六十太岁宫阙太岁甲子五行(六十值年太岁明细表)
有谁知道哪个网站上有60甲子(六十太岁)雕塑神像?谢谢啦。。。急。。。
星君-60甲子神
岁星绕日一周需时为地球绕日之十二周，历史称为黄帝命大挠，作甲子以地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字，每字代表地球之一年，也就是岁星(九大行星中之木星)绕日一周轨道十二分之一，由子至亥十二年一小循环；昔人以为过短，复加十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸以拼合地支。从甲子起至癸亥，共六十年为一大循环，循环往复以纪时，如：甲子、乙丑、丙寅……等(今年排至戊寅，明年己卯)年份，称为60甲子神，也叫六十元辰。神都有名姓。
公元一一九零年庚戌，金章宗瑞圣皇太后病重不愈，?#092;於丁卯元辰，病愈；乃效建丁卯圣殿於北京，中奉丁卯元辰像以纪神功。人叫作「顺星」，盖谓?#092;之可求流年顺利。每一年正月初八日特定为「顺星节」，香火鼎盛，相沿到现在已八百余年矣。
明永乐间曾敕建白云观瑞圣殿(北京)，清初全真龙门派第七代宗师王常月，改瑞圣殿为元辰殿，乃今日命名之始内供奉60甲子神象，其中文武兼备，喜怒各异其态，各持qiang剑，或抱琴执笏，各司其事，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被尊为值年太岁，其后道教称太岁为「大将军」，今仍之。每阴历年正月初八晚举行祭祀60甲子神仪式，届时设坛，坛中间燃点三台，左辅右弼七星，共十三盏灯，另灯花一百零八支，跪诵北斗经及顺星诰。在道来讲，能助炼性修身。在俗家则祈?#092;福寿，一心顶礼，致力於本命元辰。
(60甲子图样按照《道教神仙画册》塑造，恭奉於道教蓬瀛仙馆。)
星君-60甲子神
60甲子神的来历：60甲子神，古称岁神，又称太岁。《周礼》《春官》篇的《冯相氏》节称其职为「掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位」。郑玄注称「岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰」。由此，岁神原是我国古代天文学中为观测天体和地球?#092;动的需要而编定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支为一循环，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配，组成六十干支，用来纪年、纪月、纪日以及时辰。道教沿用此我国古代天文成就，称60甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。如：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈才大将军等等。道书中的60甲子神名与今北京白云观60甲子神名号有异，其故待考。
职能：值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们「率领各神，统正方位，斡?#092;时序，总岁成功」。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。《月令广义》称，「太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅，商纣王之幼子。传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申收养，授以道法，后乃得道成神。秉性刚直慈仁，常为世人救难。天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。60甲子神即归其管辖。
奉祀：道教的主要宫观大多有「星宿殿」，供奉60甲子神。每逢岁初春节期间，道教信徒都要到星宿殿给自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献，比肩接踵。尤其是逢到自己出生的天干地支之年，俗称「本命年」，更是必须本人的岁神，祈求健康平安，反凶化吉，由于相传「本命年」是「槛儿年」，此年待人接物必须如同迈过门槛一样小心翼翼，以免摔交。http://www。lspw。com/zuopintupian。htm 非常全，进去点连接，皆有！！！！！！！！！
刘世普泥塑工作室
道教神仙系列----60甲子塑像(绘泥塑)
甲子太岁金辨大将军 乙丑太岁陈材大将军 丙寅太岁耿章大将军 丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁郭灿大将军
庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军 壬申太岁刘旺大将军 癸酉太岁康志大将军 甲戌太岁施广大将军 乙亥太岁任保大将军
丙子太岁郭嘉大将军 丁丑太岁汪文大将军 戊寅太岁鲁先大将军 己卯太岁龙仲大将军 庚辰太岁董德大将军 辛巳太岁郑但大将军
壬午太岁陆明大将军 癸未太岁魏仁大将军 甲申太岁方章大将军 乙酉太岁蒋崇大将军 丙戌太岁白敏大将军 丁亥太岁封济大将军
戊子太岁邹铛大将军 已丑太岁傅佑大将军 庚寅太岁邬桓大将军 辛卯太岁范宁大将军 壬辰太岁彭泰大将军 癸巳太岁徐单大将军
甲午太岁章词大将军 乙未太岁杨仙大将军 丙申太岁管仲大将军 丁酉太岁唐查大将军 戊戌太岁姜武大将军 己亥太岁谢太大将军
庚子太岁卢秘大将军 辛丑太岁杨信大将军 壬寅太岁贺谔大将军 癸卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军 乙巳太岁吴遂大将军
丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军 戊申太岁徐浩大将军 已酉太岁程宝大将军 庚戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军
壬子太岁丘德大将军 癸丑太岁朱得大将军 甲寅太岁张朝大将军 已卯太岁万清大将军 丙辰太岁辛亚大将军 丁巳太岁杨彦大将军
戊午太岁黎卿大将军 已未太岁傅赏大将军 庚申太岁毛梓大将军 辛酉太岁石政大将军 壬戍太岁洪充大将军 癸亥太岁虞程大将军
60甲子1 60甲子2 60甲子3 60甲子4 60甲子5 60甲子6 60甲子7 60甲子8 60甲子9 60甲子10
60甲子11 60甲子12 60甲子13 60甲子14 60甲子15 60甲子16 60甲子17 60甲子18 60甲子19
60甲子20 60甲子21 60甲子22 60甲子23 60甲子二十四 60甲子25 60甲子26 60甲子27 60甲子28
道教神仙系列----60甲子塑像(泥塑稿)
甲子太岁金辨大将军 乙丑太岁陈材大将军 丙寅太岁耿章大将军 丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁郭灿大将军
庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军 壬申太岁刘旺大将军 癸酉太岁康志大将军 甲戌太岁施广大将军 乙亥太岁任保大将军
丙子太岁郭嘉大将军 丁丑太岁汪文大将军 戊寅太岁鲁先大将军 己卯太岁龙仲大将军 庚辰太岁董德大将军 辛巳太岁郑但大将军
壬午太岁陆明大将军 癸未太岁魏仁大将军 甲申太岁方章大将军 乙酉太岁蒋崇大将军 丙戌太岁白敏大将军 丁亥太岁封济大将军
戊子太岁邹铛大将军 已丑太岁傅佑大将军 庚寅太岁邬桓大将军 辛卯太岁范宁大将军 壬辰太岁彭泰大将军 癸巳太岁徐单大将军
甲午太岁章词大将军 乙未太岁杨仙大将军 丙申太岁管仲大将军 丁酉太岁唐查大将军 戊戌太岁姜武大将军 己亥太岁谢太大将军
庚子太岁卢秘大将军 辛丑太岁杨信大将军 壬寅太岁贺谔大将军 癸卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军 乙巳太岁吴遂大将军
丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军 戊申太岁徐浩大将军 已酉太岁程宝大将军 庚戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军
壬子太岁丘德大将军 癸丑太岁朱得大将军 甲寅太岁张朝大将军 已卯太岁万清大将军 丙辰太岁辛亚大将军 丁巳太岁杨彦大将军
戊午太岁黎卿大将军 已未太岁傅赏大将军 庚申太岁毛梓大将军 辛酉太岁石政大将军 壬戍太岁洪充大将军 癸亥太岁虞程大将军
60甲子塑像 道教神仙塑像 道教神仙雕像 泥塑60甲子 道教神仙泥塑 道教神仙二 道教神仙 60甲子泥塑
佛教神仙、道教神仙塑像系列
站观音菩萨塑像 释迦牟尼佛塑像 道教神仙像 天后娘娘塑像 娜吒塑像 长寿星塑像 胡三太爷塑像 坐弥勒佛塑像 送生娘娘塑像
地藏王菩萨 眼光娘娘塑像 大肚弥勒佛塑像 道明 坐观音菩萨塑像 太上老君 猪八戒 秃尾巴老李塑像 何仙姑塑像 千里眼塑像
比干塑像(文财神) 元始天尊 张果老塑像 灵宝道君 南海龙王 赶鱼郎 龙母 玉皇大帝 龙母娘塑像 关公塑像(武财神) 三圣母合
60甲子塑像 站弥勒佛塑像 铁拐李塑像 明更 吾生老母塑像 东海龙王塑像 汉钟离塑像 王母娘娘 三圣母塑像 夜叉 佛教神仙
财神爷塑像 60甲子塑像 赵公明塑像 祖师爷 王母娘娘塑像 济公塑像 顺风耳 关云长 坐观音 站观音 佛 关羽塑像 和合二仙
莲台观音 老小玩童 老寿星 崂山道士泥塑 二 猪八戒 崂山道士图片 崂山道士塑像 猪八戒 八仙 日本七福神 七福神
老寿星 八仙塑像 崂山道士 八仙过海 铁拐李 曹国舅 兰采和 汉钟离 何仙姑 张果老 吕洞宾 韩湘子 八仙图 八仙塑像
地藏王菩萨 文财神比干 观音菩萨站像 (黄将军) 皮师傅(皮爷爷) 龙 比干承相 (自右至左)观音 龙王 胡三太爷 佛 吉祥龙
童子 青龙 无生老母 刘仙姑 大管爷 二管爷 天宫老母 王母娘娘 送子娘娘 弥勒佛坐像 观音菩萨站像
太岁生长在哪
野生太岁肉灵芝在全国各省基本皆有发现，不过在温度较低的省份发现的相对较多，南方比较热的省市太岁发现的就比少，太岁刘先生在电视台的报道中，也曾经说过野生太岁有3个不喜欢，不喜欢高温（连续10天36度以上的温度）、不喜欢糖、不喜欢许多的细菌。全国约70%以上的野生太岁在东三省发现的。有朋友会问西藏温度也很低为啥发现的也不多，东三省的人口远远多于西藏，所以发现野生太岁肉灵芝的几率和概率也远远高于西藏。
东北发现野生太岁的品性质量也相对较好，太岁品质区分也有些难，朋友们也了解太岁肉灵芝是多菌种复合体，就是由许多个菌体复合而成的，这几个复合菌体在温度合适的时候，生长的速度就会快些，生长的快太岁肉相对就要松软些，亦即密度低。这和树木很像，100年的树正常环境下长得越小，树的木质就会越坚硬，越硬的木质当然也是就越好，这便是东北发现的太岁都相对较好的缘故，不过鉴别野生太岁品质不是单一的一方面。
野生太岁发现的具体位置也皆有所不同，深土层、浅土层、水源边、湖边，建筑修桥深土层也都又发现，总之野生太岁肉灵芝其实没有固定的具体位置。在较冷的省份，建筑挖土时发现野生太岁肉灵芝的几率还算大。
要是有想去寻找野生太岁肉灵芝的friend，可以去挖深土的工地看看，是有可能发现太岁肉灵芝的。如果想找到野生太岁肉灵芝，必须先得了解野生太岁，野生太岁肉灵芝就是土里发现的肉球，像肉有弹性，入水不腐、不臭、不烂还不错吞噬水中细菌，切下的每一份也都是活体，皆可以生长繁殖。
太岁，又称肉灵芝，现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。
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太岁的开发价值：
1。因为体内含有高度抗腐化物质，在无公害食品开发、食品添加剂、食品防腐剂范畴有重大开发价值。
2。肉灵芝的生命力和适应力极强，体内含有富饶的提高免疫力的物质，所以在保健品方面有开发价值。
3。肉灵芝通过吸收有机物和腐殖质可以自己一身复制，其体内含有目前地球上迄今为止发现的最强的生物活性成份物质，具有最全的功能性营养元，从中医上讲是补品中的上品，所以在医药方面有重大的开发价值。
特大型罕见粘菌复合体太岁肉灵芝以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微生物为食，以纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，肌体含有富饶的蛋白质、核酸以及假丝酵母和白地霉，并且也是遗传学、生物化学、细胞学、生物制药等诸多范畴科学钻石的理想工具。
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阴冷潮湿避光的地方北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成在城隍庙里有，你从浦东过去交通肯定很方便的，我不知你住在浦东那个方向，要不然俺就告知你怎么乘车了。拜太岁在我国有着久远的历史。太岁原来指岁星，它由西向东沿着黄道运行，每十二年一个周天。因此，古代人们就在黄道上分解出十二等分，与十二地支对应起来，再配以天干，这便是干支纪年法。太岁神就是主管一年命运的神君，民间总是把他当作凶神，对他比较畏惧。如《协纪辨方》卷三引《神枢经》说：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”民间有一句话，叫做“太岁头上不可动土”，意思是太岁所在的方位不可破土营建，诸事不利。其实也就是说，在道教经籍中，太岁并不是什么凶神，他但是是掌管人的一年“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”的年岁之神。一个人一年到头的心身健全和运气否泰，都由太岁神掌管，所以人们祈求平安吉利就在新年拜太岁。
"太岁"所指何人?为什么在他"头上动土"就是造次
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于我国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支依照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为60甲子，如此循环往复，无穷无尽。咱们国家的道家提出“本命”的讲法，将出生年的60甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子其实就是其“本命元辰”，甲子年其实就是其本命年。道家还这样想60甲子即六十星宿，代表着六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中国古代人们提出来的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁(又称太阴、岁阴)是我国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰。民间所言的太岁也叫岁神，也叫作岁星、顺星。60甲子的每一年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子其实就是太岁，逢乙丑年，乙丑其实就是太岁。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君的预兆，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记录载入，北魏道武帝时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年(1374)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，本来是凶神，后逐渐成为民间看守神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且都有神历。
可是，这几个太岁神是一些哪些人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁(今福建省建宁县)，身材不高，不过强壮精悍，眼睛炯炯有神。沈兴做事多智多谋，品行端正。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓皆能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。再打比方说“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳(今河北省饶阳市)，大中祥符三年(1010)，他升任为洪州知府，兼江南路安抚使。那个时候发生干旱，民众饥荒。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使很多人得以活命。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议。
六十位太岁神都是古时候社会感天动地的道德忠良的化身，依照历史唯物主义的看法，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是不是有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但假如我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中蕴含着富饶的关于追求真、善、美的道德因素，打比方说太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这几个就能够起到好作用的维护社会安定团结，保持社会稳定;“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这几个就能够起到好作用的反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气;“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这几个就能够起到好作用的提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这几个因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正所谓这几个积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。
四象的东方代表是什么
提问一：我国古代四大神兽中，代表东方的是哪个？ 东――木――青龙――青
南――火――朱雀――红
西――金――白虎――白
北――水――玄武――黑
中――土――麒麟――黄
有关素材:
在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
在上古时工，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，固然在欧美奇幻中很少出现，不过在中国和日本的神话中，它们却以尊贵非常的四圣兽身份出现。
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
青龙，亦作“苍龙”，古时候神话传说中的东方之神。龙是中国人民的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙便形成中国人民乃至整个咱们国家的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的代表象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
【灵兽―青龙】
简单介绍
青龙在咱们国家传统文化之中是四象之一，依据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在咱们国家二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿
亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
相关说法
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
青龙的故事
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子・杂应》引《仙经》刻画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。之后的日子，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘传口诀》记录载入，青龙号为“孟。。。。。。>>
提问二：四象的代表涵义 青龙原为古老神话传说中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，也叫作苍龙。《太上黄斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不值得选取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。本为我国古代星宿崇尚之四灵，经道教演变为四方护卫神。古代人们以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记・曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，如《抱朴子・杂应》称老君“左有十二青龙，右有三十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”。道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘传口诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。宋以后的斋醮道场，则有合役二十八宿降妖除魔之说。青龙为星名，二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘传口诀》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。关于龙的传说有许多龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的――蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。在四方的神灵中，依据山海经的讲法，“‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’”比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人叫作“大火”的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记录载入。在古时后的中国，。。。。。。>>
提问三：四象是什么？ “四象”一词最先出自《易・系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中亦有“四象”一词，然而，这与《易》中的概念截然不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长，《山海经・西山经》记录载入盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记・曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。如今的地图都是上北下南，左西右东。古代人们的地图是倒过来的，下北下南，如此便成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志・管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民间风俗有很深的作用与影响。假如我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。因为东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这几个土，是明清时期由四方的府县专程运来，预示四方朝贡，天下祥和之征。
提问四：古时候的四象朱雀，玄武，白虎，青龙分别预示什么意思？ 在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，固然在欧美奇幻中很少出现，不过在中国和日本的神话中，它们却以尊贵非常的四圣兽身份出现。青龙，亦作“苍龙”，古时候神话传说中的东方之神。龙是中国人民的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙便形成中国人民乃至整个咱们国家的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的代表象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。白虎，古时候神话传说中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的代表象征。同时白虎也意味着威武和部落，所以古时候许多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古时候部落里的白虎旗和兵符上的白虎像。朱雀，也叫“朱鸟”，形体似凤凰，古时候神话传说中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，因此在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实也就是说朱雀和凤凰是两种不一样的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，打比方说漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。玄武，亦称“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳和避讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被看成柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正所谓以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，所以又叫北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了之后的日子，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的看守神职能更为人们所注重和重视，并被付与了更高的神性。二十八宿也成为了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被那个时候文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记录载入，成为人们普遍接受的思想体系。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这亦有含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避开邪魔侵害。
提问五：风水四象代表了什么运势与运气 在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。
朱雀在咱们国家传统文化之中是四象，上古四大神兽之一。在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
问题六：四象是指的是什么 四象就是南北东西对应着上下左右《周易・系辞》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。可是，这里边 的“四象”所指为啥呢物？它与中国古典哲学又有啥样的联系呢？
“四象”是中国天文学名词，其具体所指为：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。象者，像也。“四象”，是将二十八宿按天区分布，划分为四组，用其所属各星宿在天区中的分布，看上去像龙、像虎、像雀、像龟而作的命称。并以此代指东、西、南、北四方，以及春、夏、秋、冬四时。
二十八宿，是星官名。它是我国古代依一周天的恒星为标志，用来分成二十八组来观察日、月、星辰的运行，以制定历法而产生的，依我国古代春分时节黄昏之时的天象观察为根据。二十八宿的“宿”，有住宿、宿舍的涵义。其之所指，是由於地球绕太阳运行而造成的太阳视运动所经之处，由角宿开始，自西向东排列，每一象由七宿所构成：依角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿代指东方和春天。此七宿在天空的分布，看上去像一条龙的形状。春天一到，大地万物复苏，满目青翠，故称此象为“东方青龙”；依斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿代指北方、代言冬季。中国地处北半球，冬季日照时间短，所以一天当中的多数时间处於幽暗之中，而此七宿的星空分布，看上去很像一只龟。中国人习称黑色为玄色，依龟有甲示武，故称此象曰“北方玄武”；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿在西天的空中分布，样子很像一只老虎。依西方代指秋天，西方的代表色为白色，因而就称此象为“西方白虎”；而分布於南天的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其星空布阵与布局所构成的图像，好似展翅高飞的一只雀形。的南边方代表夏季，夏季赤日炎炎似火，故其代表色为朱色，因而就称此天象为“南方朱雀”。将“四象”各分为三度，这就是黄道十二次。
依当代中外科学工作者们的研究考证，四象二十八宿及黄道十二次的建立和命称，构成了一个古时候天文观察与历法制定的基本体系，它大概形成於距今5000年左右的历史上，源於中国，后经印度而传播於世界。
天文学观察钻石的发展，是直接推动中国唯物辩证哲学思想产生，并走向完善与提高的源泉。凡是不具备天文学知识的哲学家，其理论常常存在缺陷。于是，一种哲学思想理论体系的科学与否，可以依天文学研究成果为其试金石。我国古代，正所谓由於“天、地、人、时”四维一絷的唯物辨证哲学思想体系产生很早，这就极大地促进了天文学钻石的发展。轩辕黄帝命人察日、观月、历星辰土运行之纪，制定历法，以敬授人时而使之顺应天时，适时播种耕作，就是这一方面的历史证明。而天文学钻石的发展，又必然要大大地促进唯物辩证哲学思想的发展、完善和提高。以哲学思想理论为基础而指导国家、经济、军事、法律、伦理、道德、科技、医药、音乐等文化事业的发展，就是中华文明发生、发达之早，中华文化博大精深的历史根源。由此而反映到哲学理论阐述方面，也就顺其自然地要打上这种历史的印记：《周易・系辞》中“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的这一段话，就是一个非常好的证明。
此刻，就以我本人的研究所得，试以现代通俗性的语言，将“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”解释如下：
产生於中国尚无文字时代的古典哲学，是“天、地、人、时”四维一絷的唯物辩证哲学，其由一套图案画形式为载体，而作“道理”的传承体系。这一思想体系是研究世间万物变易规律的，其传承方式是简易的，而其所传“道理”是千古不易的，故其书名就命之以《易》；这种哲学是一元论，它的“一元”大可包之宇宙，小可成为原子模式，故命之曰“太极”；这个一元论认为一元事物的基本金科玉律就是阴阳对立统。。。。。。>>
问题七：风水文化四象之一：青龙预示什么意思 青龙原为古老神话传说中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，也叫作苍龙。《太上黄斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不值得选取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
问题八：八卦中的四象是哪四象 东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武
太岁庙在哪里
北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成
在城隍庙里有，你从浦东过去交通肯定很方便的，我不知你住在浦东那个方向，要不然俺就告知你怎么乘车了。拜太岁在我国有着久远的历史。太岁原来指岁星，它由西向东沿着黄道运行，每十二年一个周天。因此，古代人们就在黄道上分解出十二等分，与十二地支对应起来，再配以天干，这便是干支纪年法。太岁神就是主管一年命运的神君，民间总是把他当作凶神，对他比较畏惧。如《协纪辨方》卷三引《神枢经》说：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”民间有一句话，叫做“太岁头上不可动土”，意思是太岁所在的方位不可破土营建，诸事不利。其实也就是说，在道教经籍中，太岁并不是什么凶神，他但是是掌管人的一年“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”的年岁之神。一个人一年到头的心身健全和运气否泰，都由太岁神掌管，所以人们祈求平安吉利就在新年拜太岁。
太岁宫阙是什么宫?
值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墻垣，并须回避。《月令广义》称，“太岁者，主宰一岁之尊神。
去小人表文往哪个宫阙呈进
北斗魁神府就是太岁星君所在的位，所以表文应呈进北斗魁神府。
道教2016年太岁宫阙是哪里
2016年，太岁在西南申宫。只是太岁并不是在家不出门。太岁也要出行视察，并不是一直在宫中。……
请问2020年太岁星君在天上住在什么宫所?
太岁神是年岁之神，掌管人的“生身命之灾”和“流年临犯之厄”，一般拜太岁都安排在阴历春节的日子里，目的就是为了希望在值年太岁当值的年月里，获得太岁神的关怀，并 且，对于本命之年（本命太岁则指的是你出生那一年当值的太岁神）的人来讲，也是提醒自己，在本命之年小心翼翼，遵纪守法，多行善缘，注意和提防冷暖，避开触犯太岁神，为自己带来疾病和灾祸。
流年太岁就是本年度当值的太岁神，不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，也许会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合等作用与影响，严重者或会有意外杀身之祸等情形状况出现，即古语说:“逢太岁之年，无喜必定会有祸。”所以假如您感觉今年特别不顺时，不如去看一看您是否是今年犯太岁太岁星君四海为家，他太忙了，每时每刻要关照关亇人，他没有时间休息和睡觉，每一天不仃的全国各地跑，去巡视。假如全球性都请他去，他更会忙得抓耳挠腮的。
有资格在三十三座天宫与七十二座宝殿住的神仙有哪些?
西游记的天上世界有三十三座天宫和七十二重宝殿。那这写天宫和宝殿都叫什么名字？到底住着哪些神仙？
原文中是这样介绍的“这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……”
原文其实没有把三十三宫与七十二殿的全部名称都列出来，只能从后文寻找，下面微言一一来剖析一下，这种剖析并 不是是为了严谨的学术考究，而是为了判断书中人物在文中的等级地位。
先说七十二殿，文中提到了天上世界出现的“朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿”，还有“通明殿”、“灵霄宝殿”、“披香殿”、“大千甘露殿”（妙严宫），这几个宫殿除了通明殿和灵霄宝殿之外都没有在文中着重描写，微言上文说过，不再赘述，主要介绍天宫。
三十三座天宫，与三十三天对应，但事实上西游记不止三十三天，而或许应该是三十六重天，对应了三十六座天宫。西游记第五回，猴子在到了兜率宫的时刻：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处”，由此可见，三清之一的太上老君的兜率宫，在三十三天之上，是为离恨天。而除了兜率宫，依照道教的传统，还有弥罗宫和玉清宫，文中还显现了其他别的宫殿：
1、元始宫——三十三天之上玉清天，元始天尊住所
2、弥罗宫——三十三天之上上清天，灵宝天尊住所
3、兜率宫——三十三天之上离恨天，太上老君住所
4、斗牛宫——灵霄宝殿所在宫殿，等同于故宫的太和殿，是天庭权力的代表象征
5、云楼宫——托塔李天王及夫人、哪吒、贞英（小女儿）的住所
6、乌浩宫——水德星君住所，从北天门进入
7、彤华宫——荧惑火德星君住所，从南天门进入
8、光明宫——二十八星宿之一昴日星官住所，从东天门进入
9、妙严宫——太乙救苦天尊住所，全称东极妙严宫，从东天门进入
10、广寒宫——太阴星君住所，又称月宫、蟾宫
这十座天宫，都是西游记原文中明确写到过的，而且都写明了天宫的主人，在加上“遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫”，36座天宫，有15座都提到了。其实也就是说，西游记中暗地提到的天宫亦有不少，诸如原文中提到过：“事毕，木德星官回宫”、“那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫”、“举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院”。可见：
11、木德星君也住在其中一座天宫之中，上文已经提到了住在彤华宫的火德星君和住在乌浩宫的水德星君。西游记第五1回提到“太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都炁孛四余”，木德、火德、水德、太阴同属七政，都有着自己单独的天宫，那么剩余三位金德星君（亦即出场频繁的太白金星）、土德星君、太阳星君，与上述四位地位相当，也应当有本人的天宫。如上文提到的“太阳宫”，微言觉得就是太阳星君的住所，至于金德和土德住的天宫叫什么，微言就不得而知了。而四余“罗睺”、“计都”、“紫炁”、“月孛”有还是没有天宫，微言也无法推断。
12、五斗星君也各自皆有的天宫，五斗星君分别为北斗星君、南斗星君、东斗星君、西斗星君和中斗星君。悟空在自我介绍的时刻曾经吹过牛：“举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院”。那么很自然的联想，北斗星君住在北斗宫，剩余的几位星君分别住在的天宫或许是南斗宫、东斗宫、西斗宫、中斗宫。需要解释的是，五斗星君并 不是东南西北中五人，而是许多星君的合称。书中明确南斗有六司，北斗有七元，而中斗有三宫，西斗有四宫、东斗有五宫那么是微言百度出来的。亦即“五斗星君”合计共有25位。
继续度娘一下：
A中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：第1赫灵度世星君，第2斡化上圣星君，第3冲和至德星君；
B西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君；
C东斗主掌纪算保命，计五宫：第1苍灵延生星君，第2陵延护命星君，第3开天集福星君，第4大明和阳星君，第5尾极总监星君；
D南斗星君曰六司，主掌延寿度人：第1天府星，为司命星君；第2天梁星，为司禄星君；第3天机星，为延寿星君；第4天同星，为益算星君；第5天相星，为度厄星君；第6七煞星，为上生星君；
E北斗曰七元，主掌解厄延生：第1天枢阳明贪狼星君，第2天璇阴精巨门星君，第3天玑禄存星君，第4天权玄明文曲星君，第5玉衡丹元廉贞星君，第6闿阳北极武曲星君，第七瑶光天突破军星君。
在这儿需要解释两个问题：其一，五斗星君固然25位，但并 不是每一位星君都像七政似的独立住一位天宫，而是东南西北中星君合住，只占用了五个天宫，假如他们每人一个天宫，那天宫就不止36座了；
其二，知识混装大无极中，七元在加上左辅，右弼，合称九曜，但西游记中却没有采用此种说法。第五回，介绍十万天兵天将的时刻“罗猴星为头检点，计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争”，中间没有断句，是为一整句话，于是，西游世界中的九曜星，指的是七政加上罗睺、计都，而并 不是七元加左辅、右弼。
小结：
1、三十六座天宫，微言尽了最大能力挖出来二十七座，剩余的老爷子也没写，微言也只能推测一下，三清分别有三座天宫，四御当然也是是要有的，由于依照地位排序，四御仅次于三清。再还也许有天宫的就是“三官四圣”，三官为天官大帝、地官大帝、水官大帝，四圣全称北极四圣为天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（也叫作天佑副帅）、翊圣保德真君（也叫作黑煞将军）、灵应佑圣真君（也叫作真武将军）；
2、天上世界的宫，是权力和地位的代表象征，能够入住天宫的仙，都是天庭重量级的人物，诸如十万天兵天将的统领李天王。除了天上的宫，其实也就是说地上世界亦有一些大腕神仙有宫，如在方丈山的东华坐拥“太元宫府”，走过三个天门、入住太和宫的真武，瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺都是属地的国师王菩萨；
