文王问卦看水平算命推算周易(文王问卦app)
文王卦的准确率有多高?
以俺的经验，就主题来说，文王卦的准确率可达90%以上，而细节与关键方面的准确率则会略低一些。 1。至诚相求。问卦前，你可以对占卜问卦持怀疑态度，但在问卦的一刻，你必须至敬至诚，才能感应卦神赐降正确的卦像。假如儿戏玩笑，卦必失灵，甚至触怒卦神，自惹麻烦。 2。以平常心相求。求卦时，诚心地问出你的问题即可，不应有“求卦神给我好卦”或“一定不要出来不好的卦”这一类的想法。 3。发问准确。有人看多了传奇故事，以为卦师是神仙，来求卜时坐下就问：“你算总结出我来是问什么吗？”这实在是对卜卦的无知和误解。古代人们虽有《何知章》传世，声称能测知求卦者的来意，但偶一为之尚可，若以之作常规应用则绝没有可能。世间可问之事何止千万，再多十本《何知章》亦不可尽知也。另外，卦师算卦时须按客人的问题来取“喜用神”（喜用神即卦中之最关键处），同一个卦，不同的问题其喜用神也不同，结论然而也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一书中就举过这样一个例子：某guanyuan因本省有一职位空缺，自己很想升任该职位，便去问卦，但却向卦师说想问现任官职的吉凶，起出来的卦是子孙爻持世，官爻受日克，断其必被免职休官无疑，把他吓了一跳，后来卦师问明情由，知道被客人误导而捉错喜用神，经修正后，改断为：升职无望，现职平安。事后验证，一切吻合。由此可见，求卦者必须向卦师讲清楚要问的问题，发问准确，纔能得到正确的结论。 4。一卦一问。不能一卦问几件事，一卦只能有一个主题；也不能同一件事问几个卦，《易经》有云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”所以若有人就一件事算了好几卦，则一律以第1卦为准。然而，例外也是有的，如行大善事后，作大恶事后，修密法祈求禳解后，均可再起一卦以观察其运程的变化。另外，假如因事起卦后卦师解释得不了解，可以拿原卦请别的卦师帮忙解卦，但不适宜就同一件事再次起卦。 5。做好心理准备。问卦前，应对问卦结果做“好”和“坏”两种心理准备，对“好”、“坏”的两种结果都做好打算。常见有人问卦，求得好卦虽然欢欣雀跃，求得坏卦就怨天尤人，转头就去找别的卦师再算，一直要寻觅到一个会讲好话的才肯罢休，紧接着还要对朋友说，第1个卦师真没本事，真差劲！！！这种人，多会因受到后面“好卦”的误导而招致本可避开的损失。
文王神卦卦辞详细解读 第731卦至747挂卜辞
相信许多人对于卦象都是有所了解的，尤其是在古代人们看来，若是想要测试今后的吉凶，那么卜便是一种比较通用的方式。因此许多人都钟意，那么 文王神卦 卦辞第731卦至747挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
文王神卦第731卦：君占疾病问神明，四肢难安节骨疼，家内福神并宅鬼，三牲俱献定安宁。
文王神卦第732卦：此卦占来有不适宜，君问分家有是非，待到来春方起意，方保无虞有和美。
文王神卦第733卦：君来问会事缠绵，无奈星辰信不然，莫被小人将事算，破费财物又熬煎。
文王神卦第734卦：君问谋事挂心怀，西北星辰作祸灾，只请亲朋友好友驱逐去，贵人得喜不为难。
文王神卦第735卦：诚心测试问因由，孩儿喜事不必忧，官劳鬼爻须祷告，身康体健不须愁。
文王神卦第736卦：子占爸妈病缠绵，只为星辰降瓦纪，还要损财并保佑，请医服药自然安。
文王神卦第737卦：君占买产是佳房，移家之后事吉昌，选择良辰并吉日，亲临樽酒贺新房。
文王神卦第738卦：来占住宅欲移居，择取良辰吉日时，安富增荣多吉利，丁壬福禄定为宜。
文王神卦第741卦：卦占冢墓事怎样，山向东西乃可过，产近山林多择穴，儿孙后代中高科。
文王神卦第742卦：放帐求财问卜来，卦爻世应可生财，如逢夏春平平过，秋末冬初有利归。
文王神卦第743卦：财爻上卦最为高，借取钱财乃必疑，君在秋冬多不足，如逢春夏两相宜。
文王神卦第744卦：卦占六畜喜临门，牛马猪羊利称心，好命年年添小犊，耕畴微利有虚惊。
文王神卦第745卦：惟卦材临世位来，逢此实亲哉，春间利息平平过，夏季秋时满取财。
文王神卦第746卦：君占开店许君开，接入迎门笑物怀，货物缓缓多得意，南北东西广招财。
文王神卦第747卦：世应比和卦甚奇，回乡占此卦无虞，家里役户差徭重，凡事藏机少是非。
文王六十四卦太准了，六十四卦图?
提起文王六十四卦太准了，众所周知，有人问六十四卦图？另外，还有人想知道周易中的64卦的具体解释（不要文言），你晓得这是什么情况？其实也就是说求大侠给八八六十四卦的卦辞？接下来就一起来瞧一瞧六十四卦图？希望可以对大家有所帮助！！！
文王六十四卦太准了
1。文王六十四卦太准了:六十四卦图？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。故而又称为周易六十四卦。文王64卦抽签。
求大侠给八八六十四卦的卦辞？
2。文王六十四卦太准了:周易中的64卦的具体解释（不要文言）
这种呢要是几句话就能说清楚谷子每日一签。
那还要得着研读吗？
还是自己先买本书入门吧
3。文王六十四卦太准了:求大侠给八八六十四卦的卦辞？
4。文王六十四卦太准了:的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
又称周易。传周文王所著，看过没？就里面那个周文王。那么这样就是后天八卦。周文王六十四卦在线摇卦。
=后天八卦。
5。文王六十四卦，我们在卜卦的时刻要如何看铜钱的顺序。oooooo xxxxxx这个，当六个
1。用3枚铜钱，而不是6枚；周文王金钱课六十四卦免费超级的准。
2。摇6次，依次记下每次爻象，从下往上记（次摇的，记在最下面一个）；
3。铜钱有字一面为“字”，无字一面为“背”；文王六十四卦详细解读。
4。三个铜钱中仅有一个“背”，就为少阳、有两个“背”，就为少阴、有三个“背”就为老阳、有三个“字”就为老阴。为自己摇一卦。
5。点卦，从上往下。
6。文王六十四卦太准了:周易八卦有破宅吗？原版周文王不是十六卦吗？
谁跟你说的，看多了。都是六十四卦
7。文王六十四卦太准了:64卦
是的，从最早的揲蓍布卦占卜法，以内卦为我，为对方。或内互卦为我，外互卦为彼。之后的纳甲筮法，以世爻为我，应爻为彼。文王六十四卦免费摇卦。
8。文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课准确不准
龟壳金钱卦在线占卜。
9。文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课怎样读卦？？？
钱币次抛出来以后在纸一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦，假如卦中有动爻，别动爻要变化；例如所画的阴爻是为动爻“————”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和。预测推算的时刻要内都要看。例如要预测推算工作，则要看官爻，如官爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的强弱）则，预测推算工作顺利易成。反之亦然。余仿此。文王神卦签。
10。文王六十四卦太准了:讲的人是还是不是应该以周文王那个时候的环境立场？
first of all，是汇总事物变化规律的哲学著作，而且这种汇总是经过多少代中国人历史几千年汇总积淀而成，文王只是把这几个材料整理归纳成六十四卦（就像孔子编订五经，但其实也就是说五经的材料早就已经存在，所以孔子自称“述而不作”，只是整理先人留下的资料，而不是创作），因此的规律过去通用，此刻和未来也通用。占卜每日一占免费抽签。
其次，是发展变化的，而不是教条（用易传的话讲：唯变所适，不能够为典要），因此现在的人解读，不能仅仅停留在那个时候的水平上，而应该用现有科学哲学理论来印证、阐述（例如黑格尔的辩证法三大规律皆可以在中展现，量子力学、天文学、分子生物学都证明规律的正确性）
以上答案仅为个人意见，供你参考
上面便是与六十四卦图？有关的内容，是关于六十四卦图？的共享。看完文王六十四卦太准了后，希望这帮助到大家！！！
周文王算卦
姬昌算命真的那么厉害吗 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是如今的六爻 伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易因此讲姬昌或许应该是个卜卦高手
封神英雄榜姬昌为啥算卦算得那么准、？ 中华科学、思想文化的根源是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》固然成书于战国时代，但他表达的的的确确是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的作用与影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维相互串连、相互渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳汇总，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。之后的日子，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最根本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了按道理来讲十分富饶的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行一下解读和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展壮大成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！！！^_^
周文王真的会占卜吗 司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，没想到诸兆均示以大不吉。上下为之不安，伐纣大业，面临危机危难。多亏姜子牙推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！！！”力主发兵，于是才打出个周朝的。
周文王八卦如何算命 如今的大师 把卦当作资金来源 抛弃原本的不动不占 肆意修改 胡乱添加 主观臆测 自以为是 已经演变成一种心术 玷污了 八卦名符其实的用途 仔细想想 5000年前 没穿八卦 人类拿什么与自然对抗 靠的就是 人与自然间的连系 时间 空间 与人的 必然规律。
封神榜姬昌给百姓算卦是还是不是 是，算了三天三夜
我想问有关算卦的事。 从古至今就有预测推算占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测推算，假若是无用之物就没有刘基的黄金策，从古至今的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就能够印证了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死皆有因果，被雷劈自然也是有因果在
怎样用文王占卦 占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福的手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族皆有的文化现象。我国也一样流传着占卜及用于预测推算的其它文化现象。但占卜并不可以说是《周易》所独有。人们通常来讲认定《周易》是占卜之书，老话说：不学诗经不会讲话，不学易经不会卜卦。《周易》究竟是不是占卜之书?这个可能并非一个简单容易的YES、NO问题。仔细剖析此问题可能蕴含这么三个小问题。 一、《周易》中有还是没有占卜的论理和方法。 2，《周易》中的话不是还是不是占卜之辞。 三、《周易》是还是不是占卜的工具。 此刻我们分别来谈谈这三个问题，紧接着再进行剖析。
通常来讲人们一般把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。假如说《周易》中没有占卜的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有占卜的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们占卜当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这本书的。古时候的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到占卜的论理和占卜的具体方法，我们怎样就论是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单容易的问题，占卜的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是还是不是占卜之辞
通常来讲人们一致认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是还是不是占卜之辞，first of all看人们是还是不是是弄懂了易经中里的文字之义。假如连文字都看不懂，说易经是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法好像是对于千古易的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
文王卦如何算 。如今的算卦是正统吗】 文王的卦已经没法算了，由于他有64卦，但此刻已经遗失了，不好说如今的都是假的，不过真的会的人肯定低调来系的
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢？ 周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦），神农氏创造成了连山易（亦称连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（亦称归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。此刻巫教、佛教、道教的教义中，甚至在老百姓中，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘密传授，不过也没有这方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，由于诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析说明人在顺境，逆境当中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了咱们国家的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾p 坤p 屯p 蒙p 需p 讼p 师p 比、
小畜p履p 泰p 否p 同人p大有p谦p 豫p
随p 蛊p 临p 观p 噬嗑p贲p 剥p 复p
无妄p大畜p颐p 大过p坎p 离p 咸p 恒p
遁p 大壮p晋p 明夷p家人p睽p 蹇p 解p
损p 益p p ォp 萃p 升p 困p 井p
革、 鼎p 震p 艮p 渐、 归妹p丰、 旅p
巽p 兑、 涣p 节p 中孚p小过p既济p未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
文王八卦和伏羲八卦有何区别
伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦亦称后天八卦，普通的认为，二者的不同就是有先天后天之分，但究竟何谓先天，何谓后天，区别在什么地方，一直的此刻，还没有任何易学家、中国哲学家对此作过任何的解释。
文王是真实的历史人物，在司马迁的《史记》中就有记录载入，但在我国最早的史典 《尚书》中却没有伏羲的记录载入，伏羲只是我国神话传说中的一位开创世界的巨人，但在《尚书·尧典》中，却有那个时候人类认识一年24季节的具体记录载入，而这一认识的获得，那么是建立在first of all认识昼夜三阴三阳变化规律，由此对比观察觉察一年中寒暑变化，由此获取的认识，但三阴三阳的昼夜变化规律，也亦即伏羲八卦的规律，所以可以证实，伏羲是历史上的真实人物，而且是早于夏朝的自然学家。
文王，就是灭商立周的周文王，原为商纣时的西伯侯，故又称西伯，据《史记·自序》载：“西伯，囚羐里，演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时，专心推演过伏羲六十四卦，《周易》的经文就是西伯在这时候作出的。而传说中，又有文王对比伏羲八卦，并参考洛书，创制后天八卦的讲法，通过文王八卦与洛书图构的认真对比，发现二者的顺序的确相同，证实了这种论调的正确。可是，先天八卦与后天八卦到底有什么不同的内涵？从这种不一样的内涵中，是否可以找出二者的本质不同。
假如以由南至北为顺序，来对比观察伏羲八卦与文王八卦，在伏羲八卦中，乾与坤，是南与北相对的；兑与艮，是东南与西南相对的；离与坎，是西与东相对的；震与巽，是东北与西北相对的，且乾与坤、兑与艮、离与坎、震与巽的阴阳爻之和，都等于三阴三阳。在整个伏羲八卦中，阴阳爻构的卦，代表宇宙事物；东南西北的方位，代表宇宙空间；由南至北的顺序，亦即由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序，代表宇宙时间，八卦整体为圜的结构突显事物与时间空间合一为圜阴阳统一对立的整体动态平衡，证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大自然事物世界运动变化体用的终极认知。根据伏羲八卦来对比文王八卦，可以看出：南与北是离与坎的相对，东南与西南方位是巽与乾的相对，西与东是震与巽的相对，西北与东北方位是艮与坤的相对，业已打乱了伏羲八卦原来的排列位置与方向，并 且，相对卦的阴阳爻数之和，也不都是三阴三阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的，巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的，由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡，在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相相应的紊乱。如此便可以总结出伏羲八卦是正常的阴阳八卦，而文王八卦那么是反常的阴阳八卦。
文王演创的后天八卦，到底有何现实意义呢？从西伯被纣王投入监狱，身处生命危机危难的事情中，可以推测到西伯研究伏羲八卦的真实意图，在于他要运用自然规律来寻求解决人的生命安危，解决人的一生之中祸与福、吉与凶、好与坏、美与丑等等变通。根据自然规律来通达人的生命规律，原因是因为宇宙大自然世界的一切事物都是相反相通变化着的，必然也就包括了人的生命以及人所生存和创造的人类社会在内。西伯在研究伏羲六十四卦中发现，固然六十四卦所显示的变化皆不同，但总体来说都是由正与反的对立变通所决定。纣王的所作所为，违背了天道人道，西伯想要通过武力来纠正纣王的天地之道反常，但他那个时候面对的现实是，纣王的军事力量远比西伯候的军事实力要弱得多，在强弱的对比下，西伯是没有可能采取以正制反的对立变通办法，只能采取反因反用的顺从方法，表面上对纣王一次次的预示屈服与顺从，导致纣王由对西伯产生怀疑而改变为误会，从而释放了西伯，达到了西伯由危转安的对立变通目地。
文王将自然规律引导到人的生命规律与人类所活着的社会规律中，这原本是一件值得广大发扬的大好事，但在周文王掌权后，文王八卦的真实内涵却被丢失了，个中的原由是因为文王怕被自己所认识的真知，会被臣子乃至百姓所掌握，用以推翻周朝的长治，因此他就打着“天机不可泄漏”的神秘幌子来迷惑人们。不过为《周易》作传的圣人，传说是孔子，他是真实知道文王八卦的，因此他在《周易·系辞》中说:“当文王与纣之事邪？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废”。但他并且也知道本人的处境与朝廷相比，假如要说出真话，无异于以卵击石。因此他只能对文王八卦作出闪烁其辞的明褒暗贬的阐述，打比方说说“帝出乎震”，在多数情况下，帝王安稳的统治天下，只有在统治地位不牢固的时刻才会发生动摇，乃至产生新的帝王。又如“阴阳相薄也”正常的阴阳是相反相动、相反相通、相反相成的，只有当阴与阳互相处于太过或不够的情形下，阴阳才会相薄。
从对比伏羲八卦与文王八卦中，突显的阴阳平均动态平衡正常与阴阳二者太过与不及的动态失衡反常，凸显了人的生命与活着的社会环境中基本的正反变通，居正的便是吉利的、幸福的、美满的命数；处反的便会是灾害的，痛苦的、丑恶的坏命。把握了人命运的本质正反变通，也就把握了人幸与不幸的本质命运，假如明 白了它，不幸的命数就能够变成幸福的好命。假如不明 白它，原本幸福的命数也就可能由正致反的变为不幸的命。也就是说，人生正当的追求务必要不放松、不气馁，要不然就会致使不及的反，但追求不能无限制的任性妄为，要不然亦会造成太过的反，太过于不及的一生追求都会致使不幸的命数，努力追求但适可而止，命运一定是好的。国家依照这一真理去做，就会实现名符其实的社会和谐。
文王八卦和伏羲八卦，到底有什么不同？许多人还不懂
文王八卦和伏羲八卦有何区别：
1。一个是先天八卦，一个是后天八卦。
伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦亦称后天八卦，普通的认为，二者的不同就是有先天后天之分。
伏羲的八卦图先于周文王的八卦。周文王在被关押失去自由期间，潜心研究伏羲八卦，从而推演出新的文王八卦来。
2。八卦方位的区别。
伏羲八卦是乾、坤定南北，离、坎定东西，兑东南、艮西北，巽西南、震东北；而文王八卦那么是离、坎定南北，震、兑定东西，巽东南、乾西北、坤西南、艮东北。
由于人们在平时生活中体验到，南方炽热，属火，而北方寒冷，属水，因 此，文王八卦用“离”代表南方之“火”，用“坎”代表北方之“水”，相比于伏羲八卦来讲，更接近于人们的平时生活，更便于现实操作。
3。伏羲八卦是祖先对世间万物变化的根本认识。而文王八卦是经过对天地万物变化的演算而为人服务，占卜出人的发展行为的规律。
我们去看他们两人的八卦内容就能得知这两者的不同具体是指的是什么。先天八卦中，阴阳爻构指万事万物;方位方向预示天地空间；从南到北的顺序亦即指一天的变化从清晨到中午到傍晚到夜里这样一轮预示宇宙的时间，八卦图形圆形囊括这一切变化在其中，表面世间万物的一种变化平衡，这几个论证了先天八卦是祖先对世间万物变化的根本认识。
文王演创的后天八卦，到底有何现实意义呢?有个说法叫不破不立，伏羲八卦是应天势顺自然规律而为，而文王八卦因为其产生和制造者的特殊历史背景，文王八卦更加的多的是参杂了人的因素，有更现实的运筹使用意义更偏重于为人服务，文王自己一身就是一个变革者，他能有如此的思维，思考动力，更加能在他所编写的八卦中展现出来。
文王八卦是经过对天地万物变化的演算而为人服务，占卜出人的发展行为的规律。文王八卦的贡献在于把先天八卦的自然规律引进到社会现实中，因此八卦里其实也就是说是相反的，把人的生命和社会的变化作用于自然，是逆着推演的。这便是两者的不同。
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伏羲八卦的用处
伏羲是洪荒时代的智者，也是一个创造者，发明家和传播者。他生活的远古年代，是一个没有语言数字甚至没有思想，对空间时间上没有认识的蛮荒年代，所有的都处于混沌时期。伏羲是最早的人类始祖，由他而创造的八卦图囊括了最原始古老的world世界万物信息，为后代形成文化律法各式思想奠定了基础。
八卦是一种具有象征意义的图文字符。它是以天地雷电风等自然之物为构架，并且还包括空间时间上的推演。最早的时刻伏羲用它来记录天文地理年历。卦是占卜测算之义。祭祀出行皆可以用八卦来卜问。
伏羲八卦的产生和运用对人类发展有着无法倒逆转的促进作用。它所包含的逻辑和原理是中国文化的基石。八卦最早绘出用以代表事物的图形演变出了后来庞大的文字系统。它里面占卜所引用的规律是后来人们思考的逻辑根基。八卦里以天地为轴引导了人们按自然发展去思考。
八卦里的基础单位是卜算，这一套认识和推演符合人类对万事万物的一步步认识，并且作用与影响了人类思考的方向。
八卦知识
八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以汇总和记录， 这就形成八卦的图象。
八卦的最根本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻预示阳光，阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这几个星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方式方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。
人部指把天文、地理和人事结合，以便依照这几个规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
参考资料：知识混装大无极——先天八卦
参考资料：知识混装大无极——后天八卦
参考资料：知识混装大无极——伏羲八卦
参考资料：知识混装大无极——文王八卦
