易经关于春节的内容(月亮易经春节)
春节，元宵节，清明，端午，七夕，重阳，腊八，冬至。 这几个节日的风俗与由来。。。
1。春节
风俗：贴年红、吃年夜饭、守岁、拜年、压岁钱、祭祀、庙会、舞狮等。
由来：春节是由岁首祈年祭祀演变而来，远古时候人们于一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。
2。元宵节
风俗：赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等。
由来：正月十五在西汉已经受到注重和重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。然而，正月十五元宵节真真正正作为民间风俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯的风俗与佛教东传有关。
3。清明
风俗：踏青郊游、上坟祭祀、缅怀祖先等。
由来：清明节源自远古时候的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统性节日。
4。端午
风俗：扒龙舟、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、食粽、放纸鸢、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等。
由来：端午节源自天象崇尚，由远古时候龙图腾祭祀演变而来。
5。七夕
风俗：拜七姐、祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等。
由来：七夕的牛郎织女传说最早源出人们对自然天象的崇尚。相传每一年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后来民间把故事进一步发挥，付与了“牛郎织女”的美丽爱情传说。
6。重阳
风俗：登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等风俗。
由来：《易经》中把“九”定为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，所以又叫为“重九”。九九归真，一元肇始，古代人们认为九九重阳是祥瑞的日子。
7。腊八
风俗：熬腊八粥、吃腊八蒜、晒腊八豆腐、煮腊八面、吃腊八冰等。
由来：“腊八”一词追溯于南北朝时期，那个时候称为“腊日”，本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。
8。冬至
风俗：在我国北方很多地区，每一年冬至日有吃饺子的风俗。广东人冬至吃烧腊与姜饭。杭州人冬至吃年糕。南方沿海部分地区延续祭祖的传统风俗。
由来：斗指子为冬至，即太阳黄经达270°，于公历12月21-23日交节。冬至是时年八节之一，古时民间有在“八节”拜神祭祖的风俗。
【春节的来历】
春节，是我国各族人民的传统性节日。一百多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这是历史上关于岁首春节的生动写照。
相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，也有关于春节的记录载入，有庆祝岁首春节的习俗。但那个时候的历法，是靠“观象授时”，是不是准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以阴历正月为岁首。从这时起，阴历新年的风俗就流传了两千多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。
【元宵节的传说】
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤．因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山．
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐吕后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，”诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息”诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－”闹元宵”．
【清明节的传说】
春秋时期，晋公子重耳为躲避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺没有人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找未到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从本人的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时刻，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，亦即历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，偏偏忘了介子推。许多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同愉愉的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻二个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老妈妈的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第2年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
【端午节的传说】
战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的保守派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不仅不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每一年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的习俗就这样传承下来。
【七夕情人节的来历】
七夕节又称为“乞巧节”，是我国传统节日中最具浪漫色的节日。相传，每一年的农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天夜里向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美好姻缘。
【重阳节的传说】
东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了恒景的爸妈，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了老婆和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去替民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
恒景回到家乡，初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，紧接着发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的习俗年复一年地传下来。
【腊八节的来历】
腊月最重大的节日，是十二月初八，古时候称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用以祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
腊八这一天有吃腊八粥的风俗，腊八粥亦称“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有1000多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的习俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在老百姓中，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；并 且，合家团聚在一起食用，赠送亲戚朋友。
【冬至】
冬至，俗称"冬节"，在古时候是很隆重的节日。在24节气中，冬至也最受注重和重视。
古代人们认为到了冬至，固然还处在寒冷的季节，但春天业已不远了。这时外出的人都要回家过冬节，预示年终有所归宿。闽台民间认为每一年冬至是整个家人团聚的节日，由于这一天要祭祀礼拜祖先，假如外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，很多人家利用这一夜，用糯米粉做"冬至圆"，为了区别于之后的春节前夕的"辞岁"，冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"，预示"年"还没过完，但大伙都已经长了一岁。
我国各地的习俗民情虽各有差异，但大体是一样的。作冬至圆时，经常应娃娃们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。娃娃们每到此时都很兴奋。吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为"耗晌"，要等到"送灶"以后才能烤食。假如这时家中有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，要不然就会生女。吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。吃到最后只剩两粒，已经成家的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。亦有在这一天"晒冬米"的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。春节，是阴历的岁首，也是我国古老的传统性节日。古时候过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即之后的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时 ，改用阳历，才把农历年叫“春节”，由于春节多数都在“立春”前后。
春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统性节日。俗称“过新年”。依照我国阴历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，还有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。 人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。因此，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
春节的另一名称叫过新年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来。树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”怎样才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的风俗。1993年，北京市人民颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的风俗成为历史。
春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到爸妈家中。真真正正过新年的前一夜叫“除夕”，又叫“团圆夜”，“团年”。守旧的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。喜庆气氛要持续一个月。 正月初一前有祭灶、祭祖、 扫除污秽。三十日要贴门神、对联、挂旗、吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”等 仪 式；正月初一小辈向长辈拜年，紧接着至亲朋友好友家贺年。亲朋友好友第1次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”、“过新年好”等话，相互祝贺。
1949年12月23日，中华人民中间位置人民规定每一年春节放假3天。春节——我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统性节日。
阴历正月十五夜，是我国民间守旧的元宵节，又称“上元节”、“灯节”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的风俗。
元宵节赏灯的风俗始于汉朝。隋唐时发展壮大成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市往往绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长至三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中显现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女、民间少女在灯火下载歌载舞，叫做“行歌”、“踏歌”。明朝又增添了戏曲表演。灯市所用的灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，到现在仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等100余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生。
清明节起源 春秋战国时期，是中国汉族的节日，为中国24节气之一，时间约在每一年的阳历4月5日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明的预兆。这一时节万物“吐故纳新”，不管是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，皆在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。
古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代上坟日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的源头地就在山西中部介休，介休一名的由来其实就是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正所谓春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏自然界的湖光山色、春光美景之外，还开展各式文娱活动，增加生活情趣趣味。
习俗 清明节流行上坟，其实也就是说上坟乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明上坟了。明清时期，清明上坟更为盛行。古时上坟，娃娃们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝之名字亦即这么来的。
清明节还有很多失传的习俗，如古时候曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代习俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
新中国成立后，人们皆在这天祭扫烈士墓，缅怀剪掉鞭子先辈
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记录载入，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风格面貌，作用与影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，不过始终不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠丝，发展壮大成棕子。
以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美好的活法。 由于七夕节与女事关系密切，故又称“女儿节”，是我国传统节日中的妇女节。 七夕节有吃巧食的习俗。巧食的内容有瓜果和各种各样的面点，各地习俗不一。各式巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。紧接着大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各式巧食，认为这样的话会让人变得灵巧。 汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不仅祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美好香甜的爱情婚姻和得子。 在一个浪漫的七夕夜，放着感人的音乐，一个男孩向她喜欢的女孩表白了，他轻轻的捧起女孩的脸，给了一个无限深情的吻，女孩没有说话，没有拒绝，就这样，他们相依相畏在一起，度过此个浪漫的七夕…… 男孩错误的认为女孩接受了他，岂能料到，女孩是由于在情人节的夜晚极度思念本人的男友，在心情极度失落的时刻，被动人的音乐所陶醉，变得思想模糊、脑袋不清，也许那个时候她错误的涯泻⒌背闪怂 哪杏选 ? 当女孩清醒过来的时刻，知道自己已经走错，可能由于她的失落会伤害到这个男孩，所以她在极力的挽回自己与男孩之间纯洁的友谊，但她不知，男孩这一时刻已经深深的爱上了她…… 当男孩知道这一切后，除了心灵上的苦楚和折磨永久无法抹去之外，他还能做什么…… 把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝶 让它在记忆里翩飞远去 永不复返 净化心湖 与绝情无关 惟有淡忘 才可以在大悲大喜之后炼成牵动人心的平和 惟有遗忘 才可以在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然
阴历的“九月九”是中国人守旧的重阳节。重阳节已有两千多年的历史，中国在1989年将每一年的这一天定为老人节，每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情，锻炼身体。不少家庭的小辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。
“重阳”亦称“重九”，由于《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，古代人们认为是一个值得庆贺的吉利日子。据文献记录载入，早在战国时期重阳节时民间社会就有登高、饮菊花酒的习俗，作为节日，当在西汉时期。重阳节这一天的活动丰富多，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。古时候民间在重阳节有登高的习俗，故重阳节又叫“登高节”。相传这一习俗始于东汉。登高的地点，没有统一的规定，通常是登高山、登高塔。
重阳节饮菊花酒的风俗追溯于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居、作诗、喝酒、爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊的习俗。
插茱萸和簪菊花也是重阳节的重要风俗，这在唐代就已经很普遍。古代人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。于是人们一般把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。多数都是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。除了佩戴茱萸，人们亦有头戴菊花的。清代，北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
【腊八节的来历】腊月最重大的节日，是十二月初八，古时候称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用以祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动源出古时候的傩（古时候驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。
据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。
冬至，是我国阴历中一个十分重要的节气，也是一个传统性节日，到现在仍有不少地方有过冬至节的风俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千500多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是24节气中最早制订出的一个。时间在每一年的阳历12月22日或者23日之间。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古代人们对冬至的讲法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，亦即大家常讲的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的讲法。
现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。
在中国古代对冬至很注重和重视，冬至被看成一个较大节日，曾有“冬至大如年”的讲法，而且有庆贺冬至的风俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记录载入有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古时候对冬至日的注重和重视。
此刻，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的风俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习性。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的风俗。
哪些节日是春节重要组成部分
元宵节最要紧的当然就是正月初一了；除夕固然是在过去的一年末尾一天，不过已经渗入了春节的气氛；易经“七日来复”，说的是事物发展每七天为一个周期，因此正月初七叫做“人日”；正月十五是新一年第1个团圆日。以上四者，各地过法不同，注重和重视程度也不同，广东西部还有一个“年例”，是大会亲朋友好友之期，有的家庭更甚者会有过百个客人，热闹非凡。腊八 小年即腊月二十三 除夕 十月十五 当然更包括初一了阳历春节就是元旦，而旧历春节就是咱们国家的传统性节日——过新年，应该蕴含有：除夕、大年初1。元宵节吧
中国春节风俗由来，历史上各个朝代怎样过新年?
关于春节的源头有多种说法，其中几种较具表现性的讲法，如春节源于腊祭，春节源于仪式说，春节源于鬼节说等，但其中被广泛接受的讲法是春节由虞舜时期兴起。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭祀礼拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这便是阴历新年的来历，后来叫春节。
现代民间习惯上把过春节又叫做过新年。其实也就是说，年和春节的源头是很不一样的。那么"年"到底是怎么样来的呢?民间主要有两种说法：
一种说的是：古代，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为啥呢物，吓得抓紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一家住户门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到很多抵御它的方式方法，于是逐渐演化成今天过新年的习俗。
另一种说法是：中国古代的字书把"年"字放禾部，以示天地平安，五谷丰登。因为谷禾多数都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。中国古代民间固然早已有过新年的习俗，但那时并不叫做春节。由于那时所说的春节，指的是24节气中的"立春"。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把阴历新年正式定名为春节，是辛亥剪掉鞭子后的事。因为那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将阴历正月初一改名为"春节"。关于春节的源头有多种说法，其中几种较具表现性的讲法，如春节源于腊祭，春节源于仪式说，春节源于鬼节说等，但其中被广泛接受的讲法是春节由虞舜时期兴起。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭祀礼拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这便是阴历新年的来历，后来叫春节。
现代民间习惯上把过春节又叫做过新年。其实也就是说，年和春节的源头是很不一样的。那么"年"到底是怎么样来的呢?民间主要有两种说法：
一种说的是：古代，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为啥呢物，吓得抓紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一家住户门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到很多抵御它的方式方法，于是逐渐演化成今天过新年的习俗。
另一种说法是：中国古代的字书把"年"字放禾部，以示天地平安，五谷丰登。因为谷禾多数都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。中国古代民间固然早已有过新年的习俗，但那时并不叫做春节。由于那时所说的春节，指的是24节气中的"立春"。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把阴历新年正式定名为春节，是辛亥剪掉鞭子后的事。因为那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将阴历正月初一改名为"春节"。春节，是阴历的岁首，春节的另一名称叫过新年，是中国最盛大、最热闹、最要紧的一个古老传统性节日，也是中国人所独一无二的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的风俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。怎样过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的习俗习惯，有很多还相传到现在。在春节这一传统性节日期间，咱们国的汉族和大都少数民族皆有要举行各式庆祝活动，这几个活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民间风俗经国务院批准列入第1批国家级非物质文化遗产名录。
春节的由来有一种传说，中国古代有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。于是，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位妻子婆给了老人些食物，并劝他快上山逃避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若使俺在家呆一夜，俺必须把‘年’兽撵走。”妻子婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽全身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”全身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第2天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，妻子婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这档子事很快在周围村里传开了，人们都明白知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每一年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这习俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统性节日。
春节，中国人最要紧的节日。是中国最盛大、最热闹、最要紧的一个古老传统性节日，也是中国人所独一无二的节日。下面是我整理的中国春节风俗由来以及历史上各个朝代怎样过新年？希望能够帮到你。
【春节由来】：
春节，是阴历的岁首，春节的另一名称叫过新年，是中国最盛大、最热闹、最要紧的一个古老传统性节日，也是中国人所独一无二的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的风俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。怎样过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的习俗习惯，有很多还相传到现在。在春节这一传统性节日期间，咱们国的汉族和大都少数民族皆有要举行各式庆祝活动，这几个活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民间风俗经国务院批准列入第1批国家级非物质文化遗产名录。
春节的由来有一种传说，中国古代有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。于是，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位妻子婆给了老人些食物，并劝他快上山逃避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若使俺在家呆一夜，俺必须把‘年’兽撵走。”妻子婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽全身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”全身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第2天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，妻子婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这档子事很快在周围村里传开了，人们都明白知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每一年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这习俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统性节日。
【春节风俗】：
办年货
咱们国家的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过新年风俗，南北迥异，各具特色。固然各地风俗不完全一样，不过备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过新年必备”。置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的（年红）、送的（拜年）礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程叫作“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。
祭灶
民间祭灶，源于古代人们拜火风俗。如《释名》中说：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。祭灶在咱们国家民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
扫尘
在老百姓中，新年前夕有“腊月24，扫尘（也叫扫屋）的风俗。民谚称“24，扫房子”。民间称做“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以祈来年清吉。
割年肉
民间谚语称“腊月二十六 ，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过新年的肉食。所谓杀猪，肯定是杀自己家养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过新年吃的肉。将“割年肉”放入年谣，是由于农耕社会经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
贴年红（挥春）
年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”（年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过新年时所贴的红色喜庆元素统称）。过新年贴年红（挥春），是我国传统的过新年风俗，增加了喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年和新生活的美满期盼。
春联：依据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等文学作品记录载入，春联的原始形式其实是人们所说的“桃符”。春联的另一来源是春贴，古代人们在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联。贴春联亦称贴门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发美满愿望，是中国专有的文学形式。每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。
年画：春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓墨重的年画给千家万户平添了很多兴盛欢乐的喜庆气氛。年画是咱们国家的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的习俗和信奉信仰，寄托着他们对未来的希望。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得丰富多。
窗花与“福”字：在老百姓中人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——窗花。窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。并 且，一部分人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大区区的“福”字。民间还有将“福”字精描细做成各式图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年夜饭
年夜饭，又称年晚饭、团年饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古时候的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。年夜饭是年前的重头戏，不仅丰富多，而且非常讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓意年年有余）、蚝豉（寓意含义好市）、发菜（寓意发财）、腐竹（寓意富足）、莲藕（寓意聪明）、生菜（寓意生财）、腊肠（寓意长时间）等以求吉利。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最要紧的一顿晚餐。
年夜饭的名堂许多，南北各地不同，而且各有讲究。北方人过新年习惯吃饺子，这是古代传承下来的习性。因为地理气候方面原因，春节期间北方还处于万物闭藏的寒冬，冬天的北方地区白茫茫一片，冰天雪地，大体上没办法种植作物，资源匮乏，可选用的食材不多。而南方地区，特别是沿海一些地方，大体上四季绿意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有非常大的优势，因此在饮食的挑选上具有更加的多的抉择性；在地利方面，又得益于水资源充沛分布广所以各类渔获充足食材多样；因此在一些重要的节日上，南方的饮食会丰富多样一些。
守岁
除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。守岁的民间风俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守“岁火”不让熄灭，等着辞旧迎新的时候，迎接新岁到来。除夕夜灯火通宵不灭，曰“燃灯照岁”或“点岁火”，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，遍燃灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照过之后，就会使来年家里财富充实。古时南北习俗各异，古时北方一些地方守岁风俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与馈赠，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁聊天，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。
压岁钱
压岁钱，年俗之一，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱派发给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。压岁钱在民间风俗文化中寓意驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶。由于人们认为小孩较易受鬼祟的侵害，因此用压岁钱压祟。
在历史上，压岁钱是分多种的，一般在新年倒计时时由长辈派发给小辈，预示压祟，蕴含着长辈对小辈的关切之情和真切祝福；另一种就是小辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。可追溯的最早压岁钱文字记录载入在汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
游神
游神，是传统贺岁风俗之一。游神，又称圣驾巡游、游老爷、营老爷、游菩萨、游神赛会、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩萨行乡、抬神像、神像出巡等等，是指人们在新年期间或其它喜庆节日里，又或诸神圣诞的这一天，到神庙里将行身神像请进神轿里，紧接着抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。主旨是酬神、消灾、祈福等。游神沿途伴随有锣鼓、唢呐、神偶、舞狮、舞龙、飘色、标旗、游灯、八音、杂技及乐队演奏等丰富多艺阵表演。是集拜神、祈祷、欢庆、宴客为一体的传统民间风俗活动。
游神在潮汕地区又称为“游神赛会”、“营老爷”，是潮汕地区的传统民间民间风俗活动；每一年春节期间，按时间顺序，各村镇轮流举行民间游神活动，场面热闹非凡。在粤西地区又称为“游老爷”、“游菩萨”，或称“年例”；所谓年例，即“溯古例今、年年有例”。在北流一带亦是称为“年例”。在珠三角地区又称为“菩萨行乡”，众人抬神像巡游，绕村一周，接受祈福。在福州又称为“迎神”，阴历的正月初三至十五，便是游神的时间，成为乡村“做年”的重要活动之一；游神常以村为单位，有时数村联合，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。
拜岁
拜岁，年俗活动之一。在岁首早上迎新岁，拜祭“岁神”。“岁”也叫作为“摄提”、“太岁”，上古纪元星名。太岁也是民间信仰的神灵。岁以60甲子的天干地支纪年法为运转周期，共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。拜岁是历史最悠久的过新年传统习俗，这古俗如今在广东，特别在吴川一带仍盛行。在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭岁神、接福。
庙会
逛庙会是春节期间的民间风俗活动之一。广府庙会与北京地坛庙会并称中国两大庙会。涵盖木偶荟萃、中华绝活、武林大会、元宵灯会等主题活动，蕴含了祈福文化、民间风俗文化、美食文化、商贸休闲文化等富饶的内容。
拜年
春节期间走访拜年是年节传统风俗之一，是人们辞旧迎新、互相表达美满祝愿的一种特有的方式。初2。三就会开始走亲戚看朋友，互相拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。拜年的意义所在是亲戚朋友之间走访增进感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美满祝福。随着时代的发展，拜年的风俗亦不断增加新的内容和形式。
派利是
派利是，是流传已久的年俗之一，“利是”也有写作“利市”或“利事”。派利是，利是利是，彰显着一年皆能利利是是，大红大紫。“利市”一词古已有之，早在《易经》中便有记录载入，带有本少利多之义。元代《俗谚考》亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的讲法，由此可见，利市也有好运的意义。依据《易杂注》所载：“营商利市，营达利事”，商人派的叫利市，取其能够起到好作用的做任何事情之义。
烧炮竹
中国民间有“开门炮仗”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第1件事就是烧炮竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。炮竹是中国特产，也叫“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，关于爆竹的演化过程，《通俗编排优》记录载入道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗也叫爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神与。后来用其强烈的喜庆色发展为辞旧迎新的代表象征符号。烧炮竹可以建造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，能够给人们带来欢愉和吉利。
【各个朝代怎样过新年】：
春节据相关记录载入，大概追溯于四千多年前的虞舜时期，据说舜即位天子，祭祀礼拜天地，当天称岁首，亦即此刻所说的春节。自此春节便传承了下来，固然春节其意义都大体相同，就是岁首祈年祭祀，祭奠祖先，祭祀神佛，迎接新年祈求丰收，除旧布新登，但各朝各代的春节还是稍微有点不完全相同。
秦朝时期，秦始皇统一六国后，春节定期在秋末，时间是在每月十月初一，称为元旦，主要意义和活动是为了庆祝当年的丰收。
西汉时期，汉武帝将十月初一的元旦定在了正月初一（亦即此刻春节阴历时间，一直延续到现在），称为岁首，主要意义和活动是祭祖。
东汉时期，春节与西汉无差异，关于祭祖的考察据崔提的《四民月令》中有记录载入：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。 ”
晋朝时期 ，在原来的元旦和岁首基础上显现了守岁一说，据《风土记》记录载入，晋朝有出席之夜大家终岁不眠，以待天明，除夕之夜，各相与馈赠，称“馈岁”；酒食相邀，称“别岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称“守岁”。此风俗，经唐宋相袭，并沿袭到现在。
唐朝时期，春节基本已经有了节日的雏形，春节除了登门拜年外，还显现了“拜年贴”和如今的贺年卡一样，不过呢，此刻大多用电子卡了。春节已经有过大节的浓郁气息了。
宋朝时期，春节过新年要吃饺子，目前北方吃饺子的风俗基本源于此，还要说的就是宋代有爆竹，当今春节放爆竹的风俗都源于宋代。
明朝时期，春节到来明朝时期，已经和如今的春节没啥俩样了，明朝过新年十分热闹，出来以上的一些风俗，还要说的就是诞生了接灶神、贴门神、赏灯会等春节风俗，沿用到现在。
清朝时期，这一时刻的过新年，在清朝都正式称为春节，据记录载入，清朝皇帝有写福字下赐群臣的风俗。
民国时期，春节的拜年方式是发挂红名片，就是名片上务必要有红色，代表了喜庆，另外，把名片塞别人家中，就代表着拜年过节了。
新中国，亦即当今时代的春节，1949年9月27日，在咱们国家人民协商会议第1届全体会议上，通过了使用世界通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年，阴历正月初一定为春节，亦即此刻我们过的春节。
【寓意象征】：
春节意味着辞旧迎新、祝福。寓意：家家团圆平安、蓬勃发展等。春节是指汉字文化圈传统上的阴历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过新年，是中国人民最隆重的传统佳节。在春节期间，家家户户都要祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多，带有浓郁的各民族特色。尽可能的和家人团圆，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美满祝福。
【相关典故】：
传说一：“年”是稔的初文，早在古时候的字书上，民间把“年”放在禾部里，寓指谷禾丰稔之意。
传说二：民间百姓把年称为春节是近代以来的事情。数千年以来，中国历法进行过数次变革，不过一直采用阴历，直至1911年辛亥剪掉鞭子后才开始采用公历。为了区别公历和阴历，又因阴历新年在立春前后，因此才把阴历新年叫做春节。
传说三：古代人们把岁首安排在寒冷的日子里，正所谓秋收冬藏与春耕夏耘之间，农闲时光，养精蓄锐，以待来年投入旺盛体力劳动。
传说四：传说“年”是一个生性凶残的庞然怪物，俗话讲：年怕声响，以爆驱之。”所谓过新年，就是要驱赶这个怪物，祈求平安吉祥。
传说五：早在神农氏的时刻已经有了所谓“索鬼神而祭祀”。年是一个有形的鬼，过新年就是驱鬼保平安。这便是雏形的春节文化，也是年文化的一种，更是鬼文化的初型。《民间风俗博物馆学刊》1996年第1期里记录载入：春节是一个人节，并且也是一个鬼节。
关于春节元宵节端午节重阳节8。15中秋佳节的源头，习俗，古今诗文
我曾经有摘抄过哦，端午的
咱们国家的端午节是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。由于在长江一带到现在有“端午水”一说，亦即在端午节前后会有大暴雨致使的洪水。古代人们认为洪水是河神发怒的最终，为防止端午大水把秧苗等东西冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神兴高，五谷丰登。加上这时候通常是农耕的犁田、插秧季节，经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，一点一点的也就形成了这段时间喝黄酒的习性。这几个并不是纪念屈原才形成的，亦即在屈原投江前中国就已经有了端午节这种论调，屈原投江更加使人们记住了这一天，也增添了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录载入。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，从此以后才逐渐发展壮大成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，所以有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那个时候楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥提示，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在去世前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国部落入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日，此说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教导》。他觉得，五月初五是古时候吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古时候吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古时候五月初五日有用“五丝系臂”的民俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗迹。
当天，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴认为重五是死亡之日的传说也许多。《史记•孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其爸妈。”《习俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他起名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古时候以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳和避讳，叫作“端午”。
夏至，持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日习俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节习俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，事实上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第1个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正所谓夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说作用与影响最为广泛。因为屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参与剪掉鞭子，作用与影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，因此，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原来定为端午节。
焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇 飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模
日逢重五 节序天中 艾旗招百福 蒲剑斩千邪 保艾思君子 依蒲祝圣人
抚辰逢地腊 建午届天中 门幸无题午 人惭不识丁 艾叶如旗招百福 菖蒲似剑斩千妖
结艾钗头轻战虎 夺标船首惯成龙 榴花绚朱明节 蒲叶香浮绿醑樽
榴裙萱黛增颜色 艾酒蒲浆记岁年 绿艾悬门漆藻 青蒲注酒益芬芳
堂前萱草舒眉绿 石上榴花照眼红 节启朱明榴图南瑞 辉增翠葆艾绶翔华
艾叶吐幽芳香溢四海 龙舟掀巨浪气吞八荒
端午节吃粽子--- 屈志从俗(:屈原因志投江，纪念他吃粽子，成为习俗习惯)
1。 端午（成语）2。 裹粽子（杂粮）3。 端阳（黄山名胜）4。 龙舟锦标（三字口语）
5。 龙舟竞渡（二字常用语）6。 端午大顺（歌唱组合）7。 汨罗投江（四字体育术语）
8。 白娘娘饮黄酒（二字商业用语）
1。 一马当先2。 包米（也称苞米，玉米）3。 光明顶4。 划得来5。 比划6。 五五六六7。 屈体跳水8。 精品额，有点多，如下。
8。15中秋佳节起源
8。15中秋佳节是远古天象崇尚——敬月风俗的遗痕。据《周礼·春官》记录载入，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时也有中秋赏月之举，但是不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定8。15为8。15中秋佳节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登区区月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有趣的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆的意思”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第1，他处不足食也。呈供月月饼到处都有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相赠送。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这500多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；里边 的赏月，吃月饼、团圆饭等风俗，一直流传到今天。
端午节起源
据《史记》“屈原贾生列传”记录载入，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风格面貌，作用与影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，不过始终不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠丝，发展壮大成棕子。
以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第2个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那个时候楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥提示，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在去世前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国部落入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第3个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，爸爸溺于江中，数日不见尸体，那个时候孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专业人士推断是一个崇尚龙的图腾的部族----历史称为百越族。出土陶器上的纹饰和传说示明，他们有断发纹身的风俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，亦有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所专有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，多数百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方很多少数民族，于是，端午节成了全中国人民的节日。
重阳节起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。此处的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长时间，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大约在魏晋时期，重阳日已有了喝酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此习俗一直流传到清代。
重阳节的传说
和大都传统性节日一样，重阳节亦有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的爸妈，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了喜欢的老婆和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去替民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一个山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，不过瘟魔刚扑到山下，突然闻到一阵一阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的习俗年复一年地传承下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记录载入。
后来人们就把重阳节登高的习俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长时间、健康长寿之义，所以后来重阳节被立为才老人节。
春节的两种起源
一种说法是：
相传，中国古代有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
于是，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位妻子婆给了老人些食物，并劝他快上山逃避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若使俺在家呆一夜，俺必须把“年”兽撵走。
妻子婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽全身一抖，怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”全身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第2天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，妻子婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向妻子婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲朋友好友家道喜问好。这档子事很快在周围村里传开了，人们都明白知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每一年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这习俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统性节日。
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另一种说法是：
中国古代的字书把“年”字放禾部，以示天地平安，五谷丰登。因为谷禾多数都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
中国古代民间固然早已有过新年的习俗，但那时并不叫做春节。由于那时所说的春节，指的是24节气中的“立春”。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把阴历新年正式定名为春节，是辛亥剪掉鞭子后的事。因为那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将阴历正月初一改名为“春节”。
元宵节起源
元宵节是咱们国家的传统性节日，早在两千多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的风俗追溯于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别是天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短来讲，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。尤其是那精巧、多的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
关于元宵节的由来，民间还有几种有意思的传说：
关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵。8。15中秋佳节的传说是特别富饶的，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
嫦娥奔月
相传，远古一个名字叫后羿的英雄，射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的老婆，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和老婆在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士也慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成为神仙。不过，后羿放不下撇下老婆，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，没想到被小人蓬蒙看到了，他想偷吃不死药自己成为神仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，别有用心的蓬蒙假装患病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁逼迫嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她英明果断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞咽了进去。嫦娥吃下了药，身子立时向天上飞去。因为嫦娥牵挂着老公，便飞落到离人间近日的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻之名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，但是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，不管如何也追未到跟前。
后羿无可奈何，又思念老婆，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着本人的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成为神仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，8。15中秋佳节拜月的习俗在老百姓中传开了。
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，不过每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永久也不能被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，可是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差事，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记录载入。
玉兔捣药
相传月亮之中有一只兔子，全身洁白如玉，故称作“玉兔”。白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成为神仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
中秋“赏月”种种
追月 人过了8。15中秋，兴犹未尽，还要在八月十六的夜晚再过一次，俗称“追月”。十六的晚上，人们扶老携幼，带着帐篷灯具、美酒佳肴，来到海滩，听涛赏月，吟诗弈棋，品酒谈笑。此时，蓝天碧海与月光烛光相映生辉，引人入胜。
行月 当月亮升起的时刻，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地，笙管齐鸣，载歌载舞。远听声乐震天，近观舞姿婆娑，恰似一个大舞台飘在如水的月色里。
望月 中秋之夜，月亮即将升起时，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。俗谓先看见月亮者可获好运。尔后，人们敲起长鼓铜锣，吹起洞箫，一起合跳《农家乐舞》。
走月 流行于苏州一带。中秋之夜，妇女们相约出游，访亲会友，赏月观花，此来彼往，络绎不绝，直至夜深方散。
圆月 陕西长安一带民间在8。15中秋佳节这天，家家做团圆馍，中间放芝麻和糖等作料，放在锅里烙熟，整个家人一同食之，谓之“圆月”。
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”风俗。是日夜晚，青年儿童沿着河流，寻找倒映在水中的明月，直至夜深，方归家吃团圆月饼。
祭月 锡伯族于中秋夜，在庭院中设一供桌，上面摆上切开的西瓜及其他果品，紧接着整个家人向月亮叩拜，请月神下凡，品尝人间的瓜果。鄂伦春族亦有类似风俗，祈求月神保佑，万事如意。
乞月 中秋夜半之后，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，向月下老人祭祀礼拜。传说，现在是月老为凡间男女牵线做媒之时，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美丽容貌多情的情侣。
照月 浙东民间有“照月”得子习俗。传说，久婚不孕的妇女，在中秋月圆当空时，独自坐于皎洁的月光之下，可以祈求月神赐福，受孕得子。
易经中国过新年不放鞭炮好吗?
许多人张嘴闭嘴的在说传统，传统，恢复传统。
在华夏大地，人类已经生活了上百万年的时间，此刻大家知道的所谓风俗和传统百十年或者是几百年，一2000年而已。 假如要恢复传统，应该恢复咱们祖宗用了时间更长的那些传统。
first of all说这个元旦和春节吧。
在我国，“元旦”一词古已有之，在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的“元旦”指的是“正月一日”。
春节，春节（Spring Festival），即中国阴历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过新年、过大年。春节由来已久，由远古时候岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的源头包含着深厚的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化基蕴。在春节期间，全国各地均有举行各式庆贺新春活动，带有浓郁的各地地方特色。这几个活动以除旧布新、攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多，凝结聚集着中华传统文化精华。
1913年7月（民国二年），袁世凯批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，1914年起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“过新年”改成了“春节”
亦即在1914年以前，所谓春节并不是正月初一
再说放鞭炮。 鞭炮乃新生之物，在唐宋以前的数千年几万年的活动中，春节不放鞭炮呀。不好！！！囚为不传承古时候风俗好，可以保护环境，可以减少对空气的污染
春节的风俗、来历、简单介绍
春节的风俗
春节的风俗众多，各个地区各个民族均不相同，但综上所述，春节拜年走亲戚、吃饺子、贴春联等风俗是少不了的。下来我们来看看春节的风俗皆有那些：
春节的风俗一：扫尘
“腊月24，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
春节的风俗二：守岁
除夕守岁是最要紧的年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。最早记录载入见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与馈赠，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁聊天，等着辞旧迎新的时候，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。这种风俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴之义;年轻人守岁，是为延长爸妈寿命。自汉代以来，新旧年交替的时候一般为夜半时分。
春节的风俗三：拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年吉星高照。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;亦有大家聚在一起互相祝贺，称为“团拜”。因为登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴互相投贺，由此发展出来之后的“贺年片”。
春节拜年时，小辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记录载入见于《燕京岁时记》;另一种是最常常见到的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在小辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。此刻长辈为小辈分送压岁钱的风俗仍然盛行。
春节的风俗四：贴春联
春联亦称门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发美满愿望，是我国专有的文学形式。每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性皆有了很大的提高，梁章矩创作的春联专著《槛联丛话》对楹联的源头及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方;“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。1。春节的由来：
春节，是阴历的岁首，春节的另一名称叫过新年，是中国最盛大、最热闹、最要紧的一个古老传统性节日，也是中国人所独一无二的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的风俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。怎样过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的习俗习惯，有很多还相传到现在。在春节这一传统性节日期间，咱们国的汉族和大都少数民族皆有要举行各式庆祝活动，这几个活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民间风俗经国务院批准列入第1批国家级非物质文化遗产名录。
春节的由来有一种传说，中国古代有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。于是，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位妻子婆给了老人些食物，并劝他快上山逃避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若使俺在家呆一夜，俺必须把‘年’兽撵走。”妻子婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头妻子婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽全身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”全身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第2天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，妻子婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这档子事很快在周围村里传开了，人们都明白知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每一年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这习俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统性节日。
2。春节的风俗
1。腊月二十三 祭灶
我国春节，通常是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
2。腊月24 扫尘
“腊月24，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
3。腊月二十五 接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于阴历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
4。腊月二十七、二十八 洗浴
传统民间风俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
5。腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖
除夕之义是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁之义，是阴历全年最终的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
我国各地过新年皆有贴门神的习俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这几个都具有祈福、装点居所的民间风俗功能。年画是咱们国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的习俗和信奉信仰，寄托着人们对未来的希望。
守岁，我国民间在除夕有守岁的习性，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。依据宗懔《荆楚岁时记》的记录载入，至少在南北朝时已有吃年夜饭的风俗。 守岁的风俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美满希望之意。
爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第1件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，也叫“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，到现在已有2000多年的历史。放爆竹可以建造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，能够给人们带来欢愉和吉利。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
刻画了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时刻。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。
给压岁钱，压岁钱是由长辈发给小辈的，有的家中是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大伙都吃完了，由长辈发给小辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。
祭祖，古时这种礼俗很盛。因各地礼俗的区别，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家里将祖先牌位依次摆放在正厅，陈列供品，紧接着祭祀礼拜者按长幼的顺序上香跪拜。
6。正月初一 拜年
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年吉星高照。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；亦有大家聚在一起互相祝贺，称为“团拜”。因为登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴互相投贺，由此发展出来之后的“贺年片”。春节拜年时，小辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。
7。逛庙会
逛庙会是大都中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的仪式，庙会之时，通常来讲由僧人、道士做“”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有很多由来已久深受老百姓喜爱的传统项目，打比方说，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。
8。观社火
除了庙会，民间自演自娱的社火也是由来已久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇尚。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了经济基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古代人们们凭着原始思维认为火亦有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇尚，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇尚，产生了祭祀社与火的习俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。
9。舞龙
舞龙，也叫作「耍龙灯」、「龙灯舞」，是汉民族守旧的舞蹈形式之一。每逢喜庆节日，各地皆有舞龙的风俗。
舞龙追溯于汉代，经历代而不衰。舞龙最开始是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常常见到的表现形式。
关于舞龙的由来，民间有如此一个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变成老头来到人间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道：「你不是人吧！！！」龙王看瞒但是去，只好说出实情。于是大夫让他变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过拨毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：「只要照俺的样子扎龙舞耍，就能天地平安，五谷丰登」。这档子事传出后，人们便以为龙能兴云布雨，每逢乾旱便舞龙祈雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。
10。舞狮
舞狮，亦称「耍狮子」、「狮子舞」，它与舞龙一样，是咱们国的传统舞蹈形式，也属于一种流行很广的民间体育活动。又会在春节或庆典活动舞狮。
舞狮开始于南北朝。在我国，舞狮的形式多种多样，大体可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮的外貌与真狮很相像，浑身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。
南方舞狮主要流行在广东。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各式灯笼裤，上穿密妞扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者浑身。舞狮要使出全身解
人们为啥非常喜欢在春节时舞狮呢？相传明代初年，广东佛山出现一头怪兽，每逢新旧岁之交，便出来糟踏庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。之后的日子，有人建议用狮舞来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有镇妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春节便敲锣打鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以消灾除害，预报吉祥之意。
3。春节食俗
在古时候的农业社会里，大概自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过新年的食品了。由于腌制腊味需要的时间较长，所以必须尽早准备，我国很多省份皆有腌腊味的风俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕由于谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必须准备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，意味着黄金、白银，寄寓新年发财之义。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过新年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，亦有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还不错切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
饺子，北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的风俗亦不相同，有一些地方除夕之夜吃饺子，有一些地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每一天早上吃饺子的风俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。依照中国古代记时法，晚上11时到第2天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时候。饺子就象征着更岁交子，过春节吃饺子被看作是吉星高照。另外饺子形状像元宝，包饺子象征着包住福运，吃饺子象征生活富裕。
真真正正过新年的前一夜叫团圆夜，出门在外的游子都要不远千里万里赶回家来，整个家人要围坐在一起包饺子过新年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各式肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。亦有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。由于和面的“和”字就是“合”之义；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，因此用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子由于形似元宝，过新年时吃饺子，也带有“进宝招财”的吉祥寓意。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
元宵，元宵节，道教叫作“上元节”。据元代伊土珍《（女＋郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。
明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵。民国初年还有袁世凯因元宵与“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。元宵用面除江米面外，还有粘高梁面、黄米面等。馅则有桂花白糖、山渣白糖、什锦、豆沙、枣泥等。形制上，或大若核桃，亦有小如黄豆的“百子汤元”，还有实心圆子和薄皮的“碌皮汤园”。
4。关于春节的诗歌
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
甲午元旦
（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正所谓今年风景美，千红万紫报春光。
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春节，即阴历新年，俗称过新年，一般指除夕和正月初一。但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节由来已久，追溯于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，咱们国家的汉族和许多少数民族都要举行各式活动以示庆祝。这几个活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多，带有浓郁的民族特色。 扫尘“腊月24，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记录载入，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。守岁除夕守岁是最要紧的年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。最早记录载入见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与馈赠，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。自汉代以来，新旧年交替的时候一般为夜半时分。拜年新年的初一，人们都早早起来，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴互相投贺，由此发展出来之后的“贺年片”。⓹贴春联春联亦称门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发美满愿望，是我国专有的文学形式。每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性皆有了很大的提高，梁章矩创作的春联专著《槛联丛话》对楹联的源头及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方；“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在老百姓中人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——窗花。窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，历经百年深受人们的喜爱，因它多数都是贴在窗户上的，因此也被称其为“窗花”。窗花用其专有的概括和夸张手法将吉事祥物、美满愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
1。风俗
贴春联
春联，每逢春节人们都会贴春贴，以增添节日的喜庆气氛，其中写成对联的又叫春联。
传统春贴是由人手以毛笔书写，但也有机器印制的春贴。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，但不是每幅春联皆有横批。
放爆竹
放鞭炮贺新春，在我国有2000多年历史。
最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹。春节放鞭炮，作为我国人民欢度春节的风俗，由来已久，这种活动，固然能够给节日增加欢乐的气氛，但放鞭炮释放的烟尘，溅出的火星，极易造成环境污染，引起火灾，一些烈性爆竹每一年都会造成一部分人员伤亡。
随着社会和人们的文明进步，对春节放鞭炮这种风俗的弊端，已引起各界的注重和重视。此刻我国很多城市都制定了禁止放烟花爆竹的规定。 部分城市已解除。
2。来历
现代民间习惯上把过春节又叫做过新年。其实也就是说，年和春节的源头是很不一样的。
那么＂年＂到底是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古代，有一种叫做＂年＂的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，＂年＂到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。
＂年＂忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为啥呢物，吓得抓紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一家住户门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。
人们由此摸准了＂年＂有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到很多抵御它的方式方法，于是逐渐演化成今天过新年的习俗。
另一种说法是，中国古代的字书把＂年＂字放禾部，以示天地平安，五谷丰登。因为谷禾多数都是一年一熟。所＂年＂便被引申为岁名了。
中国古代民间固然早已有过新年的习俗，但那时并不叫做春节。由于那时所说的春节，指的是24节气中的＂立春＂。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把阴历新年正式定名为春节，是辛亥剪掉鞭子后的事。因为那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将阴历正月初一改名为＂春节＂。
3。简单介绍
春节传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过新年。古时春节曾专指节气中之立春，也被看成是是一年的开始，后来改为阴历正月初刚开始为新年。一般至少要到正月十五（上元节）新年才结束，春节俗称“年节”，是中国人民最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（阴历）正月初一首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续到现在。年节古称“元旦”。1911年辛亥剪掉鞭子以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称阴历正月初一为“春节”。
春节的简单介绍 ：春节，是阴历正月初一，又叫农历年，俗称“过新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统性节日。春节的历史很悠久，它追溯于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
春节的由来:关于春节的源头有多种说法，但其中被广泛接受的讲法是春节这虞舜时期兴起。
春节一般指阴历正月初一，是新一年的第1天，俗称“过新年″，但在老百姓中，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或24的祭灶，一直到正月十九，其中以馀夕和正月初一为高潮。
汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历(阴历)正月为岁首，年节的曰期由此固定下来，延续到现在，1911年辛亥剪掉鞭子以后，开始采用公历计年，遂称公历计年，遂称公历|月|月为“元旦″，称阴历正月初一为“春节″。。春节的风俗：
春节的风俗：
办年货
咱们国家的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过新年风俗，南北迥异，各具特色。固然各地风俗不完全一样，不过备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过新年必备”。置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的（年红）、送的（拜年）礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程叫作“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。
祭灶
阴历十二月二十三日祭灶，是日入夜后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，除至夕日晨早把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，烧香、点烛、放纸炮。
民间祭灶，源古代人们拜火风俗，祭灶在咱们国家民间有几千年历史了，灶神信仰都是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
扫尘
新年前夕“腊月24，扫尘（也叫扫屋）的风俗 。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
贴年红
年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”（年红是春联、门神、年画、“福”字等过新年时所贴的红色喜庆元素统称）。
依据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等著作记录载入，春联的原始形式其实是人们所说的“桃符”。
年夜饭
年夜饭又称团年饭，一年一度的年夜饭对中国人是极为重要的，一家老小互敬互爱、共叙天伦，围坐饭桌旁，倍感幸福。
人们十分注重除夕的“团年饭”，除家庭圆满、聚天伦之乐外，也祈求一家大小平安，在外工作的人都赶回来过年。
守岁
除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。
守岁的民间风俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，就会使来年家里财富充实。
古时南北习俗各异，古时北方守岁风俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与馈赠，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
有一些地方在除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁聊天，等着辞旧迎新的时候，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。
拜岁
拜岁，年俗活动之一。在岁首早上迎新岁，拜祭“岁神”。“岁”也叫作为“摄提”、“太岁、岁神”，是天皇氏时代创制的纪元星名，也是民间信仰的神灵。
太岁以60甲子的天干地支纪年法为运转周期，共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。拜岁是历史最悠久的过新年传统习俗，这古俗如今在广东，特别在吴川一带仍盛行。
在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁，拜祭天地、岁神，接福、祈年。这一传统风俗代代相传，时到现在日，拜岁仍然是春节的主要风俗内容之一。
拜年
春节期间走访拜年是年节传统风俗之一，是人们辞旧迎新、互相表达美满祝愿的一种特有的方式。
初2。三就会开始走亲戚看朋友，互相拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。
拜年的意义所在是亲戚朋友之间走访增进感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美满祝福。
随着时代的发展，拜年的风俗亦不断增加新的内容和形式。
当今社会通行的贺年卡在咱们国家古时候已经实行，早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。
派利是
派利是，是流传已久的年俗之一，“利是”也有写作“利市”或“利事”。
派利是，利是利是，彰显着一年皆能利利是是，大红大紫。“利市”一词早在《易经》中便有记录载入，带有本少利多之义。
元代《俗谚考》亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的讲法，由此可见，利市也有好运的意义。
依据《易杂注》所载：“营商利市，营达利事”，商人派的叫利市，取其能够起到好作用的做任何事情之义。
参考资料：
春节-知识混装大无极春节
春节的由来元旦的由来8。15中秋佳节的由来端午节的由来重阳节的由来春节有啥。。。
春节的由来：是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过新年、过大年。春节由来已久，由远古时候岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。
春节的源头包含着深厚的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化基蕴。在春节期间，全国各地均有举行各式庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢；这几个活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多，带有浓郁的各地域特色，凝结聚集着中华传统文化精华。
元旦的由来：元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”意即“初始之日”。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。因为地理环境和历法的区别，在不同时代，世界各国、各民族元旦的时间定位各不完全一样。
此刻，公历日益为世界各国所公认。全地球大都国家都采用了国际通行的公历，把每一年1月1日作为“元旦”。以公历为历法的国家，都以每一年公历1月1日为元旦日，举国放假。
8。15中秋佳节的由来：关于8。15中秋佳节的源头，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
一说它追溯于古时候帝王的祭祀活动。《礼记》上记录载入：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，一步步传到民间。
二是8。15中秋佳节的源头和农业生产有关。秋季是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各式果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间之义，阴历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以8。15中秋佳节或许是古代人们“秋报”遗传下来的风俗。
亦有历史学家研究指出，8。15中秋佳节起源应为隋末唐军于大业十三年8。15日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
端午节的由来：由来端午节源自天象崇尚，由远古时候龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。我国古代的星象文化源远流长、博大精深，古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”远古时候人们定天的预兆、法地之仪，依据日月星辰的行动轨道轨迹和位置。
将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿，俗称“二十八宿”，按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”；在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”组成一个完整的龙形星象，即为“苍龙七宿”。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致。
重阳节的由来：重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。
九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，并且还是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。
“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古代人们认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古时候有饮宴祈寿之俗。在民间风俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以付与有长长久久、生命长时间、健康长寿之含义。
春节的风俗：
办年货咱们国家的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过新年风俗，南北迥异，各具特色。固然各地风俗不完全一样，不过备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过新年必备”。
置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的（年红）、送的（拜年）礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程叫作“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。
1。春节的由来
关于春节的由来，有两种传说。一种是皇帝在阴历正月初一和蚩尤大战获胜，人们纪念这一天作为节日；另一种是古时候有一种叫“年”的怪兽，人们靠敲锣放炮吓跑它，把正月初一定为开心祥瑞的日子。
2。元旦的由来
关于元旦的传说，最早能够追溯到远古的尧舜时期。历史中，元旦的日子改过数次，直到民国时才决定把公历的1月1日叫做“元旦”。
3。8。15中秋佳节来历
“中秋”一词最初现于《周礼》。依据中国古代历法，一年分四季，每季又分为孟月、仲月、季月三个月，所以秋季的第2月叫仲秋，又因阴历8。15日，在八月中旬，故称“中秋”。到了唐朝初年，8。15中秋佳节才变成了固定的节日。
4。端午节的由来
对于端午节流传最广的是为了纪念屈原，但事实上端午节在屈原之前就显现了，它是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日，亦有个别地方说是纪念伍子胥、曹娥和介子推的。
5。重阳节的由来
重阳节源于战国时代，那时是为了庆祝丰收的喜悦和祭祀。到了汉代，《西京杂记》中有了如下记录：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节祈求长寿的风俗。
6。春节的风俗
春节由来已久，在发展和传承中，自然有许多固定的风俗，如：扫尘（打扫房子，意为除旧布新）、办年货、贴对联、压岁钱、祭祖、放鞭炮、拜年、吃年夜饭等。
1。元旦。中国传统风俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古代人们又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古时候“春节”与“春季”为近义词。春节风俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。
2。端午。我国民间传统性节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，阴历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。
3。中秋。我国民间传统性节日。又称团圆节。阴历八月在秋天之中，8。15又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，所以有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使8。15中秋佳节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色。历代诗人以中秋为题材作诗的许多。
4。重阳。我国民间传统性节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有展望未来、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”1。春节的由来和风俗 春节是中国人一年中的第1个传统佳节。过去，春节被叫作“新年”，由于依照中国历史上一直沿用的阴历，这天是正月初一，为新一年的开头。据记录载入，中华民族过春节已有四千多年的历史，它呢其实是由虞舜兴起的。公元前2000多年的一天。。。
易经春节一起扫墓对哪个不好
易经提倡“不可访于亡人”，由于春节在死后三十日内除夕是人们自主入宁，这期间人们都会尽心安放之事，故而不可访于墓者。您好，依据易经的看法，家中人，春节期间扫墓对哪个不好？这是一个很有争议的话题，不过大都人一致认为，春节期间扫墓对死者的家属来说是不吉利的，由于这会给家属带来不必要的悲伤，会使家属的心情沉重，作用与影响家属的心情，作用与影响家属的活法和工作。另外，扫墓也会给死者家属带来财务负担，由于要支付扫墓的费用，这或许会给家属带来不必要的负担。此外，扫墓也会给死者家属带来精神负担，由于家属会担心扫墓会给死者带来不好的作用与影响，会使家属感到担心和焦虑。于是，春节期间扫墓对死者家属来说是不吉利的，应该尽最大力量避开扫墓，以免给家属带来不必要的苦楚。
易经是什么
易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易经讲的是什么因 此，当看见老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不但指出他理解上的错误，而且耐着性子地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看出来。
年龄不大时不主张占卜的孔子，为啥老了却又热衷于占了呢？这大约与孔子五十岁后，特别是在周游列国时所经历的一生坎坷和磨难有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而得不到已利用《易》来占卜，看看运气怎样。这其实也就是说与他以前所教育学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的根本，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正所谓在如此的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，紧接着《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记录载入的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正所谓在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这亦即孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四，孔子发现《易》所包含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的具体位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就能够看得出。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大体分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的根本之展现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，固然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮看成是最终的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》后来的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵断然不会去帮助他，因此这种人也不用占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因为孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，因此他留下了大量关于《易》的言论，里边 的一部分一直保存至今。它们和别的西汉以前古书中连续记录载入的有关孔子的文献一样，并 不是假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（非常可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
马王堆。。。。。。>>
啥是易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述天地万物。
《易经》最初用於占卜，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》⓵，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大概在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，为了注解解读《周易》，春秋战国时期的人物（史记记录载入为孔子）⓶撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的，即天人合一。
交易，也就是阴消阳长、阳消阴长的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
『易』其实就是「道」，恒常的真理，即便事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不一样的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不一样的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦作为一种状态或过程。
也有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，守旧的太极图代表着阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，其实就是两仪；二分为四，其实就是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，其实就是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但也有学者指出历史资料显示，占筮。。。。。。>>
易经有什么含义 直至今，人们对【易】中最要紧的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易之义是“换”。古时候“易子而教”。此刻说的“贸易”。易之义就是换。易经就是“交换法”。一部分人把易之义当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那不如就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在远古时候，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。因此我们必须研究“易”的是哪些东西。那个时候最要紧的交换，就是孩子――亦即爱情婚姻。由于交换孩子是部落结盟的最主要的手段。大家都清楚古时候结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古时候各部落之间务必要有一个重要的“易”，就是爱情婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。假如这样看，八卦就比较容易解释。八卦就是各部落相互之间换孩子的规则。亦即8个部落，结成一个联盟，相互换孩子（婚配）。不过换要有一个原则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特征就是正巧在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合如今的爱情婚姻法。这里说的远古时候的婚配，据目前对原始婚配的研究，或许应该是同辈混合婚。亦即A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，多数都有“长屋”，亦即年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能与他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得爸爸是谁，他们皆有一种爸妈标志，打比方说AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的爱情婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。诚然，假如部落联盟增添到更加的多的部落，就能够把八卦图扩大，就是如今的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，相互交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极其注重和重视。比之后的父系社会要注重和重视的的多。由于父系时代事实上是一夫多妻时代。主妇，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多数都是小妻子生的。小妻子可以从各式地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经亦有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，亦即仆告的仆，有关联。仆之义是拿着拼命签的人。仆告亦即让大家知道哪些人要拼命了。不过偶尔可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有点算命、看相，看风水之义了。这亦即最古老的历史纪录。所谓算命，亦不是凭空想象，肯定有先例――历史纪录。所以历史记录载入，也正所谓算命的根据。我们看看古时候小说，打比方说红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，不过仍然留着这种部落家族联盟的影子。打比方说贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用相互婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。可是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。打比方说宝玉和宝钗出嫁，他们共外祖。宝玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就。。。。。。>>
易经是哪些东西 在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易。。。。。。>>
易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了――他公司快完了――这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。。。。>>
《易经》讲的究竟是什么？ 易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
麻烦采纳，谢谢!
易经是什么 笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮
许多东西，皆能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了
易经讲的是什么?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书；
其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
易：
一是“变易”：指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化；
二是“简易”：一阴一阳，囊括了万种事物之理，有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立；
三是“不易”：虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
参考资料：知识混装大无极-易经
