吉祥人如意福增家富贵观音富贵上联(百福临门家富贵万事如意人吉祥)
如意吉祥好运来富贵平安福增福哪个是上联那个是下联
如意吉祥好运来富贵平安福增福哪个是上联那个是下联
上联：如意吉祥好运来
下联：富贵平安福增福
富贵平安财源到 和 如意吉祥好运来 哪个是上联？ 哪个是下联？
斗胆改了一个字：
上联 富贵平安财源到
下联 如意吉祥福运来
如意吉祥万事顺，富贵平安百福来。哪个是上联，哪个是下联？
上联：如意吉祥万事顺，
下联：富贵平安百福来。
注：
把上联贴在本人面向的右手边，下联则贴在本人面向的左手边。
四季平安好运来，如意吉祥福星照那个是上联
上联：如意吉祥福星照
下联：四季平安好运来
家庭和顺好运来，富贵平安福星照”这幅对联那个是上联?
对联上联末字应为仄韵，亦即三声或四声，而家和宅皆为平韵，这是对联的硬伤，建议修改为：
上联： 洪福齐天平安院，
下联：好运常临富贵家。
这样一仄一平读之爽口，也合联律。望赐教。
如意吉祥百年顺 万事和平幸福年。那个是上联哪个是下联
如意吉祥百年顺 是上联。
区分春联的上下联，一般有以下四种区分方法：
1。按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄（仄起平收），上联最后一个字为仄声（声调是上声、去声），下联最后一个字应是平声（声调是阴平、阳平）。打比方说：“春回大地千山秀”(“秀”是仄声)，“福满神州万众欢”(“欢”是平声)。
2。按因果关系分。“因”为上联，“果”为下联。打比方说：“一元复始；永珍更新。”，由于只有“新年始”这个“因”，才会有“永珍新”这个“果”。
3。按时间先后分。时间在前为上联，时间在后为下联。打比方说：“爆竹声声辞旧岁，桃符户户颂新春”，“辞旧岁”在前，“颂新春”在后。
4。按空间范围分。通常是小者在前，大者在后。打比方说：“玉燕嬉春，整个家纳福；
金猴贺岁，举国呈祥。”。这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。
如意吉祥百年顺是上联，押韵
如意吉祥佳万兴，富贵平安人和顺，哪个是上联哪个下联
上联:富贵平安人和顺
下联:如意吉祥事业兴
横批:四季兴盛
平安富贵整个家福，如意吉祥万事兴那个是上年联那个是下联
上
平安富贵整个家福
下
如意吉祥万事兴
如意吉祥家万兴，富贵平安人和顺，哪个是上联哪个下联
。。。人和顺是上联，贴右边。
五福临门家兴盛，万事如意人吉祥有什么含义?
您好，五福临门家兴盛应该贴左边（上联最后一个字是仄声），万事如意人吉祥贴右边（下联最后一个字是平声）。谢谢您的提问，祝您牛年吉星高照。【摘要】 我有一幅对联，横批是出入平安（从左到右的字）对联：五福临门家兴盛，万事如意人吉祥。做有用的事，说英勇的话，想美满的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是埋怨上。五福临门家富贵，万事如意人吉祥哪是上下联？ 上联：五福临门家富贵，下联：万事如意人吉祥。注：¹）对联规矩是 “上仄下平”，“祥” 是平音，自然是联尾。²）把上联贴在本人面向门的（右）手边，下联则贴在本人面向门的（左）手边。
对联万事如意人吉祥，五福临门家富贵，横批万事如意，怎么贴
右边：五福临门家富贵（上联）
左边：万事如意人吉祥（下联）上联：五福临门家富贵，下联：万事如意人吉祥。
人站门外看上联在门右边，下联在门左边。
贺佳节富贵吉祥，迎新春平安如意。那个为上联，那个为下联?
迎新春平安如意。
平平平平平平仄。
贺佳节富贵吉祥。
仄平仄仄仄仄平。
对联的上联以仄声收尾，下联以平收尾。从以上对联平仄可知“迎新春平安如意”为上联，“贺佳节富贵吉祥”为下联。迎新春平安如意
贺佳节富贵吉祥迎新春平安如意 为上联
贺佳节富贵吉祥 为下联
上联结尾通常来讲为3。四声，下联通常来讲为1。二声
翡翠观音之含义什么?
阿弥陀佛
不要听民间传说随意佩戴佛菩萨像，那是特别不恭敬，佛菩萨是要安放在上位恭敬诚心供奉的，真想保佑自己平安，就要止恶行善，依教奉行。
既然信佛，就要按佛经和祖师大德的讲解来，不要乱听乱学，佛教也没有本命佛的讲法。
印光大师---彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。
前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然此刻由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居住宅士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不但不戴在衣服外，还紧贴皮肤，上厕所不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！！！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！！！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！！！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！！！唯愿大众惜福，莫遭罪业！！！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
问：近日发现有些佛徒佩戴铝质佛像，菩萨像或楞严咒，以为护身之用，倘进入不洁处所（如厕所等）是不是有嫌亵渎？请释示，以资警惕。
李炳南老居士答：身佩佛像一事，古曾有之，彼时交通不便，水陆多险，有护身佛之设备，安放佩带都有时处，俟达到自己的目的之地，则高置供养，并 不是如今，以充装饰，今人学佩，应体原意，出外不妨暂携，居家实可不必，不仅上厕所污秽，自招罪过，即见人作礼，入庙拜神，种种动作，皆涉侮慢。以律仪论，身披袈裟，尚不上厕所，亦不拜神，而况佩带佛像，而作诸不洁耶？此事印光祖师在日，早有禁语，大约文钞中，有记录载入。佛教护身之法物甚多，当依经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
翡翠观音之含义是富贵如意的之义1。反凶化吉，遇难呈祥。观音菩萨素以慈悲，救苦闻名于世，观音菩萨相伴，就能反凶化吉。
2。送子送福。民间风俗中有"送子观音"的讲法，拜观世音菩萨求子很，所以观音菩萨相伴，为有子得福。
3。如意吉祥，事事顺心。翡翠是富贵的代名词，翡翠观音则代表富贵，如意之义有云多念观音经能教人向善，观音是民间大都人信仰的神佛，据称观音可应机以种种化身救众生苦难，观音常伴能消灾解难。故有许多善男信女都会佩戴观音像，尤其是翡翠观音的为多。
翡翠观音就是玉翡翠雕刻的观音，是翡翠与信仰的一种完美的结合。有吉祥寓意如意，和睦美好。就其质有翡翠之洁白，柔滑之感，使人顺心，安泰之效；而观音作为中国人信奉的慈悲偶像。两者完美的结合，是顺其自然的一种和谐的融合。使俺们对其质到其神付与了多重的精神与寄予。
观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，避开是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。民间有男戴观音女戴佛之说，是由于在过去经商的、赶考的等等皆为男子，常年离家在外，最重要的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、健健康康、万事如意。佛亦即弥勒佛，未来之佛，可以带给人们福相、祥和之气，以祈盼美满的明天。 男戴观音女戴佛，是取阴阳调和、二性平衡之意。男戴观音，尤其是佩戴玉观音，就是希望男士们能借观音来弥补补充自己一身的不足，多一点象观音相同的慈悲与柔和，自不然就得观音保佑平安如意。（以上转自博宝在线拍）
各人皆有不同的信仰，佛教的多佩戴观音和翡翠佛。有些基督教徒那么是以十字架作为信仰之物。
也不知从何时起，在老百姓中就会开始流传着“男戴观音女戴佛”的讲法。于是乎，许多要出远门的男子都会佩戴一尊观音，以期望离家在外事事顺心顺利，能够平安地回归家里。佩戴的观音有木刻的，亦有玉刻的。其中玉刻观音中，以翡翠观音最具有灵性。观音全名观世音菩萨，是佛教的神祗。在佛教中，观音意味着慈悲和智慧，他所提倡主导的大慈大悲精神，被认定为是大乘佛教的立根之本。不管在佛教或者民间，观音都具有重要的地位。
传闻中男戴观音是由于男子性格多为暴躁，而观音兼具女相，可以安抚人心，使其平静。故而男子佩戴翡翠观音不但仅是由于观音可以护佑平安，还由于观音能够让男子修身明性，持有一颗平和之心。
翡翠观音的佩戴
佩戴观音最主要的就是心诚。观音固然大慈大悲，却别忘了他也是神祗之一，因此佩戴观音须留意不能贴身佩戴，以免造成亵渎。而翡翠观音也不外乎如此，而且还须留意定期擦拭翡翠， 不让灰尘或如人体汗液污染掩盖住翡翠观音的灵气。
男戴观音与戴佛其实也就是说只不过是一种寄寓了精神寄托的讲法，不管男女，皆可以佩戴辊印的，用以忽悠平安。
翡翠观音或玉观音是东方传统文化的结晶，是世界佛家文化起源的重要组成部分。在咱们国家民间，很多庙宇里都供奉着翡翠观音菩萨或玉观音菩萨，翡翠观音如"神"般的存在着，受到民间大众的景仰和跪拜，一直护佑着人们事事顺意，康乐吉祥，平安长寿，子孙绵延。观音又称为观世音菩萨，全称为"南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨"，是西方极乐世界的上首菩萨，应化道场为浙江普陀山。因为观世音菩萨曾经发愿，每个人在遇见任何灾难时，只要一心虔诚的诵念观世音菩萨的圣号，就能得到观世音菩萨的救渡，即"观其音声，皆得解脱"，因此名为"观世音菩萨"。观音菩萨有33身，其容貌饱满圆润，姿态端庄秀美，品性慈悲善良，内心平和宁静，拥有大智大慧，救苦救难，普度众生，是民众的护身菩萨。
观音菩萨救苦救难，普度众生的事迹，过了一代代人的传诵，使得观音菩萨的形象越来越丰富饱满，加之玉观音是玉与信仰的完美结合，使得玉观音寓意深刻。
反凶化吉，遇难呈祥——观世音菩萨素以大慈大悲，救苦救难闻名于世，她用慈悲善良的眼神注视着世间发生的一切，每一位在世间经受挫折的民众，在经历灾难时只要诚心实意诵念观世音圣号，就能得到救渡，反凶化吉，假如还能将这种慈悲信念发扬传承，即能遇难呈祥，得到福报。
送子送福，子孙绵延——民间风俗中有"送子观音"的讲法，假如新婚夫妇想要尽快得到孩子，或者久未生育的夫妇想求子，都会去跪拜观世音菩萨，心诚至灵，愿望就能很快实现。求子夫妇随身佩戴玉观音，同样也能达到求子的愿景。另外，也有的人说法，由有心之人请来求子观音佛像，再馈赠给求子夫妇供奉，对求子可达到一本万利的作用，可以让夫妇年老时得享含饴弄孙之乐。
如意吉祥，事事顺心——观音菩萨是世人的护佑之主，时刻关注世间苦难，救人于灾难之中，让人远离痛苦是非，护佑人事事如意。
远离欲念，内心祥和——观音菩萨慈悲善良，无欲无求，内心祥和，随身佩戴玉观音，或者供奉跪拜观音雕像，每一天观摩观音佛像，时刻谨记观音慈悲心怀，可以去除人心中的杂念，弱化人性中的暴虐之气，让人如沐和煦的阳光中，心境平和。
从古至今，佛的地位相对较高，而菩萨形象在民众心中更亲民，故事性也更强。因此人们常把自己追求的完美人格特征，投射在菩萨身上。而且菩萨化身许多，因身份的灵活性和无所不能的神通，更加容易受人爱戴。
一些文人墨客在点评历史人物的时刻，也爱好把他们的偶像追捧为菩萨的化身，在传世经典和后世的演化过程中，逐渐形成了相对完整的菩萨信仰体系，即东( 观世音) 、南( 地藏) 、西( 普贤) 、北( 文殊) 的结构，以及法华、华严体系、净土体系、药师体系等一佛二菩萨结构化的表达方式。
在佛信仰的源头地印度，国王在选定继承人后，会为其取四方海水灌顶，以示未来将统御四方。菩萨是未彻底悟道的佛，佛是彻底悟道的菩萨，让菩萨的尊贵身份得以确认。因此菩萨也作为佛的继承人的角色，去四方度化信众。
