二十八宿星象图(天文太阳月亮)
吴王的故事
吴王的故事
吴王的故事1
从前，扬州这个古城属于吴国的地盘，非常荒凉，处处杂草丛生，蚊虫成群。不过现在，这里却是一个花红柳绿、稻谷丰产的宝地，这是为啥呢？原到这里流传着一段很有意思的故事。
那还是在上古时代，中国被分成几十个大大区区的国家，它们之间连年不断地打仗，老百姓被搞得家破人亡，妻离子散，不得安生。假如一遇见灾荒，就更苦啦！！！吴国也和其他国家一样，经常派部落去攻打周围的邻国。
有一年秋天，吴国遭了水灾，眼看见手的秋谷全部给水淹没了，连谷种都没有收到。
老百姓整天饿着肚子，吴王夫差看见这个情景，心里很是着急，他和大臣们商量，决定亲自领兵攻打北方的齐国，抢些食粮回来度荒年。 一天傍晚，他领着人马走到一座山沟，迷失了方向。他立刻派几个士兵到附近去找个向导来带路。自己则坐在马上等着。不大一会儿功夫，士兵们回来报告说：周围连个人影都没见到。眼看太阳落下山，夫差干脆下令叫人马扎下营盘，等第2天再去找人。
他正准备下马休息，突然看到远处有一个人从草地上飘飘悠悠地向他走来。他感到很奇怪，就手提宝剑向前迎去。走近一看，原来是个年轻的姑娘，那姑娘好看极了，黑黑的头发披到了双肩，圆圆的脸像红红的苹果，两只眼睛一闪一闪的像天上的星星。不等夫差开口，那姑娘就在他的马前施了一个礼问道："大王，你到哪儿去？"夫差望了望她，答道："孤王要到齐国去筹粮！！！"姑娘又问："可是，你怎么不走呢？" 夫差就把迷路的事告知了她，并请她带路。姑娘听夫差说完，满口答应下来。她朝夫差笑了笑说："然而，我在没有给你带路以前，请大王告知我几件事情。"
夫差听她答应带路很开心，就论："好，你说吧。"
姑娘把手指了指天空问道："大王，你说天上有还是没有太阳？"
夫差原以为她要问什么难题，一听问的是这个，便哈哈大笑说："有啊！！！"
姑娘又问："大王，你说地上长不长稻谷？"
夫差说："长啊！！！"
姑娘接着问："那么你为啥要到齐国去抢粮呢？"
夫差被姑娘问得怔住了，只好把遭遇水灾筹粮度荒年的事，原原本本告知了她。姑娘听了夫差的话，跪下叩了一个头说："大王，我们都是黄帝的儿女，分散居住在四面八方，天下的百姓全是一家人，一家人怎么能相互仇杀呢？"夫差想未到这个年轻姑娘竟敢当面质问他，刚想发作，举剑把她砍了，但转念一想，还得用她带路，只好忍了忍气，大声吼道："不去打仗，叫我拿什么给百姓吃呀？"
姑娘不慌不忙地说："大王，假使你使百姓安康，俺就会帮你忙的！！！"
夫差听了半信半疑。心想，口气不小，区区年纪能帮我什么忙？姑娘见夫差怀疑的模样，便转身举手朝地上一划，说也奇怪，大地裂开了个长长的大口子，一片金光闪闪。夫差连忙跳下马来一看，口子里装的全是饱满的稻谷，足足可供吴国吃好几年。他惊奇极了，忙问姑娘是哪些人？这几个稻谷又是从哪儿来的？姑娘微微一笑："大王，我是你脚下的臣民，这稻谷是我每一年在收割以后从田野里拾来堆藏来这里的，此刻就赠予你吧！！！"
姑娘说完就变成一只蛤模，一蹦一跳地走了。夫差恍然大悟，感动极了，朝着蛤蟆爬去的方向鞠了一躬，打消了去攻打齐国的想法，命令士兵把稻谷搬出来，除留下一些做种外，全部分给老百姓度荒。
吴王和士兵们原地住下来，开垦荒地，播种农田。没过几年，吴国就繁荣富强起来了。
吴王的故事2
一天，吴王非常非常高兴，乘船在长江游览，看见一座猴山便上岸了。许多猴子见了吴王，都非常害怕地躲开，跑到荆棘丛中去了。仅有一只猴子，从容地在树上跳来跳去，在吴王一行人面前展示它的灵巧。吴王拿起弓箭来射它，它真的可以敏捷地接住射过来的箭。吴王很气愤，命令随从们一齐射，结果那只猴子被射死了。
吴王对他的友人颜不疑说：“这只猴子呀，自以为它的身手灵巧，行动敏捷，来对俺预示瞧不起，走上死路，是自找的。你务必要记好了，不要对人展现出骄傲的神色。”颜不疑与吴王旅行回来之后，马上去请教贤人董梧，来改变他的神情气质，远离声色，拒绝荣显，三年之后，得到了京城中人们的普遍称赞。
自恃孤傲会招来血光之灾，逞能的结局是自寻死路。聪明、智慧、有涵养的人无论到什么时间都会很谦卑。
吴王的故事3
夫差继位得到爸爸临终嘱托要打败越国报仇。所以他专心治理国家为让吴国实力变强。越王勾践听闻夫差要报仇，主动出击结果战败，夫差攻占了越国国都把勾践围困在山上，勾践只好投降求饶。
吴国大臣劝说夫差不要接受勾践投降，夫差没有听从，勾践来到吴国伺候夫差，三年后夫差赦免了勾践，放他回国。
夫差喜好打战，齐国君王去世，于是出兵攻打齐国。大臣此时仍警告夫差要防备勾践而不要把精力放在中原的齐国。夫差没听，连着几次出兵攻打齐鲁，想要争霸中原。
这样连续征战，吴国国力逐渐透支，士兵也疲惫下来。
勾践带着厚礼供奉夫差，夫差特别兴高，一点都没防备勾践。而此时只有伍子胥为吴国担忧，认为邻国之患没除将来必出大乱。夫差却很气愤，居然逼伍子胥自我了断。
而同时勾践不但给吴国送各式奇珍异宝还把越国顶级美女西施献给夫差，可是夫差并不晓得西施是勾践安插的棋子，在夫差身边不停的魅惑夫差还给勾践提供情报。
伍子胥死后不久，夫差又带兵北上争夺霸主之位。这次，他带了全部精兵出去只留太子和少量兵力在国都。勾践乘着夫差不在，攻占了吴国国都，杀害了太子。夫差提出和解，勾践同意。过后，勾践又发动了战争，吴国战败，夫差最后选择。
夫差死的时刻想起伍子胥三番五次的劝告，后悔莫及，可惜醒悟得太迟了。夫差死后，吴国就灭亡了。
夫差的妻子
夫差的正妻如今已不知名姓，想必当年也一定是一个大家的出色女子，要不怎么会入得了夫差这种心高气傲的男人的法眼？
别的不说，单说她能够容忍西施的存在，就绝对不是普通的女人可以做到的。多雍容的女人，一位女士可以做到高贵是很困难的，保持着属于本人的尊严，不屑与别的女人争宠。西施受到的宠爱再深，又如何？不为所动，也不为所嫉妒。
假如是普通的女人，面对着一个比自己年轻、比自己漂亮，还心术不正，成天对着本人的老公大吹耳边风，极有也许会威胁老公的江山的女人，是当然不会留下她的。终究有如此多的理由在这儿，何况后宫秘密的让一位女士死掉还不简单，固然说西施臣服国是献上的战利品，可她是王后啊，处死一个妃子的权力还是有的吧。不用处死，后宫之中多少的下作手段啊，下个药，派个人，一切问题都解决了。可是王后没有，这是何等的一种气度。
夫差的妻子对夫差是尊重的，正所谓这种尊重，也造成了一定程度的纵容。在西施之前，没听别人提起过夫差有啥花花绯闻，那是家里的贤内助的好。夫差的妻子当然是有能力的，毋庸置疑。不过 也正所谓这一定程度的纵容，让她亲眼看着自己爱的男人从至尊的高位跌下，心里有多伤心，恐怕也只有她自己知道了吧。
传说，吴国灭国后，王后把西施杀掉了。
吴王夫差和西施
夫差好色，拥有妃嫔美人无数。西施出生农家，在越国农村做一为浣纱女，与世无争。然而正所谓因为西施的美丽容貌，牵引着她来到了国都宫殿，卷入了权力争斗的旋涡里。
西施国色天香，既然已经是绝色佳人，男人见了怎么不动心呢？传说范蠡见到她时居然对她一见倾心，当然也由于被西施轻易迷倒，范蠡才想到用西施作为武器送给夫差。西施先是被引荐给勾践，在越国国都，西施得到更加的多的礼乐舞技的训练。勾践范蠡真诚请求西施为国效力，西施怎能不答应呢？
从西施踏上吴国那一步开始，西施就注定了要让夫差为她神魂颠倒。一个天然美丽的姑娘被付与国仇家恨，她的气质是不同凡响，她的美丽也是带着毒性的。夫差得到西施后，深深贪恋上了西施，他男人的所有爱恋都被激发，把最有利的恩宠都给了他喜欢的女人。西施柔弱娇媚而又有智慧，身上还有一种神秘忧郁气息，一笑一嗔皆在像毒药一样侵蚀着夫差。一位男士一旦贪恋一位女士，就会渐渐丧失了本人的判断力，何况是一个好色的男人，夫差只顾着与美女玩乐，渐渐精力就不放在朝政上，疏远了臣子，忽视了治理国家。
如此的吴国渐渐的变得虚弱，夫差终于被勾践打败，夫差最后，而西施也完成任务回到了越国。
西施固然用爱国之心去吴国为勾践做事，不过回国后却其实没有得到勾践的认可，反而因害怕西施太过美丽害怕像夫差一样被迷惑，最终处死了西施。
吴王的故事4
吴越国二世国王钱元的妃子吴汉月墓位于杭州市内的居民区中，是目前唯一一座没有回填的钱氏墓葬。
据浙江临安市文物馆馆长朱晓东介绍：这个墓是1958年村民取土作业时发现的。从资料的比对查考来看，这个墓葬跟史料是吻合的，它就是钱的第七子钱元的妃子吴汉月的墓。
在这座吴越国王妃的墓室中，今天所能看见的只有四周的石刻浮雕，这几个雕刻线条流畅生动，固然颜色早已褪尽，但仍具有相当高的艺术价值。
其他钱氏墓葬的形制大小与此墓大致相同，墓室空间都不大，整个墓葬中最奇特的还是墓顶上的那些天文星象图。
解读星象图
在杭州市文物管理所的碑林中，我们终于见到了钱氏家族那些一千多年前的真实的天文星象图。
因为年代久远，原本完整的石板已经破裂，贴在表面的金箔也已脱落，但所刻的线条仍清晰可见。
依据史料和照片，学者们还原出五幅钱氏家族墓葬星象图，分别为钱爸爸钱宽墓顶星象图、钱妈妈水邱氏墓顶星象图、钱第七个儿子二世国王钱元墓星象图、马王后墓星象图和吴汉月墓星象图。此外，据学者们推测，位于临安城中太庙山的目前保存完好的吴越国国王钱的墓里必然还有星象图。
一个家族的所有成员墓室顶部皆有天文星象图，在咱们国家几千年丧葬史上是绝无仅有的。钱氏家族这几个墓顶星象图，构成了历史上一道古老而奇异的景观。面对如此深奥的天文图谱，当我们一一细数这个家族一个个大名鼎鼎的后人时，不禁产生无尽的联想。我国古代的豪门望族许多，但多数是三五代之间的短暂兴旺。“君子之泽，五世而斩”，“富但是三代”等等古语，对这样的现象早有归结。而钱氏一门从吴越国传世到现在已经三十六七代，几乎每个朝代皆有名人大家出现。这个千年不衰的奇迹，是否和这些独一无二的墓室星图有关呢？这几个星图究竟暗含着如何不为人知的玄妙和呢？
据天文学家杜升云教授讲：在墓室里绘有星图这一古老传统，最早能够追溯到新石器时代。打比方说河南濮阳古墓，它用蚌壳拼一条龙，拼一只老虎，中间还有北斗七星，都是用骨头拼出来的，星图陪伴着死者。
原来，古时候丧葬讲究事死如事生，人的死亡是到另一个世界生活的开始，因而埋葬时要把生前的一切带到地下。多年来，考古代人们员在古墓发掘中，相继发现过不少星图，不过，当专业人士们把那些与吴越国时代相近的星图互相比较时，却发现它们之间存在很大的不同。
杜升云说：其他别的星图都是随意点上去的，跟真实星空不一样，只不过是表意性地告知你，这个是星空，但究竟是哪颗星我们说不上来楚。与其说是星图，其实也就是说更像是具有表意性的装饰画，画个金乌玉兔，就代表太阳月亮，画个圈点就代表星辰，完全不能反映真实的星空。而吴越国王家族墓里的几幅天文星象图，固然各不完全一样，但基本属于同一版本，是科学写实的二十八宿星象图。尤其是钱元的墓室星图，上面有三个道，就是中规、内规和外规。内规预示永久不会掉到地平以下的星；中规预示天赤道；外规是永久不会升到地平以上的星，这个图比较完整。
二十八宿星图是我国古代传统智慧的结晶，古代人们在长期观星活动中，依照本人的想象把头顶上的天空视为与人间相同的地方，分为三垣：紫微垣——天帝居住的皇宫；太微垣——大臣处理政事的场所；天市垣——百姓居住交易的地方。紧接着再把天球分成四块，每块里含七组星星，称为二十八宿。再配以四只看守神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武，分布在东西南北四方。如此便构成了一个肉眼可见的二十八宿星空。
钱氏家族的墓顶星图，正所谓这样一些可以与真实星空一一相应的二十八宿星图，特别是国王钱元及王后的墓室星图，已成为今天天文研究者了解那时天象的一份重要根据图。
钱氏家族传奇
可以拥有如此准确的星象图，是否象征着吴越国时期的钱氏家族已具备相当高的天文知识？这几个星图能不能为俺们透露这一方面的信息呢？
钱出生于浙江临安一个普通世家，一片位于临安市郊的菜地就是钱的故居地。据史书记录载入，钱生下来时由于相貌丑陋，声音奇高，爸爸钱宽认定这是个不祥之兆，便把他扔进住所旁的水井。幸亏一位邻居妻子婆把他救起，才保住了性命，之后的日子，这口井就被叫作“婆留井”。十六岁那年，因家境贫寒，钱开始粜米贩盐，供奉爸妈。21岁时依照“二十而兵，六十而免”的唐朝旧制，钱到兵营投军。凭借一身武艺，当即被保举为偏将，开始了漫长的戎马生涯。时逢晚唐乱世，藩镇割据，灾荒迭起，钱以捍卫乡里为主旨，赏罚分明，亲历百战，最终统一两浙，成就了雄踞东南的霸业，建都杭州。
平定东南后，钱对内兴修水利，广种农桑，对外则开拓海运，扩大贸易，实行“保境安民”的国策。今天在杭州漫步苏堤，泛舟西湖的许多游人，或许并不晓得这一切的存在与钱有着莫大的关联。
浙江省临安市钱研究会副会长陶福贤说：那个时候钱想重建王宫，一个术士说你在原址建，你这个国家只立百年。假如把西湖填了，你可以增添十倍，一百年增添十倍，就是1000年。钱王说：西湖是杭州百姓生活、灌溉的主要水源，无水即无民。我也没有听别人提起过有千年不变的一姓王朝呀，我有百年就就够了。
能够想象，以钱那个时候在杭州市的绝对大权，采纳术士的意见，把西湖填平比较容易。假如不是他明智豁达的抉择，今天的西湖早已不复存在，“惟留一湖水，与汝度荒年”、“留得西湖翠浪翻”等等，都是心存感激的后人用以赞颂钱的诗句。
钱享年81岁，执政40多年。在他及其子孙三代五王的精心治理下，吴越国富甲天下，成为五代时期维系时间最长、经济最繁华的一个国度，也为后来江浙一带被叫作“上有天堂，下有苏杭”奠定了基础。
五代十国后期，天下动乱不堪，宋太祖赵匡胤用武力吞并了八个藩国，统一了中原。此时，富庶强盛的吴越国成了赵匡胤的一块心病，意欲挥师南下，消灭吴越。为了不让江南子民身陷战乱之苦，那个时候执政的吴越国王钱弘遵照祖训，委曲求全，主动取消王位，带领整个家老少三千人，到京都开封俯首称臣，使宋王朝不动一刀一qiang，和平统一了中国。这便是历史上被叫作“纳土归宋”的`著名事件，也正所谓鉴于这殊功劳，钱姓被排在了《百家姓》中仅次于皇帝之后，高居第2的显要位置。
纳土归宋的睿智选择，保全了钱氏一脉宗室的完整，到了北宋后期，随着宋王朝南迁，多数钱王子嗣又都平安返回了江南。不过，纳土归宋更加的重要的意义在于，它保护了一方水土百姓，在列国纷争中赢得了难得的安宁。
星象图来历
在了解了吴越国及钱王的诸多往事后，大家对钱氏墓葬星象图的种种疑问终于找到了算合理的解释。因为那时的吴越国是一个偏隅东南的小国，沿用的是中间位置政权的统一历法，没有设立自己单独的天文观测机构。
但没有设立天文机构，并不象征着钱王对天文这门帝王之学不注重和重视。在古时候，人们崇拜天人合一，对天上的日月星辰充满敬畏，君王们更是把本人的命运和天上的星星联系在一起。所谓天星下凡、紫微星闪耀、君权神授、王权天授等等。此亦为已发现的、带有星图的墓葬大多数属于君王世家的缘故，这一点钱王也不例外，他们同样把墓室星图作给自己王族的标志。但不同的是，他们在敬畏日月星辰的并 且，更严谨科学，也更按天理办事，并一代代沿袭相传。
吴王的故事5
吴王卫士
春秋时期，吴王想出兵攻打楚国。有的大臣劝阻说：“楚国正处于强盛时期，此刻还不可以去和它交战。望大王三思而行。”
吴王一心想称霸，此时哪里听得进劝谏之言，拔出寒光闪闪的宝剑厉声说：“我已经决心进攻楚国，谁再敢劝阻，俺就把他碎尸万段！！！”吓得大臣们再不敢开口了。
王宫里有个年轻的卫士，认为这次出兵不是正义之战，必定 会失败的，但又不敢面对吴王讲。他想了好几天，终于想出了一个办法。这天，他一清早就走进王宫的后花园。手中拿着一把弹弓，转到东，转到西，连衣服被露水打湿了也毫不上心。就这样，他在那里转了三天。
吴王见了，觉得很奇怪，就把卫士叫到跟前，问：“你为啥老在花园里走来走去，把衣服都弄湿了呢？”
卫士恭恭敬敬地说：“报告国王，我是在观察一件挺有意思的事呢——花园里有一棵树，树上有只蝉，它在树的高处喝着露水并且得意地鸣叫，却一点儿也不晓得有只螳螂藏在它的后边，弯着身子，举着前爪，准备扑上去捉它呢；可是那只螳螂，也完全没有料到，在它的身后有一只黄雀，正愉愉地伸长脖子想去啄；那黄雀却根本不晓得我正拿着弹弓，正对着它瞄准呢！！！”
吴王笑道：“确实很有趣。”
卫士继续说：“敬仰的国王，蝉、螳螂、黄雀只想到它们眼跟前的利益，却没考虑到隐藏在身后的危险啊！！！”
吴王沉默了一会，恍然大悟：原来卫士在用寓言来巧谏，想让他停止进攻楚国。他笑笑说：“你讲得很有道理。”于是取消了攻打楚国的计划。
鱼刺吴王的故事
春秋时期吴国的公子姬光有意杀掉吴王僚而继承王位，他得专诸相助。
专诸受吴国公子姬光之命，设计刺杀吴王僚。专诸为此作了精心准备。他多方搜集有关吴王的行踪、生活习性、嗜好等各方面的情报资料，从这几个资料中他知悉吴王僚平素有爱吃烤鱼的习性。为了实现刺杀吴王僚的计划，专诸特地去太湖向当地名师学习烤鱼的烹调工艺。几个月后，专诸学到了一手好技术。他所做的烤鱼，人人品尝后都说美味无穷。回家后，又经过充分酝酿和准备，专诸亲自制作了一条造型独一无二和味道鲜美的烤鱼，在鱼腹内藏进一把锋利的匕首，这把匕首的名称叫“鱼藏剑”。
专诸从地上站起，弯腰托盘走近吴王僚。便一手揪住僚的衣襟，另一手从鲤鱼腹中掏出一柄闪着寒光的模样古怪的短剑，疾速向前一捅，直没吴王僚小腹！！！
吴王僚的卫士反应回来，挥剑便砍，专诸顿时被砍成肉酱。但只听姬光喝道：“通杀！！！”转眼间，十几名王府侍卫从屏风后冲出，将僚的亲兵乱剑杀害！！！
姬光持剑上前，逼近吴王……吴王死。
吴王的故事6
吴王阖闾是春秋五霸之一，历史上对他的评价分歧很大，喜欢吴王阖闾的人，认为他是时势造就的英雄，不喜欢他的认为他就是一个篡位的阴谋家。吴王阖闾最后能够成为春秋霸主，成就他的千秋伟业，除了把握住了时代的机会以外，伍子胥的助力是他成功的关键。
始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯、光既篡位，是称阖闾。王僚见杀，贼由专诸。史书上短短的几个字，一两句话就把吴王阖闾的品德性格给草草勾画了出来。吴王阖闾又叫做阖庐，姓姬，名光，吴王诸樊之子，又被叫作公子光。春秋末期吴国国君，以专诸刺王僚而享誉驰名，春秋时期的家、军事家，为春秋五霸的霸主之一。
他有两件事最为人熟知，第1件事就是吴王阖闾兴兵伐楚，第2件事是刺客专诸刺杀吴王僚。我们在了解一下第1个故事之前，first of all了解一下那个时候的背景情况，那个时候吴国的国君是吴王僚。吴王僚即位是没有问题的，之前诸樊去世的时刻，本来由叔父来继承王位的，不过因为叔父不能同意当这个吴国的国王，皇位继承按说就由公子光继承的，不过不晓得怎么的就成为了吴王僚。
公子光心里就不平衡了，固然表面上对吴王僚唯唯诺诺，但在私下里还是会偷偷豢养门客，积蓄力量，准备随时取代吴王僚。作为吴王僚的得力助手，公子光为吴王僚南征北战，率军攻打楚国，第1次征战失败，惧怕获罪的公子光在最终的又将局势挽回。并在随后几年遇见了伍子胥，此时的公子光依旧奔赴在伐楚的战线上。吴王僚八年，公子光击败陈国和蔡国的部落。公子光的卖力，丝毫没有引起吴王僚的怀疑。
万事俱备只欠东风，伍子胥就是那阵东风，来得正所谓时候。伍子胥逃亡楚国，完全是迫于楚平王的压力。由于爸爸的原因，伍子胥不得不跑到吴国。由于在生死关头，担忧怎样逃出楚国，而在一夜之间就白头。最后，逃亡吴国的时刻又遇上了吴王阖闾，于是吴王阖闾展开了人的一生之中的第2件，也是最要紧的一件事。那么这样就是历史上有名的专诸刺杀王僚。
伍子胥和吴王阖闾抱着各自的意图聚到了一起，有的人讲是志同道合亦有人评价他们狼狈为奸，无论是哪一种，也就是说，吴王阖闾最后都实现了他最终的目的。伍子胥知道公子光的野心，念在吴王阖闾对本人的知遇之恩，伍子胥为吴王阖闾找来了一个刺客。这刺客叫做专诸，以勇而享誉驰名，经过多年的训练，唯一的意图就是要置吴王僚于死地。
在吴王僚的庆功酒席上，公子光假称去换药，其实也就是说他在暗处早就在愉愉观察着帷幕外的一切。专诸小心谨慎地向吴王僚呈上自己精心烹制的鱼，就在吴王僚举起筷子将鱼肉放进嘴里的那一霎那，专诸抓住机会，一下子将匕首刺向了吴王僚，吴王僚被专诸刺杀了，临去世前都不晓得这个叫做专诸的人为啥要杀他。专诸随后也被吴王僚的侍卫们剁成了一堆肉泥。
此时，公子光缓缓地放下帷幕，所有的事情暂时告一段落，由于这天下已易主，待将吴王僚的党羽减除干净，公元前514年，公子光正式登基成为吴国的新一任君主吴王阖闾。吴王阖闾公元前514年―公元前496年在位，公元前496年，吴王阖闾在与越国的槜李之战中，被越大夫灵姑浮挥斩落他的脚趾，重伤而死。
古代人们的智力:二十八星宿对应十二地支图
南方朱雀七宿
1。井宿：
属木，为犴（即驼鹿）。为南方第1宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
2。鬼宿：
属金，为羊。为南方第2宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们一般把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。|
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
3。柳宿：
属土，为獐。为南方第3宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，花开富贵入家来，葬埋爱情婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
4。星宿：
为日，为马。为南方第4宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。推荐： 二十八星宿吉凶总表二十八星宿吉凶查询
5。张宿：
为月，为鹿。为南方第5宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才象征着飞翔，汉族民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀爱情婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
6。翼宿：
属火，为蛇。为南方第6宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
7。轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用以掌握方向的。古时候称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
二十八宿与十二地支相呼应之关系
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
北方第七宿依据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐（猰貐）（反犬偏旁，右边一个俞），音为“雨”
观测方法
第1是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“昏见”；
第2是此时观测南中天上的星宿，称为“昏中”；
第3是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“晨见”或“朝觌”；
第4是在此时观测南中天上的星宿，称为“旦中”。
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古时候人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时候来判定季节。古代人们面向南方看方向节气，因此才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的讲法。
古时候传说中的青龙，白虎，朱雀有什么含义
青龙白虎朱雀玄武（乌龟，鳖），是古时镇压四方的神兽，基本对应东南西北就是左青龙（东）右白虎（西），上朱雀（北）下玄武（南）我国古代用四只瑞兽，来代表四方，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，它们镇守四个方位，在汉代的建筑上有一种小组件叫瓦当，上面也是这四种瑞兽图案。西方的青龙，东方白虎，北方朱雀，南方玄武，分别代表镇守四方的四神兽，
中国古天文图录的图书目录
——新石器时代至两晋时期
原始社会天象图
1、1 河南濮阳贝塑龙虎图
1、2 河南郑州天象陶
1、3 山东莒县天象纹陶尊
殷商甲骨卜辞中的天文记事
1、4 鸟星与<商鸟>星
1、5 新大星并火
1、6 日食(牛骨)
上古灵台遗址
1、7 河南商丘传说中的阏伯台
1、8 陕西长安县周文王灵台遗址
1、9 河南省洛阳东汉灵台遗址
1、10 湖北随县战国初期曾侯乙墓漆箱盖天文图象
1、11 安徽阜阳西汉夏侯灶墓圆仪
1、12 湖南长沙西汉轶侯家族墓中的天文图和帛书《天文气象杂占》
1、13 陕西西安西汉墓四象二十八宿星图
西汉日晷
1、14 河南省洛阳出土日晷
1、15 内蒙古托克托出土日晷
西汉漏壶
1、16 河北满城漏壶
1、17 陕西兴平漏壶
1、18 山东巨野漏壶
1、19 内蒙古千章漏壶
1、20 传世错金银漏壶
汉墓天象图
1、21 河南省洛阳西汉墓壁画天象图
1、22 江苏盱眙西汉墓木雕天象图
1、23 山西平陆东汉墓天象图
汉画象石、砖天象图
1、二十四 河南南阳苍龙星象图
1、25 河南南阳白虎参伐图
1、26 河南南阳牵牛织女图
1、27 河南陇西寨画象砖青龙与辰马星象图
汉墓祠石刻天象图
1、28 山东肥城郭氏墓祠石刻织女星象图
1、29 山东嘉祥武氏墓祠斗为帝车星象图
1、30 陕西西安碑林郭稚文墓碑四象图
1、31 陕西西安西汉四象瓦当
汉拭盘与占盘
1、32 安徽阜阳西汉夏侯灶墓太乙九宫占盘
1、33 安徽阜阳西汉夏侯灶墓六壬栻盘
1、34 传世汉象牙七星盘
1、35 江苏仪征东汉铜圭表
1、36 吉林集安西晋高句丽王室墓星象图 2、1 梁张僧繇《五星二十八宿神形图》卷
北朝星象图
2、2 库车森木塞姆石窟星象图
2、3 辽宁北票北燕冯素弗石椁星象图
2、4 河南省洛阳北魏王元义墓天象图
2、5 山西三原初唐李寿墓天象图
2、6 隋唐时赠朝鲜天文图碑——李太祖重刻天象列次分野之图
2、7 甘肃敦煌唐写本S3326星图
2、8 甘肃敦煌唐写本写经类58号紫微宫图
2、9 甘肃敦煌唐写本天文材料
2、10 甘肃敦煌第六1窟壁画黄道十二宫
2、11 唐天文古籍李凤《天文要录》
2、12 古写本《三家星官簿赞》
2、13 陕西乾县唐乾陵陪葬墓天象图
2、14 释典天文图象
2、15 一行禅师撰经星象图
2、16 河南登封唐南官说周公测景台石表
2、17 吐鲁番唐墓星图
2、18 二十八宿残星占图
唐二十八宿铜镜
2、19 湖南省博物馆藏二十八宿铜镜
2、20 南京博物院藏二十八宿铜镜
伏羲女娲星象图
2、21 北朝至宋时期高昌伏羲女娲绢画
2、22 英国藏唐伏羲女娲绢画
2、23 唐宋时期古回鹘天文书残卷
2、二十四 唐吕才四级浮箭漏图
2、25 江苏南京南唐李异陵天象图
南唐墓志盖二十八宿星图
2、26 江苏南通徐夫人墓志函盖星图
2、27 江苏邗江王夫人墓志函盖星图
2、28 河北河间邢夫人墓志函盖星图
2、29 浙江杭州五代十国吴越王钱氏家族墓室星图 3、1 北宋王安礼重修隋庾季才《灵台秘苑》星图
3、2 北宋苏颂《新仪象法要》星图
3、3 北宋苏颂《仪象法纂》星图
3、4 北宋苏颂水运仪象台图
河北宣化辽墓黄道十二宫及二十八宿星图
3、5 辽张世卿墓星图
3、6 辽张恭诱墓星图
3、7 江苏苏州北宋瑞光寺塔木刻本黄道十二宫及二十八宿星图
3、8 佛教天文图
3、9 西夏星曼荼罗
3、10 浙江杭州南宋司天台遗址
3、11 江苏苏州南宋府学石刻天文图
3、12 河北宣化辽金张世本夫妇墓二十八宿星图
3、13 河北邢台金黄道十二宫铁钟
3、14 宋孙逢吉《准斋心制几漏图式》漏刻图
3、15 宋莲花漏图
3、16 南宋韩仲通《铜壶漏箭制度》漏刻图
3、17 江苏金坛南宋太学生周璃墓棺星象图
3、18 元郭守敬恒星图表遗存——明抄本《三垣列舍入宿去极集》
3、19 元太史院司天台复原图
3、20 河南登封元观星台
3、21 元郭守敬制浑仪铜刻图
元代漏壶
3、22 江苏南京元大多数漏壶遗存
3、23 广东广州元延祜铜壶滴漏
3、二十四 元王祯《农书》田漏图 明初星图
4、1 刘基《观象玩占》星图
4、2 姚广孝《天象》星图
4、3 北京明隆福寺万善正觉殿藻井星图
4、4 江苏常熟县学明石刻天文图
明制浑仪
4、5 钦天监制浑仪
4、6 清代北京浑仪铜刻图
4、7 德皇行宫中的浑仪图
4、8 江苏南京鸡鸣山观星台遗址
明制简仪
4、9 郭守敬创制简仪
4、10 清代北京简仪铜刻图
4、11 早期被移置台下的简仪图
4、12 江苏南京原北京顺天府明漏壶遗存
明制圭表
4、13 明制清改制圭表
4、14 北京原晷影堂及圭表基座
4、15 传至日本的《唐土名胜图会》中的圭表图
4、16 明陈奎重刊宋本《历代地理指掌图》星图
明刊善本星图
4、17 吴悌《昊天成象之图》星图
4、18 陈荩谟《象林》星图
4、19 蔡汝南《天文略》星图
4、20 梅静复《乾象图》星图
4、21 汤若望《浑天仪说》柳叶星图
明刊类书中的星图
4、22 章潢《图书编》中的昊天垂象图
4、23 王圻《三才图会》中的星图
明抄珍本星图
4、二十四 贾琦甫《步天歌》与《司天歌》星图
4、25 《天文节候躔次全图》星图
4、26 袁子谦《天文图说》星图
4、27 顾锡畴《天文图》星图
4、28 张汝璧明钦天监《天官图》星图
4、29 江苏南京单页扇面星图
4、30 德国进赠16世纪日月星晷仪
4、31 明制百游日月晷仪
4、32 茅元仪《武备志》航海天文图
4、33 福建莆田明天后宫星图
4、34 明《崇祯历书》汤若望、邬明著《见界总星图》(进呈本)
4、35 明《崇祯历书》汤若望、杨之华《赤道南北两总星图》(进呈本)
4、36 明《崇祯历书》汤若望、杨之华《黄道南北两总星图》(进呈本)
4、37 明缂丝故宫屏障浑仪图
4、38 明《崇祯历书》所收《黄道二十分星图》
4、39 明徐光启、李天经、汤若望、邬明著、陈于阶等绘制的恒星屏障
4、40 道教典籍中的日月五星二十八宿星神图
4、41 北京明耶稣会教堂内传教士天文台图 5、1 顺治汤若望《恒星屏障》改版本
康熙简平仪星图
5、2 瓷青纸简平仪星图
5、3 镀金简平仪星图
5、4 简平规总星图解
5、5 南怀仁《新制灵台仪象志》星图——赤道南北两总星图
5、6 黄鼎《天文大成管窥辑要》星图
5、7 徐发《天元历理》星图
5、8 梅文鼎《星图》
5、9 闵明我《方星图》
5、10 清雍正铜刻本戴进贤黄道总星图
5、11 清刊本《新法算书》周天列宿图
5、12 清内廷藏《全天星斗图》挂轴
5、13 清乾隆殿版《钦定仪象考成》星图
5、14 清初抄本传统《步天歌》星图
5、15 内蒙古呼和浩特石刻蒙文天文图碑
5、16 蒙文写本《天文星占》星图
5、17 傣文石刻天文图
5、18 李明彻《圜天图说》星图
5、19 李明彻《圜天图说续编》星图
5、20 木刻《浑天一统星像全图》
5、21 李兆洛、钱维樾《恒星赤道经纬度图》及六承如《赤道恒星经纬图》
5、22 精抄本赤道南北恒星图
5、23 六严补刻隋李播《天文大象赋》星图
5、二十四 传刻本《三才略》天文图
5、25 浙江杭州玉皇山李紫东石刻天文星图碑
5、26 道光殿版《仪象考成续编》天文图
5、27 殿版《大清会典图》星图
5、28 李锴《尚史》星图
5、29 徐朝俊星图
5、30 张作楠《翠薇山房数学》所收《新测恒星图表》星图
5、31 邹伯奇《邹征君存编》星图
5、32 江蕙《心香阁考定24气中星图》扇面星图
5、33 清代术士《玉匣记通书》星占图符
5、34 清室皇帝大驾卤簿天文旗
5、35 镀金插屏星图
5、36 陕西西安回回昆仑图 北京古观象台天体测量仪器
南怀仁制六仪及《仪象图》原图
6、1 南怀仁制黄道经纬仪
6、2 南怀仁制赤道经纬仪
6、3 南怀仁制地平经仪
6、4 南怀仁制象限仪
6、5 南怀仁制纪限仪
6、6 南怀仁制天体仪
6、7 南怀仁制测微装置
6、8 纪利安制地平经纬仪
戴进贤玑衡抚辰仪及其原型
6、9 御制镀金三辰公晷仪(甲子款)
6、10 御制镀金三辰仪(丙寅款)
6、11 玑衡抚辰仪
6、12 康熙御制两星表
清代小型可携日晷、月晷与日月晷
6、13 汤若望制银镀金新法地平日晷
清宫制作小型可携日晷、月晷与日月晷
6、14 御制镀金方地平半圆日晷
6、15 嵌珐琅孔雀尾形地平式日晷
6、16 镀金日晷仪
6、17 长方形嵌珐琅地平日晷
6、18 腰圆形镀金赤道公晷仪
6、19 镀金方月晷仪(甲子款)
6、20 镀金圆月晷仪
6、21 镀金桌座月晷仪
6、22 百游日月晷
6、23 镀金日月晷仪
国外进呈小型可携日晷、月晷与日月晷
6、二十四 法国制镀金提环赤道公晷仪
6、25 英国制镀金提环赤道公晷仪
6、26 法国制镀金八角形地平公晷仪
6、27 法国制镀金八角形赤道公晷仪
6、28 法国制镀金圆形赤道式日晷
6、29 法国制镀金方形地平公晷仪
6、30 英国制镀金定南针指时刻日晷
6、31 英国制镀金赤道地平合璧日晷仪
6、32 英国制镀金经纬赤道公晷仪
6、33 英国制镀金日晷测时圭表测影合璧仪
6、34 法国制镀金八角立表赤道公晷仪
6、35 英国制镀金地平经纬赤道公晷仪
6、36 英国制镀金方赤道公晷仪
6、37 法国制镀金圆时盘赤道公晷仪
6、38 法国制镀金提环子午式日晷
6、39 日本制纸质圆形地平日晷
民间制作小型可携日晷与日夜晷
6、40 安徽休宁制木质平立二晷
6、41 广州制铜胎嵌珐琅地平式日晷
6、42 地平日晷
6、43 子午日夜晷
清代庭院陈设的大型日晷、月晷与日月晷
北京故宫殿前陈设的日月晷
6、44 慈宁宫前东侧汉白玉日月晷
6、45 慈宁宫前西侧铜月晷
6、46 乾清宫前汉白玉日晷 第八篇 星名中西对应恒星图表
附录
……
金牛座星象图
金牛座的星座代表图案是什么 image。baidu/。。。type=2
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。。。。。。>>
星象图的基本知识打比方说，有多少个星座，分别为哪些星座。 下面为你介绍十二星座，供你对照：
星座名 ， 日期 ， 星座属性 ， 辛金运颜色 ， 辛金运数字
白羊座 03/21 - 04/20 火象星座 鲜红色，血红色 6，7
金牛座 04/21 - 0520 土象星座 紫色 1，9
双子座 05/21 - 06/21 风象星座 淡粉色 3，5，7
巨蟹座 06/22- 07/22 水象星座 大地色 8，3
狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 褐色，深红色 5，9
处女座 08/23 - 09/22 土象星座 黄色 4，8
天秤座 09/23 - 10/23 风象星座 橙色 6，9
天蝎座 10/二十四 - 11/22 水象星座 暗灰色，深红色 3，5
射手座 11/23 - 12/21 火象星座 黑，白，灰 9
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 深红色 3，7
水瓶座 01/ 20- 02/18 风象星座 金黄色 4，8
双鱼座 02/19- 03/20 水象星座 紫色 5，
金牛座有几颗星星 金牛座 学名：Taurus。中心位置：赤经4时20分，赤纬17度。在英仙和御夫两座之南。猎户座之北。座内有著名的昴星团和毕星团。α星（毕宿五）是橙色的1等星。座内有亮于4等的星28颗。 金牛宫 第2宫，黄经从30度到60度。每一年4月20前后太阳到这一宫，那时的节气是谷雨。 昴星团位于金牛座，是最有名的银河星团之一。我国古代把里边 的亮星列为昴宿，也被叫作“七姊妹星团”。一般肉眼只可以看到6颗星，假如你视力好或者天气晴朗的话，也可见到更加的多。昴星团蕴含约200颗星，距离128秒差距（约417光年），其直径约4秒差距。这几个星除了昴宿四外皆在快速自旋，蓝巨星昴宿六表面温度约一万三千开，总辐射光度是太阳的两千多倍，半径约为太阳的8倍，但赤道自转一周的时间未到3天，昴宿七是轨道周期好几年的分光双星，昴宿增十二是著名的气壳星。 昴星团是一个移动星团，六千万年后，昴星团直径将缩小到20分，亮度仅9到12等。昴星团周围被一团纤细的星云包围着，星云靠反射高温星的光而发亮，是典型的反射星云，昴宿五周围的最亮，星云星团新总表编号为NGC1435，又称拇指纹星云。星云或许是昴星团恒星形成时剩下的星际物质，也或许是昴星团运动过程中遇见的物质。星团很年轻，亮星全在主星序上，年龄约八千多万年，没有红巨星。因为星团过于疏散，因此昴星团不能长时间存在下去，估计寿命不会超过10亿年。 毕星团是著名的银河星团之一，位于金牛座。它的几颗亮星构成二十八宿中的毕宿，因此称为毕星团。但毕宿中最亮的毕宿五（金牛座α星)并不是星团的成员。毕星团大体是球状的，它由三百多颗成员星组成，总质量约为三百个太阳质量。它的直径约15°，线直径约10秒差距。这是个中心聚度相当高的星团，约有一半的质量位于半径为6秒差距的球内，中心附近的恒星密度达每立方秒差距0。5个恒星，比太阳附近的恒星密度大好几倍。毕星团是一个移动星团，它的成员星自行的辐射点在参宿四的东边5°处。 大概在8万年以前，毕星团离太阳近日，只有如今的距离的一半。此刻它正以每秒43公里的速度离开我们。6000万年之后毕星团将成为一个一般的疏散星团，到那时最亮的成员星为12等，角直径只有20′。在毕星团中，光谱型最早的恒星为A1型，所有早于A5型的恒星都已离开主星序，此外还有四个光谱型为K的红巨星。因此毕星团的年龄比昴星团老，估计约为4亿年。毕星团的中心同太阳的距离为44秒差距，是离我们近日的成员较多的星团。 毕宿五即“金牛座α星”，西名Aldebaran，全天第十三亮星，位置：赤经4时33分，赤纬16度25分。“四大天王”之一。
十二星座在银河的星象图 白羊座――孩子气的强人白羊座是太阳运行轨道上（亦即黄道）的第1个星座；代表出生。就像是婴儿一样；他（她）所所需的永久是第1。通常来讲他（她）的速度很快，无论是说话、思考或走路。假如想要和他（她）争论什么事情的话，我劝你最好别!阳历3月21日-4月19日
白羊座是位于从晚秋到初秋，稍微偏南的天空上的一个星座。符号用羊的角来预示。白羊座的看守星为火星，看守神为战神(Mars)。
白羊座的品德性格，可用一句话每坚强来代表。不论面对任何事情，都会尽心尽力白羊的羊角正可用以说明这种个性。 处女座――天生的完美主义者处女座的人使终把事情计算的仔仔细细，处理细节与关键是他（她）最拿手的事。因为他（她）的完美主义所以显得爱批评及唠叨；要求高又有洁僻。生活习性特别不错，讲究的是实际的处女座最讨厌做作和虚伪了。阳历8月23日-9月22日
处女座是从春季夏季间出此刻稍微偏南天空上的一个星座。其符号正意味着纯洁处女的头发。看守星为水星，看守神为正义女神阿斯多蕾亚与农神蕾美德尔。
处女座的人，正所谓人如其名，具有纯洁、洁癖及正义感。处女座的人最讨厌不合理的事。处女座的人并 不是执意要去找别人的麻烦，只是他天性中便有爱挑毛病的习性，于是，常常不能得到真相。 金牛座――喜欢自然的体验感觉金牛座是个非常稳重的星座，通常来讲总是谨慎少言，在他人眼中所认为的顽固倔强，在他（她）来说只是耐心及原则更是明智及坚定！！！大体上他（她）温文有礼，但切记别逼他（她）做他（她）不想做的事呀，要不然给牛践踏的滋位可不太好受喔！！！阳历4月20日-5月20日
金牛座是在冬天夜晚出现于天上南侧的星座。金牛座的符号，象征牛的头部，其看守星为金星，看守神为爱与美的女神-维纳斯。
金牛座的品德性格就好像牛一般，态度稳定，处世相当慎重，但在另一边也很顽固，只要一发起脾气来，常常无人能够阻止。
哈哈!!牛脾气，一发起来是蛮恐怖滴，但是通常来讲，大多数是很温和滴!! 巨蟹座――月亮代表他（她）的心巨蟹座是个隐藏秘密及料理金钱的能手。由于受到月亮及潮汐的作用与影响，他（她）的心情很多很多变。他（她）热爱家庭及小孩，是个家居住宅型的人，由于那会使巨蟹宝宝更有安全感。他（她）感情相当灵敏又爱做梦，所以较易受到伤害。阳历6月21日-7月22日
巨蟹座是在春天的晚上，出现于稍微偏向南方的一个星座。符号是以螃蟹的脚爪为代表。巨蟹座的看守星为太阴，即月亮，看守神为支配母 *** 的女神戴安娜。
巨蟹座的品德性格可用一句话来预示充满母爱。感情丰富，对事物的感受性强。对外亲和谦恭，颇有公众意识，不过对内则有强烈的防卫本能，不愿私生活受到干扰。 摩羯座――巅峰是他（她）永恒的诱惑摩羯座是爬社会地位的专业人士，一步一步的爬向自己所想要的成功。顽强的性 格使他（她）往往成为最终的赢家。严以待己和自俺的要求让他（她）踩的更稳；不畏坚困及惊人的耐力，让他（她）爬的更高，走得更远，摩羯宝宝是个忍辱负重的人。阳历12月22日-1月19日
摩羯座是出此刻秋天夜空西南方的星座，其象征符号是摩羯的头部与尾部。摩羯座的看守星是土星，看守神是牧神。
摩羯座常给人一种古板无趣的刻板印象，摩羯通常来讲以事业为主的，所有的都从最现实的看法出发，老老实实的从零做起，并追求实实在在的结果。如同攀登山峰一样，摩羯的光辉前程，需要用坚持不懈的努力去换取。他不喜欢碌碌无为，无所事事，在实际感的促使下，他会不断地改进本人的工作质量和生活环境。 射手座――追求绝对的自由射手座是特别乐观的，跟这样的人生气简值就是跟自己过不去，由于他（她）根本不晓得是那句话或是那里惹怒到你。喜爱人多以及热闹，只要那。。。。。。>>
金牛座女与什么星座的男生最有夫妻缘？ 第五名：金牛座 要让金牛座喜欢上一个人不容易，不过假如他真的爱上对方的话，他就会对对方呵护备至，超级浪漫，必定会让女朋友认给自己是全地球极其幸福的公主了，金牛座甚至会很有诚意的把自己所有的家当都捧到对方面前，让对方安心。 明星举例：金牛座的李连杰，曾被传是家中的“气管炎”，其实也就是说一点也不奇怪，这是由于疼爱人，俯首贴耳一点又何妨? 第四名：水瓶座 水瓶座的男人在没有遇见真命天女的时后似乎很花心，可是真命天女出现的时刻，水瓶男可是会举双手投降的，啥都听对方的，女朋友要他往东他就不敢往西，无比的听话，无比的乖巧。 明星举例：水瓶座的刘青云在娱乐圈里有着好的名声，原因大约也来自己对自己家庭的钟爱和呵护。一脸的“老好人”像，怎能不把爱人当宝贝? 第三名：双鱼座 双鱼座的男生一旦喜欢上对方的话，为了对方啥都愿意，而且他觉得另外一半交往不仅仅要可以原谅对方的一切所作所为之外，还要像妈妈一样叮咛，因此跟双鱼男交往的体验感觉能够让人似乎多了一个父亲的体验感觉。 明星举例：双鱼座的郑少秋可谓热心肠子，对身边爱人的溺爱偶尔反倒成了害，追究到最后，还是爱得太“无条件”了吧! 第二名：白羊座 白羊座的男生认给自己是一个大男子，男生就应该保护女生，所以不要跟女生斤斤计较，只要对方开口，自己做得到的就尽最大力量满足对方，所以白羊男跟女生在一起的时刻出手都特别大方。 明星举例：白羊座的汪涵被人称为“小男人”，不过就这个小男人却有着大男子胸怀，曾对怎样 *** 刻意研究，好像那是自己天生的责任。 第一名：处女座 处女座属于白马王子型的情人，所以女生跟处女男交往简直是每一天活在童话世界里面，处女男必定会制造很多很多的浪漫跟惊喜，让女生觉得非常窝心。 明星举例：处女座的基努・里维斯，他的性 格这样的特例独行，不拘世俗。而他的深情与爱心，不管是对亲人，对女朋友还是外人，都无不使人对之深深地敬服和贪恋。 爱上你等于爱他自己，总是千方百计地掏你欢心拿你当宝贝……如此的星座男生真难得呢。是一时热情?还是天性乖巧?使人难以分清。那么看一看哪些星座男生会把女朋友当宝贝一样对待吧!
了解金牛座的人或金牛座妹子给点意见？ 4月21日 - 5月20日（准确日期）
吉 祥 物：圣甲虫像
吉祥金属：铜
吉 祥 日：星期五
吉祥颜色：蓝、绿色
幸运星期：星期五
诞生石：祖母绿（改运、避灾、增强学习力）
看守石：粉水晶（强化想象力、镇定情绪）
幸运宝石：蓝宝石
适合服饰：高雅、朴素、不做作、品味并重的『YSL』型
流行敏感度：实用性流行
每月最须注意和提防的日期：1号、10号、19号
适合职业：服装工程师，大型企业，雕刻艺术，歌唱演员，企业家，家
适合定情饰品：项链
幸运数：6，15，二十四，33
吉祥植物：风信子，锦葵，紫罗兰，郁金香
有利条件：讨人喜欢
不利条件：不爱动
金牛座的符号，象征牛的头部，其看守星为金星，看守神为爱与美的女神-维纳斯。
黄道第2个星座是金牛座，公牛是其代表动物。金牛座是一月下旬的黄昏时该在南方中天可看到的星座，而形成低头状的金牛像，其中有颗最明亮的银星就是金牛的右眼。它向来与力量著称，与有时候狂野、有时候安静的自然力量有关。太阳将通过了这星座的4/20至5/20期间，正所谓春花盛开的美丽季节，凡生长于此时的金牛座人，不仅具有美与调和的精神，更是温顺可亲的人，而且喜欢大自然。
金牛座的长相整体来讲显得精壮结实，一头浓密的头发，眼光稳定，再配上坚定的嘴唇及下巴，看来世故而稳重。正面性格有耐性、持久、实际、热情；负面性格则有不勤快、贪婪、顽固。
性格
金牛座的人往往被人说是忽冷忽热，往往使人觉得他们闷闷不乐。他们通常来讲不太喜欢生气，他们不想使他人难堪。当他们真生气的时刻，根本不会与任何人说原因，根本不会说半句话，常使人觉得莫名其妙。他们不愿勉强别人，也不喜欢被勉强。他们天生忧郁压抑，忍耐力极强。当这几个累积到顶点时，就会如同火山普通的爆开。
“忠实”应该算是牛座女子对感情的第1要求。
我说过她并不会小气地在意你的一举一动，不过，你可得有个限度，她对于感情的占有欲望极高，一定不要背叛她，对于许多金牛座的女子来说，这但是她们律法中的唯一死刑。
她可能很固执，并且又有强烈的自制力，因此在一般来讲不会作用与影响她价值观的判断上，她大多不会与你做太强烈的争辩，而且运用她的自制力去忍受你的异常看法。别激怒她，这对你一点好处也没有，假如你想尸骨无存，这或许才会是个好办法。
金牛座的女子相当重实际，而且她也浪漫的很，只是她不喜欢让情绪来干扰实际。然而，她倒真的喜欢浪漫，她的浪漫可不是跑到中正纪念堂去算算有多少块石板，那太浪费力气了，总是有些比较静态的浪漫吧。每头牛皆有占有欲，她真的不喜欢失去她所持有的事物，尽管她很认命是会尽力保有一切。她有着相当灵敏的感官，真实的事物才会招引她，她对塑胶花一点兴趣都没。别送假花，要不然你一点机会都没有，就连坐在她家门口的机会都没有。
在爱情上金牛座的人多数都不是急性子，他们缓漫地向对方表现本人的感情。这种感情强烈、深邃、长时间，他们是忠实的friend和情人。在爱情中，金牛勇于奉献、忠于感情。一旦关系发展起来，他们需要稳定、持久的关系。
金牛座喜欢那种像他们一样对美有品味的人，也爱好像他们一样稳定而又有耐心和耐力的人。金牛对这样的人总是友好、热爱、信任。
金牛座并不敏感，一旦爱人背叛自己，通常来讲他们不太容易察觉。当他不得不面对现实时，他虽深受伤害，不过还希望能改善，他的忍受能力也可能使他原谅对方对本人的伤害。但金牛有强烈的占有欲，不能宽容与自己关系之外的任何不轨行为。
爱情的创伤，能改变金牛的稳定、温和性格，他们会变得粗暴，失去以往的祥和。。。。。。>>
能制住金牛座的星座！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 白羊座 vs 金牛座
因为羊和牛皆有坚硬的角，固执的羊和死心眼的牛常常都是性格鲜明的，应该挺合得来，可实际上并 不是如此。他们之间总不断有冲突。
比方说吧，一个白羊座的爸爸或妈妈叫一个金牛座的孩子吃食物时，准会用命令的口气说：“你吃这个麦片得用勺子，听到了吗？” 而那金牛座的孩子安安静静的坐在 那里，一动也不动，坚定的盯着大人平静的说：“不！！！” 瞧，这便是固执和死心眼。
一个白羊座老板与一个金牛座雇员在休息日加班时会斩钉截铁的说：“我星期天要你上班，可能要一整天，把你原订的计划都取消吧。” 那金牛座的雇员平静的答道：“星期天我很忙，叫别人加班吧。”
瞧，这便是固执和死心眼。
白羊座人总是挑起事端，金牛座人则被动反应，白羊座人正面出击，金牛座人则迂回抵抗。白羊座人总是冲突的发起者，不过金牛座人则来了结，记住这点特别重要，金牛座人不能忘记这点的，金牛座人啥都不会忘。
在与金牛座的亲戚或朋友，情人，或生意搭档来往时，白羊座人常犯的错误是总逼着金牛座人作决定。这是没有用的，一点都没用。金牛座人只可以在他（她）自己认为该下决心时才下决心。
金牛座人也需记住：面对太多的消极反应，白羊座人会困扰不安，心烦意乱。记好了， 白羊座人就象刚出生的孩子，假如对于他们热情的回报总是金牛座人那样沉重冰冷的“不”，白羊座人会变成一只气的发疯的摩羯。对白羊座人应该温和的去制止，防止他（她）走极端。
白羊座人发现新大陆，于是急匆匆前往。金牛座人接着赶到，进入白羊座人的领地， 并把它建设成一个蓬勃发展的街区。白羊座人的理想由金牛座人变为现实。
金牛座vs金牛座
金牛座 vs 金牛座
星相界流传着一种说法：金牛座人常常会超重。这是误传。在金牛座人中，有一部分人也许会比较丰满，这是事实，但大都人并 不是如此。
他们喜欢烹饪，也爱好吃，不过，多数情况下，牛的强健体魄会使过多的热量转化为结实的肌肉。至于金牛座女性，美味佳肴好像只会付与她们健壮协调并且稍显性感的身材。诚然，事情总免不了有例外。不过，事情的真相是巨蟹座日宫和天秤座日宫比牛更加容易超重（这里说的是“易于”，唯此而已。）。这里提到这点是为了使读这部分的金牛座人有一种满足的心理状态。这总是使母牛和公牛们满足的最安全的方式。
关于金牛座人的另一个误解是说他们不勤快。其实也就是说他们只是认为耗费精神是一种罪孽，这便是很少可以在快速运动中看见他们的缘故。金牛座人之所以力大无比，是由于典型的牛以保存钱的方式保存了力气。当你把两个金牛座安排在一起时，非常难叫他们迅速行动起来，除非他们生气。实际上，移动两头牛比移动一头牛要难三倍。
设想两堆土肩并肩的摆放在那儿，会不安宁吗？他们两者谁也不愿不和时宜的喋喋不休，去亵渎这份和平和宁静。他们初次见面，会静静的相互打量。哪一头牛断然不会过分急着和另一头牛（或者任何一种星相动物）接触，直到他们慎重判断并古板的考虑了所有的各式可能性。
这使我们想到了不公平的误传：金牛座人固执。他们只是在所确信的事情中展现出坚定，而不是那种动不动就改变自己的打算和不知所措的敏感的轻浮之人。牛很少改变自己的打算，惊慌失措的时刻更少。在经过深思熟虑和古板思考后，坚持自己所知是正确的，也是合理的。当两个有不同意见的金牛座人接近时，他们之间比有相反意见的外人在一起时更加能通情达理。
两个金牛座人之间的关系，或许是平静稳定的，并且相互安慰。这几个人一般是温和，耐心的玩具熊类型，相互尊重对方的权利，乐于奉献，而且无疑是非常忠诚的。但生活也许会变的有些呆板，平凡，除非其中一人或两人的生辰图中蕴含有气宫和火宫中的行星。金牛座人不能同意。。。。。。>>
哪有星象图的资料 北京天文馆――天文奥赛主办单位 bjp
牧夫天文论坛――很热闹，很全面 astronomy/悟 真 网037/index。php
天文大视野论坛――奥赛题目许多 tianwen。lamost/。。。page=1
紫金山天文台 pmo。jsinfo
上海网上天文台（我是上海的，总该顶顶自己城市的论坛）astron。sh/
有点晕是还是不是？
继续往下看：
你是射手座的？双子座的？双鱼座的？
那只是说你的太阳落在了射手、 双子、 双鱼！！！
太阳：
在他人眼中的你
太阳是太阳星系的中心，是明亮的，第1面的。
那是你的基本性格。
打比方说：射手座喜好自由 金牛座会理财 处女座爱干净
月亮：
真实的自己
月亮和太阳交替出现
但月亮不够明亮
所以那是你的情感、情绪、做事的风格
从某种意义上说，月亮最要紧
由于那才是真实的你
水星：
水星象征智慧、你的思想流向
你的水星在什么星座
你的思考模式就是啥样
金星：
你的爱情观
金星象征美、爱情、艺术
你的金星在什么星座
你的爱情观就是啥样
火星：
象征性、招引力、毁灭力
火星很强烈、愤怒
你的火星在什么星座说明你对别人的招引力，对于性的体验感觉
木星：
好运、才华、乐观
木星是颗吉星
你的木星在什么星座，说明你在哪一方面的特长、事业很需要它
土星：
沉重、责任、压抑
土星是颗凶星，好的一面象征责任、耐力
坏的一面象征压抑、坏运气
天王星、海王星、冥王星：
象征艺术感、情趣趣味和一切有关心理的东西
例子：
我是处女座的，不是有洁癖嘛，不过为啥俺的房间很乱、得过且过？
你的太阳在处女，不过 也许水星在射手，生活概念很随意
我是双子座的，不是交际花嘛，可我为啥非常难表达自己？
你的太阳在双子，不过 也许月亮在处女，很含蓄、守旧。
俺的朋友魔羯座的，都说他们对爱情很专一，但他的女朋友经常换啊！！！
他的太阳在魔羯，但金星也许在双子，多变，感情不长时间。
我是天平座的，应该不喜欢强迫自己跟别人，但为啥男朋友总埋怨我管着他？
你的太阳在天平，也许火星在天蝎，爱情观受其作用与影响，很占有、喜欢灵肉合一啊！！！
占星认为人的品德性格作用与影响你的一切，怎么做人、做事、怎么。。。。。。>>
请问星座的星象是怎么划分的? 古时候西方哲学家认为构成大自然的物体并衍生万物的物质是水、火、土、风四大元素。地球依著黄道运行即是四大元素的流转变化，因此黄道12星座一共分为四个星象，分别为水象星座、火象星座、土象星座和风向星座。
水象星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座
火象星座：白羊座、狮子座、射手座
土象星座：金牛座、处女座、摩羯座
风向星座：双子座、天秤座、水瓶座
其中，水象星座象征春天，重情感感情；火象星座象征夏天，重行为；土象星座象征秋天，代表务实、稳重；风象星座象征冬天，重智慧与沟通；水、火、土、风四大自然元素代表四时顺序的意象。
金牛怎样制服狮男 多夸她，给足自尊！！！
二十八星宿是哪些
二十八星宿
古迦勒底人创造了星区划分法，这便是星座。中国古代也创造了本人的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记录载入有约38个星官。《史记·天官书》中记录载入91个。《汉书·天文志》中记录载入说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中间位置，故而又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫之义，各星大部分以官名命名。它的北边极其中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大体等同于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含二十个星座，正星78颗，增星100颗。它蕴含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即之义，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大体等同于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，蕴含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的商场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量固体，斗则用来量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。不过，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时期的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古代人们醒悟到，季节的变化和太阳所处的具体位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的具体位置又难于办到，于是古代人们想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去精密推算太阳所处的具体位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天过了一宿。可见，二十八宿的创设是古时候天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“此刻无疑已经证实，我国古代的天文学固然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不一样的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近怎样，中国人皆能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可得知了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的效果亦不断扩大，它不但在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，并且在现代天体测量学形成之前，在精密推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的具体位置等，无不起了不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人们在每一宿中选取一颗星作为定标星，古代人们称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），我国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极其重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，因为岁差的缘故，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不晓得距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现在的人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古代人们将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统一叫作“四象”。
对于四象，咱们国家的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这几个记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记录载入与《灵宪》所载大致相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表了四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
就现代国际通用的88星象来讲，东方苍龙大概是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大概占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大概占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座
《解密28星宿》是辽师大spaceteam团队成员成文超在老师的指导和队员的协助下，利用万维望远镜打造的一部科普短片，旨在宣传我国传统文化的精华。二十八星宿是我国古代本土天文学创作。
在古时候中西方文明中，为啥呢皆有在墓室中绘制星图的风俗?
1972年3月，在奈良明日香村发掘了高松冢壁画古坟。这在那个时候在学术界和江湖上所引起的极大震动到现在人们还记忆犹新。古坟的东西墓壁上绘有漂亮的男女人物色画，这几个墓壁画挑起了人们的注意和关注。
墓室南北长二百六十五厘米，南面有出口，东西狭窄，仅有一百零三厘米，高也仅有一百一十三厘米。墓的规模虽然说很小，却被看作是皇太子等地位相当高的人的墓室。至于皇太子是谁，人们进行了种种猜测，认为可能性不小的是天武天皇(在位673—686年)的某个皇太子，但无确凿的证据来证实这一点。
1。高松冢壁画受中国唐代的作用与影响而产生无论咋样说，这是座公元七世纪到八世纪初建造的古坟，这一点是可以肯定的。古坟南入口处曾被盗掘，里面灌满了雨水。墓室内南面壁画已经模糊不清。在东西墓壁的画有色男女人物的画面上，东绘有青龙，西有白虎，北面墓壁上画有玄武。
中国称青龙、白虎、玄武、朱雀为四神，认为它们是分别守卫东、西、南、北四个方位之神。由此可以推测，南面墓壁上画的或许是朱雀。不管是在咱们国家，还是在高句丽时代的朝鲜，皆有把这四神和人物像画进墓室的习性。高松冢的墓壁画非常可能是受了高句丽的作用与影响。
日本的考古学家对此进行了推测。为了便于比较研究，曾经将朝鲜的考占学家请到日本。此刻看来，此墓壁画是直接受中国唐代的作用与影响而产生的。尤其是里面的入物像，和1960—1962年发掘的永泰公主墓中的极其相似。永泰公主是唐中宗的闺女，被武则天杀死。武则天死后，中宗复位，第2年，即神龙二年(706年)中宗在长安修筑坟墓，为公主进行了改葬。
2。中国在墓室中绘星象图的风俗
高松冢的人物像在考古界产生了很大的反响，然而更加引起学者们关注的是墓室天棚上别致的星象图。在咱们国家古墓中，有的墓室壁上也绘有星象图，有关部门对此也曾发表过报道。
《史记・始皇本记》中记录载入：营造始皇帝墓时，“上具天文、下具地理”。固然“具”这个词之寓意尚不甚清楚，但人们认为，“上具天文、下具地理”此句话或许是在墓室的天棚上绘有星象图，在地板上画有地图。
中国在墓室中绘星象图的风俗，即便不能追溯到秦始皇时代，也总归是中国古老的风俗。高句丽亦有这种风俗。在古时候，人们出于希望被埋葬者像生前一样生活的愿望，在墓室里放置了各式随葬品。绘制星象图大约也是出于同样的动机，即希望被埋葬者也能像生前一样眺望天空。然而，高松冢的星象图没有能全部刻画出在日本所能观察到的星体，而只是在天棚上的方框内画了一些象征性的二十八宿，方框中间位置处又画了简单容易的北极星座。
在这个星图中，星辰是用贴在壁上的直径为一厘米左右的圆形金箔来预示的，并用红线把同一个星座的星星连在一起，用来预示星座。不管东方还是西方，都是把天空中的星辰划分为若干星座。在古希腊，人们是依据古希腊神话来给星座命名的。公元二世纪的希腊天文学家托勒玫，将一千零二十八个星体划分为四十八个星座。后来又进行增补，此刻达到了八十八个星座。
3。星座的名称
可以说，希腊传来的星座名称是诗的、大众的。而咱们国家的星座名称是散文的、官僚的。
在咱们国家，周代或周代以前，就为星座起了名称。那个时候星座的数目不多，星座的名称是依据星座的形状而命立的。例如，如今的大熊座那个时候被称作北斗，就是因为它和古时候的斗形状相似而得名的。之后的日子，这类星座数目不断增添，尤属汉代增添的最多。并且，显现了以官廷名称或官职名称来给很多星座命名的作法，这反映了汉代完备的官僚制度。
《史记・天官书》中所载的星座名称数目超经过一百多个。之后的日子，这个数目又有很大的增添。中国星座学说的形成是在晋武帝(公元265—290年在位)时期，那个时候的太史令陈卓在肉眼见的范畴内数出的星达283官1464颗。
此处的“官”即星座，我国古代常常称星座为官。关于这几个星辰，《晋书・天文志》中有详细的记录载入。依据这几个记录载入，后来又进一步把这几个星辰分为三垣二十八宿。所谓三垣，即的北边极其中心，把赤道的北边的星辰分为紫微垣、太微垣、天市垣等三垣。沿赤道一带的星辰则分成二十八宿和附属于它的星座。下面着重叙述一下二十八宿。
4。二十八宿
二十八宿是沿着赤道的二十八个星座。其中很多是人们所熟悉的。例如，猎户星座的三颗星被称作参宿，牡牛座的昴宿星团称作昴宿。“二十八”这个数的确定非常可能是与恒星月的长度有关，二十八宿将其作为基准，用以预示日、月、行星，以及包括恒星在内的天体在赤道上的具体位置(等同于赤径)。
在托勒玫星表中，黄道十二官是预示所有恒星黄经的基准黄，道和赤道固然不全相同，但两者的效果却是大体相同的。二十八宿在咱们国家的天文学中的效果是非常重要的。它出现于战国时期，是人们一般把早就发现的星辰进行选取、组合而成的，而且其中没有一个宿的名称是依据官僚来命名的。
5。五行学说在星座配组中的应用
另外，在咱们国家的天文学中，五行学说的分类方法也被应用在星座的配组中。将五行对应于方位，则有中间位置和东、西南、北五个方位。的北边极其中心的部分被看作是天的中间位置，而沿着赤道绕天一周的二十八宿，每七宿为一区被分为四个区域，并分别配置于东、西、南、北四个方向上。这便是说，从角宿开始，在赤道上自西向东按顺序排列的二十八宿，被分为如下的东、北、西、南四方宿。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
因为二十八宿是绕赤道一周的，所以可以说，它原本是没有一定的方向的。把二十八宿区划为四方，完全是依照五行说进行简单配组的结果。这种配组也表此刻高松冢顶棚的星象图上。即，顶棚中间位置画有北极(五星)和守卫它的四辅星，在它的四周，每个方向上皆有七宿排列成一条直线。即，靠近东壁的顶棚部分画有东方七宿，靠近北壁的部分画有北方七宿，靠近南壁的部分画有南方七宿，靠近西壁的部分画有西方七宿。前面曾数次提到，二十八宿是绕天一周的星座，本来应该画成圆形，但依据五行说的区划方法，画成了四方形。在这一点上，可以说整个星象图在一定程度上都被图案化了。
每个星座是用连接星体的线明白表态出来的。其形状和南宋淳祐天文图所刻画的星座形状极其相似。淳祐天文图提在南宋淳祐丁末年(公元1二十四7年)，刻在石碑上的，实物保存到现在。在原本地保存下来的星象图中，这一张淳祐天文图可谓是最早的了。所以可以说，高松冢的星象图，固然只不过是一部分星座的星象图，但它却极准确地保留了星座的形象。
在这儿我们还应当看见，东有青龙、北有玄武、西有白虎、南有朱雀这个配组方法和五行说有着亲密的关系。其实也就是说，青龙、白虎、玄武、朱雀这四种，是将四方宿神化了的产物。在希腊，星辰一直被看作是神的化身。例如，金星是美神维纳斯(依据罗马的称呼)的化身。我国古代亦有与此一样的思想，四方宿被认为四神，并分别用不同动物的形象来标记。
6。阿斯塔那墓群中发现的星象图，竟与高松冢的星象图极其相似最近几年以来，中国还发表了一些关于墓绘星象图的详细研究报告。first of all值得一提的是，1974年洛阳附近发掘的北魏贵族元乂墓。还有1971年在陕西省干县附近发掘的唐代章怀太子墓(李贤)及懿德太子墓(李重润)。此外，1978年，在杭州附近发掘了吴越国皇帝墓。1974年在河北省宣化发掘的辽代张世卿墓。这几个墓穴中的星象图均收录在1980年出版的《我国古代天文文物图集》中。这里，我们来看一下风格稍异的辽代星象图。
这幅星象图上面，除了二十八宿之外，还有十二官图像。这几个图像与高松冢的图像迥然不同，几平都是以“天河”为中心来刻画周围星座的。不过，《文物》1963年第十期报道了这样一条消息。在远离中国内地的吐鲁番附近的阿斯塔那墓群中发现的星象图，竟与高松冢的星象图极其相似。总之，阿斯塔那星象图中的二十八宿也是每七个一组以图案的形式配置在四个方向上。
它的中间位置部分模糊，然而却可以看出上面绘有类似“天河”的图案，这一点与高松冢的星象图不同。此外，阿斯塔那星象图是用白色涂料简单地画在素地上的，而不是像高松冢星象图那样，贴着光亮的金箔。不过，并不能不能认两者极其相似这一事实。人们推定，阿斯塔那星象图是盛唐时期到中唐时期，即七世纪半至八世纪半的产物，和高松冢星象图的绘制年代相同。我想，这种图案化的星象图模本可能产生于中国内地，尔后才传到东，西边境的，假如进一步在咱们国家内地进行发掘的话，很有可能还会从墓穴中发现同样的星象图。
我国古代星象中二十八宿都是那些?它们在星空是如何排列是，又是怎么变。。。
二十八宿
东方青龙七宿：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
南方朱雀七宿：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
西方白虎七宿：
奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
北方玄武七宿：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，也叫“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代为了观测天象及日、月、
五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为
四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）
等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很
早，至战国初已见于记录载入。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙
而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书
考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，
曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象
加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》
称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，
亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿
之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，
参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……
识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……
其实就是求之，多与人救世之术”。③其余24宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。葛洪
《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六
白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七
元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法
时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚
福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵
神君’。”
四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
但里边 的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为
道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，尤其是明成祖利用它以神化皇
权有关。
注：
① 《重修纬书集成》卷二，第五1页，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤ 《道藏》第二2册第一80页，第一1册430页，第三2册186页，文物出版社、上海
书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④ 《抱朴子内篇校释》（增订本）273页、274页，中华书局，1985年
二十八宿原为星宿的名称，我国古代的星象家把太阳和月亮经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。道教认丸每个星座皆有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。道经按东南西北方向将二十八宿分为青龙朱崔自虎玄武四组。《三洞珠囊》卷七《二十八法门名数品》引《度星经》云：东方青龙七宿神君为角宿，字君帝；亢宿，字君明；氐宿，字君上；房宿，字君真；心宿，字君贞；尾宿，字君利；箕宿，字君长。北方玄武七宿神君为犏，字君子；牛宿，字君居；女宿字君陈；虚宿字君通；危宿字君参；室宿字君王；壁宿字君婴。南方朱崔七宿神君为井宿，
字君节；鬼宿，字君居；柳宿，字君迁；星宿，字君明；张宿，字君府；翼宿，字君信；轸宿，字君乾。西方白虎七宿神君为奎宿，字君时；娄宿，字君利；胃宿，字君明；昂宿，字君玉；毕宿，字君进；觜宿，字君明；参宿，字君成。并称此二十八宿都能进逝者，不令复连后生的人也。又据《谢五墓醮仪》曰：“东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。”然二十八宿的具体职能，据《北斗牿法武威经》、《无上黄箓大斋立成仪》卷五十5。《道门定制》卷三等经记录载入：“凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克，无不具载，明者察之。”东方七宿星君中角宿星君主人间雨泽，亢宿星君主人间大风，氐宿星君主人间狂风，房宿星君主惊风骇雨，心宿星君主人间雨泽，尾宿星君主祥云瑞气，箕宿星君主斜风细雨。北方七宿星君中斗宿星君、牛宿星君主云气，女宿星君主阴阳，虚宿星君主人间大风，危宿星君主旋风走石，室宿星君主人间阴翳，壁宿星君主阴寒雨泽。西方七宿星君中奎宿星君主人间风雨，娄宿星君主人间大风，胃宿星君主人间风，昂宿星君主人间晴，毕宿星君主天地开奉，觜宿、参宿星君主人间风雨。南方七宿星君中井宿星君主天色黄昏，星宿星君主丢气晴朗，张宿星君主时气不和大热，翼宿星君主晴朗，轸宿星君主晴。鉴于上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡妖伏魔。二十八宿名讳
角木蛟 柏林
斗木貌 杨信
奎木狼 李雄
井木犴 沈庚
牛金牛 李弘
鬼金羊 赵白高
娄金狗 张雄
亢金龙 李道通
尾火虎 朱招
室火猪 高震
觜火猴 方贵
翼火蛇 王蛟
箕水豹 杨真
壁火输 方吉清
参水猿 孙祥
轸水蚓 胡道元
女土蝠 郑元
胃土雉 宋庚
柳土獐 吴坤
氐土貉 高丙
星日马 吕能
昴日鸡 高仓
虚日鼠 周宝
房日免 姚公伯
毕月乌 薛定
危月燕 侯太乙
心月狐 苏元
张月鹿 金绳阳
二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
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位置图片:
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二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
28八星宿形象的图片
-- [贴图]青龙、朱雀、白虎、玄武－－-28星宿
中国古代人们为观测天象，从中天中间位置将天空划分为四区，青龙、朱雀、白虎、玄武，其下各辖七星，依据二十八星宿出现的方位，把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿。
具体名称如下:
青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昂日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐四象二十八星宿略图
我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题依然是个悬案。
通常来讲将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：
东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；
北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；
西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；
南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。
二十八宿在咱们国家古天文学上，占有十分重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的根据。http://post。悟 真 网014 14944。net/f?kz=75689203
-- [贴图]青龙、朱雀、白虎、玄武－－-28星宿
中国古代人们为观测天象，从中天中间位置将天空划分为四区，青龙、朱雀、白虎、玄武，其下各辖七星，依据二十八星宿出现的方位，把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿。
具体名称如下:
青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昂日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐
青龙
我国古代星象中二十八宿都是那些?它们在星空是如何排列是，又是怎么变。。。
二十八宿
东方青龙七宿：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
南方朱雀七宿：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
西方白虎七宿：
奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
北方玄武七宿：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，也叫“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代为了观测天象及日、月、
五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为
四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）
等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很
早，至战国初已见于记录载入。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙
而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书
考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，
曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象
加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》
称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，
亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿
之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，
参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……
识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……
其实就是求之，多与人救世之术”。③其余24宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。葛洪
《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六
白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七
元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法
时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚
福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵
神君’。”
四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
但里边 的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为
道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，尤其是明成祖利用它以神化皇
权有关。
注：
① 《重修纬书集成》卷二，第五1页，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤ 《道藏》第二2册第一80页，第一1册430页，第三2册186页，文物出版社、上海
书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④ 《抱朴子内篇校释》（增订本）273页、274页，中华书局，1985年
二十八宿原为星宿的名称，我国古代的星象家把太阳和月亮经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。道教认丸每个星座皆有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。道经按东南西北方向将二十八宿分为青龙朱崔自虎玄武四组。《三洞珠囊》卷七《二十八法门名数品》引《度星经》云：东方青龙七宿神君为角宿，字君帝；亢宿，字君明；氐宿，字君上；房宿，字君真；心宿，字君贞；尾宿，字君利；箕宿，字君长。北方玄武七宿神君为犏，字君子；牛宿，字君居；女宿字君陈；虚宿字君通；危宿字君参；室宿字君王；壁宿字君婴。南方朱崔七宿神君为井宿，
字君节；鬼宿，字君居；柳宿，字君迁；星宿，字君明；张宿，字君府；翼宿，字君信；轸宿，字君乾。西方白虎七宿神君为奎宿，字君时；娄宿，字君利；胃宿，字君明；昂宿，字君玉；毕宿，字君进；觜宿，字君明；参宿，字君成。并称此二十八宿都能进逝者，不令复连后生的人也。又据《谢五墓醮仪》曰：“东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。”然二十八宿的具体职能，据《北斗牿法武威经》、《无上黄箓大斋立成仪》卷五十5。《道门定制》卷三等经记录载入：“凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克，无不具载，明者察之。”东方七宿星君中角宿星君主人间雨泽，亢宿星君主人间大风，氐宿星君主人间狂风，房宿星君主惊风骇雨，心宿星君主人间雨泽，尾宿星君主祥云瑞气，箕宿星君主斜风细雨。北方七宿星君中斗宿星君、牛宿星君主云气，女宿星君主阴阳，虚宿星君主人间大风，危宿星君主旋风走石，室宿星君主人间阴翳，壁宿星君主阴寒雨泽。西方七宿星君中奎宿星君主人间风雨，娄宿星君主人间大风，胃宿星君主人间风，昂宿星君主人间晴，毕宿星君主天地开奉，觜宿、参宿星君主人间风雨。南方七宿星君中井宿星君主天色黄昏，星宿星君主丢气晴朗，张宿星君主时气不和大热，翼宿星君主晴朗，轸宿星君主晴。鉴于上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡妖伏魔。二十八宿名讳
角木蛟 柏林
斗木貌 杨信
奎木狼 李雄
井木犴 沈庚
牛金牛 李弘
鬼金羊 赵白高
娄金狗 张雄
亢金龙 李道通
尾火虎 朱招
室火猪 高震
觜火猴 方贵
翼火蛇 王蛟
箕水豹 杨真
壁火输 方吉清
参水猿 孙祥
轸水蚓 胡道元
女土蝠 郑元
胃土雉 宋庚
柳土獐 吴坤
氐土貉 高丙
星日马 吕能
昴日鸡 高仓
虚日鼠 周宝
房日免 姚公伯
毕月乌 薛定
危月燕 侯太乙
心月狐 苏元
张月鹿 金绳阳
二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
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二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
