佛对人的命数的态度改运师父佛教(有佛耳的人的命数)
佛教相信命运吗
相信，不过可Yi经过努力去改变，命数是能够改变的，只是随以前业力，会有种种艰难困扰这种改变，就看楼主是不是有决心和毅力坚持下来佛没说过命运，只说过业，业有定业和不定业，不定业是可以转的，所以命有一部分可以转，然来定业果报受完了，将来路如何走还是得看自己。假如你有本领也可以选择什么时间受报，所以定业不要去管他，命数是掌控于自己手中的，我们修行就是要造命。佛教相信因果，一切事情皆有原因，而且这个原因是自己造成的，所以改命从改变原因着手。阿弥陀佛！！！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！！！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不清楚这一切的源泉是什么。
在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自不然就会结出相应之果。一切众生皆逐但是这种宿命般的规律！！！
那么这种命数是哪来的呢？它来自于我们本人的造作。我们任何人皆能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也不容易以远离；我们不想衰老，衰老却是我们任何人不得不面对的宿命……
佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这便是无量的种因！！！
我们怎样能跳出这种宿命的圈子呢？
大家都清楚，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。眼下的一切所受，皆是前因成熟致使；眼下的一切有为造作，又为未来埋下种因。
如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！！！若执当下即因，忽视当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽视当下即因，则入宿命定论，不起现行巧妙使用。
我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。
故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。
怎样跳出如此的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！！！
若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即使证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。
《了凡四训》只是世间的善法，并 不是世尊所教育的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教育的解脱之法，不太适宜以佛法的名目来传播。佛教相信命运，不过佛教也相信命由己造。所谓若知前世因，这一生受者是；若知来世果，这一生做者是。
可以大概看一看《了凡四训》
佛教怎样看待人的生命
看待方式：
（1）对寿尽而死看待方式：这便是寿终正寝，就好像是灯油燃烧完了，灯火自不然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也就是说亦有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”寓意讲的是人寿有限，在劫难逃。
（2）对福尽而死看待方式：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福分一旦挥霍尽了，自不然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为叫化子，终久会饿死、冻死的道理是相同的。
（3）对意外而死看待方式：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，由于遭受意外，回避不及而身首异处战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬…，都是事先难以卜知的，俗三寸气在千般用，一旦无常万事休“，就是形容这种变故。
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佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极其难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最有利的善缘条件。不管我们报答爸妈的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极其难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对，更倡导护生。对行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！！！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若身，得偷罗遮罪。”于是，所谓“自焚不违背教规教义”的讲法是完全没有依据的。
参考资料：知识混装大无极-佛教
佛教是怎样改命的?
如果想快速的改命，你严格戒守五戒十善这几个要是真的做到了，你的命数就会由此改变。佛教怎样因应社会大众，对信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严佛陀用悲智之光为众生宣说了宇宙人生的真相，使俺们清楚明白自已的命数皆是“因缘果报”的最终，“因缘果报应”简称“因果报应”，也可以称为“三世因果”，由于“因果”是通“过去世”、“此刻世”和“未来世”。
“因”为种子，“缘”为条件（如土壤、阳光、雨水、时间），“果”是在“因缘”具足后，所产生的结果。
以下提供改命的三种方法：
一：first of all要有勇气面对自已的命数，欢喜接受每个当下，好与坏皆是自已之前种下的善恶种子，因此要无怨无悔的接受，能这样想，就不可能有太多的埋怨与憎恨，从而就会减少自已的烦恼，减轻自已的苦楚，从而能更快的从灾难中走出来。
二：改变“缘”，“缘起的改变，就在于眼下的心念”，当我们的心念安驻在“平和、慈悲、仁爱、感恩”中，“缘”在那一瞬那中就发生了转变，命运也随之改变！！！（如能去学佛，皈依佛门，依教奉行，那么这样就更佳。）
三：了解“因缘果报应”后，运用在每个当下中，为自已将来播下更加的多的“善种子”，做自已命运的设计师！！！
最后，祝愿大伙都可以成为自已命运的设计师！！！世间一切事物都是因缘聚合而成。性格决定命运，细节与关键决定成败。佛法改变了你的思想，性格，自然改变了你的命数，而且是彻底的改变了。每一天念佛诵地藏经，天天坚持。一些时日就会发现本人的性格会变得沉稳，慢慢所有的都会向你所想的方向靠近。真切实在，毫不虚妄。命运就是果报，有因才会有果，我们众生既有过去生种的因，亦有此刻生种的因，因既有善因亦有恶因，我们过去生种的善因和恶因决定了我们此刻生的一条固定的命数路线，有的人福多，有的人苦难多，有的人福少但智慧多等，此刻生种的因（每时每刻）时刻皆在改变这条路线，恶因使这条路更难走，苦难更加的多，善因则使这条路愈来愈通畅，福报智慧愈来愈多。
佛教怎样看待生命?
觉闻乘 偏悲观，所以苦，空的字眼多一点。菩萨乘，偏积极，更加向上，说苦和空是怕世人因对本人的身体各式外物太过执着，假如有一天无常光顾，会产生巨大痛苦，并不是由于空 苦就没有意义，就产生断念，这是不对的谁说佛教认为生命是苦的？别以讹传讹！！！为了提醒外人别再和你一样对佛教有误解，请你给我加分！！！所谓生，只不过是一种和合的假象而已，不过就实质来讲，从来没有生起过，也从来没有存在过！！！社会国家、人类众生都是一样。我们为了苦、空、无常、无俺的事物，牵肠挂肚，惦念它、在乎它、热爱它、执取它，那不是佛弟子所该为的。如何实现啥都没有可能打破因果循环的。。。。。就如某人与某人的岁数相差10岁，就算皆能活一亿年，甚至数亿年。。。。。岁数还是会相差10岁。。。。。。。。了解下佛教的"无生"吧。。。。和科学总有“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的时刻。到那是，与科学将统一，成为一个整体。
我坚信本人的预言，历史将作证！！！科技和精神是两码事，精神空虚的永生者有意思么，但是是永远的苦楚罢了
做个比喻，精神境界高，穷人一样快乐，反之富人亦有苦恼
佛教怎样看待生命?
佛教怎样看待生命?
凤凰网：对，就好像刚才宗舜说的，安心以及正念是最为重要的，这也就解释了许多目前为止对于日本大地震也许有许多网民朋友他会存有一些疑义，由于毕竟这两个民族是有一个非常深的矛盾的，这个也就牵扯到一个问题，就想问一问宗舜，对于佛教来说，佛教对于生命以及自然的看待是怎样看待的，为啥务必要加近自然呢?由于我觉得生命和自然它是二者不可缺一，是不可分的。
宗舜：对，你此问题其实也就是说问的是符合我们佛教对生命的观点，在佛教生命观的角度来说，我们一般认为佛教是有两种生命，第1种叫有情生命，第2种叫无情生命。经常提到的有情生命，就是讲的这几个有思想，有意识能力，有思维能力，有心理活动的这几个众生，这几个众生那么这样就很广了，包括我们说的人、动物还有许多我们说的六道众生，它是如此的一个生存状态，第1个就是有情世间。
第2个叫无情世间，我们看见的石头、树木、山河、大地，都被叫作无情众生，在我们的佛教从生态的角度来看的话，它对有情众生和无情众生都是特别珍惜的，打比方说说从我们有情众生的角度来讲的话，佛出此刻人间，是在人间示现成佛的。因此我们常常说，人道很殊胜，大家觉得天道，由于天道众生充满了快乐，我们说追求升天的快乐，不过会讲升天它因为没有机会修习佛法，太享乐了，反倒会障碍佛教的今静和休息。
因此在佛教里面，是把人作为基本的，所以佛教里面，与其说它是以佛为根本，不如说他是以人为根本，由于佛也但是是一个觉悟了的人而已，这个是很重要。假如我们不理解这个规律，去把它当成偶像去崇尚，那恰好和正信是违背的。
不过我们人从佛教的角度来说，从来没有说人就有天然的优越感，不像其他别的，会讲万物所生，都是为人服务的，我可以任意的去宰杀它、凌辱它，去杀它，由于它是为我而生的。我们(佛教)没有如此的观念，相反大家对一切的有情的生命，哪怕它是一个小猫、小狗，它都是存着一个平等的心，存着一个报恩的心。
所以平等和报恩是大家对于有情众生的一个根本的观点，甚至我们会讲一切众生，一切男子皆是我父，一切女人皆是我母，由于我们生生世世的这个缘分，将俺们聚在一起，我们不晓得，谁和谁，我们过去生中是一个怎样的因缘，因此讲我们生活在这样一个，表面看来灾难频发的时代，我们觉得我们赖以生存的很不幸，也可以这样说我们为啥会面临如此多的苦难?其实也就是说我们应当庆幸，在如此的一个时代，你我相逢，我们竟然有幸在如此的一个特殊的时代，走在一起，这种缘分我相信是没办法而以其他的来描述的。
因此我觉得最特殊的就是在如此的一个特殊的时代，你我皆在，我们相互鼓励，相互支持，用平等和报恩的心，去相互对待，这就可以破解一切的矛盾，一切的恩仇，因此这个观念，这个是我们作为一个学佛人，要建立起来的一个基本的观点。
只有长存平等和报恩的心态，我们才能够人和人、人和动物才能够和谐。
另一边，无情众生，一棵树，一块石头，表面在我们的眼里看来它是无关紧要的，不过如今的大自然，我们常说的一个词就是自然在报复我们人类，是还是不是大自然在报复我们人类呢?其实也就是说从某种意义上说，不是大自然在报复我们人类，是我们人类在本人惩罚自己。由于佛教里面将俺们的这个外在的world世界，有一个专用的名词，叫依报，我不清楚大家有还是没有听说正报和依报这两个概念。
所谓正报就是我们的生命我们的每一个生命的个体，我们称为正报。那么依附于我们生命个体显现出来的山河、大地成为依报，依报是我们正报的一个部分。
凤凰网：是依附的依。
宗舜：依附的依，对，我们讲的正报就是我们的人身，我们得到的一生命，我们人的身体，那么外在的环境称为依报，依报不是孤立于正报而存在的。你清楚明白了这个规律之后，你就知道，正报庄严，它必定赶得依报庄严。
打比方说说西方极乐世界，阿弥陀佛是由于在阴的一面，发下的48弘愿，而且无量劫，积功累德，成就了一个这么清静美妙的国土。故此我们这一时刻，生活在这样一个五浊恶世，充满灾难的时刻，我们就会反省，我们的心灵，我们是一种怎样的发心，致使我们生活在这样的一个污秽的world世界呢?这便是依报和正报之间的联系，所以环境是由我们的心来决定的，当我们去虐待环境的时刻，即是在虐待自己。
因此在佛教里面，我们有许多的戒律，这个此刻大伙也许就不是非常知道，打比方说说它就有一个很严格的规定，就是说比丘作为一个出家的比丘师父，对于任何一根小草，或者一朵花，它不至于说我看这个花很美，俺就把它摘下来拿回家去，拿回家去供佛都不可以，除非这个花是养来的。
在佛教的比丘戒里面，就有一个专门的规定，就是我们无缘无故不至于去践踏草坪、草地，不去摘树木、花果，不去做这几个损毁无情众生的事情。
所以佛教它对自然的财富，它是一种珍惜的态度。刚才崔老师说到这个过堂，我们过堂的时刻叫食存五观，就在心里它要有观想，就是要有一些善念，他就会提醒自己，这个食物来之不易，俺要珍惜，而且从吃的时刻，他要心存正念，告知我们说，我是由于要修道，维持俺的生命的需要，因此我务 必要吃这个饭，而不是迷恋食物的美味。
因此他对自然的利用，完全是出自这种珍惜，这种珍惜的，而且还是自律的，即为你不至于贪，不至于贪婪的去剥夺、掠夺，甚至去无休止的，很放任的去浪费。
所以自律的态度和珍惜的态度，是我们佛教对无情众生的一种态度，假如你清楚明白了平等和报恩的对待有情众生，自律和珍惜的对待无情众生，掌握了这样两条原则，我相信人和自然，人和万物皆能和谐。
www。jiuchisu。com/NeWs/17160。htm
sushiba。org
chisuba。org
我想问，佛陀是如何看待命运的?
佛陀如何看待，没看见这一方面的具体解释。但清楚明白佛教道理后会这样认为：
命、是生命，表现为思想语言行为的活力。
运、是指生命持续不断的过程。命由己造。时刻提醒自己，你就跟佛一个视角，清晰的知道命运在本人手里。佛还告知了你方法，你如果能认真了解，并认真去践行，你就是佛。佛陀是觉悟了生命的真相，命数是每个众生所造作的业因果报。所以佛陀说诸恶莫作，众善奉行，这便是为自己制定好的命数。
还有，佛陀说三界无安，犹如火宅，告知我们佛法，依佛所教出离这个火宅到达极乐的彼岸，这样我们的命数永久是吉祥安乐的。命自我立，福自我求。自己种因，自己收果。
念佛改命真实故事
; 念佛改命真实故事
导语:认真的对待生活，努力的积德行善，念佛改变命运。记得一位大师说过，佛号是名符其实的财富，人生在世，转瞬即逝，愿家人们务必要抓住每分每秒。下面是笔者给各位共享的念佛改命真实故事，欢迎借鉴!
俺要讲述的，是一个女孩的传奇故事。
她本是一个从小时候就生活在单亲家庭、没有任何家庭背景、相貌平常、再普通但是的女孩子，不过，在她18岁那年，幸运地遇见一个特殊身份的人，和一种特别的方式方法后，短短的5年之间，她的一生就发生了翻天覆地的变化!
从高考差点考不上重点大学到与牛津大学老师考察，再到接二连三地获得高额奖学金，再到到哥本哈根参与气候大会，再到由本科直接保送到北京大学攻读博士学位这一连串的奇迹，让她一下子变成了命运的骄子。
到底是哪些人、哪种方式与什么力量，使她改变了原有的一生轨迹，从而拥有这样美满光明的命数呢?
接下来就讲述她的神奇经历，以及故事背后的故事。
这个女孩即是我。
我在18岁以前的一生，可谓是暗淡无光的。我从6岁开始就生活在一个残缺的家庭里，父亲很少来看望我，和同龄孩子相比，我缺少了许多欢乐，性格也比较孤僻。
固然有母爱的支撑，不过俺经历的总归是一个不完整的童年，18岁之前的我一直是一个内向、自卑、怯弱的孩子。
由于从小生活在单亲的环境里，知道母亲抚育俺的艰辛，因此我一直非常努力地学习，成绩固然还可以，不过俺其实也就是说并不聪明，靠的只是勤奋和努力。
唯一和其他孩子不同的是，我好像生下来就带着的就对一切的动物有一种发自内心的爱，我希望自己长大后可以成为一名动物学家，保护全球性的野生动物，并使人们学会爱护动物，敬畏每一个生命。
我想也许就是这一份爱心，使俺变成了一颗楠木的基因而不是一株芦苇的基因，最要紧的是后来遇见了这个特殊身份的人，是他浇灌来这颗种子，使她生根发芽，逐渐地向着一棵参天的大树成长。
高中进入理科班后，智力上并不占优势的我学习变得愈来愈吃力。固然是理科生，可是俺的数理化成绩全都不佳，尤其是数学，我上课几乎听不懂老师讲的内容。不仅如此还完全集中不了注意和提防力，经常不由自主地走神，练习题稍微难一点脑子就转但是弯，非得请教同学才做总结出来。
固然我们班是全年级数学成绩最有利的班，教我们的是全校最出色的数学老师，可我却是班上数学最糟糕的几个人之一，小考几乎没及格过，数学老师差不多已经对俺失去信心了，这致使我一见到数学题甚至数学老师就充满了畏惧。
2005年4月，我上高二，母亲在成都参与美国陈昭妃博士营养免疫学讲座，遇见了一个上文提到的这个特殊身份的人，他就是“寂静师父”。
而我是由于受到母亲的作用与影响，才无比幸运地认识了他，并在他的引导下成为一名正信的佛弟子。
其实也就是说说起来，那个时候才18岁的我哪里明 白何谓信仰，也完全不理解佛法中那些深奥的道理，只是师父教我如何做俺就听话地照着做而已，不料，做着做着奇迹就发生了。
陈昭妃博士，营养免疫学创始人，丞燕国际机构。1962年出生于中国嘉义，10岁时随家人移居海外，幼年有段被看成“弱智女孩”的特殊经历，然而这却激励她比常人更加刻苦用功。陈昭妃19岁便从美国杨伯翰大学毕业，是该校最年轻的大学毕业生;21岁，获得微生物学研究生学位;二十四岁成立丞燕国际;25岁博士毕业，致力于癌症与免疫系统的研究。今天的丞燕国际已发展壮大成为一间遍及欧、亚、美三洲达十多个国家和地区的知名跨国企业。
针对俺上课走神、成绩不好的问题，师父教我每一天早上诵21遍《心经》，并常诵文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨的圣号。
于是我每一天早上提前到教室半个小时，跑到人少的地方背诵《心经》，固然不明其意而且往往一边背一边打妄想，不过背得还是特别认真的。
我那段时间，晚上睡眠很不好，一闭上眼睛脑海中就总是会出现各式奇形怪状的恐怖的脸，所以总是失眠。那个时候爷爷病重住院，师父和母亲说我脑海中出现的那些形象很有或许是爷爷的冤亲债主，由于我有佛缘所以来找俺期盼能得到超度，教我每一天晚上诵地藏王菩萨的圣号108遍回向给爷爷和本人的冤亲债主。
一些时日后，我脑海里的这几个恐怖形象果然少多了，上课也慢慢地能够专注精神了。
匪夷所思的是，有次晚自习，我正捧着文殊菩萨的圣像看，突然觉得眉心一阵剧烈的胀痛，像是头要裂开一样，又像是有光明要从眉心之间放射出来，这种非常奇妙的体验感觉持续了大约有5分钟才慢慢消失。
从那之后，我在专心念佛、甚至听师父开示的时刻，皆能感应到这种神奇的力量，我猜想这或许是一种能量，科学暂时还无法证实，但它是真实存在的。我对这种能量的亲身感知加深了我对佛法的信仰。
说来也怪，期末考试中俺的数学居然考了130多分(满分150)，其他几门科目也考得很好，名次一下子由原来的20多名进入到班级前10名，还获得了500元的奖学金!
这是我人的一生之中的第1笔收入，对俺那个时候的家中条件来说，这笔钱也算得上是大数目了。我迫不及待地将好消息共享给母亲，母亲很兴奋，问我:“这笔钱是属于你的，你打算怎么花呢?”
俺当时心里马上冒出了一个念头，我想俺的成绩提高肯定和诵《心经》以及佛菩萨圣号有关，而这多亏了师父的教育，因此我应该用这笔钱供养师父。
于是我不假思索地对母亲说:“母亲，那么这样就把这500块钱全部供养师父吧!” 俺当时心里居然完全没想过要把这几个钱留下来为自己买衣服或是别的用品，要晓得我在高中时春夏秋冬四季几乎都只穿校服，这对于17。18岁的女孩子来说实在是太罕见了。母亲反倒有些放不下了，她认为师父是出家人不需要用许多钱，供养师父300块就就够了。
后来当母亲把过程电话告诉师父的时刻，师父对俺一个小女孩拿到钱没有first of all想到吃的穿的玩的，而是想到报恩非常震惊，大加赞叹清净供养的功德无量。
师父告知母亲:“不要算钱的。多少，而要成全保护孩子这颗美丽的心。孩子全部的发心就是她全部的命数。你将扣200块，不是扣掉来孩子40%的命数了吗?应该让自己的娃娃将钱全部寄来。”
母亲听了师父的开示后恍然大悟，欢喜地帮助我把500元钱全都供养了师父。师父后来对俺说，当他收到钱时，立刻在心底不自禁地涌出一个结论:这孩子将来一定处处畅通、前途无量!
此刻回想起来，假如那个时候我们真的把供养师父的钱打了折扣，那么我今天的一生想必也一定会被打折扣，然而也就不可能有后面一连串的奇迹了。
前面说到，我高中的成绩并不好，在诵《心经》和佛号之后俺的成绩有了一些提高，不过由于之前的基础实在是薄弱，高三的几次模拟考试成绩都不理想，越是临近高考我对自己越是没有自信。
俺的梦想是考上名校，不过能力的限制使俺的这个梦想变得遥不可及，我甚至不晓得自己能否考得上重点大学，甚至一度想过假如高考落榜就跟着母亲去做小生意。就在如此的紧张和不安中，高考来临了。
结果出来后，我发现本人的成绩只比重点线高出了25分，名校梦彻底破灭了。之后俺被北京林业大学野生动物与自然保护区管理专业录取，仅仅比录取分数线高了5分。
我此刻觉得，俺当时考的这个分数以及我所选择的这个专业好像都是为我量身定做的:全国仅有几所林业院校才开设了野生动物保护这个专业，北京只有林大一所学校开设，并且在我高考那年还是第1年招生。
之后的事实也证明，我读的这个看上去很冷门的专业反而成为后来奇迹发生的基础。因此我总是在想，进入林大和读这个很少人知道的专业说不定也是佛菩萨刻意为我安排的呢!
进入大学后，我发现这个专业所学习的科目我都很喜欢，所以学起来也很有动力。因为我们是第1届本科生，整个年级就仅有一个班才30个人，大一结束后我很轻松地就考了年级第2名，还得到了新生专业特等奖学金5000元!
想当初，我在高中拿500块奖学金供养师父的时刻，师父就论我下一次会拿5000块奖学金。不料这个预言居然应验了!
我欣喜异常，赶紧把这个喜讯报告给师父。这次我跟师父说，想用1000元供养师父，1000元给母亲，再留下3000元自己用。
结果师父希望我将钱一分不留地全部送出去!
我一听就愣住了，这次可是5000块呀，这回心里真有些放不下了。
师父为啥要使俺把实属不易得来的奖学金全给别人呢?
师父看俺不可以理解，就把道理告知我:人在取得成就时千万要记得报恩，假如把生命比作一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果，天地国家、爸妈祖宗、亲人朋友、老师同学以及一切成就帮助我们的众生都是这棵大树的根，所以一个人未来的命数和成就能够通过观察他报恩的成份来预知，就好像观察植物的根土来预知花果一样。
听了师父智慧的开示后，我豁然开朗，将5000元做了如此的分配:供养师父1000元，给爷爷1000元，给父亲1000元，给母亲1000元，剩下的1000元买了很多小礼物赠予了其他别的亲人朋友和学院里的老师同学。
2009年12月15日，师父受北京大北农集团之邀在厦门参与年会。师父带我们同往体验。
近500位的大北农集团中高层齐聚海滩，放生祈福。
师父为大北农集团2010年目标在厦门海滩主持放生祈福仪式后与我们共赏朝阳升起。
我发现，当我把自己获得奖学金的喜悦转化成奉献的喜悦共享给更加的多的人的时刻，我自己也收获了快乐和满足，远远比我自己花掉这几个奖学金要有价值得多。我猜俺必须是北京林业大学有史以来使用奖学金最有创意也最有意义的人!
我想，奖学金就好像好比是农夫在辛勤耕耘一年后所丰收的食物，绝大都人将这几个食粮吃掉了，可能会吃得很饱非常开心，但却不能保证来年还有食粮吃，而我那么是将这几个食粮作为种子继续播种。舍得，舍得，不舍，怎么能够得呢?
所以表面上来看，奖学金我自己一点都没得到，不过我用它们积累了看不到的功德，就好像将钱存在了宇宙银行中，而这几个功德的力量最后又回馈到俺的身上，使俺的生命变得愈来愈美满、吉祥、如意。这不正所谓验证了师父往往说的厚德载万物吗?
师父很赞赏我依教奉行和敢舍的品性质量，在讲课中往往讲俺的故事，还说:这个女孩下次一定能拿国家奖学金8000块。
其实也就是说，我每次听到师父这样说，心里都直打鼓，由于国家奖学金是学校的奖学金体系里级别最高的，只颁发给每个年级最出色的学生(一般就是年级第1名)，而我一直保持在第2名，并且大二也不能再拿我前一年拿过的新生专业特等奖学金了，按多数情况来说，此一年我只能拿到1000元的奖学金。因此我很担忧。
可是谁知道，奇迹居然真的显现了。
就在我已经确信只能拿到1000块钱的时刻，唯独大一的年级第1名平均成绩没有达到学校要求的85分，依照规定不能拿国家奖学金，为了不浪费名额，学院负责评奖学金的老师就把大一的这个国家奖学金名额分给了我!
后来听老师说，林大历史上还从来没有过哪一个年级同时有二个人能拿国家奖学金的呢，以后猜想也不会再有这样的状况了。
直到沉甸甸的烫金证书发到我手上的那一天，我才真真正正相信这不是梦境，我真的意想不到地获得了一份作为本科生来说至高的荣誉和8000元钱!
我非常非常地清楚，这肯定不可以是偶然，不然怎么尚未发生在别人的身上?
在这次神奇的事情发生之后，俺就有了一种很强烈的体验感觉:假如我没有遇见佛法，或者没有遇见一位这样好的师父，又或者没有对师父的话依教奉行，那么俺的人生应该像普通人那样平凡地走下去，可是当我不断地累积福报、增长善业的时刻，俺的命运就会开始改变了。
六祖惠能大师曾说，一切福田，不离心念。所以，我想这几个奇迹之因此能够发生，是由于我内心的智力福报的增添反映在物质上的一个表现。亦即佛家经常提到的“依报随着正报转”。
2008年根，师父到北京大北农集团总部讲课，我跟着同去了。
我请教师父，这8000块又如何用呢?
师父说，上次他已经教我如何用那5000块钱了，这次就使俺自己决定。
由于尝到了播种福报的甜头，我把这8000块钱也全部用以在俺的福田上播种，本人还是一分钱都没有留。如今的结果您是否能猜到呢?
我在保送进入北京大学后，第1年的奖学金已经高达33000元了，不仅不需要自己交学费，加上每一个月学院发放的助研津贴和助教工资，算下来每一个月有3000多元的活法费。不但母亲不再需要负担我读书的开销，我还能每月寄给母亲1000块钱。
想当初，师父曾让母亲放下自己做的生意，到寺院里专心修行。那个时候母亲还很担心我以后生活没有保障，师父就对母亲说，你放心，佛菩萨会帮你抚养孩子的!
我想母亲那个时候当然也是是半信半疑地照着师父的话做了，不料结果居然真的如此神奇!佛法真是匪夷所思，太了不起了!
母亲(法名:瑞莲)和我在南宁马山县灵阳寺参与千人念佛修行
要说我经历过的最神奇的事情，要算被保送北京大学的经过了。
到北大读书是我长久以来的梦想，不但由于北大是内地最有利的大学、有一流的师资和学习环境，更是由于北大的生命科学学院有我深深崇尚和尊敬的一位生物学家――吕植教授。
她是一位著名的大熊猫研究专业人士，并由于在咱们国家生物多样性保护上的杰出贡献而享誉国内和国外。
她还曾经被《纽约时报》评为21世纪中国最值得关注的5位青年之一，曾获得过中国青年女科学工作者奖、中国十大杰出青年和中国环境保护杰出贡献奖等很多荣誉。
假如能追随这样一位出色的老师学习，该有多么幸运啊!
吕植，北京大学保护生物学教授、山水自然保护中心主任，北京大学自然保护与社会发展研究中心执行主任，国际保护生物学学会理事，中国科协常委，全球经济论坛Global Agenda Council 成员。
可是，我也深知，固然我有保研的资格，不过要从林大一个新成立的几乎没有办学经验的专业保送到北大实力强大的生命科学学院，就好像一步登天一样困难，更不必说，吕植老师每一年只能招收一名保送的硕士，而这一届加上我一共有4个人想保送到吕老师那里，另外3名同学都是出身名校，非常出色。
竞争角逐这么激烈，可独木桥只能由一个人通过，我该如何办呢?是退宿丢弃还是继续勇往直前?
我心里很清楚，假如凭我本人的能力保送成功几乎是没有可能的，我能借助佛菩萨的力量来帮助我达到完成心愿吗?
我跟师父说了俺的愿望和困境，师父非常支持我去北大继续深造。
师父还提醒我，务必要弄清楚去北大的意图，不要仅仅为了读硕士而去北大，而要想着借助北大这块响亮的牌子将来能够更佳的宣传真理，务必要把利益本人的想法转化为利益众生，如此才能得到众生的拥护和加持。
同时，师父教我怎样加强修行，说诵地藏经和多忏悔是消业障最快最有利的办法。
在09年的3月份到5月份，因为学校的课程很少，我基本坚持做到了每一天读诵一部地藏经，还为报答母恩抄写了一部地藏经。
在这期间，母亲为我也放下万缘，到寺院里念佛修行，为我积累了很多福报和功德。
诵地藏经时，我往往会被地藏王菩萨的大悲大愿感动得痛哭，我总是对自己说，你也是有大愿的人，菩萨一定会加持你的。
于是，我往往在地藏王菩萨和观世音菩萨面前发愿，今后要不但要保护野生动物，更要去救护那些在养殖场中的活法悲惨的家养动物，还要弘扬佛法，度化众生。
大三后的那个暑假，我到师父所在的寺院――四川德阳万佛寺参与了“般舟经行”法会，在法会上师父教我去整理人们脱在大殿门口的杂乱无章的鞋子。
于是俺就每一天照着去做。一开始在众目睽睽之下摆鞋子的时刻，我还非常难完全放下自己，总是觉得非常难为情。毕竟大伙都在大殿里绕佛，只有我一个人孤单地在门口摆放摆列鞋子，许多人都向我投来好奇不解的目光。
有许多老居士还对俺说，别摆了，快进来念佛，反正你摆了之后很快就又会被弄乱，还是念佛要紧。
不过，我想既然师父说把鞋子摆整齐能够让道场更加清净庄严，那我牺牲一下自己念佛的时间，为大众服务又有啥妨呢?
天天念佛能否改运?
你好，
很兴奋回答你的问题，
你的问题是
天天念佛
能否改运？
当然可以，
先要做到的是内心虔诚
多行善缘。
打比方说多做些
修桥铺路扶困济贫的事儿。
而且修佛主要修来世。
总之今世的因果
会给下一世
带来运气的改变。
佛说不求这一生求来世
说的就是这个规律。
你这一 生的运气和人生
着重是由上一世的因果造成的。
祝你快乐生活，
健健康康。
所谓念佛，不是单指嘴上诵念，而是指你心中时刻想着佛号，假如你能做到时刻想着佛号，那么你的命数必然变好，念佛的最后结果就是往生极乐世界，这本身就是改命，但实际上你非常难做到每时每刻念佛，所以念佛不精进，又不能改正缺点，弃恶扬善，那么你的命数自然不会变好。阿弥陀佛！！！天天念佛功德回向给你冤亲债主，也能够给虚空法界一切众心，以后有所改变，不过还要多行善缘，布施放生，累积功德，以后福报愈来愈多。天天念佛只能拥有一颗虔诚的心，并不能改变本人的命运。
1，一个人如果想改命，要first of all从心态上改变，心态决定一切。
2要多读书，读好书，读书可以改变自己一身，能够从书本中学到知识，获得智慧。
3，交益友，能从好友那里学习人的一生之中积极正面的东西。
4，每个人都期望能从别人那里获得，其实也就是说唯有付出才有获得。
5，要多做，这样一个社会会讲会想的人非常多，但成功的人却很少。
6，只有在做的过程中，不断的体验才能成长，才能收获属于本人的成功。不能！！！净土宗的念佛法门，是以修戒定慧为宗，以念佛为本。不修戒定慧的念，不是真念。真念亦不是为了改运，是为了脱离苦海永不再受轮回之苦。改运属于改变因果。天天念佛的确可以改运，不过属于远因，不是近因。念佛改运不会直接展现出来，属于默化潜移的作用与影响，也需要种福因才行。打比方说说种树，念佛属于是对树木种类种植方式方法的科学认知。不过你如果想得到树木产生的价值财富，只有理论认知不行。务 必要种下树苗的种子，紧接着用科学的知识培育。如此的话就能够最快的最大价值的得到树木产生的财富。通过念佛改运也是这样。
