虎地风水宝地特征风水五行明堂(虎地风水特征)
阴宅风水宝地有哪些具体特征
此问题太大了。觅龙、察砂、点穴、观水、取向，缺一不结。简单地讲，穴山俊美肥秀，青龙有力白虎俯首，案山有形，水路有情，明堂藏风纳气，至于座向，十年懂观形二十年懂定向。
以上还只是观形，需要结合理气而论，一万字能把此问题讲清业已不容易了
阴宅特别重要，自己不了解的话最好找信得过的先生实地去看。
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在堪舆风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖相同的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（经常提到的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而经常提到的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水没有可能像卫星信号接收器那样规则，因此要找准其焦点不是那样的轻易。
（风水宝地的唯一标志）：因为长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色变化，在这个焦点上不会有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都没有可能存在（其实就是有也早已被焦化了），更不存在有啥经常提到的其他宝物， 这才是名符其实的穴位。
我发一张风水宝地穴心图给你看看
风水名穴千万样，不能全说。有一种，不知你能不能看得明。那是旦凡真龙穴都是上应天星下应地理。一等地看天星，不容易啊。 。。。。。x7古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天能在许多墓地看见，祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统风俗仍然延续。
当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢？特别是当前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴盛；择水，可以令钱财广聚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的汇总。一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气，正是：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上亦有展现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门皆有影壁，现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑。
明堂开阔的原则
古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去上坟祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这儿，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合1。人机（计算机）合1。工作第1、效率第1，墓地则讲究的是自然第1，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
总的来说，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让亡人安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，那么是仁者见仁，智者见智，但是择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在挑选建筑设计和家宅的时刻都会参考风水的因素。
中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，因此要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到极佳的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有非常大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极其简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展壮大成为一件大事。今日保存下来的很多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。因此，坟墓被看作是安葬祖宗及爸妈之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外注重和重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会作用与影响后人的命数；而一国之君陵墓的风水，则会作用与影响整个国家的命数。历代的皇家陵寝都十分注重和重视选择陵穴，以图永固。皇陵多数都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近；而元、明、清三代均的北边京为京师，因此这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布在关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特征是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记录载入，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第2、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中在河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距但是十公里的范畴内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家看成是“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术相关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉祥方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别注重和重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的抉择与规划达到了相当高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的此刻这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的妈妈孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均相上了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常非常高兴，预示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。之后的日子，当真在这儿建起了清东陵的第1座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不但在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在某种程度上展现了古时候中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古时候的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分注重和重视的。在古时候，万物有灵的观念致使了山川自然崇尚，并逐渐发展壮大成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇拜自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的活法理想。因此在风水的观念中，也常蕴含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相克相生原则。中国风水学对于家宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在堪舆风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相克相生理论，而且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学不管形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方式，不过，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相克相生原则。 风水理论事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 而且捏 这个图啊 建议你买本风水学的书 研究研究 做做学问啦 阴宅风水宝地有哪些具体特征['算 网 ]的大师们见识十分深邃，实践经验也很多很多，许多企业知名人士都找算网风水师看的。E2012/5/18 9:03:12
阳宅好风水宝地的特点 如何选阳宅风水宝地?
a good房屋家宅可以给整个家人都带来好的运气和能量，好的宅子自不然就和风水有非常大的关系，如何的朝向，附近有些哪些东西都是很重要的，任何人都会想要一个风水宝地，那么阳宅好风水宝地的特点是什么，如何选阳宅风水宝地呢？接下来就让本期阳宅风水来为你解答吧。
阳宅好风水宝地的特点从大环境来看北方向最好要有连绵不绝的山岭，南面有错落高低的山丘；左右两侧则有护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，而且曲水环抱。如此便是一个理想的风水宝地了，民间有“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫，乃是发福发贵之宝地”的讲法。
四象完备风水宝地的构成，要求“四象完备”（四象是指“青龙、白虎、朱雀、玄武”四灵齐备。），同时又要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向，亦即风水家常说的龙、穴、砂、水、向。
如何选阳宅风水宝地河流与道路最先是要看河水与道路，假如有河流与道路弯围绕着房屋那是大吉，如果有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
建筑物和山体观察周围的建筑物或者附近的山，假如后方有高大平整的建筑或者方圆尖的山体做托是大吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，尤其是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
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风水问题 啥是做虎地?
风水千问 - 什么地是好风水
东青龙，北玄武，西白虎，南朱雀虎地在堪舆风水堪舆里称作喝形。普遍要真有地，方可喝形。喝形的效果，是要便於让他人意会此地的形势而已，并无太多实际的意义。不过真是高手点地一说所喝何形，大体能判断并掌握出根本的情况。例如丹凤朝阳、凤还巢、没泥龟、祥云捧月。。。等等，均各具意义。
风水中的"青龙和白虎"，有哪些关系?
没有啥特别的关系，在堪舆风水中左青龙，右白虎说的就好像是贴大门的门神差不多的道理，一左一右的，青龙代表的是东方，白虎就是西方的代表，还有如此的一种讲法就是青龙代表的是男性，而白色白虎代表的是女性，恰巧是一雄一雌，守着两个方位。
这一龙一虎在堪舆风水学上也是很有讲究的，青龙白虎是风水基础理论，也是大家广为知道的。在家门的具体位置往前看，左边就叫做青龙，右边就叫做白虎，看风水务必要看青龙白虎的。一般风水上，青龙方高一点最好，宁愿青龙高万丈，不可白虎一探头。但物极必反，尚需阴阳和谐，龙虎相得益彰。
还要说的就是本或许应该是白虎很低，青龙很高，假如反过来青龙很低，白虎高，这个再风水学上是很糟糕的。最好是青龙白虎比较协调，青龙稍微高那样一点点，两者相差不能太悬殊。太悬殊是什么状况呢，假如此处地方是祖坟，白虎高，那么这家人出来的子孙后代，大部分都是女的。假如青龙太高，那么这家先人管出来的子孙后代，战争年代都是出贵人的。和平时代都是黑社会的，敢打敢杀。
青龙白虎在家宅三哥也是颇有讲究的，住的房屋，白虎很高，青龙很低，这个人家95%都是女的说了算，男的当奴隶。假如这个青龙很高，白虎很低，那这个家都是男子汉大老公，都是不成熟的男人。打妻子。假如青龙很低，白虎很高，这家人在外面办事，做生意或者开创什么事业，经常会碰到小人。
相辅相成的关系啦！！！ 相互作用与影响，相互作用的。 也可以说的矛盾统一对立。 不是孤立存在的！！！
中国风水学，最早追溯于黄河流域。北方，因为地理和气候环境，决定了祖先选择居住坐向的时刻，以坐靠北山挡住寒冷，面朝南方迎接和风为首选。
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”此句话，是以坐北朝南环境的阴阳五行形象，而定义的。其中：左青龙——是指居住地左边的东方山峦。东方五行属木，木色为青；东方阳出，阳主生长；生长宜长，东山喜延伸似龙卧。因 此，东山在堪舆风水的意义上有：名青龙，性阳，形木，喜长大，喜动。
右白虎——指居住地右边的西方山峦。西方五行属金，金色为白；西方属阳入阴生，阴主安静；静喜稳固，西山喜圆满似虎尊。因 此，西山在堪舆风水的意义上有：名白虎，性阴，形金，喜圆满，喜静。这便是其原始来源和根本的风水寓意。
4。坐南朝北的格局
此刻大家知道了青龙为东方木，白虎为西方金，那么坐南朝北的风水，就应左白虎右青龙。右边高大都情况，就男人说话权大。当然坐南朝北的坟地风水大都生女丁较多，那亦不是青龙白虎造成的，而是南方离卦为阴卦造成的，这样的状况，不管青龙高还是白虎高，都是生女丁较多。坐南朝北的祖坟，在无近案山，右边又低的情形下，还生未到男孩。
这是坐南朝北的情形，还有坐东朝西，坐东南朝西北，坐东北朝西南的祖坟，都要右边高才男丁更旺。坐东北朝西南，坐北朝南的祖坟，右边西北峰高还出当官的。这几个从实际中的例子，举不胜举。
民间有说“不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望”。此说法是不太正确的。龙虎不对称，会涉及到祸福吉凶。若龙砂高出，属于池煞之方，凶祸立即出现。白虎身拔，落于生旺之官，则获福无量。以恋头来讲，青龙高大，白虎低小，则右边空虚，风从右边吹来，以致青龙高处又成回射之风，是不利的。
青龙若抬头而去，龙气则从左而远去，白虎若摆龙而斜飞，龙气则从右而行。无论青龙白虎怎样，到达一地，必须先看水出何方，关锁其水之砂，即水口。若锁水之妙，下砂高而有力，必然结穴。青龙白虎，在农村里面的风水作用是很的。城市家宅中，由于周边环境许多时候皆在改变。所以选择居室，务必要选择楼盘成型，周边没有以后要开发的楼栋，要不然等别人修好，可能你的白虎位高了，或者风水就会出现变动。再改变就不容易了。
所谓“白虎过堂”，在堪舆风水学中有啥意义呢?
“白虎过堂”，这其实也就是说就只不过是一个风水中的一个术语，追溯于《周易风水》，从风水学角度来解释，即是封建糟粕，那不就是毫无依据、毫无道理？可为啥就是能一直传承下来呢？究竟事实究竟是什么？小编带各位来一探究竟！！！
在讲“白虎过堂”之前，就要先和大家普及一下古往今来的家宅朝向问题。
大家都知道，我国处于北半球，在亚洲东部、太平洋的西岸，除西部外，多数属于亚热带季风气候。那这种气候有何特点呢？简单说就是夏天高温多雨、冬天寒冷少雨、高温季与多雨季重合的这样的一个气候，可以说这是一个很有性子的气候条件了！！！
在这种气候条件下，咱们国的家宅朝向多喜欢坐北朝南，这是为什么子呢？由于我们的房间常在北侧、门在南侧，如此的朝向能够起到好作用的采光避风。可是，什么时间能够更加发挥“采光避风”这个功效呢？这就不得不提“左青龙、右白虎”了！！！（等等，你们是还是不是又想胸口纹只米老鼠了？？STOP!!!）那此句话有什么含义呢？即是希望我们的房屋背后有连绵的山脉，而这种山脉不是像泰山、黄山那种起伏不定的山脉。那这时候的青龙、白虎即是指的房屋背后的山脉了。在这几个连绵山脉的辅助下，我们的主力大招——“采光避风”的作用将会被BUFF！！！此亦为为啥自古以来对于房子大伙都这么注重朝向、坐势问题，这可不是哪样的风水，这可是“赛先生”（science，意为科学）！！！
可是，“白虎”知道了，“过堂”又怎么理解了？其实也就是说这个讲的也只不过是一个简单容易的房屋朝向问题，意指房屋坐西北、朝东南，由南望去房屋西边长度大于东边长度！！！嗨，不就是个朝向问题？SO EASY!!！！！咳咳咳，那为啥白虎过堂不好呢？有古时风水讲的那么玄乎么？其实也就是说那根本就是江湖术士骗人的小把戏罢了。房屋这么个朝向，真真正正不好的是只有东南风能从房屋南面的门吹进去，那什么时间有东南风呢？通常是春夏季的时刻，吹来的都是湿热的风，而这时候西面的主人房又长期受太阳照射，一个字——热，长期在如此的居住条件下，人能健康么？他绝对要患病的呀！！！
因 此，什么“白虎过堂”，说的那么玄乎，其实也就是说说白了就是房屋朝向与采光通风的问题，即是古代人们留下来的封建那一套，属于骗人的把戏与糟粕，我们应该摒弃。那我们要崇拜的是什么呢？即是站在科学的角度，去辩证的剖析与看待问题，保持一颗探索真理的心、不盲从，各位看官，您说是还是不是这么个道理？！！！
风水术语而已。西面的山或西面的房屋向东南延伸，从你所在居住地的房屋或者坟头的南面可以看见了，同时你西面的房屋或者山比东面的大。就是这个意思。
白虎过堂，家败人亡，在许多地方的农村，并 不是大家的村子都处于平原之中，有些也多处于山区，所以在房子的选址时，也要慎重考虑许多！！！所谓“白虎过堂，家败人亡”之寓意是，以坐北向南的家宅，房屋右后面山一直向左延伸，穿过房屋向东靠，在农村也称为“虎砂过堂”！！！对家庭男主人寓意不好！！！
门朝南，子不寒；门朝北，主病生，在农村，许多房子的建造，不但要考虑到结构的稳定性，更要应该符合气候的变化！！！这句俚语，也是环境与建筑的统一，依据俚语之寓意确定的“坐北向南”的布阵与布局，更符合北方村里的房屋布阵与布局！！！东四犯西四，家败主担忧，在农村，房子的建造中，有东四房与西四房之说，东四房最具代表的是坐北向南的房子，所谓“东四犯西四”意思为东四房开了西四门，而一坐北向南的房子来说，开门处于西南位，在老人看来是极其不妥的，西南主“坤”属土；而北属“水”，因此西南开门，土掩水，自然对家庭男主不离，从而会让男主有担忧！！！
农村家宅院墙风水注意和提防问题与事项：围墙大门不至于是一高一低或者一大一小，务 必要整齐，不至于有破损，整体的围墙需要有适当高度，不至于一高一低，这样的话会作用与影响到居住人的寿命减弱。不适宜在围墙上开窗，古称“朱雀开口”，易失去防护意义，易喜惹是非，造成不良事端。不可先建围墙后建宅。造房子要有一次序的，先造里面，在造外边；
先堂屋，在围墙。若先建围墙后建宅，则容易客克主，不仅建筑易遭波折，完工迟缓，而且居者家道必定难以蓬勃发展。围墙的墙壁上不可长藤缠绕。长藤主阴，围墙上、墙壁上缠满藤叶，会让宅内充满阴气。家宅阴气过重，会使居者招惹官非口舌和病痛。
