七十一签白蛇盗仙草救夫麻姑法海许仙(七十一签解签感情方面)
谁能用最简单容易的话叙述一下这几种爱情故事的大纲
梁山伯与祝英台：
东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
许仙与白娘子
元代白蛇精素贞下凡报恩，与黑鱼精黑风大王结为义兄妹，收小青为牌，知捕快陈虎内弟许仙（字汉文）为恩人。设计同乘一船与其相识，成亲。把黑风大王所送之银赠许，陈彪认出为库银。许仙充军苏州。许再遇素贞主蝉。重新修好。开药铺。端午素贞饮雄黄洒现形吓死许，盗仙草救夫。中秋，小青拿顾尚书家宝物赛宝，许充军镇以_。许又会素贞主蜂，再开药铺。受佛旨监视素贞主婶的法海诱许到寺，道破真象；许惶惑愿别妻后为僧素贞寻夫。法海不放许，用钵罩素贞，因素贞有孕而失败。黑风大王带素贞再至金山寺索许不成，黑风大王水漫金山被杀，素贞主脾回杭州，许被放，断桥相会。素贞生子满月后被法海强收。小青循去。许出家。20年后梦蛟中魁。两家爸妈受封。梦蛟祭母，素贞出塔，母子相会，素贞归仙，梦蛟与表妹成婚许仙坐化
帕里斯与海伦
海伦是神王宙斯的闺女，长得像神相同的美丽。就是由于她的美丽引起了希腊人与特洛伊人长达10年的战争。最后战争以特洛伊的覆灭而告终。海伦本是嫁给了斯巴达的国王墨涅拉俄斯，不过后来在特洛伊王子帕里斯出使斯巴达的时刻与海伦相爱，并且将海伦带回了特洛伊。愤怒的墨涅拉俄斯找到了本人的哥哥迈肯尼的国王阿伽门农，联合了全希腊所有的国家一起出征讨伐特洛伊。最后特洛伊人战败了，墨涅拉俄斯将海伦抢了回来，最后海伦在罗德岛终老
第七十一首上吉 白蛇盗仙草救夫 麻姑骑鹿采仙花 诗偈: 菩提树下采仙花。。。
诗貌似不全 白蛇盗草 麻姑采花都是为夫奔走 但是既然上吉结果或许应该是好的
。。。第七十一首 白蛇盗仙草救夫 麻姑骑鹿采仙花 诗
菩萨答应帮忙了。你会有好的满意的工作。恭喜你这是上签呀，工作不愁，反凶化吉呀好运到身，找工作水到渠成。
白素贞被困雷峰塔后，许仙在雷峰塔下出家?谁有对这段情节描述的句子。。。
第1、唐人传奇小说《白蛇记》也叫作《李黄》。其故事有二：一为元和二年李黄带仆于市中遇一白衣美女并一青衣老姨，上前求识，宿其家三日后返，仆闻李身上腥躁异常，李返家后死，躯干全消。家人因而寻问其几日前宿处，得知彼处一大树，常有大白蛇盘于其上。一为元和中，凤翔节度使之子李琯，带仆路遇一银装美女带二婢坐车上，乃随车行。求识。宿一夜后归，家人闻其身有腥躁气不可近，李珍脑裂而死，家人寻至其昨夜宿处，见一大白蛇盘于树上，代树，蛇不见，唯见树底小白蛇数条。宋人话本《西湖三塔记》与此相近。 第2、《白娘子永镇雷峰塔》。所载的。南宋绍兴年间，南廊阁子库募事官兼邵太蔚钱粮主管李仁内弟许宣为表叔李将仕家药铺主管。祭祖归来、雨中渡船上遇一妇人。借伞还伞后，白娘子要许宣娶她，叫丫环青青送他五十锭大银，即邵太蔚库中之失银。许宣发配苏州。许再遇白娘子主婢，成亲。道士烧符降妖不成狼狈而逃。四月，白娘子盗衣给许，许发配镇江。许又在李克用药铺中为伙计，夫妇重圆。李克用借寿欲奸白娘子而窥其蛇形，夫妇另开店。许遇法海，白娘子索夫不成入水逃命。许归杭州，夫妇重圆。白娘子吓夫不准张扬，戴先生抓蛇被吓跑。许求法海降妖收己为徒，许修雷峰塔镇住白娘子，留警世之言后坐化。 第3、《绣像义妖传》所录的。元代白蛇精素贞下凡报恩，与黑鱼精黑风大王结为义兄妹，收小青为牌，知捕快陈虎内弟许仙（字汉文）为恩人。设计同乘一船与其相识，成亲。把黑风大王所送之银赠许，陈彪认出为库银。许仙充军苏州。许再遇素贞主蝉。重新修好。开药铺。端午素贞饮雄黄洒现形吓死许，盗仙草救夫。中秋，小青拿顾尚书家宝物赛宝，许充军镇以_。许又会素贞主蜂，再开药铺。受佛旨监视素贞主婶的法海诱许到寺，道破真象；许惶惑愿别妻后为僧素贞寻夫。法海不放许，用钵罩素贞，因素贞有孕而失败。黑风大王带素贞再至金山寺索许不成，黑风大王水漫金山被杀，素贞主脾回杭州，许被放，断桥相会。素贞生子满月后被法海强收。小青循去。许出家。20年后梦蛟中魁。两家爸妈受封。梦蛟祭母，素贞出塔，母子相会，素贞归仙，梦蛟与表妹成婚许仙坐化 。 第4、《续义妖传》所违的许仙出家后，梦蛟成人寻父返。千年狐精何媚娘主埠变成素贞主娜，白氏20年后出塔主牌成为神仙。归救许赶跑何媚娘主蝉。小青生的许仙二儿子梦龙为玄女带去学艺。梦蛟中状元，封王平乱。何媚娘主啤与娱虹精作乱，梦龙助兄杀害娱蚁精。何媚娘主啤变为其母续乱。仇练为报私仇上告，梦蛟入狱。梦龙救兄被仇练软禁。仇交绣风与其私门一终身助他逃出。白氏主脾与梦龙到京。陈伦救出梦蛟。母子四人平妖乱，小青杀害媚娘丫环。法海收媚娘。后白氏被封为御妹、仙候圣母，梦蛟与姑父李君甫女、梦龙与绣凤成亲。许仙夫妇三人与法海白日升天。 第5、《新刻东调雷峰塔白蛇传》所讲的。许仙游湖，遇白氏与小青，借伞还伞，白氏送许元宝，陈捕快识为库银，欲抓白氏未成，许充军。许又遇白氏主婢，成亲，开药铺。夏日白氏现形吓死许，盗仙草救夫。许纳小青为妾。中秋许佩王府失物外游被捕，供出白氏主婢。未能捉到她们，许发配镇江。许又遇白氏主脾，开店。王三员外托寿欲施淫计而被白氏吓死。金山寺法海告许仙白氏主婢为妖。许惶惑。白氏寻夫斗法海失败。许回杭州复见白氏，寻法海，得金钵镇住白氏。小青被杀。白氏义兄鱼精复仇不成，奉法海令取出塔中白氏子猩猩。猩猩中文武状元，得鱼精助平蛮获胜，被封为都督大将军，与翠环成婚，每一年春秋两祭母。 第6，《白蛇传》所言的。白素贞与小青动凡心而下凡游湖，雨中，渡船上识许仙。借伞还伞后小青为媒，许白成亲。送银，其姐夫捕快陈彪认为库银，白素贞还银，许发配镇江，白氏念夫，陈彪送白上船去镇江，夫妇团口，开药铺，白素贞治病，法海诈钱妖法不成怀恨白氏。端午，许从法海言劝白氏饮雄黄洒。白现形吓死许，盗草救夫。重阳，法海囚许迫其为僧，白氏索夫不成，水漫金山。许逃出知妻是妖却不惧，断桥重会。白氏生梦蛟后被镇，小青逃脱，艺成毁塔救出白素贞。 第七，《西湖民间故事，白娘子》所录的。吕洞宾下凡卖汤圆，幼年许仙吐出所吃仙丸，西湖的小白蛇吃后变成美女，她下凡报恩，途中收小青蛇为妹，找到许仙（已成年）后设计和他同乘一船与其相识，成亲，开药铺。端午，饮雄黄洒，白娘子现形吓死许，盗草救夫。乌龟精法海告许其妻是妖，许仙不惧，法海迫其为僧。白娘子索夫不成水没金山，败后潜入西湖底。许逃出，夫妇重圈。白娘子生儿满月时被镇。小青逃出，艺成后救出白娘子。法海躲入螃蟹肚中，螃蟹自此横行。
厦门仙岳山土地公庙求事业第七十一签?求解?
这是个上签，求事业的能成功，好运来了。
<<白蛇传>>中，白娘娘盗仙草指的是谁
对对!同意。
厦门仙岳山土地公庙求事业第七十一签?求解?
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“麻姑种仙桃献寿”的故事是如何的?
在春秋以前，神仙之说在我国就特别流行了。在我国先秦古书《山海经》中就依然出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物“巫祝”的描述。
在道家的经典之作《庄子》一书中则提到了在藐姑射的山上，居住有吸风饮露，乘云御龙的神人，不食五谷，但却长生不死。
到了战国时代，长生不死的信仰在江湖上广泛流传，同时又显现了一批专为求仙为职事的方士，历史称为“方仙道”，他们的思想是一个独一无二的体系，在那个时候的“百家争鸣”中被叫作神仙家。
秦始皇统一全国后，一直热衷于寻找神仙和永远不死药，数次派人出海求仙，他还三番五次地亲自出巡，最后死在访求不死药的路上。在秦始皇的作用与影响下，神仙学成为全国最热门的专业。
到了汉代，汉武帝也非常渴望得到不死之药和方士的修炼方法。他曾经邀约专以求仙为务的方仙道士们频频出入宫廷。那个时候的淮南王刘安则招纳宾客方术之士数千人，专门从事神仙方术的研究。因为方士们的频繁活动和上层人物对求仙的狂热，因而扩大了神仙之说在江湖上的作用与影响。
因为那个时候神仙信仰的盛行，一些女子也开始求仙学道，其中有一位非常有名的女仙叫麻姑。传说她修炼得道升天，所以被道教奉为元君、女真，她的事迹也被道教信徒门改编成神话故事，广泛流传在老百姓中。
传说，在东汉时，有那么一个叫麻秋的官吏，晚上做了个梦，梦到自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，老婆生下了一女孩，麻秋便给她起名叫麻姑。
麻姑天生长得美丽可爱，三天后便能说话，一个多月后便能跟爸妈学读诗文，到了七八岁的时刻，一把米从她手中抛撒到地上，便成了无数色绚丽的宝珠。
麻姑不但聪明美丽，而且心地善良，往往帮助穷苦的人。不过，麻姑的爸爸麻秋却是性情暴虐，经常欺压老百姓的人。
固然麻姑的爸爸名声不好，不过作为女儿的麻姑依然非常孝顺他。有次，麻姑到山里去采果子，实属不易才摘得了一个既大又红的桃子，她自己放不下吃，把桃子揣在怀里，拿回家给爸爸吃。
麻姑拿着桃子匆匆往家中赶，忽然看见路边围着一群人，就好奇地走过去看个究竟。只见一位衣衫破旧的妻子婆病倒在路旁，已经奄奄一息了，麻姑抓紧从怀里拿出那个桃子来，一点一点地喂妻子婆。
妻子婆吃了桃子后，很快就苏醒了过来，她对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，你还能否再给我点吃的？”
那时正值灾荒，人们都只有不多的食物，还有许多的人都因没有吃的东西而饿死了，所以食粮极其珍贵。不过，麻姑不忍妻子婆饿死，就爽快地答应说：“我这就给你去煮点东西来，您在这儿等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给妻子婆做粥去了。
麻姑帮助妻子婆的事被她爸爸麻秋知道了，他很气愤，因此，把麻姑关了起来，不准她出去。
麻姑如何也放心不下路边的妻子婆。等到半夜，她趁着爸爸睡着的时刻，愉愉地端着粥出了门，来到妻子婆躺着的地方时，但却再也没有看见妻子婆。月光下，仅有一个桃核留在那里。
找未到妻子婆，麻姑只好捡起地上的桃核走回家。到家躺在床上，麻姑一合眼就看到白天的那个妻子婆，而且笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我很好。以后我们也还有机会见面的。”说完，就飘然而去。
第2天早上，麻姑起床后，就把那颗桃核种在住宅的院子内。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃树。第2年正月，桃树上就结满了既大又红的桃子。麻姑用这几个桃子来救济逃难的老人。
怪异的是，这几个老人吃了麻姑的桃子之后，不但不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑这才清楚明白那个妻子婆是天上的神仙下凡。
之后的日子，麻姑的爸爸麻秋由于打仗立了大功，皇帝封了他一个大官，并且要他负责建设新的皇宫。
麻秋为了早日修好皇宫，好到皇帝那里去邀功受赏，就命令老百姓们没日没夜地拼命干活。他还规定，只有当鸡叫的时刻，老百姓才能停歇一会儿。
麻姑非常同情这几个老百姓，于是到晚上的时刻，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。
这档子事很快就被麻秋发现了，他十分的恼怒，便想要地痛打女儿一顿。麻姑听到此消息，就离开家往山上逃去了。
麻秋怒上加怒，率兵随后追赶，追到一个深谷边。就在麻姑走投无路，正想投谷之时，天上的神仙王母娘娘正好路过这里，她就是麻姑曾经救过的那个妻子婆。王母娘娘见她要受到灾难，立刻在祥云中拔下玉簪扔下去，玉簪化作一道玉桥，让麻姑过了深谷。
之后的日子，麻姑又在王母娘娘的指点下，乘清风白云走了九天九夜，来到海上一座仙山。这里云缭雾绕，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿过坚石巨岩，潺潺声似箫音笙韵。因此，麻姑在此仙山净土处潜心修炼，并精心培育仙果。
几年后，麻姑修炼成为神仙。到了三月三日王母娘娘的诞辰之日，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠4位花仙前来邀约麻姑一同参与，麻姑欣然同往。4位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿，麻姑则带了自己种的仙桃为王母娘娘祝寿。
祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，说王母娘娘有口福，麻姑所以被王母娘娘封为“女寿仙”。从此，麻姑在老百姓中成为健康长寿的代表象征。
从魏晋以来，道教就会开始不断地把适合修炼的名山洞府以麻姑来命名，在江西、安徽、山东、四川、湖南等地皆有麻姑的遗迹。江西南城麻姑山和安徽宣城麻姑山，都因相传麻姑在山中修道而得名，两地都存有仙坛、丹灶等遗迹。
特别是在江西南城的麻姑山，早在魏晋南北朝时期，道教典籍中就载录有麻姑事迹，东晋道教学者葛洪的《神仙传》、《抱朴子》等史料均有关于麻姑的记录载入。
之后的日子，道教为麻姑建坛立庙，崇奉有加。自唐代以来，道教中的麻姑信仰及与此有关的祈禳斋醮活动在麻姑山延续千年，经久不衰。
据说，唐代大书法家颜真卿还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，不但记录载入麻姑事迹与麻姑仙坛的建设经过，而且着重刻画了当地道教祀典盛况。
民间的麻姑信仰习俗也是广泛流播，在河北冀东一带，有“七月十五请麻姑”的习俗，被叫作“麻姑节”。
还有“掷米成丹”、“沧海桑田”等传说，更是在老百姓中口耳相传。而“麻姑献寿”也成为民间风俗画中的重要内容。麻姑形象或腾云，伴以飞鹤，或骑鹿，伴以青松，亦有直身托盘作献物状，手里或盘中，一般有仙桃或佛手等物。过去给女性长辈祝寿，常送《麻姑献寿图》。
历经百年，与麻姑相关的神奇而美丽的传说故事，在人们当中广泛流传，并形成了麻姑信仰、麻姑文化，对人们的社会生活、文艺、、民间风俗诸方面都产生了深刻的作用与影响，成为中华传统文化之中一道亮丽的风景。
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