预试七人的前世(吐蕃奇门遁甲赤松)
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A。121235
B。689574
C。987642
D。272797
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A。
上辈子你行侠仗义，却常年流浪。你喜欢结交朋友，仗义行事，但却在一场大风雪中受困山野，最终冻晕在一家农户的门外。好心有好报，这个农户在风雪过后看见门外冻僵的你。你活过来了，可是却决定留下来，用本人的辛劳报答这户贫苦农户的救命之恩。结果，你在农户家安度了余生。
B。
你的上辈子是个貌美的女子，在当地还无比的有名。最后由于爸妈之命媒妁之言，你嫁给了当地的一个豪绅。不过那时候男人薄情，刚刚入门的时刻，你也是相当地受丈夫的宠爱，只是时间其实没有多长。丈夫就又纳了几门妾，因此你很快就受到了冷落。这 一生你清楚明白了感情中，并不是有钱有外貌就行，最要紧的还是要对自己好。因此这辈子命运也会垂青你，给你指明了一个专一老实的男人给你当丈夫。
C。
你的上辈子是个与世无争的男子，过着闲云野鹤普通的生活，享受着采菊东篱下悠然见南山的活法，而且你很有才学。是个有大智慧的人，由于对于世俗都看的通透，因此你的活法无比的快乐。而且你很感恩生活之中付与你的一起额，这 一生你依然相信知识能够让你更加快乐，因此你对自己未知的知识都充满了兴趣。并且对于生活给予你的都很满足。
D。
你上辈子是个武士、战士 前世不断地战斗中求取胜利，过着战士的生涯。出生成长于战乱时代，不断战斗与获取胜利是人生的全部。常在死亡边缘打斗，变得坚强。出嫁生活原本因小孩子出生幸福美好，因战争远征，被敌人破坏家庭，所以在这一世你应学会怎样与人相处，并明 白和谐的活法
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赤松德赞的生平经历
755年，尺带珠丹在亚著贝擦赛马时，被大臣朗·梅色和末·东则布害死。随即吐蕃的属国苏毗发动叛乱。但吐蕃将军恩兰·达扎路恭（《新唐书》作马重英）发现了这个阴谋，抓捕了朗氏和末氏并且将其灭族， 同时发兵攻打苏毗，杀其王没庐赞。没庐赞之子悉诺逻投降唐朝，被唐朝封为怀义王。
十三岁的赤松德赞在尺带珠丹死后继承了赞普之位。因为年幼，政权悉归大臣玛祥仲巴杰、和恩兰·达扎路恭代理。玛祥声称尺带珠丹的早逝是因为信奉佛教所致，而且朗氏和末氏也是崇佛者，因此制定了禁止佛教的小法律，把逻些城供奉的佛像送至芒域（今不丹以及中国西藏自治区亚东一带），并驱逐了一些外国高僧，拆毁了部分佛寺。 赤松德赞即位的时刻，正值唐朝发生安史之乱。唐玄宗将朔方、河西、陇右等地的边军大量调去讨伐安禄山。756年，吐蕃遣使向唐朝报丧。当得知唐朝发生内乱时，使者提出回国时奏请国主发兵支援唐朝。但唐玄宗心中存在着戒备，拒绝了吐蕃的请求并且将使者礼送出境。吐蕃看到了唐朝的衰弱和其西部边境的空虚，发兵攻陷陇右所辖的（今青海湖边）威戎、神威、定戎、宣威、制胜、金天、天成等6军及石堡、百谷、雕窠3城，并且还陷鄯、武、叠、宕4州。从此以后，吐蕃派遣论绮力卜藏、尚东赞、尚赞哇夺取廓、霸、岷等州以及河源、莫门军。吐蕃一面入侵唐朝，一面遣使请求与唐朝会盟，以麻痹唐朝。郭子仪认为其中有诈，唐肃宗接受郭子仪的意见，一面派郭子仪、萧华、裴遵庆与吐蕃会盟，一面整军防备。
763年，吐蕃扣留了唐朝的使者，派遣恩兰·达扎路恭、尚杰斯秀亭（汉文史料作尚悉结、尚结息）发兵二十万，完全夺取了陇右地区。随后攻破大震关（今陕西陇县西），以唐朝的泾州刺史高晖为向导，联合吐谷浑和党项，攻破唐朝的都城长安。唐代宗逃往陕州避难。吐蕃拥立金城公主的侄儿广武王李承宏为唐朝皇帝，于可封为宰相，改元大龙。但因为蕃军不适应长安的酷暑炎热，而且郭子仪等唐朝的勤王部落迫近长安，在滞留了15天之后，达扎路恭不得不率蕃军撤离长安，将长安洗劫一空并勒石记功而还。 沿途又袭击了凤翔军，蚕食唐朝的河西地区，切断了唐朝本土与西域之间的关系。
自从吐蕃从长安撤退之后，蕃军每一年秋季都骚扰唐朝边境。764年，吐蕃联合唐朝的叛将仆固怀恩以及回纥、吐谷浑、党项、奴剌等国入侵唐朝，包抄长安；但仆固怀恩的突然病逝，回纥又倒戈攻打吐蕃，联军遂为唐朝所败。从此以后，吐蕃与唐朝或是交战，或是会盟。 然执政大臣颁布了佛教禁令，但仍有人信奉佛教。吐蕃的guanyuan巴赛囊前往天竺，向中观瑜伽行派的创立人寂护大师学习佛法，并改名益喜旺波。益喜旺波返回吐蕃后，劝赤松德赞信佛。而出使唐朝归来的吐蕃使者巴桑希亦向赤松德赞颂扬佛法。那个时候已经成年的赤松德赞对佛教产生了浓厚兴趣，并对玛祥仲巴杰的横行跋扈预示不满。赤松德赞一面培养本人的亲信崇佛派大臣，一面命令益喜旺波、巴桑希秘密翻译佛经。 最终于769年，在崇佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭的帮忙下，赤松德赞设计把玛祥骗进了建于那囊昌浦的一座坟墓中，将其活活困死，铲除了反佛派首领。
在铲除了玛祥之后，赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法；益喜旺波回国后，又前往天竺那烂陀寺，请寂护前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬，支持其传教。但那个时候苯教的特别大，因为那个时候发生了一系列天灾反佛派大臣认为是触怒天神，迫使赤松德赞将寂护送到了尼婆罗。寂护则在吐蕃反佛浪潮逐渐平息之后，邀约天竺著名的密宗大师莲花生一同赴吐蕃弘法。 在赤松德赞的主持下，莲花生同支持苯教的恩兰·达扎路恭等人进行了辩论，结果莲花生得到了胜利。赤松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教；废止苯教的祭祀并且将苯教的经书丢入河中。恩兰·达扎路恭因为拒绝改宗佛教而被流放北方，但后来因为其转为崇佛且战功赫赫而被召回，并被委以重任，担任大论一职。 而在地方亦有反对佛教的浪潮，象雄王（象雄是苯教的起源之地，因此象雄王坚决支持苯教）尽发其属下十三个千户兵攻打赤松德赞，但被镇压。
在寂护和莲花生的主持下，桑耶寺于775年建成并。赤松德赞让七位吐蕃贵族出家为僧，称预试七人，是为藏传佛教僧团之始。 且开始将梵文佛经译为藏文。 同时命令群臣在全国各地广建佛寺、佛塔，要求群臣发誓永久信仰佛教， 使得佛教逐渐成为吐蕃主要的信仰。 在桑耶寺的白塔建成之后，赤松德赞从莲花生那里听说摩揭陀国有如来佛祖的真身舍利，遂派大军远征天竺，欲奉舍利回吐蕃供奉。恒河北岸的各个小国得知蕃军强盛，纷纷投降，成为属国。蕃军兵不血刃便占领了恒河北岸地区，随后渡过恒河攻入中天竺的摩揭陀国。摩揭陀人纷纷逃窜，蕃军从佛塔中取出舍利，送往吐蕃供奉；并且还掠夺了大量佛像、佛经，俘虏了不少高僧。凯旋回朝之前在恒河边竖立大铁柱以标明地界，并遣士兵守护。
吐蕃夺取陇右、河西一带后，唐朝与西域的联络中断。从781年开始，吐蕃趁机大举进攻唐朝辖下的西域。唐朝为了牵制吐蕃，用离间计策反吐蕃属国南诏，久怀不满的南诏王异牟寻趁机投靠唐朝，攻击吐蕃。 同时用和亲条文拉拢回鹘（即之前的回纥），并通好于大食（阿拉伯帝国），形成对吐蕃的包围网。但吐蕃利用自己在西域的各个属国抗击阿拉伯帝国，并于790年策反回鹘属下的葛逻禄各部，又派遣恩兰·达扎路恭大破支援西域唐军的回鹘主力，回鹘走向衰落。在792年，吐蕃完全占领了西域地区，将唐朝与回鹘的彻底驱逐。
经过此一系列战争，吐蕃变成了东到现在陕西、甘肃交界处 以及大渡河流域， 南至印度中部恒河一带，西至帕米尔高原，北至天山 的强大帝国。 赤松德赞在位期间，将天竺一系的佛教定为国教，制定每一名僧人由三户属民供养的“三户养僧制”。为了推行佛教，他甚至制定经常提到的“三喜法”，规定赞普杀害属民就好像妈妈打孩子一样，属民应服从赞普；但假如赞普违背佛法，属民可以抗拒赞普的法律。
并 且，赤松德赞对松赞干布时代制定的身份制度“告身制”进一步细化，对诉讼制度进行改进，规定杀人或伤人者依对方身份的高低而定刑。 他还对藏历进行改进。
那个时候进入吐蕃传教的僧人不但有天竺僧人（主张渐悟的一派，称为“渐门”），还有唐朝信仰禅宗的僧人（主张顿悟的一派，称为“顿门”），两派所主张的修行方法不同。随着佛教被定为吐蕃的国教，两派的发展愈来愈壮大，最终相互攻击诋毁，达到水火不相容的局面。摩诃衍本是沙州（今敦煌）一带的禅宗名僧，在781年被赤松德赞请到逻些城传教。禅宗的简洁明了使摩诃衍那的信众愈来愈多，而随寂护学佛法的人愈来愈少，于是天竺僧人奏请禁止禅宗的宣传。禅宗僧人则奏请与天竺僧人辩论，落败者禁止传教。于是在792年，天竺僧人莲花戒与禅宗僧人勘布摩诃衍在逻些城进行长达三年的激烈辩论。这便是藏传佛教历史上的“顿渐之诤”。最终莲花戒获得胜利，摩诃衍那向莲花戒献上花环，并主动离开逻些。 蔡邦氏是赤松德赞王妃的亲族，那囊氏是赤松德赞妈妈的亲族，双方为了争权挑起了激烈地冲突。早在789年， 赤松德赞为了出征外国，召集群臣商议。因为那囊氏一族的尚杰岭拉囊（汉文文献作尚结赞）担任大论一职，遂派儿子伍仁把守宫门，禁止蔡邦氏一族入内。蔡邦氏所生的王子牟如大怒，提刀杀害了伍仁，闯入殿中。赤松德赞大怒，根据“三喜法”的规定，将牟如流放到了北方的羌塘。
797年尚杰岭拉囊逝世后，蔡邦氏一族抬头，赤松德赞遂传位于由蔡邦氏所生的二儿子木奈赞普，自己则退隐到宋喀之女马喀宫堡修行佛法。同年逝世。 葬于穆日山赤德祖赞陵墓的后方，称为“朱日祖囊”陵，并在陵墓旁建了一块石碑，以保护信仰苯教的大臣。
“大圆满前行引导文”的原文注释是什么?
大圆满前行引导文--普贤上师言教。
华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文。普贤上师言教》不但完全包括了三士道次第，而且拥有殊胜窍诀要点。于是，诸欲解脱者必须实修。特别是当今时代很多人不经过前行修炼，却first of all高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。因 此，诸位first of all唯一实修此前行至为重要。
1八大持明：布玛拉美扎、吽嘎RA、文殊友、龙树，扎巴哈德、达纳桑智达、恙威格黑、新觉嘎吧。
2君臣二十五尊：吐蕃王赤松德赞时，莲华生大士应请入藏，为王及其臣僚讲授密法，从而得道证果的二十五人：赤松德赞、囊喀宁波、桑杰也协、杰瓦却阳、喀钦萨、拜吉也协、拜吉僧格、贝洛扎那、涅·杂纳古麻惹、宇札宁波、多吉堆均、也协阳、索波·拉拜、祥·也协德、拜吉旺丘、丹玛则芒、噶瓦拜则、休布·拜吉僧格、杰瓦洛追、且琼洛、卧真·拜吉旺丘、马·仁钦却、拉隆·拜吉多吉、朗卓·衮却穷乃和拉松·吉瓦绛曲。
3常有相续轮：是密法中的不共法语。指固定不变之意。
4塔波拉杰·琐南仁钦（1079－1153）：译言福宝。宋代西藏著名佛学家。继承玛尔巴、米拉日巴一派噶举传统，阐发宏扬成为塔波噶举体系的一代大师。幼年学医，稍长以医理医道驰名，有塔波神医之称。公元1104年出家受戒，从多师学法，约于1110年赴后藏甄地（聂拉木附近）投米拉日巴学法十三个月，奉师命回前藏专修。1121年于塔拉干波地方建干波寺，收徒布道。传授教法时著有《解脱道庄严论》，融合嘎单派法于米拉日巴密法，以“大手印”为主，视徒众机宜分别传授“方便道”或“大手印”，开一代噶举教法新风，故称塔波噶举。
5四种信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。
6加哲仁波切（1295－1369）：全名额曲土美桑波，意为无著贤，是观世音菩萨的化身。
7永舍天灵盖：这一世舍弃一次头盖（指人身）后，永久不再转生轮回之意。
8永宁地母十二尊：立誓永久保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。
9印模：刻有小佛塔或小佛像的模板。
10囤弥桑布扎：文殊菩萨的化身，赴印度学习梵文，首创藏文者。
11玄秘神物：在第2十七代吐蕃王拉托托日年赞时，有物从天降，内有《宝箧经》、《六字真言》、《诸佛菩萨名称经》和一座金塔，人无识者，因名之为玄秘神物。后世以此乃佛教传入西藏之始。
12镇肢寺：镇肢。古堪舆家说西藏地形为罗刹女仰卧状，松赞干布时建以镇压女魔肩部和臀部的四座。即运如昌珠寺、也如藏章寺、布如噶采寺和如拉准巴江寺。
13镇节寺：镇节。古堪舆家说西藏地形为罗刹女仰卧状。松赞干布时倡建以镇压女魔肘部和膝盖的四座。即工布布楚寺、洛札孔迁寺、绛真格杰寺和绛札冻则寺。
14预试七人：赤松德赞时，为观察藏人能不能守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人：巴·色朗、巴·赤协、贝洛扎那、杰瓦却阳、款·鲁益旺波、马·仁钦却和藏勒竹。藏传佛教史籍中对初试七人名字不同的讲法颇多。
15库鄂种三人：阿底峡尊者三位主要弟子：库·尊珠雍中、鄂·勒巴协绕和种·杰瓦穷乃三人总名。
16无垢光尊者：龙钦绕降·直墨兀色，宁玛派祖师，生于前藏札恰地方，与噶举大司徒菩提幢并 且，著有《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等佛教书籍二百余种。
17称幢：札巴坚赞，译言称幢（1147－1216）。宋代藏传佛教萨迦派高僧，萨钦衮噶凝波之第3子，年二十六继承萨迦法位，为萨迦五祖之第3祖。
18金厄瓦格西：本名楚逞巴，曾师事仲顿巴，得秘密指授，又曾师事南交钦波、滚巴瓦等，得二谛指授，对性空义有所悟解，通梵文，能翻译，颇有作用与影响，开噶当派教授一派。
19 七金山：《阿毗达磨藏》中所说，自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山：担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山和象鼻山。
20七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、扣押孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、和释迦牟尼佛。
21二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。
22索宿努三师：旧译密乘中最早的三位佛学家的合称，即索·巴协旺丘，宿·释迦穷乃和努钦·桑杰巴协。
23玛尔米塔三师：塔波噶举派创始人玛尔巴译师，米拉布衣师和塔波医师三人的合称。
二十四由旬（逾缮那）：古印度长度单位名。五尸为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，约二十六市里许。
25闻距（俱卢舍）：古印度长度单位名。古印度以人寿百岁时代所用弓之长度为一弓，一俱卢舍为五百弓，等同于二十五市尺。
26五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。
27涅赤赞普：《青史》作赤赞鹘提。吐蕃王朝第1代国王。其出处有说是色界第十三天光明天子下凡，有说是释迦王族后裔。初在西藏泽当附近赞塘阁希山间，被那个时候的十二个氏族酋长和苯波教徒共同拥立为王，舁于肩上，称为涅赤赞普，义译肩座王，为吐番天座七王之首。
28胜解佛：贤劫千佛中最终的一佛。
29马路：一匹马一天所走的路程，很多马路即一匹马很多天所经过的路程。
30人间之庄严：即人间具有名望，德势之人。
31当热瓦：音译，指当热地区的人。
32幻化工人：赤松德赞由印度迎请来的工人。
33桑耶：山南札囊县一地名。
34尊胜宫：帝释天所居宫殿名，在善见城中间位置。
35红山：布达拉宫所在的山。
36不适应中毒：不适宜合并的粮食一经合并食用，即对身体发生不良反应引起中毒。
37玛敦、夏珍：因肉食所致两种病的名称。
38洞特：一种病，患此病者会突然昏倒，需立即放血。
39盖火：西藏人多数都晚上盖火，为方便第2天容易生火。但修无常者想若晚上死了，就不需准备故常不盖火。
40如敌赶走牧童牛：牧童的牛被敌人赶走后，愣在那里，不知所措。
41帕单巴：出生于印度南方曾依止莲华生大士、龙猛菩萨等五百位上师获二殊胜成就，住世五百七十一年，后于藏地弘扬佛法。
42佛教油子：入佛门闻法修法越多他的相续越难调化，终成背道而弛。
43转生到黑暗之处：太阳和月亮本为天子，因此也有堕落之时。
44夜摩天（时分天）：居于须弥山前上空，按时行乐，故名时分，不与阿修罗作战，故名离斗争天。
45兜率天：也叫作喜足天，睹史多天。六欲天之一，妙欲资具胜于以下诸天，身心安适，且喜具足大乘法乐，故名喜足。
46乐化天：六欲天之一，自己任意变化欲界资生妙具，尽情享受，故名乐化天。
47他化自在天：六欲天之一，夺他所化妙欲资具而自享用，故名他化。
48皮火筒：藏族烧火的工具，用动物皮制成，在火的周围吹气可助火燃旺。
49卓滚朗吉日巴（1128－1188）：在修持七年七月七日证悟法相，并创立了拉朴寺。
50唐东加波：噶举派一位传承上师。
51四大名湖：马法木湖（今西藏自治区普气县境内），纳木湖（今西藏自治区当雄县境内），青海湖，稚卓耶湖。
52信财：信众供养的财物，此中亦有亡财的意思。
53前后藏四翼：古时候藏文典籍中藏地为上中下三区。上区阿里，中区卫藏，下区青康。
54犍椎：打木、檀板、义译声喝。集合僧伽的响器之一。《毗奈耶》中所说尺度，木质为栴檀、木瓜树、巴罗沙、柴檀、醋柳、桐树等，长八十四指，宽六指，厚二指，削去四角成为八方，四角断口，各长二指，两端剖成蛤蟆头形。
55王鬼：是厉鬼的一种。
56厉鬼（魑魅）：是一种魔鬼，梵音译作部多。
57诅烧抛：采用压胜（镇压）焚魔、抛掷朵马、食子等方式以消灾祈福的密宗的一种降魔方式。
58浪踏病：肠胃绞痛。因为寒热交攻，胃及大小肠中寄生虫动乱妄行，突发剧痛，如牛角尖压刺胸腹。
59毒痈：头疽，疮初起顶如粟米、后来根盘扩大，状如蜂巢。
60卡：藏地茶叶的计量单位。
61腹背疮伤：指牦牛驮货时，背部被鞍子或货物磨伤，腹部肚带紧勒，行走时将腹部磨伤。
62三白三甜：乳汁、乳酪和酥油为三白；冰糖、蔗糖和蜂蜜为三甜。
63拔炒棍头：炒青稞时用来在锅内翻拨的木棍。藏族习俗习惯中对牲口身体瘦弱的一种比喻。
64寻香：食香者，欲界中有或中阴身，各依因缘善恶，吸食种种香、臭气味，故名寻香。梵语译作乾达婆。
65五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊。
66粗恶苑：粗涩园。帝释天所居善见城南有一林苑，池塘、林木以为装饰，行至其地，即生粗暴之心。
67游戏海：与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。
68引业：引发总报，能令生于某处某趣之业。
69五分轮回图：寺院门上绘制的生死五道轮回图。
70舍弃这一世：指不求这一生的世间八法，唯求来世的解脱。
71“热振”：名。是噶当派的第1座，为开创教派者仲敦巴所倡建，到1738年七世DL将其赠为自己的老师嘎单赤巴阿旺乔登。从此，阿旺之历代转世皆称热振活佛。
72仲敦巴格西：阿底峡的及门弟子，宋代西藏佛学家。
73转绕：依据佛经记录载入：右绕佛塔、、佛像等有极大功德。
74朗日塘巴（1054-1123）：阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西二大高足之一。
75铁匠坐式：二郎腿。一条腿搁在另一条腿上的坐姿。
76非法称斗：私下制造的秤斗。
77生圆次第：生起次第和圆满次第之简称，密乘中修习本尊三身为生起次第。修习风脉等为圆满次第。
78笨教：古时候西藏原始名。创始人兴饶，年代待考。盛行时分本地、外来和窜易三派，黑苯、白苯两支。早期但以祷神伏魔为人禳病、荐亡为业，及至吐蕃王布德共杰时，干与国政。松赞干布以后，吐番王室扶持佛教，佛苯之间斗争甚为激烈，热巴坚因尊佛抑苯被苯教徒所杀，朗达玛尊苯抑佛被佛教徒所杀。成为吐蕃王室趋于分裂灭亡的一个近因。其后苯教在见、行、修道之法诸方面，产生了众多和佛教相似的经典，晚近渐趋衰微。
79降香木：梵语为朅地洛迦木。分三种：红色栴檀降香、黄色柏树降香和灰色松树降香。
80遍行宗派：印度六大外道之一，其承认众生之苦乐，非由因缘所生，唯由自然而生。
81无缝衣：指不见缝痕的精工妙衣。
82依据印度佛教历史记录载入，龙树菩萨圆寂以后，他的法体和头部变成两座山，将来龙树菩萨重入此身体，重新弘扬中观的般若空性。这两座山如今在印度南方贝谛境内。
83二止观：寂止和胜观的简称。寂止：梵音译作奢摩地或三摩地，一切禅定的总括或因，心不散住外境，专一安住所修静虑之中。胜观：梵音译修作毗婆舍那，一切禅定的总括或因，以智慧眼观察事物本性真实差异。
84贵族子弟：旧时西藏贵族的幼弟和侄子总名。
85木磨：形相是磨子，但不能磨食粮，而自尽之喻。
86黑沉熏香：沉香。梵义译为“无重”或“去心”。分白、黑及赤色三种。
87托巴：人头盖骨所做的碗。
88七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财。
89神馐：供佛的食品。
90函头标签：藏式书函左端的书名浮签，一般多用绸子制成。
91啊勒嘎勒：梵文元音字母组和辅音字母组。
92禳解术：禳解灾难的法术。
93献新：在新鲜饮食等未用之前，first of all取以供神的部分即用指拈少许向空弹撒敬神。
94基数密咒：密宗中修任何本尊，作降伏等事业，先须念满仪轨中规定的根本的数量。
95召召：修珠法时行者召唤“勾召”之声，使邪魔等召集溶入食团对它们进行惩治。
96十大应诛：也叫作十逆怨贼。佛教密乘所说应杀不赦的十恶怨敌：毁灭佛教、摧残三宝、劫夺僧财、谩骂大乘、坑害上师、挑拨金刚弟兄、障难修行绝无慈悲、背弃誓戒和颠倒业果。
97藏合：称量单位，旧时一藏升的六分之一。
98药山王：拉萨布达拉宫西南一山名。西藏四大名山之一。
99绞木：用以拔去牦牛身上毛的木棒。
100驮罩：用以覆盖驮子的毛织物的毯子。
101现有：指器情所摄之诸法，或轮涅所摄之法。
102踏嗝：享用美味时感觉甚为可口而发出的一种声响。
103桑哈查门：《闻解脱续》中讲:桑哈即八位桑哈空行母，未依教进行血肉供养者需在此等空行母前忏悔，遣除罪业。查门，提指空行母总称。
104五肉：人、马、狗、大象、孔雀肉。
105盘：苯波教禳灾送祟时作为牺牲物品的线花盘。
106据《藏汉大词典》所载，三同门是指博朵瓦、金厄瓦、普窍瓦三位格西，此处还请读者观察。
107慈氏五论：相传为弥勒为无著所说《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》和《辨中边论》。
108法相师：采用辩论的方式方法研究佛教法相学的人。
109中观理聚五论：古印度龙树论师著的《中论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《细研磨论》。
110护摩：火供，烧施。燃烧有浆树枝等进行的火祭。
111细顶脉：由锁骨上行四指处，能现三脉即居中，能现二脉即居后，与耳垂平齐之剖刺脉道。剖此放血，能治脑虫、肺、心热邪、牙痛、胸血亢盛等病。
112吠陀：经籍，特指印度古典教文化书籍。旧译明论，梵音译为韦陀典或吠陀典。
113陀罗尼：总持，执持。以持久不忘诸法词义的念力和神验不测的智慧为其体性，以受持善法，遮止不法为其功用。
114素烟、荤烟：焦烟，旧俗布施给一切“中有”鬼物的糌粑火烟。焦烟分为素烟与荤烟二种，素烟，即混有乳、酥三素的糌粑火烟；荤烟，即混有血、肉、脂三荤的糌粑火烟。
115石堆：供神石堆。堆积卵石作供品者。
116新肌：伤口及疮口愈合时所生嫩肉。
117卫藏厉鬼：当地一种鬼神，据说心胸狭窄嫉妒心极强，对其稍有不满便立即制造违缘。
118十二金刚大笑、希有八句：上师晋美彭措的《直接断要诀释》中有明释。
119十二头陀行：十二杜多功德。即：持粪扫衣、但持三衣、但持毳衣、但一座食、次第乞食、不作余食、处阿练若、常住树下、常露地坐、常住冢间、常期端坐、随处坐。如此十二种苦行，佛家用来针对修治贪著衣食居住，抖擞烦恼之行，名头陀行。
120毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿式：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。
121道貌：证果迹象。修学佛道成正果者的外表行迹。
122诚如难陀指鬘与能乐：详见译者讲述之《亲朋友好友书略释》。
123四种持明：异熟、寿命自在、大手印和任运持明。
1二十四那达：代表法界的一种符号观修生起次第时需要观想。
125绮语伏藏之门：指讽刺那些言说各式毫无意义的掀、闲言碎语。
126冒渎晦气：违犯誓言招致的不祥。
127八思巴（1235—1280）：译言圣者慧幢，藏传佛教萨迦派第5代祖师。
128牛净物：黄牛所出粪、尿、酥油、酪和乳等五物总名。
129四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍匪夷所思相。
130食子团：作朵马所用揉合了的糌粑。
131我乳转轮王：佛书所说转轮王之一。
132摄生术：避谷术，金丹术。徒凭借花草药石以求延年益体之术。
133藏升：西藏容量单位名，约可盛青稞市制一斤又2。三两。
134古萨里：恰美仁波切著《山法集》云：“所谓古萨里，除三想（吃饭、解大小便、睡觉）外无其它世间俗事唯一心修禅定者”。
135玛吉拉准（1031－1129）：雪域著名瑜伽母，依般若经典开悟后依止帕单巴桑吉为上师，创立了断法派。
136十五种小儿恶鬼：1．柔软鬼牛身；2．兽王鬼兽身；3．作瘦鬼童身；4．作忘鬼狐身；5．持拳鬼乌鸦身；6．鬼女人身；7．轧米尕鬼马身；8．贪欲鬼金刚身；9．腹行魅女犬身；10．臭魅猪身、11．作愁鬼猫身；12．禽魔禽身；13．顶臂鬼鸡身；14．八面鬼枭身；15．吊眼鬼蝙蝠身。
137十字架：十字形，如交叉金刚杵等。
138八吉祥徽：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼。
139有碍魔：即外境的地神、鬼神、地水火风、疾病凶灾等。
140无碍魔：贪嗔痴等八万四千烦恼。
141喜乐魔：自以为修法，境界等怎样怎样高、沾沾自喜之心。
142傲慢魔：即我执烦恼，本无五蕴而执著为有之我和我所者。
143果仓巴（1189－1258）：他毕生闻思，在喜玛拉雅山和匝日神山作苦行，弘扬竹巴噶举派佛法，摄收了众多弟子，著作有四大函。
144哲贡炯巴仁波切（1143－1217）：是哲贡噶举派的创始者，建造了帕智寺，被誉为第2龙猛菩萨，在73岁时摄受了18万僧众，在各地弘扬噶举派的佛法。
145贝诺扎那：藏地最初出家七人之一及三大译师之一。
146鹿耳帽：依据根敦秋佩所著《游国记》藏文拉萨81页解：夏瓦即鹿子，宁即耳，夏瓦宁帽指形状似鹿耳的冠冕，故称为鹿耳帽。
147萨霍国：藏史记录载入，谓古印度东部一小国地名。在今孟加拉地区。
148无见顶相：顶成肉髻相，乌瑟腻相。如来施精舍等殊胜净室，故感得顶上有肉隆起如髻之相。三十二大老公相之一。
149近五无间罪：与五无间罪一样的五种重罪：污比丘尼、杀见道菩萨、杀有学僧伽、夺僧伽资具和拆毁灵塔。
150四重罪：1．居智者之首位；2．享用密咒师的财产；3．不居比丘顶礼之前；4．享用修行人的粮食。
151八邪罪：1．谤白法；2．赞黑法；3．障碍行善者积资；4．扰乱信士之心；5．已入密乘者背弃上师；6．已入密乘者远离本尊；7．已入密乘者脱离道友；8．已入密乘者舍弃坛城。
152五身：旧派密乘经典所说二十五果法之一类：法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。
153扎谢坚山：即玛拉雅山。玛拉雅，梵义译为香山。药都善见城西一山名。盛产岩精、寒水石、温泉等药物。
154圣种五贤：妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮族人无垢称等五。
155七种梦兆：请参阅《西藏古时候佛教史》。
156二十三句悲哀词：此二十三哀词在《集密意续释》中有详述。
157肩座王（涅赤赞布）：是西藏第1国王，也是吐番天座七王之首。
158永布拉岗：在山南地区乃东县境内，是西藏最早的一座王宫遗址，公元前100多年，涅赤赞普所居地方。
159文成公主：唐太宗室女。公元641年，松赞干布派遣大臣禄东赞迎请至吐番。
160赤尊公主：尼泊尔国光胄王之女。公元623年与吐番王松赞干布联姻。
161五尊栴檀观音：现今两尊在拉萨，两尊在尼泊尔，一尊在印度。
162净地：修建庙宇等建筑物之前举行的一种密宗净地仪式。
163大堪布静命：即大堪布菩提萨埵。那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观论师之一，设认修建桑耶寺，度初试七人出家，并开始建立僧伽制度。
164 夏绒卡绣佛塔：今在尼泊尔首都加德满都城中心。
165六种传承：如来密意传、持明预示传、补特迦罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。
166九种传承：如来密意传、持明预示传、补特迦罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。
167往生马：藏族民间风俗，一般指为逝者作超度时，逝者家属将自家最有利的马配上死者的最好衣服供养作超度的上师，预示已将亡灵完全交付于这位上师请上师作超度。这种马称为往生马，到现在仍有此习俗。
168九窍：人体感受五种外境的体验感觉活动所有九处门户或穴窍：眼2。耳2。鼻2。口和大小便口各一，共为九窍。
169融合：将自心融合于阿弥陀智慧之教言。
170隐没次第：人死亡时出现种种灭尽次第之死相。
171《远唤上师》：祈祷、赞叹、呼唤上师求加持的偈颂。
172三现分：修行萨迦派道果预备位。显乘的共通三现分道：不净现分、瑜伽景象分和清净现分。
如何算出本人的前世
算出本人的前世是你可以 使用奇门遁甲来算，预测推算数当中奇门遁甲是唯一能够算鬼神的预测推算数。因此也可以 使用奇门遁甲来算你的前世是怎样的人。奇门遁甲算前世的话是比较简单容易的，只要往前翻一宫就能够了。总之把天盘翻到地盘。那么这一时刻你就能够知道，你前世大约是一个怎样的人，你的技能你所持有的财富等等大体上皆可以算总结出来。这是一种用奇门遁甲来算前世的方式方法。这一个方法是我所知道的最靠谱的算前世的方式方法。
有啊，马上死，让阎王告知你！！！测你前世
将你的公元出生年月日加起来
ex：1985、2、20出生人就是1+9+8+5+0+2+2+0=27
这时出来的数字假如是一位数以上的话再相加(ps：假如相加之后还是一位数以上的话。就再相加。直到变成一位数)
ex： 先前出来的是27 那么这样就是2+7=9
将出来的数字对照下面的表就能够得知你上辈子是什么噜
1 代表你上辈子是皇宫贵族
2 代表你上辈子是非汉人(特方面的习性会跟周边的人不完全相同)
3 代表你上辈子是富有人
4 代表你上辈子是读书人
5 预示你上辈子是武将
6 预示你上辈子是非人类
7 预示你上辈子是三级贫户
8 预示你上辈子是优(特征：肢体动作丰富。具表演天分)
9 预示你上辈子是 出家人
看手相的人怎样算出你的前世这一生？来听听马未都老师是咋样说的吧
那我说你前世是什么就是什么，反正也无从考察。
佛说：要知前世因，此刻受者是。你此刻做遭遇的一切，就是前世你的受报身，所以前世是什么饿样子，你该知道大约了。
另一种，算命掌经三世说：
佛道 天道 人道 修罗道 畜生道 饿鬼道
因此还可以从一掌经精密推算出来前世是哪道。
七世情缘前世这一生测试免费，测测自己和男朋友前世的关系
提起七世情缘前世这一生测试免费，众所周知，有人问测测自己和男朋友前世的关系，另外，还有人想知道测二个人名字知两人前世的姻缘，你晓得这是什么情况？其实也就是说测试男女可以在一起吗？接下来就一起来瞧一瞧测测自己和男朋友前世的关系，希望可以对大家有所帮助！！！
七世情缘前世这一生测试免费
1。七世情缘前世这一生测试免费:测测自己和男朋友前世的关系
这一生和前世…回去就知道了…
谁会清楚
我还想了解呢……似乎是我弟弟，又似乎不是=_=测试两人前世关系。
我想了解本人的男朋友跟自己前世界啥关系免费测试男女七世情缘。
测试男女可以在一起吗？
2。七世情缘前世这一生测试免费:测二个人名字知两人前世的姻缘
绮念你远行的方向，隔着山水遥迢，总能够听见你低低将我轻唤的声音。那一回眸抖落的心事，在情怀中纷扬起一场盛大的绽放。一份记忆，到叠浪，
测我们前世的关系
3。七世情缘前世这一生测试免费:测试男女可以在一起吗？
事实应该好好沟通沟通，免费七世姻缘测试。
二个人在一起有感觉就能够在一起，
好好经营你们的爱情啊
4。七世情缘前世这一生测试免费:如何测试一自个的前世
将你的公元出生年月日加起来
例如:。2、20出生人就是1+9+7+5+0+2+2+0=26
这时出来的数字假如是一位数以上的话再相加
(假如相加之后还是一位数以上的话。就再相加。直到变成一位数)
例如:先前出来的是26那么这样就是2+6=8
将出来的数字对照下面的表就能够得知你上辈子是什么噜
1代表你上辈子是皇宫贵族前世这一生测试。
2代表你上辈子是非(各方面的习性会跟周边的人不完全相同)
3代表你上辈子是富有人
4代表你上辈子是读书人前世姻缘的签。
5预示你上辈子是武将
6预示你上辈子是非人类免费测试两人这一生关系。
7预示你上辈子是贫户
8预示你上辈子是优(特征:动作丰富。具表演天分)七世情缘前世姻缘测试。
9预示你上辈子是出家人
这只是猜测，趣味游戏，告别前世尘缘，再续这一生美丽，是的。八字测前世这一生。
5。七世情缘前世这一生测试免费:男女缘分测试
本冒天罚之危精密推算，你二人有姻缘，不过情路之上必定会有坎坷，须二人同心同力，互相理解，彼此扶持方能度过。
本吐血中为你们祝福，相依相靠，白头到老，百年好合。
句，命运就是：如今的一切因，都会对后面的果造成作用与影响，不要颠倒为不能确定的未来而作用与影响了此刻哦。
6。七世情缘前世这一生测试免费:名字测试你俩前世是否遇到
你与他的前世是如何的关系？上辈子的恩怨将造成这一生的何种纠缠？
是夫妻、朋友、知己、仇敌……你与他这一生产生的种种爱情关系，或许在遥远的前世就注定好的！！！关于两人的过去与未来，透过生下来时的宿命塔罗配对，就能穿越时空，找到所有爱情答案！！！
宿命塔罗计算方式：先算出两人的生命灵数，再相加成个位数，即为你们的宿命。免费测前世姻缘这一世情。
1。生命灵数算法：将你的出生年月日相加至个位
比如：蓝兔的生日是年6月二十四日
生命灵数即1+9+8+8+6+2+4＝38，3+8＝11，1+1＝2免费测算全解。
所以蓝兔的生命灵数是2生日相差7天是7世情缘。
酷酷龙的生日是年12月18日，他的生命灵数为9
2。两人的宿命之数即为2+9＝11，1+1＝2
(本测试为简单测试，9个答案，系统自动跳转。仅供娱乐，非专业心理指导。)
上面便是与测测自己和男朋友前世的关系有关的内容，是关于测测自己和男朋友前世的关系的共享。看完七世情缘前世这一生测试免费后，希望这帮助到大家！！！
怎样从出生日期看三世因果，如何知道本人的前世三世因果?
提起怎样从出生日期看，众所周知，有人问如何知道本人的前世？另外，还有人想知道出生日期看姻缘，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎么样查自己，接下来就一起来瞧一瞧如何知道本人的前世？希望可以对大家有所帮助！！！
怎样从出生日期看
1。怎样从出生日期看:如何知道本人的前世？
有友好奇的问我，怎样看见前世？此问题不要说他好奇，其实也就是说连曾经的我也好奇。为啥呢是“曾经的我”呢？由于刚入门的时刻，我也很纠结此问题，经常缠着请他看看俺的前世。加上汉话说得不好，我们一点一点的绕，一不小心就论漏嘴（啊哈，罪过罪过），我们也多多少少的知道了一些秘密。但是之后俺清楚明白了，是不去强调那么执着的去看本人的前世或未来，由于过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最要紧的！！！阴历生日看前世。
事实上我周边的朋友还是对此问题耿耿于怀，因此我还是在这儿解释一下原理。出生日期看图。
我们的每一次的所有经历都存储于本人的神识里，在那颗“”的种子里，都没有遗失。不过按照我们的能量还不足以打开这个仓库，若想看见这几个，有三种途径能够做到：
怎么样查自己
1。最简单容易的方法如下花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最的前世研究权威专业人士。为啥呢不找国内的？由于国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这种呢要花费不少银子，并且是美元！！！八字命理看。
2。在泰国、、中国（居多）找到“宿”（能够看见前世的超能力）的，请他。这个不花银子，但要靠缘分；
我在的友士，是个聪慧的女孩子，一日随俺的另一位友去看她的，在，未及进室时，忽有一位从里面走出，见到她们两人，目光一扫，便停留在洪的脸上，微微笑着，看她们走入室。士从他身边走过，忽然感到说不出来的亲切，就问他：“你认识我吗？”那点点头。士说：“可我不认识你！！！”那又点点头，说：“你是我上一世的，可惜用功不深，今世又堕在。我跟你有一面之缘，是来告知你，今世要好好啊！！！”随即微笑转身走了！！！士半信半疑进入室，问及刚刚那的由来，原来是青海过来的，挂单一日即走，不留，显然真的是来看她的。于是士若有所失，追出去寻找，再无踪影！！！自此士精进念，比许多先入门的师兄尤甚。查自己。
3。第3种方式那么是自己学了，等到了甚深的境界，也能回溯本人的前世。可以知晓本人的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要凭借自己的努力和悟性。
——然而，不去强调那么执着的去看本人的前世或未来，由于过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最要紧的！！！
因 此，凡是不合上述三种方法而又说能够帮你看见前世的人，大体上都是！！！！！！！！！（此刻流行“重要的事情说”）出生日期看算命。
上面便是与如何知道本人的前世？有关的内容，是关于如何知道本人的前世？的共享。看完怎样从出生日期看后，希望这帮助到大家！！！
出生日期看三世因果 仙缘看出生日期
缘分在任何事情上都相当重要，和我们周围的人在一起，或者爸妈把你留在身后，这都是由缘分决定的。 他们都觉得，一自个的生下来时间，多数是与他未来的命数有着很大的关系。而我们做什么事也讲究缘这二字，而你与佛是不是有缘，就看你这 一生有还是没有缘分能否成熟了。
从出生日追种因日
在农村许多人在孩子生下来之后，皆会有一本关于自己毕生命运的描写，通过一自个的出生日期，我们便可Yi经过怀孕十月，追溯到一自个的种因日。通过追溯一自个的种因日，我们就能够大约知道一个种下了怎样的因。打比方说生长于八月的人，紧接着它的事业在上一年11月种植，前世在11月结束，从而开启了自己如今的生活。
有仙缘的人出生日期
有的人一出生就与佛有缘，而有一部分人天生就带仙家，这几个人就是仙家所说的有缘人，其实也就是说并不是所有的人都带仙家，带仙家的人皆有以下的特征：鼻梁有些高挺、脾气还算大、要强、容易生气、发怒、喜欢登高唱歌，是人们公众承认的神婆，虽然说这样有点夸张，这样的人生下来就是一个仙家，不需要什么仙家附体，糟践本人的身体，由于本身她就是一位仙家。但这种种人是特别少的，假如你有碰到这样子的人，抓紧抱紧他的大腿吧。
出生日期看三世因果
有的人通过出生日期来看三世因果，出生日期在4号、6号、17号的人，在前世就有的信仰。他们家里米粮固然不算丰厚，不过 也是比上不足比下有余。前世积累的这几个德行，在今世能够开花最终，有机会成为大富大贵之人。这种人，此生在少年时期会经历些坎坷挫折。但这几个看得出的命数不一定即为你未来的命数，毕竟命数是会随着我们的每个决定而改变的。
