经常出长气风水学(风水五行天文)
风水之气的运行原理
古今书籍记录载入：顺水，逆水，左水倒右，右水倒左，百水归明堂，科学归纳为无色无味空气，水流与河床中的岛屿产生撞击会把空气灌入水中产生更加的多的氺分子氧气高压气，二是地球受太阳月亮引力产生潮汐形成风气，三是水受阳光照射蒸发上升失热后下降云气，四地球顺时针宇宙逆时针反行产生引力之气，地壳有若干个板块构成，板块推挤形成山脉，受摩擦热力容化成岩石地缝，软容岩成火山，地震口，坚固地块被挤出地缝产生地磁场被风水家称为穴位，聚则成形。散则化气学术，中国风水将宇宙气场；地球气场，人体气场纳入能量(气，信息（数)形态(象）综合考虑天文地理人体科学内涵。
气的应用
水行是按河道低处而行；逢塞阻岛屿才会改变水走势见图 ，
城市马路气流如同河道；十字路口，公园丁字形为财库聚气点，家居住宅设计阳台大门为来水口走廊过道为河道；气尽头为岛屿作改变气流反弹走势为切入点，古代人们讲病人口入；来气口蕴含氧气是健康重要原因，一氧化碳，恶气，臭气，紫外短波；放射性辐射对人的身体有着较大危害，进气口自然成了风水首当其冲的焦点，依据生理研究发现住房四季常青栽植花草净化空气，紫丁香，金合欢，丁香，玫瑰，对咽喉有治愈作用，茉莉花，桅子花对妻管严有用处，桂花，白花，米兰，有抗菌消炎，吊兰有过滤一氧化碳，过氧功效，桧柏，芦荟，大葱大蒜可杀细菌，苹果香蕉也要浄化空气，让室内充满植物气息，保持自然清洁通风，窗口上方的气窗便于晚上睡眠和冬天换气；加强蒸发散热；一般住房窗户口前进气后排气，后进气前面排气；物品家具摆放摆列时形成高低相错位，使气流进入室内部形成转换，产生s气场，北京故宫正使用这里方法，当然能把气引入室内是最好办法，自然光是进入室内直接阳光，光线有提高免疫力，气与光线过强有大量紫外线致使癌症；阳光从玻璃里可透波长318一一320nm，只能吸收60%一一65%紫外线量，夜晚光线靠人工照明来维持光线，室内设计上房间高度在2，7米以上宜用吸顶灯，采用。橄榄罩，凌光照；以冞光亮度来调整光线强弱，地球纬度不同日照相差非常大；赤道上的国家如泰国，印度气候过热，建筑大多以侧面迎阳光为主，临近河边，前后门以对冲为主，减少阳光照射，靠水，河流来降温，增添空气湿润度，加速空气流通，相反北方受日照少大多正面朝向阳光；让阳光驱寒；达到冬暧夏凉的作用，南北气候不一样；风水做法调法更是千差万别，一个合格地理师到一个陌生地方不会盲目下结论，而是first of all观察当地地理位置与风水的差别，以便修正自己易学。在堪舆风水学中，“藏风聚气”是一个十分重要的概念，此文章着重讲些关于“气”的知识，以期爱好风水的friend们交流进步。
1。风水中的“气”
理气派以“理”论“气”，重在“理”，关键在“气”。那么何谓气呢？风水学中的“气”是一种看不到、摸不着、无形、无色、无味的物质。用现代物理学的论理而言，“气”是一种类似“场”和“波”的物质，即“气是客观存在的物质，气能够生发万物，也可消杀万物，是构成世界万物之本源”。
2。气的分类
风水中的气可以分为两类，一种内部之气，它行于大地中，藏储于物体中；另一种是外部之气，它广布于建筑空间中，无色无形。后者是前者的外在展现，并且作用于阳宅风水的气也着重是后者。
第1种内部之气，也可通过外形得以判断知晓，“形者气之著，气者形之征；气隐而难知，形清楚明了”。形法看风水，就是通过山川、建筑的形状特征加以辩别其内气的吉凶状况。形法选穴，通过审龙、观砂、察水、点穴等手段，无外乎是在通过这几个形，来观其内之气。有了外在的吉形，便有内在的吉气。由于万物由气而生，山川也是一样，正是“在天成象，在地成形”，阴阳五行之气的运动，是构成山川等物质形态的内因。“龙”是天地之气运行的载体，“水”是衡量气止的标准，“砂”是护气使之不飘散的条件。内气外泄便产生了第2种气，这种气与生活在其环境中的人之气互相作用，便会出现吉凶不同的作用，也就是风水之吉凶。
3。气的吉凶
气有好坏之分，界定风水好坏的标尺那么是环境，经常提到的环境包括建筑物外形、方向、位置等，而风水学所钻石的正所谓怎样创建出一个可以营造吉祥气场的环境。人类长期处于a good环境里，就能够秉承祥瑞之气，精神舒畅、健健康康、运势与运气顺遂、思路敏捷。反之则百病缠身、神志萎靡、财运不济、夫妻失和等等。
简单来说，气宜缓宜曲、忌直忌冲。例如阳宅风水常用的屏风或影壁墙，就是典型的改变建筑形状的方式方法，利用屏风或影壁墙挡在气直冲之处，使气趋于平缓迂回的进入建筑之内，凶煞之气则转变为吉气。
4。气的运行原理
（一）无形原理
气无形状，无大小，不可见，难以测量。气之形态的表现形式是“场”，气是有能量效应的虚物质。
（二）流动原理
气有流动性，像水及气体一样，由能量较高处向较低处聚汇，由压力大的部位向压力小的部位渗透、扩散或者穿透，遇水则会停留聚集，遇风吹则散失。
（三）容器原理
因气为无限、无形，且拥有流动性，故要使其集聚，必须造就理想的封闭空间，将气置于封闭的容器之中，这样オ能达到“纳气”“聚气”之效。
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道在圣传，修在己；
德自人积，福自生。
修之于心，行之于身；
明 白择吉避凶，万事自然成。
风水学中的气
气是风水学的核心。
气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点。不理解这一点，永久没有可能真真正正理解风水的真谛，更没有可能真真正正掌握风水之道。
咱们国家的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念。这与中医异曲同工。中医的立论也是基于“气”。所以中医也是哲学。此刻许多人对中医产生怀疑，正所谓因为大都从业者，仅仅把中医当成了术，没有从本质上认知其哲学思想。这就难免出现庸医多良医少的状况。
我国传统哲学认为，气是世间万物的本源。世间万物的发生、发展和变化无不是气的化生作用。人生天地之间，自然也是气的产物。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。中医的诊断方式，也是围绕气来开展的。望闻问切，望是看气色，闻是闻气味，问是通过交流，断定五脏六腑之气的变化，切那么是通过脉象来察看气血运行的状况。同理，高明的风水师在勘察地理时，也需要经过望闻问切的方式，来推测断定山水之气的优劣、分布和运行。
气无形无体，视之不见，搏之不得。不过却是真实存在。古时候有望气术，经过专门训练的得道之人，能够望得见气的形状、强弱和吉凶等。宫廷里面有专人负责这项工作。望气术认为，天有云气，地有地气，山岚有山岚之气，水泽有水泽之气。以此类推，宅有宅气，人有人气，草木有草木之气。气按五行之属，分为五色。木气为青色；火气为红色；金气为白色；水气为黑色；土气为黄色。大抵以金黄色、紫色为大吉之气。主发达富贵和加官进爵。白色为阴煞缠绕，主横祸官非或丧事。红色为阳气太盛，主火灾或肺部疾患。黑灰色为阴气太盛，主丁财两败。紫黑色为恶煞突袭，主牢狱官非或损财死丧。
相人术基本也是这套路数。曾国藩《冰鉴》：“骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。”骨有不同的颜色，面部颜色，以青色最为高贵。老话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨敷白粉那么是最下等的颜色。"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"。古代人们认为，佳骨自有佳色。就好像树大根深一样，自然不愁其枝叶茂盛。
面以青为贵，"少年公卿半青面"。从中医学角度讲那么是："色"现于外，"气"蕴于内，"色"只是"气"的外在表现，"气"才是"色"的本质，"气"不足，"色"自不然就衰减。青为木色。春天草木葱茏、活力充沛。面如草木之青色，就好像春天一样活泼有力、富有生机，自然会"贵显"。
而"白色如枯骨敷粉"，灰暗惨淡如枯枝败叶，肯定是不健康、少活力。没有精力，缺少激情，自然也就难以富贵。中医还用这一理论通过人身上，特别是面部的气色，来判定五脏六腑病在何处。
这套理论可谓玄之又玄，今人非常难得其要旨。
古书里面倒是记录载入了许多。《墨子·迎敌祠》:“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”据说，周朝的函谷关关尹就善于望气。一天早晨，他看见东方紫气聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来。关尹知是有奇异之士要来过关，忙派人清扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也沐浴斋戒，净身等待。不久就看一个白胡子老头，倒骑着青牛而来。这便是老子过函谷关和成语“紫气东来”的故事。
《史记》记录载入，秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。“厌之”就是以厌震之法制住王气。具体说，就是把原本相连的山脉挖断，并在断裂处，开凿处一条河流。这便是如今的秦淮河。同时把金陵改名秣陵。意思是金陵不配叫金陵，只配作放马饲料的场所。这样一来，金陵的王气就毁坏殆尽。再也出不了天子，无法与他争天下了。
项羽设鸿门宴招待刘邦，范增对项羽说：吾令人望其气，皆为龙虎，成五，此天子气也。急击勿失！！！劝项羽杀掉刘邦。不料项羽妇人之仁，没有听从范增的。刘邦逃走后，气的范增将奉赠予他的玉斗用剑砸个粉碎。并叹息说：竖子不足与谋。夺项王天下这，必沛公也。吾属今必被掳矣。《史记·高祖本纪》中还说，刘邦隐于芒砀山之间，大伙都不知他藏身何处。但吕雉每次总可以找到。刘邦很奇怪，她说：你藏身的地方，上面有云气。看见云气俺就知道你在哪里。这或许属于神话，但却给刘邦打江山增强了号召力和凝结聚集力。
这种例子许多，后来演成为了刨祖坟、断等，不一而足。类似的事件一直延续到上个世纪初。足见气在堪舆风水中的重要程度。
具体到相阴阳宅。古代人们则认为，务 必要找到充满生气的地方，才算吉地。生气其实就是吉气，而这种吉气可以对人产生护佑，促使丁财两旺，或者文脉畅通、拜将封侯。也就是说能致使家族蓬勃发展。气在堪舆风水术语中也是俯拾其实就是。打比方说“藏风聚气”，打比方说“风大留不住气”、“门小进不来气”、“水飞砂走气难留”等等。
风水师在勘察地形时，要看，看山势，看水形。即是看气从何来，汇于何处，看气是留住还是飞走。从而选定适合建家宅或者做阴宅的地方。
诚然，这对风水师有很苛刻的要求。并不是一些学了些三脚猫功夫的人所能具备的。
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家居住宅风水中切记别忽视家庭中的生气
这个“生气”，指的不是发脾气的生气，而是说的生机勃勃的气场，是生旺之气。风水说法“藏风聚气”，此处的气，肯定是对人的身体有益的气，对运气有益的气，家里假如能聚起如此的“气”，那么对人的运势与运气和健康都是有升旺者作用的，相对来讲，不利的气就是煞气了。
很简单容易的道理，任何人皆会有自己热爱的环境，有自己讨厌的环境，打比方说说，无人愿意住潮湿阴暗的地下室，而不选择光线良好的高楼大厦，这便是人对环境气场的感应。医院为啥都以白色、绿色为主色调，为啥不用黑色、红色、黄色?这都是长此以往人们汇总出来的人与环境之间的联系的表现。
家，是人休养生息的地方，也是亲情、爱情汇聚的主要场所，那么人与这个环境能不能和谐相处，这个环境是给人助力还是压力，都会对人的运势与运气、健康、心情等许多方面产生作用与影响。
有个简单容易的表像就能够看出家里的气场是“生气”多还是“煞气”大。
有的friend家中养绿植、养宠物，养著养著就死了，养鱼换了一波又一波，绿植光花盆儿就一大摞，则可以肯定，你的运气、健康绝对要出问题了。而去运气好的人家一看，多数是宠物撒欢，绿植枝叶茂盛。这便是家居住宅与家居住宅中的人之间的互相作用关系，也说明了家居住宅中生气与煞气谁更占优势。
每一套房子都有着自己的“秉性”，换个专业的角度说，就是五行气场，每所家宅里皆会有凶位元、吉位，假如凶位得到更佳的照顾，吉位受到压制和破坏，那么如此的家居住宅一定是煞气较重，就会对家运不利。相反的，吉位得到注重和重视和提升，凶位受到压制和淡化，那么生气自不然就会旺起来。 朋友们除了以养宠物、绿植这几个来推测断定家里的生气等情形状况之外，
还不错通过人体的感受来侧面映证，打比方说家里死气沉沉缺乏活力，在家中觉得烦闷无力、精神不振，朋友来到家中不愿久坐，小孩子来到家中经常哭闹、不愿久待总是想回家等等，这几个都是家里气场不和谐，缺乏生气的表现，那么你最好尽快采取措施，改善家里的风水环境。
装修保障网我提醒大家，家居住宅风水中的气，说是磁场也好，气场也好，都是当前的现代科学无法证实无法探究的，因此许多人觉得奥妙而不深不可测，事实上我们的祖先早已形成了一些具体的勘验、调整、理顺的方式方法，对于不太了解专业风水知识的friend，不妨通过周边的一些现象来推测断定和验证，
假如有问题还是尽快解决为好。
家居住宅和人一样，一旦生了病，也要有个治疗的时间，“气”不是马上就能又有，也要逐渐去养成。
风水理气
风水流派的理气流派 风水流派更加的多的是在理气上。风水术的论理基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想，周易。易学的应用分支固然很复杂，但在大领域上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。因 此，我觉得从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的论理依据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差别与特点。 1。以天干地支阴阳五行是理论根据理气的风水流派――三合派以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖――土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，因此讲坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，因此讲，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，因此讲，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，因此讲，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用24山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的论理精髓，对形势峦头特别注重和重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：24山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，大体上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是截然不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的很多望族的族薄中常见有记录载入，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休。。。。。。>>
风水中理气是什么 理气有啥作用 风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。 天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。由于凡看风水，入门(第1要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论非常繁杂，但有合理也有不合理者，所以有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。
理气派风水学入门 假如你想说这一方面的入门~！！！
我认为有本书给刚入门的人的~！！！
那一派皆能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！！！务必要先学会怎样用工具~！！！
就像你一个修车的~！！！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？
风水学中峦头与理气有什么含义？ 峦头：代表形格上的摆设，其实就是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻皆在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种依据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真真正正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水务必要配合时间，，一间屋可可以在开始的时刻100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为啥有些老屋，第1代住的时刻平步青云，却之后一代比一代没落的缘故。
普通人只会看峦头，水平低的风水师，只明 白讲解摆放摆列的论理，不明 白计算空间的转移。
在一定程度上，理气比峦头更加重要
由于环境的布阵与布局设计能够改变，峦头能够改变，但宇宙的磁场、飞星的具体位置，却不能改变
只能用去破解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
风水的理气 地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每一天、每一年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种依据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在堪舆风水学的运筹使用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可谓是一种基本功。干支历是以60组均不相同的干支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所专有的阳历。它以立春为一年之开始，用24节气分解出十二个月，每一个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能体现出春夏秋冬四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和24节气的关系见下表： 数序123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月24节气立春雨水 惊蛰春分 清明谷雨 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 从古至今，干支历一直为和民间所普通认识，使用于天文、风水、命理、选择术和中医等科目上，并为历朝历书（即黄历）所记录载入。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的天干地支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第五73页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记录载入是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而阴历和干支历是两种不一样的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每一年天数等都不相同。三元九运是古时候汉族人民划分大时间的方式方法。老祖宗们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生作用与影响，尤其是木星和土星的运行规律对地球作用与影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大概20年会合一次。古时候汉族人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四运19二十四年--1943年（甲子年至癸未年）五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九运20二十四年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大约相呼应之关系，年份的划分要依照干支历。
关于风水方面 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？此问题回答应是否定的，现今的风水学很多论点，经不起科学检验。是否就是？回答也应是否定的。风水学中混杂有的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是。啥是？是对一堆事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学究竟是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，亦不是，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的一生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特别规定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与是截然不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推变演算方法，熟悉和掌握推变演算方法，每个人皆可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的窍门与熟练层度。没有神秘性；也不需要用以“呼弄”。风水学中引进，尤其是引进“呼弄”，有其历史原因和风水学研究有限性的缘故。到是掺杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
啥是风水？，多用科学脑袋思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务 必要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这几个结构和设置务 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这几个设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？――――没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。
方便：打比方说门进出要顺畅、方便。假如不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是说亦即不好的风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情形不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房子的风水若干年内，都是一票否定――抹黑，不修鱼池照过好运的日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放摆列的地方，不论用何种理论评价，只要摆放摆列不平安稳定和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水。。。。。。>>
何谓阴宅风水理气，理气是什么 整体来说风水分峦头和理气两大流派，但两派亦有交集，尤其是近代交集愈多。
简单说，峦头着重是利用各式物理存在的山、水、河流、树木等等来推测辨别分水，打比方说大门正对一条长长的路，就是qiang煞等。
而理气那么是按九星飞伏、五行配合等各式时空信息来核实确定风水，和时间、空间综合起来推测断定。而气可以理解为气场。
峦头派的打比方说八宅、过路阴阳等，而理气派如玄空等。
风水峦头和理气啥关系 峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系
易学风水为啥要讲“理气” 风水就是“气场”的运行与利用，因此要讲“理气”。
何谓峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我本人感得应该用两者来互相印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化独立用法之称呼。
风水学入门知识需要学习那些
说道风水，在咱们国家无人不晓得的，无论是宝宝起名，还是家庭装修，或者是选楼购房我们都会依赖一下风水，不得不说风水在心里上给了我们很大的安慰，不过大部分人对于风水的理解还停留在“风水”这个单单的词汇上，那么何谓名符其实的风水，风水学基础知识又有哪些呢？这边我给你讲解一下。 据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、聚财，等方面，总之包括：居居室屋之人的子孙运、家里的人口平安，健健康康、往来贵人等。讲究的是的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，并且也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 风水学基础知识想要真真正正掌握亦不是件容易的事情，此刻风水经常被人复杂化，原因之一，是许多风水师将风水看成是绝学，特意为风水制造神秘色。所以风水给我们印象往往都是玄幻的神秘的，要学习风水first of all当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘其实就是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。 除了学习罗盘你还勿要明白五行，还有阴阳，如果想学习风水这几个都是起码的知识。所以学习风水这几样是少不了的，其实也就是说风水具有很大的威力。风水摆设的好可以改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。 其实也就是说风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大约就是这几个了，上面的内容可供参考哦，很兴奋为你解答，希望能够帮到你。我也是一个风水爱好者，在自学过程中，我收集了一些【风水入门书籍】，非常合适0基础的入门者看的，我把自己自学风水的一些心得和体会给大众共享一下，也整理了一些适合0基础入门的风水书籍供大家自学之用。
刚入门的新手最好就是先学习根本的峦头知识（就是看山头的象形，水流的走向等等这几个实实在在看得见的东西），其后在学习理气知识（就是立向，日课，元运方面等等，明 白理气你就会清楚明白为啥“我做出王侯、他做出贼头”了）
先学峦头，那不如就得先学习风水术语和风水名词。打比方说:何为祖山、爸妈山、穴星、案山、朝山。何为龙开帐、剥换、入首、结穴。何为九曲水、仓板水、玉带水、暗拱水。何为窝穴、乳穴、钳穴、突穴。何为下关砂、罗城、北辰、水口砂、禽星、官星、曜星等等，这样的风水术语和名词预示什么？起到什么作用？对主家是凶是吉？只要把风水术语和风水名词都弄清楚明白了，在去看风水堪舆的书籍或者是一些大师前辈的案例，你就能变成“看门道”，而不在是“看热闹和看风景”了。
