佛教夫妻的善缘和恶缘爱情夫妻婚姻(夫妻恶缘是如何形成的)
夫妻缘份究竟是什么回事，佛教里夫妻缘是怎样的?_
提起夫妻缘份究竟是什么回事，众所周知，有人问佛教里夫妻缘是怎样的？_，另外，还有人想知道夫妻两口子之间缘分尽了的表现，你晓得这是什么情况？其实也就是说夫妻的缘分真的是命里已经定好的吗？，接下来就一起来瞧一瞧佛教里夫妻缘是怎样的？_，希望可以对大家有所帮助！！！
夫妻缘份究竟是什么回事
1。夫妻缘份究竟是什么回事:佛教里夫妻缘是怎样的？_
1。佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家**恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。
大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
2。大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
3。《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：夫妻缘分长短是一个定数。
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
4。《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”夫妻缘分好啥意思。
夫妻的缘分真的是命里已经定好的吗？
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。夫妻是怎样的缘分。
5。因此才有“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
6。杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
2。夫妻缘份究竟是什么回事:夫妻两口子之间缘分尽了的表现
夫妻二个人是要生活在一起一 生的，没有哪对夫妇是能够日复一日，年复一年的对彼此好，没有任何争吵。吵吵闹闹才是真爱，才是生活。越是没有交流，没有交际，越是冷战，夫妻两口子之间的缘分越是快要到头了。接下来就使俺来给大众剖析一下，夫妻两口子之间缘尽了，有哪些表现吧。假如出现以下的问题，那么你们的感情或许应该是出现危机危难了，要悬崖勒马。夫妻姻缘早已天生注定。
1。产生信任危机危难，矛盾不断，争吵不断
信任是每个小伴侣，小夫妻两口子之间的**问题，某**你发现本人的另一半开始背着你看手机，背着你接电话了，十有八九是有问题了，不是说一定有问题，不过各位需要了解没问题**不会啥都背着你的，正如那句话说的，要背离你的人，你不管怎样都追赶不上，夫妻两口子之间一旦显现了信任危机危难，而且还不可以够即便解决，越攒越多的事情，总有**会倾巢而出，不断的吵架不断的论理，至此也要为你们之间的爱情画上了句号，若是再没有孩子的前提下，夫妻两口子之间的缘分或许也就就此完结了。
2。长久分居夫妻缘分薄具体指的是什么。
分居是离婚的前兆，一般我们所理解的分居但是是不在一起睡觉了，然而这个分居那么是分居两地，即便在同一个城市也各自过各自的，相互不打扰，当二个人决定分居的那一霎那开始，二个人的爱情婚姻就能够宣布终止了，固然还没有一纸协议，可是对方想表达的彼此之间已经感觉到了，分居生活的二个人到底还有还是没有爱情我们不至于一巴掌拍死，不过有感情的夫妻**不会分居两地。有点夫妻缘分有什么含义。
3。冷战时间愈来愈长，双方几乎没有语言交流
刚开始的时刻还是一些小打小闹，一点一点的你们发现每次争吵的力度愈来愈大，更甚者会有时候会冷战好几天，彼此之间的话题愈来愈少，而且可以**不说话的彼此过相互彼此的。吵架的初期，刚开始男同志还会哄哄女生，渐渐的男生也觉得厌恶了，觉得女生不可理喻，女生也觉得男生不爱自己了，二个人皆在每一天不断的挑对方的毛病，直到某天的一个突然的爆发，你们发现你们早就不爱对方了，爱情也就此完结了。
4。双方之间有人开始动歪心思，想要背叛爱情婚姻，背叛感情
爱情婚姻中最不能容忍的就是背叛，这是**不允许的。一旦有人开始动了歪心思，那不如就说明他对这段感情已经开始松劲了，已经开始不在乎了，那这段感情也就到了缘分的尽头了。
老话说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，可以成为一世夫妻不容易，务必要好好珍惜彼此，珍惜这份来之不易的情感。既然已经为人妻，为人夫，就要尽到这个位置应该承担的责任和义务，要有担当。不能由于一些小事或者外界的诱惑就随意抛弃这份爱情婚姻。
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佛教如何看夫妻
据说杭州城隍庙门口有一幅对联，上联是这样写的：“夫妇是前缘，有善缘有恶缘，无缘不聚”这便是佛教对夫妇的观点。只有极深的缘才能结为夫妻，宜珍惜此缘。佛教承认事实爱情婚姻关系的人为夫妻
杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
1。佛教对爱情的论述
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细腻滑润、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不优秀声香味触法六尘的范畴。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异xingjiao合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱老婆等”。贪爱，终以我爱为本，一般而讲不超出“由于跟他在一起使我感到快乐幸福，因此我爱他”的圈子。爱别人的实质和先要做到的是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除本人的孤独寂寞感，发泄本人的爱欲、xingyu。
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的相貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或蕴含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互之关联联系中、共同生活之中形成的情感。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
2。佛教对爱情婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
3。佛教对出嫁条件的看法
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。在早期佛典中，曾经数次记录载入佛教徒与非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八记录载入，一位佛教徒的妹妹嫁了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记录载入，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。
4。佛教对爱情婚姻道德的观点
佛教对爱情婚姻伦理道德亦有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最根本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人来讲，第1大戒是不淫，即断绝任何性关系，要不然即被逐出僧团。对在家居住宅士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最要紧的活法形式，于是，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语而言即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻两口子之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于xingyu，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间互相尊重
佛教提倡夫妻间的互相尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居住宅士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：老婆对老公要敬爱服侍，料理家务；老公对老婆要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别注重和重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已经成家者，假如有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不太算满意于本人的老婆，与娼妓厮混，与他人的老婆纠缠，这是人毁灭的缘故。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性怎样为人老公的《善生经》，有指导女性怎样为人老婆的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教育青年善生：尽到夫妻两口子之间的伦理责任，为每一天应礼拜的六方之一。老公应敬妻、怜念老婆，老婆应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆：1．怜爱，爱老婆；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待老婆的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀；2、备设衣食，照顾好老公的活法；3、和言实语;善摄眷属，善于教导子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教育少妇玉耶：为人妻妇，应夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
因 此，老婆要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样相互敬重，像兄妹一样互相提携。老公要当君子怜惜老婆，当英雄保护老婆，当劳工为老婆服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妇间的关系亦有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻两口子之间，当常以悦亲之心为念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤爸妈之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们怎样正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妇感情的观点是：只有爱，才能赢得爱，恨永久是不能得到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要相互制造欢乐，人的好话不怕多讲，会说好话，明 白赞美加上有幽默感的家庭，必然是和乐幸福的。
(3)夫妻互相包容付出
历史上很多高僧大德都主张夫妻两口子之间要互相包容忍让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《爱情婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大都能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此抱怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，经过一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切记不能因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，有条不紊，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
名符其实的夫妻之爱象征着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。假如你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的不足，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
名符其实的夫妻之爱不但要互相包容忍让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“名符其实的爱是双向的，名符其实的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将婚姻给予对方，比向对方索讨爱情让自己更感欢欣。冲破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是爱情婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
5。佛教对离婚的观点
对于离婚，佛教经典中固然没有明确的论述，但其基本态度是注重和重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。假如家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好之义。然而，假如爱情婚姻因为种种原因实在不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但假如仅仅是为了满足自个的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
6。关于在家居住宅士的爱情婚姻
在家居住宅士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时刻，就非常注重和重视家庭生活，注重和重视夫妻两口子之间、亲子之间，怎样彼此相待。甚至还有经典讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妇亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给老婆。’‘老婆当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍老婆者，必定会有增益，则无捐耗。’因此而知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子相同的地位平等，长短相适。筷子长短大体相当，而且彼此相对单独，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美好家庭的本质要素，那么，有的人却自恃自己一身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男人主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福爱情婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。于是，情感感情上的体谅，生活里的体谅，磨难前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才能够使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是由于筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要如此的‘方圆’艺术；既坚持原则，并且还乐于欣赏和赞美对方，对对方的不足不苛求；善于互相适应，不试图去‘改造’对方。而是要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻皆能如此。
七、佛教人士如何看夫妻
1。南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一 生，痛苦一 生。
下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有爸妈儿女。因 此，人生由男女感情结为夫妇，紧接着生儿女，美其名曰天伦之乐，其实也就是说从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，但是人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看见如今的青年同学男的女的都蛮调皮，往往不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情到底是什麽东西？这种问题使我非常难答覆，有时被逼紧了，就老实告知她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。无论描写爱情如何好，爱情基本是我爱你！！！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。所有的都是为了我，全从自私观念出发。于是，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；事实上不美，全地球很多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常招引人，非常动感情；不过看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於之前俺们古老的戏剧，像从前各式地方戏、京戏、的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能不能共同生活一 生，那么这样就非常难说了。
以佛学的看法看人生，名符其实的好姻缘、善缘，无论有还是没有结为夫妇组织家庭，大多数不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，不过你不能加以科学剖析，一剖析他们经常提到的浓情蜜意时间的持续也但是几年的美景而已。由于它是短暂的、片段的，因此就觉得很美很有味道。每个人都期望维持这种诗情画意般的情感几十年，甚至永久，这是没有可能，肯定不可以的。于是，佛经上称俺们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个地球缺点许多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
2。星云大师：佛教不可以把世俗上的爱情婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的效果。出家人啥都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我认为其他别的都不是事。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是主动授予的执照。
3。心律：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
实际生活中，我们的身边，也不乏如此的情形：两个相爱的人，或由于误会，或由于经济、性格、爸妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。
因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
而还有那么一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸妈亲朋的祝福下，双双携手步入爱情婚姻的殿堂；假如实际生活皆能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，爱情婚姻该是多么令人羡慕啊！！！
诚然，许多人是非常认真对待爱情婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，逐步地慢慢适应，把爱情婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福叫他们的一生分外精。
可惜的是，并不是所有的爱情婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，亦有缘相守了，却没有珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不但伤害了夫妻间的情感，还害得两方父母为他们担忧，也不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了娃儿也该好好好好经营爱情婚姻家庭，他们却说，这爱情婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
爱情婚姻死亡的四个特征 佛看夫妻缘尽
可以成为夫妻，当然是有缘分的，缘分是特别奇妙的东西，缘分来了就要明 白珍惜。爱情婚姻死亡的四个特征是什么？一起来瞧一瞧佛看夫妻缘尽。
1。爱情婚姻死亡的四个特征
1。相互厌烦：在爱情婚姻中，假如双方对彼此都厌烦，双方都业已开始对这段爱情婚姻产生厌倦，这非常可能是双方对爱情婚姻的期许值太高，或者在婚后生活慢慢发现彼此性格不合，相处不来。总是由于一些小事发生争吵、产生矛盾，一吵架就论非常难听的话，甚至冷战，十天半个月都不说话。在这一段爱情婚姻中，双方都感到很伤心，没有幸福感，更加的多的是折磨，如此的爱情婚姻已经走到尽头。
2。动手：在爱情婚姻中无论遇见什么事情，都不应该动手。假如一方选择动手，说明一方已经对另一方没有爱了，ta不考虑后果，不在意对方受伤害的程度。动手打人，伤害的不但是身体，还伤了对方的心。如此的爱情婚姻注定是痛苦的，迟早会分手离婚。
3。无形无爱的爱情婚姻生活：性生活是爱情婚姻生活之中特别重要的一部分。没有爱、没有性的爱情婚姻非常难维持，非常难长时间。
4。背叛爱情婚姻：爱情婚姻是二个人的事，容不下外人。爱情婚姻最基本的要求就是忠诚，只有忠诚的爱情婚姻才能长时间的维持。若一方出轨，背叛爱情婚姻，爱情婚姻自不然就容易破裂。
2。佛看夫妻缘尽
1。可以成为夫妻是有一定缘分的，是善缘，也或许是恶缘，无缘不聚，无缘不来。种怎样的因，得怎样的果。今世可以成为恩爱夫妻，互相和睦、尊重、关爱彼此，那是由于他们前世结下的善缘；若今世是恶夫劣妻，总是由于小事吵架、家庭不和睦、甚至离婚，那是由于他们前世结下了恶缘，都相互欠对方的，今世相遇才可以成为夫妻。
2。缘分来了要明 白珍惜，假如不明 白真心，也会缘散。夫妻两口子之间也是一样，假如是恶缘，双方处理不好，将会有缘尽的时刻。夫妻两口子之间不能信任、不关心彼此，就算再怎么亲近，也是陌生的。
3。两人能成走进一段爱情婚姻是特别难得的缘分，因此要更加明 白珍惜。夫妻两口子之间应该相互尊重、包容和理解，这才是最有利的相处之道。要学会发现对方的优点，理解包容对方的不足，才能和睦相处。爱情婚姻也才能长时间。
汇总：
上面便是关于爱情婚姻死亡的四个特征，佛看夫妻缘尽的全部内容，相信我们对本文皆有了了解，希望能帮到大家。
佛说夫妻是什么缘，佛说夫妻相是来源什么?
提起夫妻是什么缘，众所周知，有人问夫妻相是来源什么？另外，还有人想知道结成夫妻的因缘 夫妻是什么缘而结成的，你晓得这是什么情况？其实也就是说为什么夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来，接下来就一起来瞧一瞧夫妻相是来源什么？希望可以对大家有所帮助！！！
夫妻是什么缘
1。夫妻是什么缘:夫妻相是来源什么？
夫妻无缘不聚。夫妻姻缘有三种。
2。夫妻是什么缘:结成夫妻的因缘 夫妻是什么缘而结成的
由于爱，而在一起的。
彼此在一起有感情
有爱情。有爱心。
为什么夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
才会走到一起。夫妻两口子之间的缘分。
3。夫妻是什么缘:为什么夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
经上说：男人，女人到全地球干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，大部分都怨恨老公，不怨恨老公的少。男许会讲：我媳妇还恨我啊，我还不一定呢。我告知你，爱有多深，恨就有多深。…
女人啊，应该清楚明白你前世欠他，这一生才嫁他啊。你嫁给了老张家，老李家，你为什么没有嫁到老王家去？由于你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。有的人讲：“老师啊，你可别这么说，要是说我欠我老公的，我老公一向就对俺不好，他要是知道我欠他的，回去，他不得揍我？”二婚缘分。
有的人讲：“我不欠我老公的，他待我挺不错的。”无儿无女是上辈子积德。
男人啊，也会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。有的男人会对女人说：你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我什么都干，什么更不要你干。假使你能嫁给我。我都愿意。有些女人出嫁以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。夫妻缘分怎么修来的。
家讲“受了，受了。”受了，就能了结这个业。你回家心平气和地承受去吧。从起，不要再恨了，他即为你前生欠他的多，因 此，这一生你得承受。有的人骂人骂了半生，甚至骂得连人家的先人也骂上了，至今还头脑疼，还不晓得什么情况？成天，都快变成药罐子了。我一看，人家的先人住在她头顶上，她能好吗？吃多少药断然不会好。
茹果你老公蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。婆媳这一生见面就不和，这都是前世的见面了。有的婆婆不明白，说：“我为儿子花了如此多钱，才把她娶过来，最终，她对俺凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。”不是倒霉，那是你花钱买回来的。不倒霉，你前世不跟她有，她没有可能嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，这一生才收获这个果。亲兄弟姐妹，成仇的，有许多都是关系。无债不来，无怨不聚。二婚三婚的。
为啥有的家族一大家子人和睦相处，说话都客客气气？他们是，他们也是来了缘的。你要道理搞透了，回家去千万不可再抱屈。见到谁，都是缘。认账啊，低下心来，从高处下来吧。做女人哪，你不要低三下四，更不要指手画脚。要了解前世欠他，这一生才嫁他。也别吆三喝四，这么些年了，你晓得你的老公，你的儿子在你的河东狮吼下，受了多少委屈吗？由于你的脾气刚强，他们没有好受过。你一见他们就骂人，就挑剔，他们从来没有感受过你的温暖，你也没有开心过。
，该醒悟了，来到我们周围的人，有讨债的，有还债的，有的，有报怨的，都是有缘人。假如有的孩子从小病病歪歪，让你倾家荡产，或者忤逆不道，打爹骂娘，如此的儿女，都是你前世欠了他们的命债，这世是来向你讨债来的。假如你前世欺骗人家太多钱财，这世必定转到你的门上来做你的儿女，来讨债。有的孩子幼年时期经常要看病，家中的钱都给他看病花光了，长大了还不晓得孝顺爸妈，如此的孩子，你不能恨，不能怨，你只能用爱来对待他，由于你前世欠他太多了。
一定不要再骂了，如此的话，你前世的业未了，有添加这一世的恨和怨如此的新帐，其实就是“旧业未了，又添新业。”你今世不打算还，来世，利滚利，还会有人鞭赶逼着你去还。救救自己吧，没有破解的怨缘，回去破解吧，善待周边的每一个人，这几个人都是来了缘的。：是平等的。你的老公亦不是你的私有财产，只是前世跟你有一段因缘，今世是跟你来了结这段因缘的。儿女亦不是你的私有财产，他也是，不过呢，他是前生欠你的，有来还账的，亦有前世你欠他的，这世来讨债的。
缘尽缘散怎么讲？众所周知：缘分尽了各离分嘛。为啥使俺们把“近人远看”？回去要付出你的爱心。这个爱不是此刻许多人认同的感情上的爱，啥是情感感情上的爱呢？即为你拼命地赚money，给他吃啊，喝啊，你这样，来世还得，由于情重了，你舍不下他，你和他都会去。马上把老公从心上撤下来，回家别把他当成老公了，他也是，只是他前生跟你有一段，不晓得是善是恶。你要付出更大的爱来对待他。默默地奉献。回家以后，咱们要把家中的活干起来，屋里，屋外，统统干起来，别埋怨了。埋怨别人就是害了自己。
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佛教怎样判断夫妻缘尽，佛说夫妻缘分与孽缘
怎样判断夫妻缘尽
人生百年，说长长，说短短。人最的是孤独。
于是乎，爱情婚姻就成了家的理由，那些红男绿女，借此聊度毕生。
于是乎，那情、那恨、那怨、那仇，光天化日之下，情天恨海，浊浪翻滚。
人们不由得思考和反问：爱情婚姻是什么？我们为啥趋之若鹜，又不能自已？活活的让经常提到的情呀恨呀的，折磨的锥心刺骨，如疯似癫？
两小无猜
（一）爱情婚姻是没有硝烟的战场！！！
十五岁参军离家，经历了残酷的战争后转业，现年已经八十八岁的幺爹说：爱情婚姻是战场！！！
幺爹湖北人氏，从团队转业后留在北方一城市，出嫁生子，成家立业，到现在同堂。历经六十一年的爱情婚姻，他总结出结论是：爱情婚姻是战场。
幺爹“三句不离本行”的说：对妻子，也要讲究点策略，兵书上还有三十六计，如此幺爹才在残酷的战争中逃得一命，怎么能在大后方在一位女士跟前败北？除了计谋，还要有顽强的斗志，不是有一句“敌人是弹簧，你强她就弱，你弱她就强”。
幺爹幺妈，几十年分分合合，吵吵闹闹，胜负各半，倒也还携着手白了头。
女人花
（二）爱情婚姻是的结晶
可以说“爱情婚姻是的结晶”只是人类美满的憧憬。
于是乎，那诗里写的，墙的，戏里演的，歌里唱的，那些眷侣，鸾凤和鸣，比翼，琴瑟相伴，夫妻恩爱。更动人心魄的是那悲剧的爱情故事了，欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，贾宝玉与林黛玉……
美丽的如霞似璧，也只能像霞一样飘荡不定，像玉一样脆弱不堪一击，于是欧与朱丽叶双双赴死；梁山伯与祝英台化蝶飞去；贾宝玉林黛玉各奔东西，居然再无瓜葛。
我们唏嘘叹息一番，却又相信本人的爱情婚姻会很特别，一头栽入那“挖金”的大军，深耕耘细挖掘，心心念念的寻找本人的金玉良缘。
诚然，我们时代也不乏一些令人称快的爱情婚姻也或说是爱情典范：与，和，还有科学工作者宁与小老婆翁帆。
但这种模范爱情婚姻，亦有缺憾在里面：夫妇无子；夫妇早离；而宁夫妇，虽是琴瑟和鸣，夫妻恩爱，却也是年龄悬殊，唯恐不能相偕白头。
我们小老百姓也是能够为情生死，义无反顾。
幺爹的表侄女，美若天的七十年代末的大学生，嫁给一座山区跛脚丈夫，为他生儿育女，当牛做马几十年。
幺爹的妻侄，六十年代的一个中专生，相貌堂堂，品学兼优，娶一个媳妇浑身瘫痪，睡床三十来年，侍候到六十多岁，患妻撒手人寰。
经常提到的人不得全，瓜不得圆。人如意则二三，不如意则七八。而那些对爱情不肯投入，或是找未到爱情的人，就以为爱情婚姻是另外一种光景了。
花语
（三）爱情婚姻是男女搭伙度日。
人家出嫁我出嫁，人家生子我生子。夫妻相伴几十年，却形同陌路，日子挨日子，却味同嚼蜡。人非木石心有情，奈何彼此无缘分。如此的爱情婚姻我们身边许多，真是很没意思。倒是有些奇葩的故事，聊以人茶前饭后八卦。
有一个人，只为老婆冲他放了个屁，竟多少年不和老婆说话。
前段时间看见一则科威特新闻：科威特一对新人出嫁登记手续三分钟后，新娘跌倒，而她的老公称她为“傻瓜”，老婆立即宣布爱情婚姻无效。
并 不是事情离奇，只怨你我无情。
而我们人间最不缺乏的是那些痴情男女，最容易跌落在海情缘中，没出嫁，你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；一走进爱情婚姻，所有的都变了味。直接喊:爱情婚姻是爱情的坟墓。
爱
（四）爱情婚姻是爱情的坟墓。
爱情婚姻不但葬送爱情，严重的还葬送生命。不说那，情仇杀。只说那恨男怨女，着了情的，用尽毕生纠结在不幸的爱情婚姻中，一天介情天恨海，愁云惨雾。
上，经常出现为对爱情失望，跳楼，或自沉江河的例子。
前两天，还有一个年轻女子，只为和婆婆生气，因老公偏袒，不替自己说话而深感失望，带着一双小儿女，跳河。
倒是一些理智的人们做了榜样，感到彼此的确不行，就潇洒走人。何必一颗树死人！！！
幺爹的邻居，门当户对的一对硕士，良才女貌，婚后生活却乱七八糟，很快走向离婚分手。
恋爱时情意绵绵，海誓山盟，出嫁后六月的天，说变就变，爱情成了天上的风筝，随时可以断线。
相亲相爱
（五）爱情婚姻是前世的因缘
家认为，爱情婚姻是前缘，无缘不聚，爱情婚姻就是因缘。前缘未了，这一生来续。爱情婚姻的幸与不幸，都是出嫁男女的关系。是因是果，自取荣辱。
有云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
夫妻乃是前世未尽的缘，这一生注定的命里客。是恩是怨这一生再续，了缘是必然！！！学男女明，坦然接受，不嗔不怨，荣辱不惊。
明信而离恶。在爱情婚姻中学会分担，善体他心。拿出温暖，关心对方，爱语沟通。生活琐事付与忍耐和宽容，也随之转变。纵观身边很多，学前也曾爱情婚姻不幸，学后化情为助缘，最后夫妻同入门，志同道合，幸福。
唯心中有大爱，方能了彻因缘而聚，因情而暖，缘尽而散，处变方能不惊。夫妻相处中才会放下的贪着和执求，幸福唾手可得！！！
人生一世就是几十年，如梦如幻，如乾闼婆城，如水中月，如空中花，短暂即逝，苦多甜少。
2022 年，正值明媚，又有多少靓男倩女要走进爱情婚姻的殿堂，幸福的憧憬是美满的，也愿你们把握好自己，把握好爱情婚姻，白头到老，永结同心。
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