四象生五行五行生六五行太阳太极(四象怎样生五行)
太极生两仪的下几句是什么
最全的答案：
无极生太极，太极生两仪，
两仪生三才，三才生四象，
四象生五行，五行生，
生七星，七星生八卦，
八卦生九宫，一切归十方。天地本无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生，生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方
下两句是“两仪生四象，四象生八卦”。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》。八卦是我国古代人民的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲画出的。八卦其实也就是说是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用以推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。”
。。。两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，_百度知 。。。
天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开
上联:天地初分 生 太极 两仪 三才 四象 五行 七星 八卦 九宫_百。。。
万物归真 合 九州 八荒 七夜 六道 五蕴 四方 三清 二气 混沌。那你看看才哥给你对个下联：日月交辉 生 阴阳 两性 三生 四季 五谷 六畜 七情 八方 九州上联：天地本无极，无极化太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生，生七星，七星生八卦，八卦生九宫，九宫归十方，十方演万物。
下联：干支推日子，日子计甲子，甲子后乙丑，乙丑后丙寅，丙寅后丁卯，丁卯后戊辰，戊辰后己巳，己巳后庚午，庚午后辛未，辛未后壬申，壬申后癸酉，癸酉延花甲。上联本身很不错，不太好对啊。我用个‘归’字对‘生’字。
宇宙破碎，归，混沌，两极，三元，四素，五气，六道，七，八荒，九真。
自觉意境是赶不上上联了，献个丑。童生上学 习 文武 两门 三纲 四书 五经 六艺 七技 八德 九礼
五行生四象，四象生八卦。。。这句完整是什么啊?
无极（道）生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物生。
八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
无极（道）生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物生。
何谓四象五行
八卦系统与五行系统都是源于太极、营养、四象学说，四象想对就比较少人去研究，你晓得四像五行皆有什么吗?我为各位收集整理了四象五行的一部分知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
四象五行的介绍
与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，中国古代的四象那么是太阴——水;少阳——木;少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土
在产生了四象的基础上，因为阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
周易》里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是由于，八卦系统与五行系统是两个各自单独的系统。
八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学说。
四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个走势与走向。
四象学说确立和应用后，古代人们就会思考下列问题：
1，四分法太粗糙，四分法之后，怎样更细致地分类事物，事物类别之间的联系和变化规律是什么?
2，“四象”分类和变化的缘故是什么?
第1个问题，致使了八卦学说的产生;第2个问题，致使了五行学说的产生。太极一分为二，得到阴、阳(两仪)。
阴、阳再一分为二，得到四象——“少阴、太阳、少阳、太阴”，后来分别称为“木、火、金、水”。
假如用阿拉伯数字“1。2。3。4”预示四象，可是，依据“奇数为阳数，偶数为阴数”分类法，其中，最大的奇数是3，可以预示阳气最多的太阳;最大的偶数是4，可以预示阴气最多的太阴。
1、2。3。4之和为10，10可分出“1。2。3。4”，因 此，“10”可以看作太极。
太极分阴阳，10可分为5。5，一个为阴数5，一个为阳数五、
阳数5可分解为3和二、对应四象，3为太阳，为火;2为少阴，为木。
阴数5可分解为4和一、对应四象，4为太阴，为水;1为少阳，为金。
因 此，“木、火、金、水”与“1。2。3。4”相配的结果是：
木——2，是少阴。
火——3，是太阳。
金——1，是少阳。
水——4，是太阴。
由水变化到木，是由“阴4”变化到“阴2”，是阴气渐少，阳气渐多的过程。
由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，阴气渐多的过程。
这里，“4，2，3，1”预示的是概念，不是具体比例，所以四象学说里，“水”与“火”的阴气与阳气比例不是“4：3”;“木”与“金”的阴气与阳气比例亦不是“2：1”。
“木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。
“金、水”都是由“阴气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阴”。
因 此，四象(木、火、金、水)用于对应春夏秋冬四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。
由春季到夏季，阳气渐升;由秋季到冬季，阴气渐升。
用于四象对应生命时，“木、火、金、水” 分别可以代表生、长、老、死——预示生命从无到有(生)，从有到强(长)，从强到弱(老)，从弱到无(死)的四个连续的过程。
依据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。
以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。
“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。
“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”;“木”阳气继续上升，变化为“火”;“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金;“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。
上述四象还可用另一种特有的方式预示——就是依据阴阳互根互生理论，以其“所生”(即产生的缘故)来预示。
打比方说，“木——2，火——3”，都源于“阳数5”一分为二。因此木为“阴2”，火为“阳3”。
木是由于“阳5”分出了 “阳3”才出现，所以“木”可以说成“阳3生木”;同理，火是由于“阳5”分出了“阴2” 才出现，所以“火”可以说成“阴2生火”。在古时候，阳可对应“天”，阴可对应“地”，所以“阳3生木”“阴2生火”可以说成“天三生木，地二生火。”
再打比方说，“金——1，水——4，”都源于“阴数5”一分为二。因此水为“阴4”，金为“阳1”。
金是由于“阴数5” 分出了“阴4”才出现，因此可以说成“阴4生金”;同理，水是由于“阴数5”分出了“阳1” 才出现，因此可以说成“阳1生水”。阳可预示“天”，阴可预示“地”。因此可以说成“天毕生水，地四生金”。
如上所说，四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。
四象已经具有明显的循环往复的性质了。
四象对应春夏秋冬四季，明显具有周期性变化规律。
假如将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，可是，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。
四象变化，循环往复，是事物发展变化的一般规律。
有般，就有特殊。
以春夏秋冬四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对永恒的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季(春夏秋冬四象)变化规律是大体不变的。
对动植物生命来讲，情况就不一样了，由于偶然性因素大为增添。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就完结了。有的动物未留下后代，那么这样就谈不上生命的再生(循环往复)了。对动植物生命来讲，偶然性因素确实存在，不过俺们不能因此否定生命的周期性变化规律。 其他事物变化也同样，我们不能由于有特殊变化而否定其一般规律。
在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素致使的特殊变化，是我们研究事物规律的意图。
致使四象一般变化的缘故是什么呢?致使四象发生特殊变化的缘故是什么呢?
这里，需要谈到五行学说。
“土”位于四象中间，不蕴含在四象循环周期内，怎样正确理解“土”之寓意，是正确理解四象与五行的关键。周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”
将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。
将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。
在这儿，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。
我赞同《周易参同契》的上述看法，持“土为太极”之说。
“土旺四季，罗络始终”。正所谓由于有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以分解出“春夏秋冬”四象;生命才可以分解出“生长老死”四个阶段。
《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中间位置，有了中间位置，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长时间存在。
《周易参同契》“土旺四季”，由于有“土”，四季才可以循环往复，运行不息。
中医支持“土为太极”的讲法。
中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医上呢认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生，无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗金科玉律。
四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。
“木火金水”的产生都源出“土”，其继续存在也依赖于“土”。
“木火金水”的产生都源出“土”——这个“土”是先天之“土”。
“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。
将五行对应春夏秋冬四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳(合则为太极)——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有一年四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自不然就没有了——这是由于后天太极变化了。
将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中间位置。中间位置可以无限小，小到一个点;可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实也就是说，即便简单容易的只将“土”理解为“中间位置”，四方也是由中间位置生发的，没有中间位置原点，根本无法划分东南西北四方。
五行之中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳(也可说是阴土，阳土)，阴阳分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分为二时，是“太极”。
“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
“土”可四分为“木火金水”，是太极(阴阳)分为四象;“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这便是五行学说的实质，本质。建议阅读：五行八卦罗盘如何用
四象对应五行和八卦对应五行的矛盾
人说四象对应五行为 太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土
而又有说八卦对应五行为 太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”;少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”;少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”;太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”
而 举个例子，八卦中的“离”代表火，然而向上推一级，从四象来看，“离”是少阴之阳，应该属于木。
例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太阴之阴，应该属水。邹衍将“地”和“山”归于“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中却可以找到，
五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根(河图)，不过俺认为五行中的阴阳与八卦中的阴阳不是完全一样的。就你以上讲到的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个观点好像不合适。
“太阳(阳之阳)--火;少阴(阳之阴)--木;少阳(阴之阳)--金;太阴(阴之阴)--水;阴阳平衡的特殊状态--土”——这是有一部分人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化(怎么变化可以去思考一下)。
乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。乾为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割食粮、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷至极，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之终极，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。
故而，乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
这个对应我觉得和文王后天八卦图方位亦有些关系。
看了"何谓四象五行"的人还看了：
1、 有关于形象思维的方式方法
2、 浅层漫谈中国本土哲学中的神秘主义
3、 学好太极拳论的四大要领
4、 作用与影响武术发展的主要哲学看法
5、 风水基础入门知识
