五路财神都是哪些(财神偏财康熙)
五路财神都是谁?
一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。
1。“正财神”：世人奉祀的财神，最为人们熟知的财神，作用与影响最大的那么是“正财神”赵公明。
2。“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。
3。"武财神"：关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
4。“偏财神”：文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。
5。“准财神”：在咱们国家民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
五路财神分别叫什么名字 分别为哪五路
从古至今，除了供奉观音菩萨之外，许多人也会格外注重祭祀礼拜财神，皆盼望财神可以招来财运，使自己的财运得到有效的提升，而民间最为普遍的就是供奉五路财神，相信许多人都只是了解财神，而不了解何谓五路财神，所以今天就给大众科普下五路财神分别叫什么名字，分别为哪五路。
五路财神分别叫什么名字 分别为哪五路
五路财神是民间各地最为常见供奉的神灵，其实也就是说许多人都只是了解财神，不过却不知财神的由来，五路财神分别为中路财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司，分为五路其实也就是说也是受五行的作用与影响，分五路去收尽天下之财之义，因此也是从古至今，人们供奉的主要原因。
女人为啥不能拜财神
经期因素
每个女人在十二三岁，至四十八九岁，皆有月经的情形，从风水学上讲，这几个特殊的生理期，是最不干净的，拜财神就会冲撞到财神爷，从而使家中的财运受损。
阴气过重
依据五行可知，男属阳女属阴，女人身上阴气过重会与财神冲撞，从而作用与影响家庭的运势与运气，如此便会变得适得其反，但是还得看地方风俗的讲究来定。
风水因素
家里女人去拜财神的情形下，就会使家庭的风水受到阻碍，怕作用与影响家庭的运势与运气，会使家庭的平稳安定受到损伤，所以女人不会拜财神，不但是为了自己，也是为了家庭。
五路财神招财口诀诀窍
东方请东方降。南方请南方降。西方请西方降。北方请北方降。中间位置请来镇五方。
人以气。神以灵。五方财神超圣助吾兴。吾助神灵万圣天。
天法光。地法灵。南斗星君火炼钱。北斗星君水载宝。
天上钱星。地下宝财。五方财神上天达地进宝降。赐吾宝钱行运发万年。口念真言运财到。
五路财神都是谁
五路财神分别为东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴王爷、北路财神赵公明、中路财神王亥。
1。东路财神比干：比干无心才公平，所以被百姓奉为文财神，在老百姓中掌管东路财源。
2。西路财神关羽：由于关羽是西蜀大将，因此掌管西路财源。
3。南路财神柴王爷：因为柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，因此掌管南路财源。
4。北路财神赵公明：传说赵公明生长于中原北地，因此掌管北路财源。
5。中路财神王亥：王亥开辟了中国商业的先河，所以被人们称为“华商始祖”“中斌财神”。
正月初五的风俗和忌讳与禁忌：
吃饺子：初五吃饺子是由于饺子是扁圆的，与元宝的模样很相似，寓意广纳财源，人们可以过上更佳的日子。
送穷：正月初五“送穷”，送穷最简单容易的方式就是清早响着爆竹把垃圾倒出门外，这是我国古代民间一种很有特色的岁时习俗，其寓意就是祭送穷鬼（穷神）。
咱们国家的过新年风俗
你的家中有哪些过新年的风俗呢？
人们视过新年为所有节令中最隆重的节日。一进入腊月即开始筹备：制年糕、缝新衣、办年货、掸尘、扫地、疏沟。正月初一早晨，家家择吉时放鞭炮开门，谓之“开财门”。整个家起床后，要拿糖果糕点、打“早伙”。早餐素食，一般吃年糕、汤圆、米粑、油豆腐等，象征“团圆”。早餐后，first of all到厅屋祖先堂，向祖先跪拜，各家由长辈带领向全村各家拜年。上午，全村人由长辈引头，敲锣打鼓，至祠堂拜祖宗或朝佛，谓之“出行”；摘回常青树枝插在门上，谓之“纳财”。这一天，忌扫地和往外泼水，意愿是免财气外流。同时忌讲不吉利的话。
从初二开始，亲朋友好友交贺， 拜年。通常来讲先拜岳家，次拜其它亲朋友好友，老话说：“初一崽，初二郎，初三初四随便行”。
初三到十五，农村大多数舞龙灯、狮子，或演花鼓戏。龙灯前有旗牌灯，大锣大鼓开道，后有帮事队、乐队、浩浩荡荡。每到一村，以鞭炮相迎，有的邀吃拦门酒，俗称“邀座”。此时，龙灯、狮子均得表演一番，以示酬谢。 年是什么？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收获的代表象征，所谓“五谷熟曰年”。
年是什么？年是一只怪兽，春夏秋冬四季皆在深海里，只有除夕才爬上岸来。它一
上岸，所到之处便是洪水泛滥。后来人们在家门口贴起红纸，院子里烧柴禾、拢旺
火，用菜刀剁菜肉，发出雷鸣般的声音。把“年”吓回逃回了海里。由此就有了除
夕贴对联，挂灯，穿新衣，还要剁饺馅包饺子，晚上还要拢旺火、烧柴禾，－－
这便是年了。
那么古时候人是如何过新年的呢？我们先来听听这首“年节歌”———
二十三祭灶天，
24写联对，
二十五做豆腐，
二十六割年肉，
…………
初一初二磕头儿，
初三初四耍球儿，
初五初六跳猴儿，
…………
“过个大年，忙乱半年”，古代人们从腊月开始忙“年事”，一直到过了元霄，这年
才是过完了。故此我们追溯古代人们的“年步”，先来祭灶——
灶王爷可是年节敬奉的神明中最露脸的一尊，
祭灶的习俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、
崇敬之情的表达。在传说中，黄帝、炎帝、祝融
都是灶神。后世流行的灶神姓张名单字子郭，长
得象个美女。他有一个叫“卿忌”的夫人，有六
个都叫“察洽”的闺女，还有好几位兵将。他除
职掌灶火之外，还要考察人间的所作所为，上告
天帝。人们还用酒糟、饴糖、粘糕等“贿赂”灶
神，并且 还喃喃祷祝，求他上天讲好话。这个风
俗一直传到了今天，但是时间是在腊月24，
祭食也简化成了“灶糖灶饼”，不过你要是留心
的话，一定还会听到奶奶、母亲在叮嘱灶王：上
天说好话，不好的可不要说……
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——王安石
爆竹最开始是的一种工具，作用是驱辟妖魔鬼怪。最初的爆竹并不是象如今的
鞭炮，而是名符其实的竹子，即焚烧竹子，发出噼叭之声，惊吓鬼怪。屠苏即屠苏酒，意
为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不患病，以后便将春节喝
的酒统称“屠苏酒”。
桃符又称“桃版”，是春联的前身。古代人们认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从
汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等。桃符
转化成春联据说缘于五代后蜀之主孟昶。纸制的春联那么是明、清才兴旺起来。今天的
春联意在于渲染年节气氛，祝吉求祥，已经失去了旧时春联的驱辟作用，而且内容丰
富，形式多样。
写了联对，接着下面该准备过新年的粮食了，年节
饮食许多，诸如年糕、年夜饭、更岁饺子等。另外
还有味很浓的饮食，如桃汤、柏酒、椒酒、五
辛盘。桃汤是用桃煮的汤，柏酒是一种用柏树叶浸
制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，古代人们在正月一日
饮用，意为避邪祈福。五辛盘即以葱、姜等五种辛
辣食品置盘中，又称春盘。俗谓可以辟恶、除瘟、
通五脏，亦有贺新之义。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即便人在天涯，也要在除夕之
夜赶回家里吃年夜饭、守岁。除夕夜的家是一个格外温馨香甜的空间，在历史上甚
至连监中的犯人也释放回家团聚。整个家人团坐桌前，开始了“团年”、“守岁”的
进程。先是一餐“团年饭”饭后阖家团坐守岁。
此时晚辈儿人向父祖家长行礼辞岁，
老人们则要分压岁钱。压岁钱亦称“押岁
钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用以
厌胜、帮助小孩子过新年的，后世则多
借此预示亲情爱意。
团年饭后还要“消夜”，一家人吃着
点心，或嬉笑玩耍、或款言细雨，静待天
明，这就是守岁。另外除夕夜还有镜听、
照田蚕、卖痴呆、打灰堆等风俗，以此来
占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩
聪慧，万事如愿。
“乡村里过新年，从腊月直到正月半，足足一个半月的锣鼓声，这声音单调，
却打动到咱们每一个中国人的心坎上。就在这时际，……发现迎春花开了。”
是的，迎春花开了，新的一年来到了！！！
古代人们将新正的前八天分别以六种动物和人、谷相称。正月一日为鸡日，即吉日。
古代人们有用鸡之举，方法是杀鸡著门或贴画鸡于门。从元旦开始，人们开始忙着
拜年贺节。拜年在汉代便已流行，群臣在正月正日这天进宫，君臣同乐。到了
明清两代，官场拜年则发展壮大成虚文的礼节，多数是“望门投刺”，无论认不认识。
有诗为证：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
在民间风俗信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生
活。初五亦称“破五”，这天的风俗活动是“送穷”，而对商家来说，初五这天商
家开业。正月的活动一直到了十五，才渐渐平静……中国各地过新年风俗
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。
上海腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。按传统，各家各户内内外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。紧接着少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依阴历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭祀礼拜公妈(即祖公祖婆)，紧接着燃放鞭炮，以迎春接福。
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的大部分菜名都含有吉利之义。吃过团年饭后，人们通常来讲会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲朋友好友拜年。
澳门年俗别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最守旧的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过新年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧闲聊；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，富贵双全，兆示着新年的美满前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到小辈，甚至已经成家人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二称之为“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
■冬至
春节期间是一年中最要紧的节日，所以产生很多行事的忌讳与禁忌比如：大年初一忌吃稀饭，要吃干饭。。等，你晓得有哪些呢?
■腊月
冬至过后，进入阴历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘他成道前的苦难，于腊月八日吃。
【尾牙（阴历十二月十六日）】
作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在单位、家里或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。
【送神 （阴历十二月24日】
「送神日」，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福。
▲灶神
粥以做纪念。过了腊八也开始做年终大扫除的工作。腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当日宴请员工，过去假如老板要解雇员工，只要把白斩鸡的鸡头对准那位员工，就心照不宣了。这天应节食物是「刈包」。腊月二十三或24祭灶神，传说灶神是天上派来住在每户人家的，年根会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭祀物品贿赂他，黏住他的嘴，不让他打小报告。
■除夕
这天家家户户远游在外的、分家出去的全回老家过团圆夜，围炉吃年夜饭，年夜饭里最不可少的是一条大鱼，但不可吃完，以象征「年年有余」。年夜饭吃完，家里最大的长辈坐在正厅，晚辈依次拜年，拜年时发给压岁钱，通常来讲发完压岁钱，普通人家就准许开场赌小钱了，无论赌不，多数都要守岁，守到夜里十二点，鞭炮一放，新的一年正式开始。还要在夜半到附近著名庙宇祭祀礼拜准备「抢头香」。
■初一
依据干支而定开正时刻，一到时刻就鸣放爆竹，在神前供上甜料—红枣、冬瓜、糖、花生糖等糖果，并烧金纸一同祭祀礼拜，天亮时，把春联贴在门上，点蜡烛和烧香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜
▲祭祖
柑、饭、发粿、甜粿、鸡鸭鱼肉为供品，祭祀礼拜神佛祖先牌位，放鞭炮后，整个家一同礼拜，此即开正或称开春。又初一除祭祀礼拜家里神佛以外，还可到所信仰的上供祭祀礼拜。另外，初一乃一年之开始，为了能有个好头，一家人不会讲不吉利的话、斥责、宣哗、殴打等，也不能使用刀叉，更不准破坏东西，整个家男女老幼均着新衣，或去给亲朋友好友拜年，或到郊外踏青，或参与各式游戏与。
□初一禁食菜汤和甜粿
初一早上要吃素菜，及不吃荤也不煮，把前天的饭菜蒸来吃，不喝菜汤，只能饮冰砂糖茶，人认为假如喝菜汤，出外旅行会遇大雨，有的人初一到初三都过如此的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在锅中煎，有句俗谚云：「煎赤赤赤」，赤有贫之义。
□家里垃圾的处理
初一到初五这几天家里的垃圾不得拿出门外丢，要集合在一起，这是认为把家里的东西拿出去，就是把家里的福带出去。所以即便是垃圾也要留在家中。
■初二
结婚的闺女本来哪一天皆可以回娘家的，但俗信初一回娘家会致使娘家贫穷，因此要等到初二才回去。另有一说，初二回娘家是一种硬性规定的社会规范，由于以往女人地位不高，担心女子嫁出去后，遇见恶婆婆，可能一 生都不准她回家，所以有此风俗。初二，结婚的女子偕同老公以及子女们携带一些礼品回娘家拜年，回到娘家后先向祖爸妈及爸妈拜年，再分送红包给他们，而这几个长辈也要分赠红包给女儿带回来的孙子。假如家里有弟妹，当然有要分赠红包。所以每一年正月初二，娘家充满一片喜气与热闹。
■初三
▲老鼠嫁女(陕北高原剪纸艺术)
正月初三俗信为赤狗日，「赤」字的台语发音和赤贫的赤字相同，为凶日，故不适宜外出或宴客。据民间另一传说，初三晚上为老鼠的出嫁日，在这一天的半夜要避开点灯，任何人都要早点入睡，洒一些食物在家里角落，预示一年的收成与老鼠分享。早期农夫并相信这一天与老鼠结缘可因此减少鼠害造成的损失。
■初四
【接神日（阴历正月初四）】
神明上天述职，禀报人间善恶，至正月初四会再返回人间，继续接受祭祀礼拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为「接神日」。
正月初四是迎神的日子，年前腊月24日是送神的日子，下界诸神皆在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。俗谚云：「送神早，接神迟。」所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月24日到正月初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物紧接着上奏天神。
■初五
【迎财神（开张）】
由于这天也是「五路财神」的生日，因此初五接神更加能获得如意吉祥，也期望来年生意更为兴盛，广纳财源。 正月初五多数都是生意人开始营业，迎接财神，称为开市或开张。先选祥瑞的时辰，把大门打开并燃放鞭炮。另以牲礼供拜「关老爷」，关老爷被生意人称为财神爷。初五隔开其实就是一个过新年的段落，从开正以来的新春假期一般至年初五告一段落，一切恢复正常。
■初六
正月初六挹肥，清理家里的水肥到田间灌溉作物，是开始工作的日子。此刻固然不必再挹肥了，但是工商业还是在今天开工，这是一种守旧的演化。另外正月初六是清水岩祖师的生日，在这一天，各祖师庙都要张灯结准备牲礼或演戏来祭祀。
■初七
正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日，八日为谷日。传说造物者在今日创造人类，人日以七种菜为羹，日本为了驱逐邪气和疾病，学习中国在正月七日食七种菜，正月七日的七草由此而来，只是此刻已没有这种风气了。
■初九
【天公生（阴历正月初九）】
民间俗谚说：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高贵。
正月九日乃玉皇大帝的生日，台语称为天公生。玉皇大帝在佛教称为「帝释」，道教称「元始天尊」，儒家称为「昊天上帝」，民间信仰叫「天公」，认为是万物的创使者，最伟大的神。半夜十二点到凌晨四点举行祭典。祭祀礼拜时焚烧天金，天金俗称太极金，为极高贵的金纸，是祭祀礼拜天公与三界公时所用的。
■十五
【元宵节（上元）】
元宵节又称「上元节」，古时候是延续阴历过新年的热闹气氛的节日，因此又有「小过新年」之称。
【拜天官大地（阴历正月十五）】
因为天官大帝地位与天公一样尊崇，所以祭祀礼拜方式与所准备的供品皆与祭祀礼拜天公生时相似。
正月十五为上元，又称元宵，也是天官大帝的诞生日，天官大帝为三官大帝之一，三官大帝指上元赐福天官紫薇大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝。整个家人在元宵夜团圆吃汤圆，预示新年假期已过。汤圆也称元宵，一般店里由于数量庞大，一般是用摇的，叫摇元宵。十五的晚上有猜灯谜的活动，这是古高尚游戏的一种，盛行于学者和学生间，此刻则流行于各地。除了猜灯谜，还有迎花灯的活动
▲花灯
早年农业社会闹元宵的活动有偷葱，古时人惯说：「偷挽葱，嫁好翁。偷挽菜，嫁好婿。」因此未婚少女已于元宵夜能偷得他人所种得葱或菜为吉兆。其它传统活动还有穿灯脚、听香等。
张伯行是何许人
张伯行（1651—1725），河南仪封（今兰考县东）人，清朝康熙年间著名的清官。他由县学生中举，再成进士。中进士后又返乡朝夕读书不辍。数年后赴吏部再试，补授内阁中书，历任中书舍人、济宁佥事道、江苏按察使、福建巡抚、江苏巡抚、仓场侍郎、户部右侍郎、礼部尚书。他居官清正廉明，康熙皇帝称赞他为“天下清官第1”。他的最突出的特点是勤于供职，造福于百姓，而对金钱毫无染指。他疾恶如仇，从不与贪官污吏为伍，而且敢于抵制上司的横征暴敛。他有一句名言：“一丝一粒，我之名节；二厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”正由于如此，他受到总督噶礼一伙人的嫉恨。在举荐清官时，上司无一人推举他，而康熙皇帝却亲自推荐他。他在离开江苏任时，百姓沿途相送，并称赞他：任官数年，“止饮江南一杯水”。而那个时候“天下言廉吏者，虽隶卒贩负皆知称公”。
张伯行，字孝先，河南仪封人，康熙24年进士。后经考选，授内阁中书，又改任中书科中书。
遇父丧归乡，建立请见书院，并讲解宣传儒学。仪封城北原有堤，康熙三十八年六且因遭大而被冲垮，伯行招募民工用口袋装土来堵塞。河道总督张鹏翮巡视黄河后，上疏推荐张伯行能够治理河务。皇上命他以原来的官衔到河工任职，督修黄河南岸堤二百余里，以及马家港、东坝、高家堰各工程。
四十二年，张伯行被授为山东济宁道。适逢灾荒之年，便从家乡运来钱和食粮，并缝制棉衣，用以解救百姓的饥寒。皇上命令按各道救济灾民，张伯行便拿出仓谷二万二千六百石有余赈济所属汉上、阳谷二县。山东市政使责备他独断专行，准备上疏弹劾，伯行说：“皇上有旨救灾，不可以说是独断专行。皇上如此注重和重视民间疾苦，应该以仓谷为重呢？还是以人命为重？”布政使只好停止弹劾事。四十五年，皇上南巡时，赐予张伯行“布泽安流”匾额。不久，张伯行升为江苏按察使。
四十六年，皇上再次南巡。到苏州后，对随从的臣子们说：“我听说张伯行任官特别清廉，这是最难得的。”那个时候曾命负责管理江苏的总督及巡抚推荐德才兼备的guanyuan，而张伯行其实没有被推荐。皇上见到张伯行说：“我很早就了解你，我来推荐你。假如将来做官做得很好，天下都会认为我是知人善任的。”因此，提拔张伯行为福建巡抚，赐予“廉惠宣猷”的匾额。张伯行上疏请求免去、凤山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税。由于福建的米价很贵，张伯行请求动用国库的钱五万购买湖广、江西、广东的米平价出售。建鳌峰书院，置学舍，拿出本人的藏书，搜罗前代文人的文集刊印成《正谊堂丛书》，用以教学生。福建百姓祭祀瘟神，张伯行命令毁掉这几个瘟神的偶像，改祠堂为义学，祭祀朱熹。民间多尼姑，有人卖贫苦人家的女子，以致削发为尼者成百上千，张伯行命令这几个人家赎回本人的女子，为她们选择配偶。有家境贫穷无法赎回的，由官府出钱赎出。
四十八年，张伯行调任江苏巡抚，救济淮安、扬州、徐州三府的灾荒。适逢布政使宜思恭因布政司库存亏空被总督噶礼弹劾罢免，皇上派尚书张鹏翮查处。陈鹏年以苏州知府的身份代理布政使职务，建议布政司库所亏空的三十四万，以分别扣除guanyuan的俸银及使用差役的费用以抵补。张伯行行文噶礼要求联名上疏，没有被答应。张伯行便自己上疏，皇上得知后命张鹏翮一并调查。张伯行另外又上疏说明了噶礼的区别意见。皇上对廷臣说：“看了张伯行的这个上疏，知道他与噶礼不和。作为臣子，应该以国事为重。我办理机务将近五十年，未曾让一个人施展他的私欲。这个上疏应当放置不予理睬。”不久，张伯行以身体多病为由提出辞官，皇上没有允许。张鹏翮请求责成张伯行的前任巡抚于准及直思恭赔偿十六万，其余用guanyuan俸银及使用差役的费用以抵补。皇上说：“江南亏空钱粮，并不是由于官吏侵吞。我南巡时，总督、巡抚随意挪用公款而下级官吏不敢议论。假如责成新任官吏来补偿，我实在于心不忍，”于是让查明南巡时用款情况上报。张伯行又上疏，奏明各府州县现无着落的钱粮十万八千，皇上命令一律免于赔偿。
噶礼贪婪横行，张伯行与他相反。康熙五十年，江南乡试的副考官赵晋暗中交接考生，接受贿赂。发榜以后，读书人议论喧哗，抬着财神进入学宫。张伯行上疏奏明这档子事，正考官左必蕃也把实际情况上报。皇上命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处，张伯行与噶礼会审。后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情形，供词中牵连噶礼，张伯行请求解除噶礼的职位，交有关部门古板审理。噶礼心中不安，也找出张伯行的所谓七条罪状上奏。皇上命二人都解职。张鹏翮等不久奏报：赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实，应按刑律治罪；噶礼暗中受贿事属诬告，张伯行应免职。皇上责备张鹏翮等为噶礼掩饰，又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查，结果仍旧与前次张鹏翮等人的建议相同。皇上说：“伯行任官清正，这是天下所了解的。噶礼才干虽有余，但喜好无事生非，其实没有清正的名声，这个意见是非颠倒。”因此，命九卿、詹事、科道官再议。第2天，召九卿等说：“伯行居官清正廉洁，噶礼的操行俺不可以相信，假如没有张伯行，那么江南必然受到他的盘剥，大约要达到一半地区。这次二人相互参奏的案子，起初派官去审理，被噶礼阻挠，以致得不到里边 的真实情况；再派官去审理，与前面的建议没有区别。你们应能体会我保全清官的心意，要使正直的人没有啥疑虑和畏惧，那么天下将会出现安定的局面。”于是夺去噶礼的官位，命张伯行复职。
五十二年，江苏布政使一职缺员，张伯行上疏推荐福建布政使李发甲、道陈(王宾)、前任国子监祭酒余正健，而皇上已将湖北按察使牟钦元提拔就任。不久，张伯行弹劾钦元将通海盗的罪犯张令涛隐藏官署中，请求抓捕治罪。令涛的哥哥元隆住在上海，造海舱，出入海洋，拥有大量资产，交接豪贵。赶上刑部下檄文搜缉海盗郑尽心余党，崇明水师捕住一条渔船，此船的主人是福建人，却假冒华亭籍，经过查验船照，知是元隆所代领。张伯行准备一追到底，那个时候令涛在噶礼府内任职，元隆托病躲避抓捕，案子未结却死于家里。噶礼先前弹劾伯行，曾抓住这档子事作为七条罪状之一。恰巧上海县百姓顾协一起诉令涛占据他的房子，另外还有几处水寨窝藏海贼，声称令涛此刻居住在钦元官署中。皇上命总督赫寿调查审理，赫寿庇护令涛，以通贼事查无实据而上报。皇上又命张鹏翮及副都御史阿锡鼐调查此案，张鹏翮等奏报元隆、令涛都是良民，请求夺去张伯行的官职。皇上命复查，并让张伯行自己陈述。伯行上疏说：“元隆通贼，固然上报已死，然而他财产丰厚，党徒也多，人人可以冒名，处处可已领到执照。令涛是顾协一first of all告发的，假如顾协一举报不实，照例应以诬陷治罪。因为钦元庇护，导致此案久悬未决。我作为地方长官，应该在事情刚刚发和时即加以防止，怎能不追究呢？”张伯行解任之后，张鹏翮等仍以他诬陷良民，挟私报复，要求斩首。刑法部门讨论同意这一提示，而皇上却免了张伯行的罪，调他到京城来。
不久，张伯行到南书房任职，兼代理仓场侍郎，并充当顺天乡试的正考官。后授为户部侍郎，兼管钱法、仓场，又充当会试副考官。雍正元年，提升为礼部尚书，皇上赐他“礼乐名臣”的匾额。二年，皇上命令他到阙里崇圣祠进行祭祀活动。三年，去世，七十五岁。张伯行留下遗疏，请求推崇儒学，奖励直臣。皇上悲痛悼念他，赠太子太保，谥清恪。光绪初年，准许附祭于孔子庙。
张伯行刚成进士时，回家乡南郊建造了一座精制的房子，摆上了数千卷书以供纵情观览，看见《小学》、《近思录》，以及程、朱的《语类》，说：“进入圣人的门庭在这儿呀！！！”他曾全力找到宋代理学四大学派周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹各位大儒的书，一边诵读一边抄录，前后共七年。最初任官时曾说：“圣人们的学问，概括为一个‘敬’字，所以学习没有比掌握敬更加的重要的。”所以他自号为“敬庵”。又说：“君子明 白义，小人只知利。老子贪生，信佛的人怕死，烈士追求名声。这都是属于利。”在官时所招致的，都是学问醇正、志向操行清廉的人，而且开始不叫他们知道自己是做官的。平时对于意见不合的人，也仍和他们共事，开诚布公，齐心协力，没有一点怨恨。他说：“已得到皇上的保全，怎敢以私而废公呢？”所著郁困学录入《续录》、《正谊堂文集》、《居济一得》各式书清官张伯行
张新春
摘要：
张伯行是康熙朝有名的清官，其为人、为官、为学有很多值得称道的地方。
关键词：清官 张伯行
康熙四十六年三月，康熙第6次也是最后一次南巡至苏州；接受众臣拜见时，康熙评价时任江苏按察使的张伯行为“江南第1清官”。这让和众臣一起在下俯首的张伯行很是有些不自然。皇帝即出此言，必是对张伯行的行为有所掌握。康熙接着下面又说，“朕闻张伯行居官甚清，最不易得。”（《清史稿·张伯行》）
康熙命督抚们举荐贤能官，大家提了许多人，偏偏无人提张伯行。这反证了康熙给张伯行所下定义的正确性。“从古到今，凡是清官，大体总不为上司所喜。”（高阳《清官册》）这种看法已为很多有识之士所共识。张伯行大概是知道举荐活动的结果的；假如那样，那他就不但是不自然了，而是有点难堪了——清官总会遇见一些难堪。也许张伯行会自问我咋就得罪（作按察使得罪其他人是正常的）了阿山总督他们了？难堪归难堪，我清廉我怕谁？大不了不干了、不升了，“怕”俺就不是清官了。二十五日，康熙到了苏州府松江县。康熙召见张伯行，“朕久识汝，朕自举之。他日居官而善，天下以朕为知人。”（《清史稿·张伯行》）此为用人之道，别辜负了朕的一片苦心；皇上递了动静，咱清官一定会肝脑涂地地“清”下去的。之后，康熙向吏部guanyuan推荐张伯行，“福建巡抚员缺，甚为紧要。张伯行为人笃实，即在行间，亦非退缩者，著升为福建巡抚。”（白寿彝《中国通史》第十八册）问大学士、督抚们以为怎样？都“推奖无异词”。皇帝都说到这份上了，谁还敢有异词，况且人家张伯行也确实行啊。接了康熙所赐“廉惠宣猷”榜，张伯行走马上任福建巡抚去了。宣猷意即作则，谓张伯行是清廉仁惠的榜样。
张伯行是河南仪封（就是因焦裕禄而扬名天下的今河南兰考县）人，生于顺治八年（1651年）。七岁那年，爸爸对张伯行说，“宋朝周、张、（2）程、朱五子，乃上接孔、曾、荀、孟之传也，他日务读其书。”兰考地方在焦裕禄作xian wei shu ji时就那样穷，300多年前的仪封会如何是可想而知的；但张伯行家是个有钱人家，其父亦是熟读孔孟之人。六年间，张伯行读了周张读程朱、读了《四书》读《五经》。康熙二十年（1681年），张伯行以县学廪生（以最有利的成绩取得公费资助驻县读书的秀才）参与乡试考中举人；康熙24年，参与会试、殿试，获得三甲第八十名“同进士出身”，时张伯行已三十五岁。经考核，张伯行被授为内阁中书，后又改授为中书科（隶属内阁）中书（职责着重是缮写文书）。康熙三十四年，爸爸去世，张伯行离职回乡为父守孝。守孝期间，张伯行自建请见书院、设义学，讲孔孟之儒道、讲宋明之理学，“皆忠君爱国、明体达用之言”。张伯行上承儒理、自成一体的主张是“敬”，惟“敬”是理、惟“敬”是道。这种思想是束缚人的。生逢盛世，讲儒、讲道、讲理、讲敬是合时宜的，也是必要的，都“无理取闹”怎么行。张伯行思想即成，其后为官一方即建书院一处，兜售不缀；后来雍正谓其为“礼乐名臣”，并赐榜一方。
康熙三十八年六月，仪封地方连降大雨，河水猛涨，城北旧堤立现溃决。危急时刻，正“丁忧”在家的张伯行挺身而出，自发地组织民众装沙土袋堵塞决口，使损失降到了最低。事情的关键不在于用什么办法，而在于张伯行的责任意识和组织能力（以张伯行的威望，其组织的成功是可能的）；河道总督张鹏翮欣赏张伯行的或许也正所谓这一点。张伯行组织抗洪抢险的事迹传到正在黄河视察水患的中间位置大员、河道总督张鹏翮的耳朵里，张鹏翮的眼睛一亮……张鹏翮向康熙疏荐张伯行，言其“堪理河务”（肯定不仅由于其明 白用沙土袋堵决口）。一向注重和重视黄河治理、亟需治河人才的康熙肯定不能放过张伯行，谕旨：命张伯行以原衔（内阁中书科中书）赴河工，督修黄河南岸二百余里大堤及马家港、东坝、高家堰水利工程。奔波三年，张伯行圆满地交了差——不止用沙土袋，且积累了一定的治河经验。
康熙四十二年，张伯行被任命为山东济宁道（今山东济宁市）。放下河工，张伯行风尘仆仆地进京陛见皇上。这一拨guanyuan的陛见由吏部文选清吏司（吏部首司，负责文官的品级考定、选补升调等）的陈处长负责安排；轮到张伯行，陈处长很直白地向其索要一份“厚礼”（一般京官开口都很大。道员的年俸也就100两多一些银子，依照今天的“行情”，估计陈处长最低开口要了张伯行两三年的俸禄），张伯行的反映是“怒目而视”。有索的没应的，张伯行不是无钱，张伯行是鄙视这样的人，这德行怎么当的京官。银子是没送，张伯行自然也就没有如期陛见到皇上。皇上一看手头的名单，就差张伯行了，这人呢？皇上一过问，那陈处长才派人通知张伯行过来；陈处长一定如此这般地编了些原因。见了皇上，依张伯行的品行，猜想也没说陈处长什么，而此时张伯行已在京糗了两个多月。可也是啊，两个多月，耽误多少事，多花多少差旅费（就算住20元一宿的客栈、顿顿炸酱面）。同去的山东济东道如陈处长所索，献了厚礼、见了皇上，便早早打道回府了；以后有事找到陈处长也好办哪，大不了再带上一份更厚的厚礼呗。
到任济宁，即赶上灾荒年，以道府之力不能尽救民众于饥寒，张伯行便倾其家资（可见其家富）买米制衣、以为赈济。依据康熙诣旨，济宁道要负责汶上、阳谷二县的赈灾，张伯行毅然开仓放粮。仓（皇）粮不是随便可放的，这一张伯行不会不晓得，但事不适宜迟，来不及请示（请示怕也不一定批准）汇报（可能还没能赶上汇报）了。这边布政使的怪罪下来了，责其“专擅”（假如真出了问题他是要负一定责任的），并言要弹劾张伯行。张伯行以理据争，“有旨治赈，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎？人命重乎？”（《清史稿·张伯行》）我既不想“邀誉”也没“肥己”。“专擅”（越级行动）也是有限度的，重点是要把握好分寸，在那个时候尤其要深刻领会为皇的本质意图。听了张伯行所言，布政使没再说什么；也是啊，假如“视仓谷为重、民命为轻，一任鹄面鸠行，辗转沟壑”，出现那哀鸿遍野的情况，皇上怪罪下来，布政使恐也不容易再做下去了。在济宁，张伯行还没有离开河，以治河为己任，治黄河、治运河均颇有成效，且写成《居济（宁）一得》一书。康熙四十四年二月，康熙第5次南巡，见济宁一段运河河道畅通，特召见张伯行，赞其治河有方而有功，亲书“布泽安流”榜相赐。赈灾、治河，张伯行仍不忘办义学，还是自费，建了清源书院、夏镇书院。
为官敢为、会为，自得皇帝信任、民众爱戴。张伯行愈来愈为康熙所关注、重用。康熙四十五年五月，张伯行被调任为江苏按察使，从此跻身gaoguan行列。到任按察使，gaoguan是gaoguan，不过还有更高的，就是总督、巡抚，次高的还有学政、布政使。按惯例新任官吏是要给上级预示预示的，按察使对总督、巡抚，按那个时候价码大约要破费4000两左右的银子，而按察使的年薪就130两银子（雍正以后才有养廉银，按察使为年8000两），一下子送出30多年的收益，不贪不捞怎么行！！！张伯行横下一条心，谁爱送谁送反正我不送（据说其家田产“跨3。四州县”），不惯他那毛病，“我为官，誓不取民一钱，安能办此！！！”就是嘛，不想贪捞，拿什么送？也别怪人家总督、巡抚不举荐自己了，说不定还在那切齿呢：那可是2000两（平均分吧）银子啊，十来年的收益啊（总督、巡抚的年薪为180两银子）！！！银子没送，送些茧纳扇帕以示纪念吧，据说总督、巡抚都没收。尽管如此，十个月后，张伯行还是被康熙亲自举荐为福建巡抚（这江苏按察使张伯行怕也不容易做下去了，督抚们要不事事掣肘那才怪了呢）。清官生在康熙朝真好！！！知我者皇上也——张伯行一定是满怀如此的感触踏上了远去福建的国道的。
在福建巡抚两年半，张伯行为民做了四件大好事，一件是请免税赋，时、凤山、诸罗三县闹灾荒，生计尚难，何谈税赋，张伯行上疏请免，得准；一件是调剂食粮，福建人多山多田少，自产食粮不足用，粮价很贵，张伯行一面组织人到湖南、广东、江西采买食粮保证供应、平抑粮价，一面建仓存储、增强抵抗灾荒的能力；再一件是兴建义学，建鳌峰书院，继续灌疏程朱，并汇编前代文人文章成《正谊堂文集》；另一件是移风易俗，毁瘟神偶像、改祠庙为义塾，并赎尼还俗成婚，一时间“怨（女）旷（夫）得所，舆情大悦”。
康熙四十八年年根，张伯行又调回江苏，任巡抚。这回做大（巡抚为一省之长，并不归总督管，和总督一样直接对朝廷负责，况且两江总督和江苏巡抚并不在一地办公，前者驻江宁即今南京，后者驻苏州），今非昔比了，不送不收操之在我。到任后，张伯行即定金绳铁矩《禁（止）馈送（赠）檄》发布全省：一黍一铢，皆民脂膏。宽一分，民即受一分之赐；要一文，身即受一文之污。虽曰交际之常，于礼不废，试思仪文之具，此物何来？本都院既冰蘖盟心，各司道亦激扬同志；务其苞苴永杜，庶几风化日隆。
江苏县王知县送了一幅自画山水画到张伯行宅上，说是敬请“指教”。张伯行回来后掂量着这副“颇重”的山水画……一下子在画轴里掂量出一根金条。张伯行清楚明白了，王是有求于他。如此这般后，张伯行找来这位王知县，夸赞几句其画，“你的画我收下了。礼尚往来，我送你一幅字吧。”王知县很是兴高，预示了其还望巡抚大人今后多多“提携”的愿望后，接了字幅回去了。一路上，王知县纳闷：这副字“颇重”啊。回到家，王知县一“掂量”，也在画轴里掂量出一根金条——物回原主了；再看这副字：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不至一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之事，廉耻实伤；若非不义之财，此物何来？”金条没送出去，反让巡抚怀疑其贪，真弄巧成拙。张伯行的“一字诗”就此传开；此乃《禁馈送檄》的另一个版本，一说是张伯行写在扇面上赠与诸guanyuan而传开的。
“檄文”、“一字诗”出了，张伯行也自有表率，在江苏巡抚任上，一则府衙尽用旧物、四壁萧然，二则为官到此、一直未曾携眷，三则侍随简从、仅一十三人（在济宁时四人，在福建时二十人），四则日用俭朴、费用自理（还得富有人做官，打比方说美国总统）。如此张伯行“恬然安之”，他人自当刮目。巡抚张伯行是如此清廉的，而总督噶礼那么是那样“贪横”的，两位大员如同水火，无法求同存异，时有龃龉，发生在康熙五十年的江南乡试舞弊案终于让二人间的矛盾、冲突表面化了。不能简单地认为这但是是班子内部的不团结，更本质的是这反映了两个具有不同价值观、不同德行的人之间的无法调和，是清官与贪官的斗争。在皇帝大人的鼓励下，最终舞弊案获得了较好的解决，“清官张伯行”胜了“贪官噶礼”——肯定不能简单地用自个的胜负成败来概括，然而也不能简单地用正邪胜负的高度而定义，但在那个时候的历史时期总归是有了一个相对较好的结果。
康熙五十年，江南乡试在苏州举行，正考官是左副都御史左必蕃，副考官是编修赵晋，同考官是知县（？）王曰俞、方名；九月，榜发，舆论顿时大哗，由于榜上有名者多盐商富贾子弟且有“不通文字”者；同时盛传副考官、同考官等交通关节、鬻卖“举人”，两江总督噶礼从中索贿受贿50万两白银……士子们忍无可忍，千余人制五路财神像抬入文庙明伦堂，意谓此番乡试“惟财是举”，又有人将贡院门口的匾额“贡院”改成“卖完”，事情越闹越大。张伯行有所掌握后，即上疏报告此事。江宁织造曹寅（曹雪芹祖父）、正考官左必蕃亦先后上疏，言今科乡试“显有情弊”。江南乡试舞弊案由此掀开，处理过程颇为复杂，历时近两年时间、经“五番”审查、较量方才得以终结。
得奏后，康熙先是派户部尚书张鹏翮、安徽巡抚梁世勋会同噶礼、张伯行在扬州会审，副考官赵晋及新中举人吴泌、程光奎（其人连《三字经》都背不下来）对于他们的相互勾结、科场作弊的行为供认不讳，并涉牵噶礼；于是噶礼便极力阻挠再审下去，同时用刑证人，而张伯行则坚持要弄个水落石出。张鹏翮与噶礼、张伯行（张鹏翮曾颇为欣赏之，如前述，正所谓因有张鹏翮所荐其才得以治河出名）关系都很好，想来这一回钦差好当，不想如今却陷入两头为难的境地，刚巧其子、安徽（归两江总督管辖）怀宁县知县张懋诚摊上重案有求于噶礼，张鹏翮便只好倾向于噶礼，欲结案停审。张伯行再行上疏，“督臣（噶礼）忍负皇上隆恩，擅作威福，卖官卖法，复卖举人，贪残暴横，恶贯满盈，祗缘权势赫奕，莫敢撄其锋以贾祸。仰祈敕令解任，一并发审，俾舞弊之人，失所凭借，承审之官，亦无瞻顾，庶几真情总结出，国法得伸。”（胡国珍《历朝四百五十人传记》）闻此，噶礼亦罗张伯行“七罪”疏奏。见二疏，康熙命将张伯行、噶礼一并解任，令张鹏翮会漕运总督赫寿再审。
听说张伯行被免职审问，舆论又是一片大哗，不只江苏就连福建，不只苏州就连扬州，民众们都预示了强烈的反响，纷纷罢市歇业，奔走相告，意气者、直接惠得过张伯行之恩者甚至欲进京为张伯行申辩……正在扬州的张伯行，交印停职待审，民众们跪集在公馆门前，手中捧着水果、青菜、豆腐……他们知道他们的张巡抚，他们只能拿出这几个，他们也只有这几个，张巡抚不会嫌恶这几个，张巡抚动了心要收也只会收如此的物件，他们只能以此来激励清廉，“公现任上，止饮江南一杯水。今将去职，无却子民一点心。”张巡抚动心了，张巡抚这回“无却”了，张巡抚收了，张巡抚收了一块豆腐、一束青菜。
加入一个赫寿，局面其实没有扭转，在钦差尚书大人前辈面前，刚由（户部）侍郎升为漕运总督的赫寿也是不太好说什么，况且刚刚介入案子也无从发言。再审后，张鹏翮拿出了一个结论上奏：考官赵晋、王曰俞、方名与吴泌、程光奎交通关节，夤缘贿卖，论罪如律（后来此五人的、斩的斩）；噶礼交通事诬，伯行应夺官。“上切责鹏翮等掩饰”（《清史稿·张伯行》），又派来了户部尚书（尚书满汉各一人）穆和伦、工部尚书张廷枢再审。
穆和伦、张廷枢三审结论仍如张鹏翮所奏。也许他们已弄清了问题所在，但又两头为难，推翻结论，拨乱反正，会让“同事”难堪，况且噶礼在官场盘根错节也确不是好惹的；不推翻结论，张伯行显是冤枉。二人甚至派人“说和”张伯行，并以噶礼“党众”、弄不好也许会危害身家相劝；张伯行给了一个“钉子”：圣明在上，我何惧焉！！！因此，权衡之下，穆和伦、张廷枢选择了冤枉张伯行，让你不听劝！！！看二位钦差的态度，张伯行只好孤注一掷了（清官就是犟），我自己进京找皇上说理去。闻此，噶礼也孤注一掷了，派杀手暗往行刺……为保护老公，张伯行的贤妻献出了生命。这是电视剧《跃龙门》中的故事，未可真的相信，一则张巡抚为官是不带家眷的；二则张巡抚已被“双规”（就算软禁吧），必定会有监警，行刺的风险很大，自由也肯定有限，因此也谈不上离此进京。览毕二位尚书钦差的疏奏，康熙说，“伯行居官清正，天下所知。噶礼才虽有余，而性喜生事，无清正名。此议是非颠倒，命九卿、詹事、科道再议。”这穆和伦、张廷枢会没有体会皇上的目的？
在九卿、詹事、科道四审之前，康熙召见这几个人说，“伯行居官清廉，噶礼操守朕不能信。若无伯行，则江南必受其削几半矣。此互参一案，初遣官往审，为噶礼所制，致不能得其清；再遣官往审，与前无异。尔等能体朕保全清官之意，使正人无所疑惧，则海宇升平矣。”（《清史稿·张伯行》）话说得再清楚明白但是了，康熙真怕再弄出差头来。九卿、詹事、科道四审结论出来了：噶礼与伯行同任封疆，互劾有失大臣礼，皆夺职。差头还是出了，莫非九卿、詹事、科道们也没有体会皇上的目的？还是故意有违？康熙亦不是那窝囊皇帝啊；还是噶礼的威胁太大了？康熙只好亲自审了（有关嫌犯都已押解进京），是为五审：伯行留任，噶礼夺职。此时已是康熙五十一年十月，康熙同时任命赫寿为两江总督；这赫寿案子没审清楚明白，倒拣了个肥差做。该张伯行与赫寿配合了，也不容易。康熙五十三年，噶礼深明大义的妈妈拦御驾告噶礼毒害自己（噶礼恨其母进京替张伯行求情于皇上），噶礼被凌迟处死。
得知张伯行被官复原职，在京江南人数万持香至康熙居所畅春苑谢恩。消息传到江苏福建、传到扬州苏州，民众又是奔走相告，“天子圣明，还我天下第1清官”了。民意多少会让清官感到安慰些。看来张伯行没白建书院、施教化啊，那紫阳书院（全国有多处同名书院）还要再增添些投入啊。
康熙五十二年，江苏布政使缺员，张伯行疏荐福建布政使李发甲、道陈瑸（后成长为有名清官）和前任国子监祭酒余正健，皆清廉有为之人。但康熙唯独以湖北按察使牟钦元擢任，这好像是有意为难张伯行。康熙或许是这样考虑的，一则张伯行所荐皆其原来的部下，你们上下的在一起不能使人放心；二则清官扎堆也不一定是好事。这样，张巡抚只好在赫总督和牟布政使中间挣扎了。康熙五十三年十月，张伯行弹劾牟钦元藏匿海盗张令涛（曾在噶礼府上做事），应解职治罪。康熙命赫寿察审，赫寿庇护张令涛，说查无实证；复命已改任吏部尚书的张鹏翮和左副都御史阿锡鼐往审，张鹏翮奏张令涛乃良民、张伯行应夺职。康熙的安排大有问题，今日之张鹏翮已非彼日举荐张伯行治河时之张鹏翮（康熙亦曾高度评价过张鹏翮，说“天下廉吏无出其左右”者）了，已有仇口了，又到他手，断难说什么好话。康熙命张伯行自陈。对张伯行的自陈，康熙未尽满意，估计康熙已怀疑张伯行弹劾牟钦元是“有私心”的。康熙命解张伯行任。张鹏翮看皇上的态度，便落井下石，再奏张伯行诬陷良民、挟诈欺公、应斩。法司所议竟如拟。张伯行咋就到了“人人喊打”的地步了！！！贪官祸害不浅，清官伤人至深啊！！！
康熙免了张伯行的罪（何罪之有），命来京；往好了想，康熙或许也怕张伯行有个三长两短，也捣鼓差不多了。康熙五十四年十一月，张伯行进了南书房，康熙知道张伯行爱读书，那咱们一起读吧。读了一个月书，张伯行又被任命为仓场侍郎，到京郊通州（今北京通县）收贮漕粮去了，已经六十四岁的张伯行准备从头做起了。收粮期间，张伯行还充了一次顺天（京城那片）乡试正考官。康熙五十五年，张伯行升任户部侍郎，又充了一次会试副考官。
康熙六十一年（1722年）正月，张伯行有幸参与了康熙的“千叟宴”。宴会上，康熙还对千叟们“呼悠”了张伯行几句，仍让张伯行感到欣慰；张伯行比康熙大三岁，但康熙说话是金口玉言。此一年的十一月，康熙有些神秘地死去（六十九岁）。皇上换了，圣眷更隆，雍正元年，张伯行被擢升为礼部尚书。雍正三年（1725年）二月，张伯行以七十五岁高龄去世，遗疏请皇上“崇正学、励直臣”，得赠太子太保，得谥“清恪”（意谓清正廉洁而能恪尽职守）。
光绪四年（1878年），光绪令将张伯行像从祀文庙。一百五十来年过去了，换了七位皇帝了，张伯行仍没被忘却，张伯行九泉之下有知，会感欣慰的；其来世一定已经做了清官。张伯行儿子张师载倒是秉承了爸爸的衣钵的，好学而喜研性理，爱民而长于治河，中过举人，初以父荫（清制凭父祖官品或功绩可得官）补授为户部员外郎（副司级），雍正初年出授为扬州知府，后又相继做过江苏按察使、右通政（等同于信访办副主任）、仓场侍郎、安徽巡抚、兵部侍郎、漕运总督、河东河道总督，亦得赠太子太保，得谥“悫敬”（悫意诚实谨慎），仕途际遇几同其父，而更显青出于蓝胜于蓝；张伯行九泉之下有知，会更感欣慰的。
