犯太岁护身符不见了如何办太岁犯太岁五行(犯太岁的护身符丢了如何办)
弄丢了安太岁符。。。如何办啊。。。
对你来说倒没啥，书符者有点麻烦，只是没事。在那请的符，回去再请一道。太岁符不见了，就再请一个即可。不用心慌。其实也就是说买一块三合生肖玉饰就能够化太岁～！！！
楞严咒 护身符不见了如何办
佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。全地球只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！！！不会的，不必执着。到寺院重新请一个就能够。楞严咒不是护身符，是佛教的。
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
皈依的意义
皈依是「皈」投「依」靠之义，也含有救济、救护的意思。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从过去至今，从此刻到未来，在毕生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或贪恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，岂能料到财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇见盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记录载入：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必定会有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。于是，这一切均不是究竟的皈依处，所以有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为名符其实的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏的意思，如民依王，如怯依勇。」
一般来讲，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的，佛教皈依虽然有此意义，而除了这些以外，更有不共外教的地方，由于皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向本人的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依本人的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有如此的认识，这才是皈依的真真正正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1。为远离生死之恶、不善。
2。为求出世涅盘。
3。为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」
《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！！！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，紧接着买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，紧接着与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！！！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》中有一段记录载入：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。那个时候，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。那个时候，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，清楚明白罪福的变化，了解兴衰的本质，从此欢捷报受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记录载入：「从前佛陀至忉利天为母说法的时刻，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。那个时候忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告知他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，由于已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
从以上所说，俺们是可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
皈依三宝的利益
1。皈依三宝可以让人生更加的多多姿，更踏实安全。
2。你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
3。人生不能没有信仰，踏出信仰的第1步－皈依三宝！！！
4。毕生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
5。毕生中最要紧的一生大事，就是皈依三宝。
6。皈依三宝是心灵的依赖；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！！！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的本质。
十1。想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果循环之理，勿造恶业。
十2。好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十3。慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十4。名符其实的故乡－来自三宝；名符其实的依靠－来自三宝。
十5。趋向真理大道－皈依三宝。
十6。打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二1。心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二2。生命的导航－皈依三宝。
二3。放下人生的重担－此刻正所谓皈依三宝的时刻。
二4。佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多长时间？赶快回到三宝的怀抱里。
二5。一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二6。心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那么这样就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！！！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！！！
摘自-圣严根本不会。
在无量寿经上佛曾说过“我哀汝等，甚于爸妈念子”，由于佛是慈悲的，他不会害我们，这一点是前提。我们带了楞严咒的护身符，假如丢掉了就有灾祸，那佛怎么会使俺们带这个护身符呢？人都会犯错误，当然会把符丢了，这并不希奇，佛是大智慧的人，他怎么会不晓得呢？而佛又是慈悲的，他不会给我们惹祸上身，因 此，他晓得我们会丢，还是劝我们带，因 此，带上有好处，丢了也没关系，不过俺们带护身符要恭恭敬敬，还是以不丢为好，是吧？
怎样带上永久都不会丢的护身符呢？你假如把楞严咒背下来了，不就是把护身符带在身上了吗？假如你永久不忘记楞严咒，那不就是把楞严咒这个护身符永久的带在了身上吗？心中有楞严咒，就是有了护身符，希望您能把楞严咒背下来。假如能把整个楞严咒全背下来，那实在是功德无量，假如不能全背，可以把五大咒心背下来，或是楞严咒咒心背下来，也是功德无量啊， 比之带个有形的护身符，要好的多，是吧？
护身符丢了如何办?
没关系重新选一块，钱财乃是身外之物，人身平安就是福。不必因丢了护身符而生心理压力，人与人之间讲缘分，人与物之间也讲缘分，缘分已尽就离你而去，缘分未尽则失而复得，只要常起善心、常发善言、常做善事，不用护身符也会反凶化吉的。《太上感应篇》中有一句：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”因 此，善心就是每一自个的护身
请问护身符，太岁符，旺运开运符不佩戴了如何处理?
其实也就是说这几个符普通人也不注意和提防保护的，一年下来基本就已经没啥力量了，建议找个干净的布包起来，放在不是事的地方，过个一年就肯定没灵力了，到时候就和普通物品一样，丢了烧了皆可以，一点没作用与影响，要是忘了，无论它就行了。真实不虚能保佑你的平安符在心中。
祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。
南无阿弥陀佛我是个道士
不是烧掉这么简单容易的
太岁符是一年换一张的，你08年的太岁符应该早都要送走了啊
你直接拿到那个时候求符的道观，让那的师兄把符送走
这个本来你求符的时刻，他们都会交代什么时间要送的
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
黄纸三角符护身符丢了如何办
黄纸三角符护身符丢了，这一时刻不要再去寻找遗失的护身符，由于它已经完成了使命了，假如你相信护身符的效果，那么去从新制作一个。
护身符在你无意间为了挡了某些潜在的会遇见的危险，紧接着就失去作用了，不必因丢了护身符而生心理压力，人与人之间讲缘分，人与物之间也讲缘分，缘分已尽就离你而去，缘分未尽则失而复得，只要常起善心、常发善言、常做善事，不用护身符也会反凶化吉的。
关于护身符：
护身符又称，是随身携带的挡灾之物， 护身符的效果一直就是为了帮助佩戴者挡灾的，护身符和某种信仰有关，信则有无信则无，对于他的真实是否能保护你的安全或者其他，这里不作评议。
俺们是可以怀着恭敬之心，重新请一个，但是护身符的佩戴一定是要适合你的四柱五行，才是最为合适的护身符，因 此，你还是可以结合你的四柱五行情况下，去定适合你的护身符佩戴，为你趋吉避凶，增运纳福。
以上资料参考 知识混装大无极-护身符
护身符掉了如何办 护身符不带了如何处理
可以请道士在上面做个“临时”的符，最好再在符上写上“急如律令”，如此便可以了，但是这一个办法不是很好，由于这个急如律令是道家的符，通常是没有可能在上面写的，假如你想试，可以试。假如不想请道士，那么这样就在家中挂一串五帝钱，也是的，但是效果或许不如上面那个急如律令。假如你不想要了，那你可以把它放起来，等到想用的时刻，再拿出来。假如你不想要了，可以把它放起来，等到想用的时刻，再拿出来。
请问您是哪里的friend？1。护身符假如在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不是很顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人破解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。
2。损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布包起，丢在十字路口地段，使煞气分散或放在附近的香烛回收处。不方便继续佩戴在身上，可将护身符放在随身包包里，或放在枕头下面、挂在床头等，是不会作用与影响到它的作用。假如是黄纸的符咒，用火柴烧成灰，用纸包上，扔在河里。假如是像，要么放在佛堂上，要么送入。
正月里丢了两张太岁符好还是不好?
没有啥好还是不好的。丢就丢了，别想那样多。塞翁失马焉知非福，有些是该丢的，有些是该得的。
太岁符有什么含义?祈福避祸必备?
老话说“太岁当头坐，无喜必定会有祸”，又有“犯太岁”一说。“犯太岁”是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行，可能令人交霉运，事不顺遂。为了避开冲克岁君，有一部分人想到了请太岁符，那么太岁符到底是什么呢？一起来了解。
太岁，是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
犯了太岁，多数是百事不顺，事业多困厄，身体多病变，为了祈福避祸保平安，各式破解犯太岁的方式方法开始出现，如戴红绳、穿红衣、贴太岁旺运开运符、佩戴吉祥物等等，其中太岁符较为直接有效，相当地受人们青睐。
太岁符是一种流传最广，较为典型的，它充分展现了基层民众对于特定时空关系的信仰破解释。是人与神沟通桥梁的凭证信物。太岁符通常是通过道行高升的道士画制而成，这种符咒是专门供犯太岁的人所用的，大多都是玄门正宗人士，采用朱砂和一些特别材料调和后，将蕴含太岁神的名号和特别的画纹与线条印染其上，达到天人相通，人事天达，天佑诚人的神奇效用。
太岁符一般是要去大的道观才能够求得，诚请了有神力相助的太岁符后，常常可以减灾挡灾，添顺添福，所以古代人们说“请太岁请太岁，请了太岁放心睡”，就是这个规律。
终结话：所谓恭请太岁符，就是请来新一年最要紧的“神”庇佑自己。请来太岁符，但凡姻缘、建筑、生产、出行皆能更稳、更强、更旺。请太岁历史悠久，古代人们至诚相告，可见其重要程度。有道是“恭请太岁符，平添三分福。若是犯太岁，整年心操碎”。想要平安度过2016，太岁符是不可缺少的流年至宝。
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