗语】
在15－16世纪的200年间，舰队司令靠发炮或扬帆作训令，指挥属下的舰只。1777年，英国的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册，成为第1个编写信号书的人。后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作"速记"字母，创立了一套完整的旗语字母。1805年，纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时，在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第一6号："驶近敌人，近距离作战。"
1817年，英国海军马利埃特上校编出第1本国际承认的信号码。舫海信号旗共有40面，包括26面字母旗，10面数字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等。旗的颜色和图案也均不相同。
回答者： 热心网民朋友 | 2010-5-6 17:48 | 检举
周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都无论，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不仅不听，反把褒珦下了监狱。
褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒（音sì）。
幽王得了褒姒，兴高得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她如何也笑不出来。
周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。
有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。假如犬戎打过来，把守第1道关的兵士就把烽火烧起来；第2道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“此刻天下太平，烽火台长时间没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这很多兵马扑了个空，保管会笑起来。”
周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！！！”
他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。不料赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。
幽王派人告知他们说，辛苦了大家，这儿没啥事，但是是大王和王妃放烟火玩儿，你
们回去吧！！！
诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。
褒姒不晓得他们闹的是什么玩意，看到骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的模样，就问幽王是什么情况。幽王一五一十告知了她。褒姒真的笑了一下。
幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。
幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后爸爸是申国的诸侯，得到此消息，就连结犬戎进攻镐京。
幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯由于上次上了当，谁也不来理会他们。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。
犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。
到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看见诸侯的大军到了，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。古时候：
我国是全地球最早建立有组织的传达消息系统的国家之一。早在3000多年前的商代，信息传递就已见诸记录载入。
乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第1次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的起源之地之一。
秦汉时期，形成了一整套驿传制度。尤其是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这几个文书都要登记，注明时间，以明责任。
隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大体30里设一驿站。据《大唐六典》记录载入，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
唐代对邮驿的行程亦有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这儿他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。那个时候唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每一天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到相当高的水平。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并显现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，碰死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传达消息
周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都无论，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不仅不听，反把褒珦下了监狱。
褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒（音sì）。
幽王得了褒姒，兴高得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她如何也笑不出来。
周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。
有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。假如犬戎打过来，把守第1道关的兵士就把烽火烧起来；第2道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“此刻天下太平，烽火台长时间没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这很多兵马扑了个空，保管会笑起来。”
周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！！！”
他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。不料赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。
幽王派人告知他们说，辛苦了大家，这儿没啥事，但是是大王和王妃放烟火玩儿，你
们回去吧！！！
诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。
褒姒不晓得他们闹的是什么玩意，看到骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的模样，就问幽王是什么情况。幽王一五一十告知了她。褒姒真的笑了一下。
幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。
幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后爸爸是申国的诸侯，得到此消息，就连结犬戎进攻镐京。
幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯由于上次上了当，谁也不来理会他们。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。
犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。
到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看见诸侯的大军到了，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。
中原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼（音jiù）为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。
不料诸侯一走，犬戎又打过来，周朝西边大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到洛邑去。
公元前770年，周平王迁都洛邑。由于镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周朝在镐京做国都的z时期，称为西周；迁都洛邑以后，称为东周。1，古时候：邮驿传递制度，鸿燕传书。
2，现代：电报，互联网通讯。
从人类的宣传历史来说，人类传播信息方式的演变呈现这样一个脉络：视觉文化、听觉文化（直观的感受、“看的精神”）——概念性文化（“读的精神”）——新的视与听的文化（“新的看的精神”）。
于是，我们绝对有理由相信，在将来的某一天，图像信息会占据主流，文学也会退到一种极为边缘的具体位置，取而代之的是一种能听能看甚至能触能闻的多媒体艺术。不过，文字是不会像有一部分人预测推算的那样，被图像完全取代的，由于文字是积累知识的主要手段，是人类获得抽象思维不可或缺的环节，是人类传播不能缺少的宣传媒介。
古时候信息传递的方式:
1、用候鸟，尤其是鸽，雁等作传输工具
2、作内馅的方式，如藏在鱼肚，饼类，包子等
O(∩_∩)O~给个鼓励吧
3、以特殊声音，如钟声，鼓声，鞭炮声等
4、以灯光，火光，如孔明灯。烽火台等
5、还有其他记号，摆设等，如诱敌的记号
现代信息传递的方式:
1、有线通讯传输，如电话，传真，电报，电视等
2、无线通讯传输，如对讲机，BP机(以淘汰)，移动电话，收音机
3、数字通讯传输，最熟悉的，连网的电脑，数字电视
4、纸张通讯传输，如书信，报纸等
吕祖灵签第三6签
36
036→三六签→古代人们→张九龄出世
签文
芹香鹿鸣 不远不近
二五之内 自然有幸 天喜文昌照命
解曰
神童聪慧之旦 光明海内大吉
卦象
紫气东来的预兆 如万物皆春 名利晚成
讼得理 病且亨通 问远信
早归期 联婚合 六甲男 占者大吉
又曰
檐前喜鹊噪 房中灯蕊报
忧煎渐渐消 诸事咸称好
闲云野鹤望东行 惟有乡人便是知音
经营布置和布局两三春 联街灯火后 锦帆前程
请教吕祖灵签第3十七签的详细解释(越详细越好)
请教吕祖灵签第3十七签的详细解释（越详细越好）
三七签→古代人们→大舜耕田
签文
黄金自重。人天两映。
春花秋果。何悔何吝。
解曰
九男二女。百官牛羊仓廪备。以助舜耕。
秋天收可也。终吉。
卦象
久困将伸。旦夕有喜的预兆。讼和吉。病则安。名大著。
利平平。婚事迟。行人至。且向善行。水陆安宁。无阻碍。
又曰
佳信至。笑颜开。
飞腾去。上青天。
顺波逐流。瞬息千里。
三鸟飞鸣。一鸥翔起。
大舜耕田
廿四孝故事。舜耕田有象犁田有鸟啄草。孝感动天也。
吕祖灵签解签 求第3十八签的解释
三八签→古代人们→鲤鱼化龙
签文
时行命遂不须愁。一到桃花皆自由。
果然渊内龙飞跃。脱俗起凡始出头。
解曰
求得此签。每事大吉。
卦象
否极泰来的预兆。小往大来。
占之者。苟常行善事之人。贵不可言也。
又曰
范丹灰里卜行藏。相对牛衣泣未央。
秋圃黄花看晚节。太公八十遇文王。
月缺又重圆。枯枝色复鲜。
暗中鬼神佑。绵绵福禄全。
同声同气。两小无猜。
鲤鱼化龙
鲤跃龙门。声价十倍。有飞上枝头变凤凰之意
吕祖灵签解签54 求姻缘 帮帮忙解释一下 越详细越好
五四签→古代人们→刘备借荆州
签文
一半就。一半不就。惹得争斗。
取之不合。治之宜早。吉祥方保。也要慢寻讨。
解曰
三分天下。事凡皆吉。
卦象
久客思故乡。有回家山阻之叹。
宜守之。乃中吉。名利小。病缠绵。
讼当解。免纠缠。行人阻。婚未成。凡事耐守为上。
又曰
忆昔成连理。如今琴瑟乖。
大限虽不到。终久两分开。
静则庶几。动则辄咎。
狼跋其前。载 其后。(诗曰。狼跋其胡。载 其尾)
远客思故乡。飘零在天涯。
中秋月隐光。春雨淋花枝。
吕祖灵签解签 38 求姻缘 越详细越好 多谢各位了。。。
第3十八签 古代人们鲤鱼化龙
时行运遂不须愁，一到桃花皆自由；
果然渊内龙飞跃，脱俗超化始出头。
解：在咱们国家一处叫龙门的地方，鲤鱼全部逆流而上，只要跃过龙门这一关，就能够化成龙腾上天。故求得此签者，现时正处于交接运势与运气的关头，一旦跃过龙门三尺浪，就会技惊四座，有大的作为，正所谓否极而泰来，每事大吉。
诗曰：范丹灰里卜行藏，相对牛衣泣未央；
秋图黄花看冕节，太公八十遇文王。
解：上天对人都是颇为公平的，任何人毕生中都总会有机会为自己发挥的。故俚语说：人有三衰六旺，旺是比衰多的。但究竟怎样掌握这个时机？这个时机到底有多长时间呢？就非人所知了。故有些人在少年时发迹，甘罗在十二岁拜相，也有人在晚年发迹，如姜子牙八十遇文王。但常心存行善之心，则贵不可言。
谋望：急则不成，终必成。
钱财：托人可成。
爱情婚姻：择定佳期为佳。
自己一身：常行善事可积德。
住宅：家运正转趋好。
开业：暂坚保守职吉。
迁居：选吉方便无碍。
出行：途中会遇贵
疾病：因应病况而治疗，可愈。
六甲：顺产。
行人：仍未至，再催促即至。
诉讼：此刻谈判不利，迟一阵吉。
吕祖灵签第3十二签解签
梦到自己所爱的人和俺的好朋友分开走，说明你们有三角关系，梦见凤凰有三只，说明你们三人人的关系还都很好，三只凤凰皆在天上飞，说明你们三人近期有好运，是个成长期，梦见点香烛，说明你的心是虔诚的。
小子，好好努力吧，精诚所致，金石为开。
至于你抽到的吕祖灵签，是上等签。
大意是：享福命中有，吉多凶少，“三九遂心怀”意思是要经历一些波折。“虔许香油”意思是鼓励你不要丢弃，同时多烧香拜佛。
求解！！！ 吕祖灵签第3十六签
第3十六签 古代人们张九龄出世
芹香鹿鸣，不远不近，
二五之内，自然有幸，天喜文昌照命。
解：张九龄为唐朝玄宗时之大臣，他和赵冬曦评定吏部，选拔人才，都获得江湖上的称誉公允。当张九龄出世时，鹿鸣于野，紫气东来，据说他是文昌照命，故此文章争命。求得此签者万事如意，十年之内当有功名。
诗曰：檐前喜鹊噪，房中灯芯报；
忧愁渐渐消，诸事咸称好。
解：古老相传，喜鹊鸣噪是为报佳间，必定会有喜事到来。而古时用灯芯浸油燃点用以明亮，果见到灯芯明亮，也喻示吉兆。既然有种种的佳音佳兆到来，忧愁当然会渐渐消退，代之而起的是好运开始来了。
谋望：早些计划准备可成。
钱财：虽有，但稍迟始至。
爱情婚姻：可以结合，相当美好。
自己一身：谦恭可获贵人扶持。
住宅：合家平安。
开业：初段辛苦，后渐昌隆。
迁居：往吉方则可。
出行：只要非远方即吉。
疾病：病无恙。
六甲：顺产，得男孩。
行人：已在归途中。
诉讼：自己一方得理，可胜。
从签文上看是只上签，凡事先忧而后喜，只要有周详的计划和充足的准备，定能成就
吕祖灵签第2签，第3十八签
第2签 古代人们潜龙变化
潜藏自有光明日，守耐无如待丙丁；
龙虎相争生定数，春风一转渐飞惊。
解：古代人们以龙喻示人的际遇，潜龙即隐藏着的龙，为啥要隐藏，由于时运不际，未得其时，所以潜藏以待，一旦风云际会，即可飞龙在天，利见大人了。求得此签者，万事待时，自有光明之日。至于腾飞之时，当在丙丁月日。
诗曰：贵人相逢更可期，庭前枯木凤来仪；
好将短事从长事，休听旁人说是非。
解：人有三衰六旺，衰的时间短，旺者时间长；旺者时间有贵人相逢，有所接济，连门庭枯木皆有凤凰来朝。要保持有这种吉祥之运，最要紧的是要本着忠信孝悌，特别是不要胡乱听从旁人的是非矛盾，打乱自己一往秉持的信念。
谋望：暂仍未至时机，待丙丁月日。
钱财：委托他人协助，可得成功。
爱情婚姻：目前易有磨擦及难以解决的麻烦，只要耐着性子地去处理，是会美好的。
自己一身：处于被子困局面，一进一退都要留意谨慎，渡过暑天，事事转吉。
住宅：是是非非相当繁多，不要被这几个口舌所困扰。
开业：初期稍多阻滞，日后业绩大有所为。
迁居：选吉方则宜。
出行：不适宜远行，易多烦恼。
疾病：被寒热所困，长时间会有危险。
六甲：应多休息，勤于检查身体，利女孩。
行人：远方的人较迟至。
拆讼： 一时难以解决。
第3十八签 古代人们鲤鱼化龙
时行运遂不须愁，一到桃花皆自由；
果然渊内龙飞跃，脱俗超化始出头。
解：在咱们国家一处叫龙门的地方，鲤鱼全部逆流而上，只要跃过龙门这一关，就能够化成龙腾上天。故求得此签者，现时正处于交接运势与运气的关头，一旦跃过龙门三尺浪，就会技惊四座，有大的作为，正所谓否极而泰来，每事大吉。
诗曰：范丹灰里卜行藏，相对牛衣泣未央；
秋图黄花看冕节，太公八十遇文王。
解：上天对人都是颇为公平的，任何人毕生中都总会有机会为自己发挥的。故俚语说：人有三衰六旺，旺是比衰多的。但究竟怎样掌握这个时机？这个时机到底有多长时间呢？就非人所知了。故有些人在少年时发迹，甘罗在十二岁拜相，也有人在晚年发迹，如姜子牙八十遇文王。但常心存行善之心，则贵不可言。
谋望：急则不成，终必成。
钱财：托人可成。
爱情婚姻：择定佳期为佳。
自己一身：常行善事可积德。
住宅：家运正转趋好。
开业：暂坚保守职吉。
迁居：选吉方便无碍。
出行：途中会遇贵
疾病：因应病况而治疗，可愈。
六甲：顺产。
行人：仍未至，再催促即至。
诉讼：此刻谈判不利，迟一阵吉。
吕祖灵签解签九七签何解?俺要详细的
根据字面上之义 你的命数和范仲淹有相似的地方 他是个读书人 很贫穷 后来做了宰相 他出嫁是在35岁
假如这签灵的话 那不如就是说你多努力 事业会有起色 爱情婚姻也会如意
吕祖灵签第1签，帮忙详细解一下，求姻缘的
求姻缘的，特别是晦涩难解的姻缘签神马的，我最爱解啦：）
签题：古代人们王母祝寿，乃祥瑞之意，必备之物便是寿桃，这寿桃可讲究着呢，实乃延年益寿、居家旅行的必备良药，务必是蟠桃园里生长的蟠桃，其典故可参看西游记，大师兄干天庭农业研究所蟠桃分所所长的那一段。
签文解：
蓬莱东阙玉桃香，在那祥瑞之地，天下最美满的蟠桃收获满满。（花儿已经长成，女儿好结婚了）
顺水行舟仙赐方，顺着水流的方向行舟，在这儿得到神仙赐予的蟠桃仙方。（至于这朵花插在哪坨牛粪上，咱们已经定好了）
宜男正好图全计，在那生长香草的地方最特别适合种下仙桃。宜男，即是黄花菜的别称啦，古代人们给这种蔬菜付与了很多超级好听并富有诗意之名字，在这儿泛指名贵的仙草。（这地方的牛粪还可以）
不必他方小地长，不要在别的破烂地方种植。（别的地方可没有如此好的牛粪。）
总的来说之义，王母娘娘是这么说的：大妞啊，你们俩的婚事，不是早就给你们定下了吗？抓紧滴，别墨迹了，神马都是浮云，赶紧把事儿办了，这小子还算不错，就这么地吧，别指望别的男人比他更佳。
批判：坚决反对包办爱情婚姻！！！王母娘娘口气太差！！！什么态度！！！敢情不是他闺女嫁人，就这么爱理不理地把你给卖了，的确不够意思！！！
你未婚夫看来还可以，起码够营养。。。。。。其实也就是说出嫁这种事，主要看你们俩，其他别的都是浮云，你越计较，就越背离你们的本意，好好想想，何谓最要紧的，也许退一步海阔天空。
