三命通会算命准确率算命五行命理(算命哪本书最准)
算命可信吗?那些算得准的人，是看的什么书呀!
算命可信，不过着重是算命的人的能力，听不少大师说，能算对70%的人就是高手了，因此一般人算命不是那么准确，不相信也好，况且命是不断变化的，知道了，也没有多少意义，看书嘛，就是易经之类的，当然书目许多，网上多着呢，不多说了算命准的都是看三命通会：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/3447029948
渊海子平：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/34378410二十四算命 心者有，不信则无
三命通命为啥这么准
《三命通会》一书收入《四库全书》之中，为明朝的万明英所著。此书的总体结构，与《渊海子平》的创作思路十分接近，我们甚至可以说，《三命通会》是《渊海子平》的完善和提高。《三命通会》不但收录了前人有关八字的各式理论和方法，将它们整理分类，而且努力从按道理来讲来证明八字方法的合理性。
例如有关“神杀”的组合问题，《三命通会》总是试图从阴阳、五行、干支、星相、天文学等多个方面，弄清每个神杀的来龙去脉，阐明每个神杀的功用，让人读后不但知其然，还能知其所以然。
书中还探讨了相关的宇宙生成问题、人生有无规律可循等问题，有很多看法都具有辩证法和唯物论的思想，这几个都值得今人去继承和发展。例如，书中认为，宇宙的早期到处有“气”，由“气”的运动和凝结聚集，逐渐形成了人和万事万物，人与万物之中皆有阴阳，皆有五行，它们都受阴阳五行规律的制约，利用阴阳五行的运动形式，就能够提示人与万事万物的运动形式。
不过通观《三命通会》全书，在其中也不难看见，作者在理论探讨方面有时还缺少足够的证据，里边 的想像成分较多，例如书中在解释人生十二属相来历及物征时，有如此一段话：
“故子属相为鼠，丑属相为牛，寅属相为虎，卯属相为兔，辰属相为龙，已属相为蛇，午属相为马，未属相为羊，申属相为猴，西属相为鸡，戌属相为狗，亥属相为猪。此十二属相也有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龙马猴犬，一则属阳，六兽之足皆单……”
老鼠、老虎、马、狗还有猴子的脚的个数怎么会是单数呢？这同事实是相违背的，只能是作者的想像，为了与“阳为奇”的金科玉律一致，作者并不顾事实，硬将以上动物的脚砍去一只，这未免太残酷了。类似如此的情况，在书中其他地方亦有出现，希望读者用批判的眼光来阅读这部长篇大著。
三命通会是八字的总汇之作，命理探源是八字的研究之作
《命理探源》——八字的研究之作
《命理探源》的作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，尤其是西方科学开始在咱们国家大陆传播，很多守旧的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括四柱算命。正所谓在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探“时到现在日，欧风东渐，科学昌明，凡事重实验，不尚空谈，凭真理，不务虚幻。举五行生克，时会气数之说，概置勿论。”袁树珊寻根溯源，考订几乎那个时候所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。
作者认为，学习算命批算八字务必要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜（算命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”于是，他要求，算命决不能以贪财为目的，更是万万不可以以算命骗人。他觉得，作为a good算命半仙，应具备如下十条素质：
第1，勤学。要多读书，不但要读算命方面的书，经、史、子、集等方面的书也要读，这样才提高本人的修养，才能增添学问。
第2，灵活。在具体批算八字时，不能死背教条，必须参以人情物理，询问当地的山川风水，家里祖上有还是没有积德，以及此人的心术正与不正，唯独这样，才可得出正确的结论。
第3，口才。在给人解释命运规律时，务必要口齿清楚，理明辞达，忠实于命运的本义，不阿诀奉承，不故作高深。
第4，淡泊。不要追求豪华的活法，不要在服装上下工夫，而是要非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
三命通会是八字的总汇之作，命理探源是八字的研究之作
第5，劝勉。当从命运中发现了别人的不足，务必要鼓励他积极对待，要劝他努力上进，要让他看见光明的一面。在劝勉他人时，务必要注意和提防，依据不同的人，给予不同的告诫的忠告
第6，警告。人必须勤奋工作，才能为社会作贡献，才能养活自己和家人。于是，在为失业的人算命时，务必要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的话警告他，使其尽快从小做起，自立奋斗。
第七，节俭。当人在走好运得意之时，务必要提醒他注意和提防节俭，以防备以后的坏运。第八，济贫。
在为贫困倒霉之人算命时，即便他毕生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望。而是要以婉言劝慰他，让他感到人间的温暖与希望。另外，给这种人算命，决不可收他的钱，若本人有能力，还应救济他。
第九，节义。要告诫他人，在得意时切不要抛弃贫贱时的friend，不要抛弃糟糖之妻，要讲义气。
第十，勿算。有六种人的命不适宜为他们算。一是，由于本人有钱，把别人都不放在眼里的人；二是，贪财而不讲义气的人；三是，作风不正的人；四是，来算命时，言不由衷，试图玩玩的人；五是，只相信本人的能力，而不相信命的人；六是，生下来时刻不准确的人。
三命通会是八字的总汇之作，命理探源是八字的研究之作
《命理探源》对四柱中一些有争议的问题，作了澄清和考证，打比方说有关“流年神杀”的问题（参看神杀部分），有人认为它有作用，有人不认为然，到底怎样，袁树珊认为：
“按流年神杀古歌，共十二句，应十二支，载在《神峰通考》及《星平会海》等书。然凶杀有十之九，吉神仅十之一，其不适用可知。”
有意思的是，书中还讨论了双胞胎命的不同问题：如果双胞胎出生于同一个时辰，这时，他们的先天因素有许多是一致的，不但同年同月同日同时生，而且同出于一个母体，同出于一个地方，那么他们的命是否完全一样呢？《命理探源》指出，这要看他们八字日主的旺衰，若八字的日主太旺，则后出生人毕生相对较好；若八字日主太弱，则先出生人毕生相对较好；若四柱中的日主不旺不弱，则他们的人生也差不多。
类似如此的考证，在书中还有许多，其中不缺精辟之处，因 此，《命理探源》问世以后，形成了八字学发展的一个里程碑。
《命理探源》中还收录了作者在长期算命实践中，积累的一部分典型命稿，并配有剖析和讲解，就好像数学教科书上的例题一样，对于刚入门的人来说，看作者的命稿剖析无疑大有收获。
算命的书哪一本最准?
目前而言最准的书是《气数学》，没有之一，我研究易学几十年，见过的大师数不胜数，气数学是以中国文化之母伏羲八卦为依据以科学物质原理为检验过程的创新型命理学，跟封建古时候的经验学形同神不同，几乎预测推算所有命局皆能应验的物质原理学，一点都没夸张，确实厉害没啥最准的书，只是会用书才会准，贯通才会系统，若追寻技法的话，有《巾箱秘传之术》，寻理法的话一本够，若能把易经落实于《渊海子平》就可成为高手
经常提到的“算命”其实也就是说也分许多种，古今中外此类书籍特别多，这要看个人喜好，以及个人对所谓“算命”的理解。假如从哲学的角度来看问题，并且喜欢中国古典文化，很显然《易经》是这个范畴的权威书籍。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。他其实也就是说有三部，分别为《连山》《归藏》《周易》，只是《连山》和《归藏》已经失传了而已。
切记，《易经》是《易经》，并不是《周易》。易经蕴含了周易，换句话说，周易只是易经的一部分而已，这是根据《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”，总结出的结论。换句话说，《周易》只是《易经》的三分之一读本而已。《易经》是百书之源，万物之始，因此特别难懂，需要细细琢磨，这本书是值得一读的好书。诚然，他是以哲学看待命运的书籍，并不是江湖术士所说的“算命”。
要是以民间风俗的眼光看“算命”的话，推荐一本《三命通会》。这本书是明朝进士万民英收集整理的一本书，其中有部分章节是他所写，不过多数材料都是他收集那个时候的民间风俗村规而成书。这本书的作用与影响很大，因此他被清朝编修的《四库全书》收录，也算得着是民间风俗范畴的集大成者。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记录载入了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。
《三命通会》和《易经》最大的不同在于，易经是万物万象，无所不包；而三命通会，着重是以人生起伏为主的书籍，两者的适用对象并不相同，然而，两本书皆有一个共同点，就是难懂，极其难懂，假如仅仅是以白话文的角度去看，那真容易误入歧途，所以需要极深的文化功力，才能深入研读。
在咱们国家古时候民间算命里传承下来了不少经典的算命书籍，以《渊海子平》，《三命通会》，《穷通宝鉴》等最为经典，其中以《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。算命的书哪一本最准？算命属于技术，技术方面的书籍没有可能越古越好；所以大凡推荐古籍者大体上都不懂算命的半桶水；
算命的书哪一本最准？全地球没有最好，只有更佳。
算命的书哪一本最准？具有验证过去，把握今天、预见未来及其验证时辰功能的八字四柱算命的书，肯定是《人体生物节律学》。
那么为啥叫作人体生物节律学呢，这要从该著技术完善的过程来介绍。
算命的书哪一本最准？预测推算技术的含金量主要由预测推算模式来决定，下面的传统四柱增大运加流年的预测推算模式，也叫作子平术。除了人体生物节律学外，市面上所有算命书都属于子平术模式；
子平术模式
传统上因为小运起法失误，所以只好丢弃不用。子平术模式明显是不完整的。所以不少大师给别人算命一 生，却本人的命运断然不会算，就在于子平术预测推算模式不完善。
人体生物节律学成果研发的过程
人体生物节律学研发成果过程
人体生物节律学预测推算模式
人体生物节律学成果的出现，亦有一个过程。上面的模式就是其在演变过程走过的路径。最后刘玉珍张睿老师才形成《人体生物节律学》如此的完整预测推算模式。此刻清楚明白传授四柱八字完整的技术与方法的教材为啥叫作《人体生物节律学》的道理。
算命的书哪一本最准？看你接触到什么书，看你是还是不是拜读过当代最权威的大师的论著，预测推算属于技术，技术不都是越古越好，而是在不断向前发展。从三柱到徐子平的八字，到刘玉珍张睿的八字太阳律月亮律，到当代最完整的六柱预测推算模式。任何一步的翻越，都不但仅是数量的增添，都是一种质的飞跃。因 此，凡是那种认为越古越好的讲法都是与不合乎逻辑，也是违背客观事实的。因 此，假如我们非要回答算命的书哪一本最准？在八字推算模式，肯定刘玉珍张睿的《人体生物节律学》当之无愧。三命通会算命的准确性
四柱算命看人前途，注重生老病死贵贱夭寿，非常准的。道理非常难，要花时间，但用结论算，很简单，算一自个的层次，分分钟完成了。
一本书说了许多，但道理却很清楚明白，五行生克+取象。假如死记硬背，那是大工程，还是要融会贯通理解。
三命汇通是一本书，是好书，多理论，讲由来，多板块，讲的也很清楚，但照着看，你出不了师，他不是菜谱，亦不是说明书，没法让你逐步学。只要逻辑清晰，随便算个大约，不难，但要学精，学透，能给别人算，并给出处理方案叫他们心服口服，要花精力，展现的是算命师的整体能力，而且你算出来了别人也会不当回事，命就在那里，许多人看清楚了断然不会有啥帮助，无动于衷，许多人你给他看他也看不清。或者不想看清，日子照样浑浑噩噩。算命的多是穷人，即便算的准的也只是小康之家，由于改命不简单，许多时候说了也没有用，有人由于你的指点改变了命运富贵两全，他来回报你这种事很少，全地球哪来真么多从苦难中走来成为牛逼人物的人？所以算命之特点喜欢好运的人，由于一般算命的都是苦逼，不缺钱的皆有御用大，找未到你头上。非常准的，比称骨要准多了。三命通会连大运都算上了，能入上格的命格都很不错。渊海子平，三命通会，子平真诠，神峰通考。这几个书都是以子平理论展开探讨的，都是很好的书。准与不准在于学易人亦即算命人的阅历经验够不够。你想学这个？
那你先把阴阳三种历法背下来
是最根本的
还有背下来历法以後
要晓得五行
五行相克相生
如何产生
还有要了解什麽叫做阴阳
真真正正瞭解周易64生挂之寓意
再去学吧~
大体上术数就是这几个基本功
高点的就是命格，还有奇门遁
看你要学习哪个呢
别学杂了，
记住：不二法门
我看见你下面的追问
唉~~哥们什麽叫会？？
你看的东西是需要福缘的，不是背就能看懂的
一个四柱就能把人算的很全
别学杂了其实也就是说说句实话，学那一门都要进一步钻研，只有深入的在深入才能够精，易学庞杂的很，不是说你只学三命通会就行了，也要明白其它书籍，融会贯通，first of all你本人要相信自己 要虚诚，这样你才算的好，准与不准许多时候不是由于书，而是人的问题！！！每一门都准这要看你学的水平了。不晓得你是还是不是初开始学，咱们国家的天文历法你要晓得，中国所用的时间方式你也要搞清楚，天干地支，五行你要明白，八卦不可缺的！！！建议你先看看近代的邵伟华的书，古书毕竟不好看，近代人翻译的人也不一定正确。给分，给分！！！！！！
《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
作者：万民英
万民英（辛巳年——癸卯年，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。
卷一·原造化之始
老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始气，与形质合而未离。
曰浑沦歴纪云，未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极谓天地未分之前，元气混而为一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也，太素者象之始也，太乙者数之始也，太极者兼理气象数之始也。由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一是谓太极。
庄子以道在太极之先，所谓太极乃是指天地人三者，气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物，在太极之先，不即太极，太极即道用其理之。通行者言则曰：道用其理之极至者言，则曰太极又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离於形气而实，无声臭不穷於变化而实有凖，则故一动一静，互为其根，分阴分阳两仪立焉。
仪者物也，凡物未始无对而亦未尝，天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也，有气斯有形天地之谓也，天地不生於天地，而生於阴阳，阴阳不生於阴阳而生於动静，动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也，动静者所乘之机也，阴阳者所生之本也。太极形而上，道也阴阳形而下器也。动静无原由、阴阳无始，此造化所由立焉。
栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎？地阴之静者也，果何时静极而动乎？天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！！！盖天地水火虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也！！！
夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行1。阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而水木阳也，火金阴也。又统来讲之，则气阳而质阴也，又错来讲之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。
栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！！！自今论之水水也，也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极，故朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分体，岂不误甚也哉！！！其说似有理也。
夫五行之生，各一其性，四时之行，也有它序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。
盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳，阴阳异位、动静异时而皆不离乎太极。至於因此为太极者，又无声臭之可言，是性之本体然也。故五行各一其性，所谓各具一太极也。四时自有其序，所谓运用一太极也。五行四时循环往复，所谓统体一太极也。而性之无所不在，又可见矣，夫天下无性外之物，而性无不在此无极、二五。所以混融而无闲，所谓玅合者也。无极是理，二五是气，真以理言，太极无妄之谓也。
精以气言阴阳五行不二之谓也，凝者聚也，气聚而成形也，盖性为之主，而阴阳五行是之经纬错综，又各以类凝结聚集而成形焉。阳而健者成男，则父之道也。阴而顺者成女，则母之道也。是人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化而万物，生生变化无穷矣。
鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物，观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。天气交乎地，於人为男，於物为牡，地气交乎天，於人为女，於物为牝，男女牝牡，又自交而生生化化不穷。人物旣生气，随天地之气升降交感，人得天地之中气，四方之气无不感物，得天地之偏气，而亦各随所感，故观天地之气交，可以知人物之初生矣。观天地之气感，可以知人物之相生矣。
朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝体於造化之初，二气交感化生万物，流行於造化之後，此理之常也。若、简狄之生稷契，则又不可以先後言矣，此理之变也。张九韶曰：论人物始生，於天地肇判之初，则由气化而後有形化，所谓天地之气生之是也，论人物始生，於结胎受形之初，则由精气之聚，而後有是物。朱子所谓阳气聚而成物是也。由是言之，则人也物也，气也形也，孰有出於阴阳之外哉。
夫命禀於阴阳有生之初，非人所能移，莫之为而为非我所能，必於是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而花开富贵人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与，亦由於所性而然与，谓由於所积则贫，可以致富贱，可以致贵夭，可以致寿。
古之所谓人能胜天者也，谓由於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱，寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专，以为人将以付之於所积，与未知命之所禀。富贵寿夭贫贱何如也，将以付之於所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。或曰命禀有生之初，诚哉是言也。
何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？答曰：阴阳二气交感之时，受真精玅合之气，凝结为胎，成男成女得天地爸妈一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必定会有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。
其大富大贵者，原禀清轻之气，生逢当令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。
故那个时候元气虽禀轻清，然而生於衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人的一生之中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。
固然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉！！！而孙昌利达理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自己一身值祸已也，而孙孙落落人下得非报。与由前言之，虽系於命，亦在於人之积与不积耳。易曰：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。”殆此之谓与。耕曰：天一气尔，气化生水，水中滓浊积而成土，水落土出，遂成山川。土之刚者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉，五行具万物生而变化无穷矣。
浚川子曰：天地之初惟有阴阳二气而己，阳则化火，阴则化水，水之渣滓便结成地，渣滓成地即土也。何至天五方言：生土水火土天地之大，化金木者，三物之所自出。金石之质必积久而後结生之必同，於人物谓，金之气生人得乎，且无非元气之所为其性，其种巳各具太始之先，金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具不相假借不相凌犯，而谓五行递相互生可乎。
今五行家以金生水，厥类悬绝不侔厥理颠倒失次，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅，此天然至道。而曰水生木无，土将附木於何所，水多火灭土绝木且死矣，夫安能生？周子惑於五行家之说而谓：五气顺布四时行焉，不知日有进退，乃成寒暑，寒暑分平乃成四时，於五气之布何与焉？其曰：春木夏火秋金冬水皆假合之，论土无所归配於四季，不知土之气在天地内，何日不然，何处不有，何止流行於季月之晦？季月之晦，尚有而孟月之朔即灭其灭也，归於何所其来也。孰为命之天毕生水，乃纬书之辞，而儒者援以入经，水火者阴阳始生之，玅物也故一，化而为火日是也，再化而为水雨露是也。
今曰：天毕生水，地二生火，戾於造化本然之玅可乎其折，朱子以四时流行之气，论五行天地奇偶之数，论五行太极图阳变阴合而生。水、火、木、金、土论五行，其折五行配四时，如五行家四时各主其一，春止为木，则水火土金之气孰绝灭之，秋止为金，则水火土木之气孰留停之，土惟旺於四季，则余月之气孰把持而不使之运，又安有今日为木，明日为火，又明日为土为金为水乎，按王氏之说有理而非达观之见。
珞琭子曰：以为有也是从无而立有以为无也，天垂象以示文，夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿的预兆，观天王会通其立名分野，是亦人为之耳而义象符合。至灾祥占卜或属类某事，或指见某方应於某年月日，如探左契虽天道玄远亦不其他人事与五行。
阴阳家以十干十二支分为五行，因日与天会而为，岁月与日会而为，月日有三十时有十二，以人生年月日时所得干支，立为四柱以推毕生吉凶，亦理之自然者也。王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死休囚各主，其那个时候不那个时候用事不用事来讲，非为春木旺而土则无。十干十二支错综，为60甲子循环往复不假安排，即造化之所在也。非为今日属木，明日属火，便非天道之自然。不思人立而天从之，人感而天应之，即天象立名分野的意思，天人合一之道也。观一日有早午晏晚，自有温凉寒热气候，是金木水火土备於一日五行之不相离，如此谓今日木明日火又何，莫而非天道之自然也耶。
且朝廷造历颁之天下，其载一年三百六十五日中间，一年之神煞方位每月之天行徳旺。而一天之内，又有黑黄吉凶事之宜与不适宜，人遵之则福，违之则祸，是果无理强造而率天下以必从哉，又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福，应於某年月日时，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，一毫不爽察病亦然观素问可见。
是干支虽所以纪日，而造化不外是也，又人之精神梦寐征兆吉凶占之者，或以意断或以物象或以字解或以音叶，皆人为之也而吉凶不能外焉。是有是人而後有是梦，因是梦而求是人造化，且不外而况干支五行，自有天地便有此理，因有此理便生是人人与天一也。
其他人以言天外天以言人皆诬矣，若伏羲画卦仰观俯察远稽近，取是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之谈阴阳者，虽穷极天地之变探索，人物之微彰，往察来因着知微，与天地合其徳，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别有造化，以尽天地人物之大哉。今王氏知尊易，而不信阴阳家说，是知有理而不知有数也，理数合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳。
命理八字上的三命通会准与不准?
《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
命理即批命的论理，俗称算命术。算命术是中国民间风俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，"学而优则仕"一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第1好命。算命术有着十分富饶的内容，对它的研究，有用且助于大家对我国传统文化，民间风俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这便是芸芸众生对命数的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。鄙以为，想要精通命理，还是需要有悟性，看见四柱时的第1感觉特别重要，命理的论理许多，每个派别皆有发光点。如何选择是本人的事，专一门，紧接着旁通别的门派，这样相对较好，每个派别的侧重点不同，都去研究太费事，也太杂，到最后无所适从！！！自学或自查的话是不能单看一种命理的（又笼统又广泛用处不大），除非你有祖传或者师传（这两种皆有核心口传秘笈的，这几个是书上看不见的），其实也就是说每一种命理到达极致皆可以非常准，三命通会在咱们国家流传上千年历史了，准确的：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4304432904三命通会是把命理的论理从宋朝以来的各式流派通通都收入其中，禄命、星象、纳音、年命等，也包括卜筮周易，没有一定的水平，会被搞混。作为命理的百科全书参考是很好的选择。
你若看日时断，还要年月的配合。一般而讲算八字只有你本人相信，你才会去觉得他准还是不准，无论他准和不准，都是你本人的一个强加意愿，由于对于我本人来讲的话，这东西只不过是一种自个的慰藉，大家通过算八字达到一种心理期待。可能它的效果其实没有那么大，可能你不算这几个事情也会发生，不过你算了的话，它也许会让你本人内心有一个期待。
人活一 生，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，皆不是问题。
人的心，固然只有拳头般大小，当它强大的时刻，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时刻，非常简单受伤，容易善感多愁。
心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼本人的心，让它变得愈来愈强大，由于只有内心强大，方可治愈一切。
没有强大的敌人，只有不够强大的自己
人生，是一场自己和本人的较量，说到底，是自己与心的较量。假如你能够打开本人的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活其实没有想象的那么糟糕。
面对不容易的活法，我们要不断强大本人的内心，没人扶的时刻，务必要凭借自己站稳了，假使你站稳了，生活就无法将你撂倒。
人活着要了解，这个地球，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，假如你对如今的生活不太算满意，切记别埋怨，努力强大本人的内心，才是我们唯一的出路。
假使你内心足够强大，人生就没有过不去的坎
人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，假如你内心不够强大，那这几个坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成了你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。
人生的坎，不好过，尤其是心坎，最难过，过此道坎，还有下道坎，过此一关，还有下一关。面对这几个关关坎坎，我们必须英勇向前走，即便心里感到害怕，也要硬着头皮往前冲。
人生没有过不去的坎，假使你英勇，只要内心足够强大，所有的都会过去的，不信，你回过头来看看，你已经跨过了多少坎坷，闯过了多少关。
内心强大，是治愈一切的良方
面对生活的不如意，面对情感感情的波折，面对工作上的糟心，你是否心烦意乱？是否焦躁不安？假如是，请务必要强大本人的内心，由于内心强大，是治愈一切的良方。
当你的内心，变得足够强大，一切困难，皆可战胜，一切问题，皆可解决。心强则胜，心弱则败，许多时候，打败我们的，不是生活的不如意，亦不是情感感情的波折，更不是工作上的糟心，而是我们内心的脆弱。
真的，我从来不怕现实太残酷，就怕自己不够英勇，我从来不怕生活太苦太难，就怕自己不够坚强。我相信，只要我们的内心，变得足够强大，人生就没有那样多鸡毛蒜皮。
强大本人的内心，我们才能越活越好
生活的美满，在于追求美满的活法，而美满的活法，源于一颗强大的内心，由于只有内心强大的人，才能消化掉各式不顺心，各式不如意，将阴霾驱散，让美满留在心中。
心中有美满，生活才美满，心中有阳光，人生才芬芳。一颗阴暗的心，托不起一张灿烂的脸，一颗强大的心，可以美化生活，精人生，使俺们越活越好。
生活有点欺软怕硬，假如你内心很脆弱，生活就会打压你，甚至折磨你，假如你内心足够强大，生活就会奖励你，眷顾你，全球性都会对你和颜悦色。
