真君庙解签(南极寿星大帝)
瑞金庙会的真君庙会
(一)真君庙规模状况
真君庙，也叫作真君阁、万寿宫，坐落在城南河背街西段。因庙宇巍峨，规模宏伟而远近闻名，河背街又因名为真君阁街。此庙建于明成化中(公元1475－1477)，由邑人刘芳孝捐地，县民集资所建。雍正三年(公元1725)重修楼阁。乾隆四年(公元1738)前建亭，左建翼屋。五年(公元1739)阁后建僧房。嘉庆十一年(公元1806)被火焚坏，1811年重修。因为历代屡建屡修，庙宇轩昂，雄伟壮观。
据传说，真君姓许，名逊，字敬之，生于三国时魏景初三年(公元239)，原籍河南，幼时随爸爸来江西。晋初任过旌阳县令(在四川省)，政声卓著。后弃官从吴猛学道，也从医。住在南昌西山期间，对治理赣江和鄱阳湖作过很大贡献，深受群众爱戴，日后被人们神化为真君。
(二)庙会规模、路线和盛况
阴历七月三十日晚至八月一日为行会期。庙会将由此逐渐进入高潮。七月三十下午，庙会当届管事的带领一班执事人员进驻庙会。到了晚上按择定的吉期，执事人员点上香烛，燃放鞭炮，吹奏鼓乐，斋戒沐浴以后的当届管事的为真君菩萨洗脸抹身，除去灰尘和污垢，紧接着换上新的袍挂为红色丝绸织物，绣有花卉，金丝滚边。最后给真君菩萨戴一个重约0。5公斤的银项圈和一顶重约1公斤的银盔。一切就绪以后，神案上摆上十种全部用植物油制成的凉果糕点，燃起一支特制的重约15公斤有汤碗般粗的神香，这支香从当晚点燃，一直要燃到8。15日庙会结束。当届管事的带领全体执事人员顶礼。当晚全体人员坐在庙内守夜，着重是照顾灯火和保护现场物件。以后的值班保卫工作，由执事人员轮流担任。
瑞金庙会
八月初一上午大概九、十点，庙会正式行会。先举行祭祀礼拜仪式。此时庙内三进大厅上跪满了前来参与祭祀礼拜仪式的善男信女。殿上烛火通明，鞭炮和鼓乐齐鸣。祭祀礼拜仪式结束以后，真君出巡。大殿上真君菩萨不动，另有一座平时轮流供奉在沐恩信士家中的小型的真君菩萨抬着出巡。前面有仪仗队开道。仪仗队由两面金锣，两面回避牌，两面肃静牌，两对金瓜，两对月牙(代表日月)，一对金斧，一对戟和铁矛木棍、十几面旗组成。第2梯队是鼓乐手。第3梯队是“故事会”。通常是有四台童男童女扮演成戏剧人物的故事台组成。“故事台”各长宽约1、2米，高1米，木质结构，上立2－3名十1。二岁的男女儿童装扮成历史上某一故事场面。经常出现的有《桃园三结义》，由三个男童分别扮演刘备、关羽和张飞。《白蛇传》由一名男童扮演许仙，两名女童分别扮演白娘子和小青。《霸王别姬》，由一名男童扮演项羽，一名女童扮演虞姬。《吕布与貂蝉》，由一名男童扮演吕布，一名女童扮演貂蝉。本台上每个儿童的站立位置，均有铁圈固定，以保证绝对安全。他们的服饰鞋帽，全部依照戏装缩小比例精密加工制作而成，特别美观大方。每台“故事台”由四个青壮年抬着，浩浩荡荡，精采纷呈。出巡队伍最后是真君菩萨乘坐的大轿。大轿四周用雕花板格成，内嵌玻璃，红漆，也是由四人抬着。出巡的路线是，出真群阁街，越云龙桥，进通荡街，转西外大街过下街，到廖屋坪，再经烟叶街最后到云龙桥北端结束。
八月初二至十五为期。县城和附近村里的善男信女(大部分是中老年妇女)领着本人的小孩，穿着干净的衣服，手提着装有物品的小竹兰，竹兰里一般装有数对规格不一的蜡烛，一扎线香，一挂鞭炮，一对长幡(上书沐恩信士XXX敬叩)和若干果品或水果。这个时期真君阁真可谓人山人海。从四面八方涌入的朝圣者，通常是每一天数百，多的时刻上千。大殿内被蜡烛、线香和鞭炮搞得烟雾迷漫。大殿前面一天井，天井内有毕生铁制的香炉，平时是用以点线香腊烛的。这段时期内最高潮竟有的时候会被蜡烛、线香或冥币烧得通红，庙外大坪上则戏台锣鼓铿锵，从初一到十五，庙会延请的戏班——祈剧（宁化祈剧）紧锣密鼓地进行。经常被延请的戏班子有“贵娥班子”和“赖婆班子”。或者请其中的一个，或者通请。每一天下午和晚上各演一场。朝圣者以及县城居民，附近农民在这儿免费看戏。大庙和大坪四周还有很多做生意的、卖小吃的，甚至玩的也不放过这一机会。人声鼎沸，热闹非凡，直到8。15日最后一场戏散场，庙会才算落下了帷幕。
求一付农村真君庙大门对联:要求是十五个字，上联以真字开头，下联以君字。。。
上：仙居佑百姓
下：君圣福地保千家
今天在道观的真君店抽了一签:第十七签，当忧不忧，请解签
解签还是不是要在求签的地方解，谁的签谁解呢。
还是想想如何祝福自已，祈要好运气吧。
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有谁能把(乌坎真修仙翁签诗解)六十五条都写出来
道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙。福禄寿三星之一，中国民间称作寿星。由古时候星宿崇尚之南极老人和寿星演变而来。寿星和南极老人古时候所指不同。寿星即东方七宿之首的角、亢二宿。南极老人即南极星，古代人们以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象。东汉时郊祀南极老人星，同时举行敬老活动，南极老人星渐演变为保佑人间年寿的吉祥星。唐时设寿星坛，同时并祭南极星和东方角、亢七宿，宋以后二星渐混而为一。道教初的南边极星为神仙，《真灵位业图》将“南极老人丹陵上真”列在太极左位。后因应民间流传，二星合而为一。寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被民间用作年画图案，是吉祥长寿的代表象征。
南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。
道教是一个追求长生的，由此在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，由于他主寿，故又称“寿星”或“老人星”。
古时候星宿崇尚。名目繁多，而能经久不衰，且相当地受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰从古至今就极其普遍。《史记•封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”《尔雅•释天》又说：“寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记•天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”因此对寿星出现极其关心。《汉书•天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，将古时候的天文学与结合在一直考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围等同于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。
二十八宿中，东方七宿分别是角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰 “亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名。其一般出此刻每一年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500的南边，故在我国北方不易见到。但在长江的南边和岭南地区，都比较容易见到。它常显眼地出此刻二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不一样说法。周秦时，祭祀的寿星事实上指南极老人星（亢宿）。但据《通典•礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。
周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在老百姓中却广为流传。如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及之后的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，盗取仙草，与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活。很多人均看过了这剧，大多均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》》第3十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。
寿星的形象是明末定型的。由于先前的寿星通常是“如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭”，与明末老人模样——白发白须、拄一弯弯曲曲长拐杖、头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差异。其依据是《后汉书•礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动。对70岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此。至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至半身，不祥物也。”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的缘故，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”。《南史 。夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意。元明以前，常建有寿星祠或寿星坛。
明朝以后，民间常把寿星与福、禄二星结合在一直祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间如意吉祥象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”、或“名高北斗，寿比南山”。
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的由来，有两种说法：其一为元始天王大儿子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。并 且，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职也有记录载入，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
2020年宁海深甽庙会开吗
会开。深甽十月半庙会为宁波非物质文化遗产。深甽庙会是当地的一个重大节日，时间在每一年的十月十五，这一天是深甽隔水庵真君大帝的诞辰纪念日。真君大帝是南宋抗金名将许宗泽元帅，为纪念他的丰功伟绩，也希望他能保佑当地百姓而举行庙会。没有特殊情况，2020年宁海深甽庙必定 会开。十月半”是宁海深甽镇传统民间风俗节日。
阴历十月，晚稻上场，浙江农村多举行庙会，故称“十月赶庙会”。深甽村由来已久，1三百多年前这里就建有隔水庵(集善庵)。在明崇祯年间隔水庵有不肯去的真武大帝后，在“十月半”举行庙会。这来历是明崇祯年间，新昌县巧英乡三坑村的村民抬真武大玄空网像行会游行，来到深甽月星山麓的隔水庵，他们在庵里吃了中饭后，想抬真武大玄空网像回去，但怎么抬也抬不动了。如唐代普陀有不肯去观音一样，真武大帝也不肯去了，由此就留在隔水庵。开的
十月半”是宁海深甽镇传统民间风俗节日。
阴历十月，晚稻上场，浙江农村多举行庙会，故称“十月赶庙会”。深甽村由来已久，1三百多年前这里就建有隔水庵(集善庵)。在明崇祯年间隔水庵有不肯去的真武大帝后，在“十月半”举行庙会。这来历是明崇祯年间，新昌县巧英乡三坑村的村民抬真武大玄空网像行会游行，来到深甽月星山麓的隔水庵，他们在庵里吃了中饭后，想抬真武大玄空网像回去，但怎么抬也抬不动了。如唐代普陀有不肯去观音一样，真武大帝也不肯去了，由此就留在隔水庵。深甽庙会是当地的一个重大节日，时间在每一年的十月十五，这一天是深甽隔水庵真君大帝的诞辰纪念日。真君大帝是南宋抗金名将许宗泽元帅，为纪念他的丰功伟绩，也希望他能保佑当地百姓而举行庙会。
庙会从十月十三开始至十七结束。每一年的十月十四晚上就有信徒到隔水庵真君殿前坐庚申。十五一早家家户户就摆上供品，点起香烛请真君大帝保佑一家平安。深甽十八节龙是真君大帝的护身龙，十五一早就要在殿前舞龙，随后沿街穿巷，绕村一周。村里每一年都请来剧团演戏庆祝。各地商贩从十三早上开始就设摊叫卖，一直到十七才结束。2020年宁海深甽庙会开
十月半”是宁海深甽镇传统民间风俗节日。
阴历十月，晚稻上场，浙江农村多举行庙会，故称“十月赶庙会”。深甽村由来已久，1三百多年前这里就建有隔水庵(集善庵)。在明崇祯年间隔水庵有不肯去的真武大帝后，在“十月半”举行庙会。这来历是明崇祯年间，新昌县巧英乡三坑村的村民抬真武大玄空网像行会游行，来到深甽月星山麓的隔水庵，他们在庵里吃了中饭后，想抬真武大玄空网像回去，但怎么抬也抬不动了。如唐代普陀有不肯去观音一样，真武大帝也不肯去了，由此就留在隔水庵。你好，已经开过了，深甽庙会是当地的一个重大节日，时间在每一年的十月十五，这一天是深甽隔水庵真君大帝的诞辰纪念日。
