算卦是学的吗算命戊土正财(算卦自学可以学会吗)
算命是科学，还是?
不可全信，算准的毕竟很少。
很多人坚信算命就是骗人，除了依然没有摆脱曾经接受的教导的作用与影响，认为算命就是封建，就是伪科学之外，再就是也可能曾经使人算过命，而结果表明并不准确。其实也就是说，算命算得不准完全是正常现象。街头巷尾，经常可以看见一些摆摊算命的，面前铺一张纸，上面画着太极图，配着"周易预测推算"、"八字推算"等等的字眼，搞得非常神秘。但这么多人当中，十有八九仅仅也了解一些特别容易的算法，以及一些并不复杂的面相、手相知识，再加上鉴貌辨色、能言善辩的本事，假如叫他们来算，能准到什么程度呢？诚然，亦有一些确实明 白四柱或者周易的，但名符其实的高手，又有多少个能碰巧遇见呢？然而，即便是名符其实的高手，有时算错了也并不奇怪。西药是现代科学的产物，不过，没有任何一种西药能够100%有效，一般而讲，有效率能够达到70%至80%就不错了。同样一种感冒药，有的人一服立刻就好，有的人却可能大体上不见效果，不过俺们却不能所以就说这药是假的。医药学属于自然科学，易经属于社会科学，自然科学远比社会科学精确的多，运用起来也简单容易的多，一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，可是，对于测算命运的准确率，我们凭什么要有更高的期许呢？至于算命术测算命运的准确率，自古及今，第1流的算命大师，一般也只可以算到七八成准到八九成准。有的人可能要说了：最准也只可以算到八九成准，那还算什么准呢！！！这就要看算什么事情了。譬如算先生男还是先生女，八九成准那么这样就不值提了，由于随便测亦会有五成的准确率！！！不过算一自个的孩子是抱养的，算一个人身体某个精确的部位有一个黑痣，算一个人哪一年搬过家，算一个人哪一年去世，哪年升官，哪年发财等等，八九成准是还是不是就很使人吃惊了呢？然而，有人可能要问了：算命为啥就不能百分之百地准确呢？测算人毕生的命数，四柱、紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都依据的是人的生下来时间（四柱就是用干支预示的出生年月日时，分别称年柱、月柱、日柱、时柱，每柱天干地支两字结合，共八个字，因此又称八字），假如算命可以百分之百准确，那么这样就象征着有着同样生下来时间的人，他们的命数就会完全相同。但这是没有可能的。同年同月同时辰生者，古今中外，不知有多少，但功业、才华、经历完全一样者，有多少个？"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差异的生命体。与之相类，不同的家庭环境、社会环境以及自然环境，都可能对一自个的先天命运带来不同的作用与影响和改变：在古代人们看来，一自身命运的秘密就在他的生辰四柱里面，不过，由于后天不同环境的作用与影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却也许有着许多方面的区别，譬如，有三个生辰八字完全一样的人，一个是生活在如今的北京，一个生活在如今的，一个生活在石器时代（固然那时还没有纪年，不过这样的人却肯定是有的）。依据算命术测算出来的最终，这个命盘的拥有者应当有三个孩子，而事实上，只有的那一个人有三个孩子，北京那一个人由于大陆实行计划生育，仅有一个孩子，而石器时代的那一个人由于那个时候实行群婚制，没有属于本人的孩子。另外，人的生辰八字是在人出生的那一霎那决定的，而人遗传自爸妈的基因却应当是在妈妈有孕的那一霎那决定的；因 此，生辰八字不可以蕴含爸妈遗传的作用与影响，而可以肯定的是，人遗传自爸妈的基因对于人的命数也必然会有很大的作用与影响，这样，具有同一个八字的人，他们的命数先天必然地会不太一样。算命是。
算命在许多人眼中，只不过是一种、甚至是一种骗钱的把戏，但实际上，算命并不但仅是看看生辰八字和手相而已，它涵盖了世间各式发展之间的“定数”和“变数”。
从“变数”对“定数”的效果来推断事物发展的走向，固然与平日学*的知识不完全相符，不过也是一种科学。
四柱算命是科学还是
1。算命历史与简单介绍
算命这个行业是我国传统文化中发源最早的一门学科之一。从原始社会后期开始，古时候人从图文占卜进展到之后的八卦，再到后期的批算八字，手相，面相等，是经历了大浪淘沙似的洗礼，才把算命这门学问不断的完善，对于算命这种行当，因为其实没有正式列入教科书加以普及，从古至今都是以父子传，师徒传的方式传承发扬，这就造成多数人都是局其他人，在老百姓中多数人的眼中，算命就是一门神秘的预测推算学。因为祖传的不对外公开，师徒传的常常留一手等原因。造成民间有部分算命从业者自己本身的预测推算技术就是一知半解，更甚者会有不少只是知道一点皮毛，也打着算命的旗号在算命这个行业中浑水摸鱼。后果当然就是算错了，胡算，乱算，瞎算等等，这也就造成了不少局其他人对算命的误解，于是许多局其他人便会问：“算命是科学还是，算命可信吗有根据吗”，其实也就是说算命这门学问不但有根据，还有相当多的古时候几千年传承下来的算命书籍，可谓是算命的隗宝，只是许多人没去研究而已。
2。算命可信的根据
例如明朝进士万民英所著的三命通会，明朝神峰子张楠所著的神峰通考，宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著的渊海子平，清代的余春台所著的穷通宝鉴，清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶所著的滴天髓，都是属于命理学算命业中的经典书籍，都是自古以来代代相传，经久不衰的算命根据。
3。算命可信的根据案例介绍
许多局其他人可能还是会问，算命的书籍固然多，算命的根据又是怎么联系到实践中的，这点可以从书上延伸到实践案例中，这里就以渊海子平为例，四柱算命先看月令，次论财官。
打比方说：1949年阳历3月9日巳时出生的男命
八字：己丑，丁卯，戊戌，丁巳
依据渊海子平算命理论根据，八字到手，先观月令，专门讨论财官，八字日干戊土生卯月，木旺土弱，但八字土多，火多来帮助日干戊土，火土势众，力量还是大过月令卯木，八字戊土以年干己土是劫财，以年支丑土是劫财，以月干丁火是正印，以月支卯木是正官，以日支戌土是比肩，以时干丁火是正印，以时支巳火是偏印。并 且，支下藏干也要一起剖析，例如年支丑中除了本气的己土以外，还有暗藏了辛金伤官，癸水正财，日支戌中除了本气戊土，还有暗藏了辛金伤官，丁火正印，时支巳中除了本气丙火，还有暗藏了庚金食神，戊土比肩。
如此便把整个八字的月令，财官印食等十神全部剖析出来。下一步就能够判断财运爱情婚姻事业。
1。财运：八字日干戊土以年支丑中暗藏的癸水是正财，日干戊土旺能用财，伤官食神三个来生财。身旺用财者富，何况财宜藏不适宜露，藏则丰厚，露则劫夺。四柱中的癸水正财暗藏丑中。必然是一个日进斗金的人。大运仅需行癸水正财，亥水偏财，壬水偏财，子水正财，都是赚老钱的好运。
2。爱情婚姻：八字日干戊土以年支丑中暗藏的癸水是正财，男人正财为妻，预示八字娶的妻子好，能力不错。但戊癸合为无情之合，跟妻子没什么感情，或者感情爱情婚姻建立在利益至上。八字日坐劫比为忌神，克妻。
3。事业：八字月令正官旺，日干戊土旺能胜财官。命有成就，只是局中官星不显。年支日支暗藏伤官伤了官星贵气。只是小官小贵。
4。算命是否可信的看法以及注意和提防问题与事项
从以上剖析可以看出一个道理，算命可信亦有根据，就是看大家在求测命运的时刻，遇见的算命从业者是否学艺精湛，能否名符其实的为人排忧解难，指点迷津而已。
算命是科学吗
易经算命是一种科学，这是学易人深刻的体会。为啥说是一种科学呢？这要从古代人们的一次次的实践经验的积累说起。古时候人们用各式方法占卜人们共同的未来，一代代地这样不断地增添这几个很的占卜方法并用文字把它记录下来。如此便形成了一种固定的模式，亦即《易经》。《易经》是那个时候人们对付自然的一种预测推算方法，很并且很实用。到了周文王时代，周文王在钻研周易中先天八卦对付自然的基础上，发展壮大成了之后的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系统地、逻辑地归纳了前人的创造思想，并且将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精确准确的占卜过程之中就成为了完整地《周易》预测推算功能和哲学思想并存的哲学巨著。从而也将汉文字等等其他别的一切文化在他的周围一步步地、一代代地定格下来（这几个很复杂的，在这儿就不一一地赘述了）。后来孔子见到它的重要程度和实用性，也便把它很注重和重视地将文王的周易研究并整理保存下来。到了宋代，古时候最出名的哲学家朱熹，做了一次详细地、非常正统地解释和记录，亦即如今的《周易本意》，在这个基础上，人们一代代地这样传承着。为啥她有那么大的活力和生命力呢？那么这样就是她的用人为本的中和的随社会变迁而变迁的（里边 的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想，将中国人民凝结在一起，将历代文人的思想统一到一起。
关于本书的占卜功能，也是其它占卜方法无可比拟的。唯物主义说得好：实践是检验真理的唯一标准。当他对于未来的的占卜结果那样准确的时刻，不由人们不叹服先哲们的伟大创造。诚然，他无法算出人的人生，可他真的可以依据你所处环境的思想状态用逻辑方法推断出你的未来。这亦即周易的规律所在。
诚然，此说法一有些简单，一些更奥妙的东西也能够算出来的话，也是现代无知的科学暂时所无法理解和探知的。也许这便是天机吧。
以上是自己的理解和见解，望楼主参考！！！
我国已经有五千年之悠久历史期中，收获满满，不但有文字语言更有关于一些科学理论的探讨，在最初始的原始奴隶社会，人们就对于自己一身为啥呢产生以及周身变化推理演变出了 《易经》。
那么究竟 《易经》是否属于科学的一种呢？
我觉得《易经》绝对科学，且是科学的源头。
《易经》传说由伏义首演八卦，周文王推演，周公旦写《卦辞》，在文字没有出现之前，古代人们通常来讲用特别规定的符号预示某种事物发展的过程或规律，因此说《易经》是科学的且是科学的源头。
《易经》是我国古代的自然哲学，既有科学性，不过 也掺杂着理性的迷雾。
《易经》包括卦画，卦名，卦辞，爻题，爻辞等；《易传》是对经文的解释和发挥。包括七种十篇，从各个角度阐释其经文意蕴，里边 的哲学思想获得了人们普遍注重和重视。
《周易》是千古传诵的经典，中国易学源流，是六经之首，概括了天地人的知识，是我国传统的社会科学和自然科学的总汇；破译神秘的密码是易学钻石的重点；也是文化的焦点。
《周易》与古时候文化艺术密切关联，有先民心中的诗情画意，其倡言的平稳安定境界，就是“天人合一。”其画理与易理，以线来构建艺术形象表达对宙宇人生的领悟，表现情志物理，抒发心志等；崇“九”的建筑文化……
《易经》和哲学的联系以及科学的联系本就是一体的，人们往往说也许在最高层的知识上。哲学就是科学，而那些无神论和有神论最终能达到一个和谐相通的地步。因此讲， 《易经》是生活之中的一门大科学，而且是一门很难学的科学。
看相算命的学术是佛教还是道教的?
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，由于大千世界没有几人能真真正正参悟出人生名符其实的道理。
拜佛却弄（即赤松仙子）的，不敬佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。 拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。八卦五行都是道教的学说。
八字是由周易五行学说演变而来的。
看相算命的属于道教演变来的。
其实也就是说呢，就是骗子混饭吃的伎俩。看相算命的，即不是佛教与不是道教，那是骗人的。硬要说起来的话，她们学的易经八卦，属于道教。
其实也就是说啊释道儒有许多都是相通的。相术偶尔与是看你的情形，相随心转。
算八字属于佛教还是道教?
算八字追溯于周文王的《周易》，它是伏羲氏所创《易经》演变的一个分支，而另一大分支为朴素哲学，其中包括中医和道教等较为系统的科学。能够想象为道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡四柱算命占卜的。
人生世间，爸妈，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好老公，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。要不然，纵得好夫，或者又有命短，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切记不能以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，都有超过前生所培多多矣。——————印光语录
多行善积德，这样可以改造命运，命数是掌控于本人的手中的。。推荐楼主看《了凡四训》。。
了凡先生通过改变命运，寿命延长，原来无子变成有儿子，功名也增添了。。
南无观世音菩萨。假如对佛学感兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！！！ 1、佛成佛以后，first of all直接的给众生开示了“次第1心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第1心三藏”的当下开示“一心三藏”就能够圆满。不过发现事与愿违，很多人不会接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。那个时候印度就有96种外道。无奈之下佛仅有一步步引导，不和这些外道玩成一片就象征着无人会听佛的开示。2、为了破这几个外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人获得他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3、佛又针对众生不同的喜好执着，打比方说有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，总之他们是执相修行，行有为法，打比方说念佛念咒，拜佛拜忏，只明 白拜有形相的佛，不明 白拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。由于佛法不讲善只讲真。可是他们会获得很大的人天福报！！！不过因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第1世受苦，第2世享用本人的福报所得，第3世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻未到法强，所以为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。因此我们可以与古时候的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨丢弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，所以在某种程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，因此我们念佛，拜佛，供养舍利，建有啥用啊?!这几个与成佛与你明心见性不要紧，这几个是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方式方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看就知道，而且常常大伙都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去剖析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的念头与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，俺必须能往生了，是还是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理常常掌控于少数人手中。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不晓得空是对有而讲的，空本身也属于一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为，非无为，非不有为，非不无为。 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是还是不是以有为之心 修无为之法？！！！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，依然是邪法。《楞严经》第6卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一部分人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有如此的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即便有这样的一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 所以为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这一时刻通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空也有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。此处的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。清楚明白这个规律就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第1心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就好像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那么这样就比以前效果要来得好了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对那个时候本人的根机而讲，是应机施教。并不究竟。那个时候自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛直截了当开门见山地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第2部就是假的。亦即认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，总之，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实也就是说佛在成佛后当下就能够讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，不过那个时候没有正法氛围，讲了人家也不接受相反的会破法毁谤。因而佛讲了如此多经往“次第1心三藏”上引导，因“次第1心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！！！因 此，假如你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那么这样就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实也就是说佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》不过呢那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”！！！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!
