佛经前世这一生因果(这一夫妻前世)
佛说前世这一生，因果报应
朋友您好，假如一个劫匪杀了人之后逃跑过了几天才被警方找到并击毙，为啥呢劫匪不会当日受报呢，这是由于劫匪在他杀人的当日选择了逃跑，这是他当日没有遭受报应的因。而在这几天逃亡的过程当中劫匪每一天都面临不同的抉择，不过由于其中一个或者多个错误的抉择而变成了捕头找到他的因，因此他获得了被击毙的果。
佛陀说过那些还没有一世授过记或者是得到果位的有情是没有办法知道未来的，他们还会在六道当中轮回，同时他们会面临众多的善恶选择，每个选择都成为他们未来是否会轮回的因素。而那些得到果位的圣人由于他们的数世修行得到坚定的信念，所以不会出现善恶的抉择，任何好的或者不好的果报他们都会只选择依佛法处理，这便是他们可以预知未来的因。
回到为啥这一生的因不能这一生受报的问题上。依照法理来说杀人一命当还人一命，而我这一生杀了某个人不过这个人已经死掉了我这一生就不会受到那一个人杀死的报应了，顺其自然留到了未来世。至于说这一生的“我”而非未来世的“我”这个看法在佛学当中也欠妥当，在佛学当中认为眼下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”皆不是“真觉”那些只是过去所造作的“业”以及未来还没有来到的“选择题”。既然前一秒的“我”皆不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是还是不是“我”，充其量只不过是一大堆的“果报”。
许多人认为这并不公平是由于我们平常会认为前世的人和这一生的人之间不应该有联系，假如有联系应该使俺们知道才对这样才公平。其实也就是说并 不是没有关联也并 不是我们不可以知道，在佛法中认为俺们这一生之所以会有如此的长相，这种人际关系，如此的经历都是前世的抉择，假如前世的那一个人希望这一生的这个人容貌姣好生活优越事事顺心，那么前世的那一个人就应该时刻保持着善心为未来世的那一个人造就更加的多的善果，这是前人栽树后人乘凉的道理。假如前世的人抱有后世的人与我无关也可以这样说后世根本不存在的观念的话那么这样就是“无明”，“无明”就会“轮回”，会“轮回”总之这一生业来世报。
这几个是佛教的看法，对于那些没有佛教信仰的人以上所有的都不成立，而对于有佛教信仰的人就能够这样解释。
佛经上说:夫妇因果的前世这一生!
佛经上说：男人，女人到全地球干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，大部分都怨恨老公，不怨恨老公的少。男人或许会讲：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告知你，爱有多深，恨就有多深。
女人为啥埋怨的多？由于女人从嫁给男人的那一霎那起，就把浑身心都交出来给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱老公，爱孩子，为了这家拼命地干活，最终，这个老公不会讲好话，有的男人一 生不会讲一句好话，从来没有说过：「老婆，你辛苦了！！！」更甚者会有的女人干了一天的话，想对丈夫撒撒娇，讨两句好话听听，就对她丈夫说：「哎呀，丈夫啊，我今天没有少干活，累啊。」结果他咋样说？他直着嗓门大声吼吼：「哪个不干活了？过生活的，你累，别人不累吗？」一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气死我了，如何找了这样的一个木头疙瘩，好话都不会讲。其实也就是说想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。嫁了这样的一个不会讲话的男人，或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。
女人啊，你们今天听了俺的课就应当清楚明白了，什么道理呢？女人啊，你前世欠他，这一生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为啥没有嫁到老王家去？由于你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。
有的人讲：「老师啊，你可别这么说，要是说我欠我老公的，我老公其实也就是说就对俺不好，他要是晓得我欠他的，回去，他不得揍我？」有的人讲：「我不欠我老公的，他待我挺不错的。」男人啊，就会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。
有的男人会对女人说：「你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我什么都干，什么更不要你干。假使你能嫁给我。我都愿意。」有些女人出嫁以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗？只是大部分女人都是欠男人的。
那怎么还债呢？有些女人骂男人：「我如何嫁给你如此一个窝囊废？啥也不得行。」见到邻里就贬责个人的男人，见到同学也贬责个人的男人，说个人的男人太没有用，都是自个在忙里忙外，快累死我了。
你听了俺的课，就不会再贬责个人的男人了。如果你真的嫁了一个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应当补偿。这并非你倒霉，而是你前生种了那样的因，这一生结果了。你前世一手所造的所有业，你这一世都得承受。佛家讲「受了，受了。」受了，就能了（liao）这个业。
你回家心平气和地承受去吧。从今天起，不要再恨了，他即为你前生欠他的多，因 此，这一生你得承受。有的人骂人骂了半生，甚至骂得连人家的先人也骂上了，到现今还头脑疼，还不知道什么情况？成天吃药，都快变成药罐子了。
我一看，人家的先人住在她头顶上，她能好吗？吃多少药断然不会好。听完因果课以后，你还要想骂谁啊？女人嫁给怎样的老公，都是你的命啊。今天遇见的人，都是命里有的，都是前世种得因，今天才结如此的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。
男人也是一样，你也从高处下来吧，不要由于自个是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样，你也下来吧，要认清自个是谁？前世欠他，这一生才嫁于他。茹果你老公蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。婆媳这一生见面就不和，这都是前世的冤亲债主见面了。
有的婆婆不明白，说：「我为儿子花了如此多钱，才把她娶过来，最终，她对俺凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。」不是倒霉，那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她不大约嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，这一生才收获这个果。
亲兄弟姐妹，反目成仇的有多少啊？都是因果关系。无债不来，无怨不聚。为啥有的家族一大家子人和睦相处，说话都客客气气？他们是善缘，他们也是来了缘的。
今天，你要将俺这课听透了，回家去千万不可再抱屈。见到谁，都是缘。认账啊，低下心来，从高处下来吧。做女人哪，你不要低三下四，更不要指手画脚。要了解前世欠他，这一生才嫁他。也别吆三喝四，这么些年了，你知道你的老公，你的儿子在你的河东狮吼下，受了多少委屈吗？由于你的脾气刚强，他们没有好受过。你一见他们就骂人，就挑剔，他们从来没有感受过你的温暖，你也没有开心过。
今天，该醒悟了，来到我们周围的人，有讨债的，有还债的，有报恩的，有报怨的，都是有缘人。如果有的孩子从小病病歪歪，让你倾家荡产，或者忤逆不道，打爹骂娘，如此的儿女，都是你前世欠了他们的命债，这世是来向你讨债来的。如果你前世欺骗钱财人家太多，这世必定转到你的门上来做你的儿女，来讨债。有的孩子幼年时期往往要看病，家中的钱都给他看病花光了，长大了还不知道孝顺爸妈，如此的孩子，你不可以恨，不可以怨，你只能用爱来对待他，由于你前世欠他太多了。
一定不要再骂了，如此的话，你前世的业未了，有新增这一世的恨和怨如此的新帐，其实就是「旧业未了，又添新业。」你今世不打算还，来世，利滚利，还会有人抽打鞭赶逼着你去还。救救自个吧，没有破解的怨缘，回去破解吧，善待周边的每一个人，这几个人都是来了缘的。佛说：众生是平等的。你的老公亦不是你的私有财产，只是前世跟你有一段因缘，今世是跟你来了结这段因缘的。
儿女亦不是你的私有财产，他也是众生，不过呢，他是前生欠你的，有来还账的，亦有前世你欠他的，这世来讨债的。还是因缘所牵。你要是好好琢磨今天的课，那么也会「近人远看」。会从心上把老公儿女舍下。为啥佛让你舍下？让你不可以把老公看成你的私有财产，不可以把老婆看成你的私有的。不过呢是他前世跟你有因，才有这一世这果。
缘尽缘散怎么讲？大伙都晓得：缘分尽了各离分嘛。佛为啥使俺们把「近人远看」？回去要付出你的爱心。这个爱不是现今很多人认同的感情上的爱，啥是情感感情上的爱呢？即为你拼命地赚money，给他吃啊，喝啊，你这样，来世还得轮回，由于情重了，你舍不下他，你和他都会去轮回。马上把老公从心上撤下来，回家别把他当成老公了，他也是众生，只是他前生跟你有一段因果，不知道是善是恶。你要付出更大的爱来对待他。默默地奉献。回家以后，咱们要把家中的活干起来，屋里，屋外，统统干起来，别埋怨了。埋怨别人就是害了自个。
如果你把夫妇之间的情分看得重了，你还得去轮回，还得去结缘，还得跟人家去见面，你念佛也跳不出轮回。你当今清楚明白了，晓得一切有缘众生都是来了缘的，你回去以后，从心上把他撤下，在事上，更得对他好，对他做奉献，要用菩萨的慈悲去对待他，让他过好每天，毕生都要善待他。让身边人开心，你就是在作佛了。
对待儿女也同样。你把他们从心上取下来，不要过于牵挂，早上起来，你给他准备好早饭，给他爱心，让他感受到温暖，让他开开心心。把他送出大门去上学了，一关上门，你就要把他放下，不要再去想他，马上想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。最后你能成就，儿女也能借光。名符其实的「舍」本来也是「得」。你把他们放下，一心一意地念佛，最后，你走的那一天，你去西天了，走得很殊胜，有很多瑞相展现出来，让老公儿女眼见为实，最后，他们生起了信佛念佛的信心，都跟你成佛了。这才是名符其实的放下，才是名符其实的爱，是大爱。
为啥佛要我们清净？清净，平等，觉啊，你要做到清净，放下了，就能成佛啊。茹果你心上舍不得老公孩子，你天天磕头，念佛，诵经，儿子老公看你天天去念佛堂念佛，佛事也总是很积极地去参与，很像一个老修行的模样，事实上，你一个人都舍不下，今天想儿子，明天想老公，后天想这个，还想那个，谁都舍不得，最后走得时候，一下子下地狱了，身体僵硬了。你儿子一看，说：「哎呀，我妈平时那么用功，怎么都没有成佛？看来，那佛根本不存在，俺也不念佛了。」啊，这下子坏了，全部堕入地狱。对不对？这个「舍」是教你从心上放下，千万不可以回家后老公不要了，儿子不要了，一个劲闹着要出家修行去，这样你造业，我也造业了，大家一起下地狱去。
传法的人说错一句话都要下地狱。我跟你们讲的「舍」是让你们从心上放下对家人的牵挂，把心灵的空间打扫干净，空出来，别装老公，别装儿子，一心全部装阿弥陀佛。因 此，你成佛之时即为你拯救整个家离苦得乐的时刻，你「舍」了即为你「得」了。
佛教因果前世这一生论
可以这样来说，人死了，但这个人对社会，对世界所造的作用与影响还在，这几个作用与影响会不断地传递下去，从精神层面上，从物质层面上，皆为如此。当精神和物质在条件成熟时汇聚起来，就会产生新的众生，而这个新产生的众生他不是原来的生命的照搬，但他又和原来的生命有相像的地方，所以佛法将这样的状态转换叫，相似而相续，不落断常。
也不可以说他和原来的生命不要紧，也不可以说他就是原来的生命。
强与弱，都是根据一定条件而说的。蝼蚁虽小，但假如钻进大象的耳朵里，也可以使它患病而死。没有啥事物是绝对的强，经常提到的强都是有条件的，失去了条件，强也就不存在了。逆天，是你本人的念头吧。而，因果报应，不是说谁去报，而是自己造的也必须自己受回。因果轮回，是一个自然的现象。你有听别人提起过，我吃饭你包吗？没有，由于我吃，因此我包。你吃了，有俺帮你排粪出来吗？没有，由于是你吃，当然有你排粪。对不对。努力把握本人的命运，对，命运掌控于本人的手里。那，又何来的命数这两个词汇呢？其实也就是说，人如何都好，皆有一个限制。勇于挑战自己，那么你能使自己永远不死吗？不能。这样，你就不能你于天了。挑战自我，你能让天下的人都不用读书吗？不能。由于这一个就是天定的。佛教说讲求人死后存有的是意识，而不是灵魂。自己做的业报，死后就可一了百了，可是，谁愿意去收这个报呢。你吗？而在母亲肚子里的孩子，他不是人吗？他也是有意识的，可是，他的意识从何而来呢？从母亲给他吗？母亲给了她，母亲如何办呢？为啥有一部分人会那么苦命呢，紧接着他做善事，为啥都改变命运了呢？有一些是人类做未到的，你能做到吗？自己做的，是由自己受会。自己做的福分，你希望使人帮你受吗？不想。而，为啥有人如此好命呢，有一些却不好呢，做一些东西都没用？
希望你可想，解开疑团，放下执着，愤怒还没把你吃掉之前，去除它。
南无阿弥陀佛如果在你的电脑上是W系统在操作，硬件坏了，也不可以说W系统永久死了。装到新电脑上W系统许可证还很有效，还不错升级，这便是新生一世，跟你的旧电脑没关系了，新电脑是谁的等同于你是谁的。你W系统许可证好像执W系统为己有，而且该许可证以为属于你，实际上它或许是泄漏被若干个人所持有。许可证到期或者黑名就魂飞魄散了。但许可证只是W系统的一个验证东东，它没了并不能从电脑实际卸载W系统，尽管不可用了，它也在占用空间资源，因此也不可以说W系统已死，假使你买个新的许可证就能够重新做人，其实是人的思想皆在，吃饭睡觉都是按原来的方式反映那些指挥生活作风的思想没变，人好象活死人一样，他仅需要产生一点执着热爱生命就能够。
硬件没坏W系统没坏、只缺许可证，不可以说W已死。硬件坏了W系统装到新硬件、有许可证，也不可以说W已死。
究其根本，一个人包括系统及其许可证。不过呢是没有许可证的时刻，不被看作是一个完整的WHOLLY人；而且每个许可证都只执着于一台或几台电脑(这是有一点点博爱情结的人)，它可能不能认W系统的其它组成部分属于个人、认为他的思想是属于分享和开源的，如此便会很在意有还是没有这个许可，一旦不被许可，该证就觉得自己死了（由于不以为思想也是他自己）。
佛是把许可证续期当成同一个许可证，因此才说前世这一生的因果，没有这个前提条件，佛也不说三生，而只说DIY杜一台油塞儿乎，即生即灭，不生不灭，佛有本领啊他自己造系统，可是有点象老子李妞可斯。佛教讲因缘果报那是佛陀将宇宙人生真相说出来了。俗话还说站得高看得远，佛陀的视野无量无边，一尊佛教化的区域是一佛国土，称一个三千大千世界，按如今的话来说就等同于10亿个银河系，请问哪一个人，哪个科学工作者，哪个哲学家能站在如此的高度，如此的广度看问题？佛讲行星、恒星等皆有生灭，3000年前，哪个科学工作者，哪个哲学家，能看出这个道理？人死如灯灭，佛陀时代早就被驳得体无完肤了，此刻还抱着不放，实在是不明智啊。
南无阿弥陀佛
佛教知识:何谓三世因果
在佛家学说中为啥讲人有三世因果？听听东岳老师如何解读
圣严---三世因果，‘欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生做者 是。
通常来讲认为若要明白三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实也就是说，这是似是而非的观念。
所谓三世，是指时间上的过去、此刻、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧只劫计算──过去阿僧只劫、此刻阿僧只劫、未来阿僧只劫；打比方说 说：众生发心成佛，要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、此刻劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、此刻世、未来世；最少以秒乃 至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，假如不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。假如仅仅把前 生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。
人既知有现生当中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；但是问题在于这一生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前 与死后的因果关系及事实，由于已出乎用脑细胞记忆的范畴，因 此，难以接受和相信。所以要求诉于鬼神和神通的帮忙，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真 正地笃信不疑。
神通和神鬼的力量是有的，但极为有限；纵然能使得人知道过去世或未来世，也是极为短近的时间范围，没有可能让人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧无法让你相信最开始是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。
佛法彻底解决此问题的办法，不是喜用神通和神鬼的力量来告知你过去和未来，而要你晓得两句话：‘欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生做者 是。'如今的这一生就是未来的过去；如今的未来，就是未来的此刻；如今的过去，就是过去的此刻。于是，假使你清楚地了解、掌握此刻这一刻，那么这样就已经包括了三 世因果的现象。要不然追求、追问、探知过去和未来，除了增添如今的困扰和浪费如今的时间之外，别无益处，既对于此刻无补，对未来也无益。
此刻有好运，一定在过去曾有好的业因，此刻有恶运，一定是因为过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上如今的努力，未来的恶运，一定 是过去的恶业加上如今的懈怠和造恶。命运掌控于本人的过去、此刻和未来，但基于个人如今的善恶与勤惰，恶运能够改变，好运也会消失。
三世：过去世、此刻世、未来世。因果：通俗讲就是因果报应。有因必定会有果，善有善报，恶有恶报。
善恶有报，固然有些是现世报，但不但仅这样的状况，打比方说这一生作恶，可能来世报应，甚至要千百世之后才报应。而这一生的果报，许多情况都是过去世做恶、或者修善得来的，并 不是是这一生这一世的现世报。这便是佛经里常讲的三世因果，因果通于三世！！！——过去世、此刻世、未来世。
佛教中说的前世这一生?
佛经中说：”欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。“
任何人业力不同，佛祖告知我们2000多年了
不过我们还是不能相信
所以佛祖说佛度有缘人
不是佛祖不慈悲，而是我们太自以为是善友，从出生到死亡，我们周围不缺少善知识，然而众生由于不觉分别，错过了不晓得有多少。
佛帮助众生应机而现，示现善恶美丑我等不识。祝愿您六时吉祥！！！因果的规律是自做自受。自己所造的善业、恶业会在这一生、下一世或很久以后的某一世成熟而产生果报。而这个因果的规律极为细微，完全照见并了知此因果的，只有断证圆满，具足慈悲心的佛陀。
即使是天人，也不能完全了知，同时也不具备如佛陀一般无二的广大慈悲心。而佛陀成道以后，毫不藏私的向我们宣说因果的规律，并依据众生的区别根基教授了种种不一样的法门，令使解脱。
佛陀在经中数次提到：“我已经将解脱的方式方法告诉你们，是否解脱还要看你们自己。”可以说，佛陀已经告知我们了，只是我们不能同意去了解，或者明明知道了，不能同意去接受。众生执迷，无可奈何！！！
愿吉祥！！！
前世这一生究竟有何因果
举一个例子，佛经上记录载入一位杀人过千人的恶人，佛陀遇到他，他知礼遇佛，还听佛讲法，且获修行成就不小。这就使人纳闷了，恶人会学佛，还获得大成就，这便是前世这一世的因果在其里，此恶人前世为一国王子，青年时无情欲不想要娶妻，完全清心寡欲的人，王子是爸爸实属不易盼来的儿子，却太清心寡欲不能治国，继承血脉上也无用，老国王就十分苦恼，就悬重赏:能让王子心中生起凡人欲想者可获极厚重赏。有一懂咒术的年青女性听闻悬赏之事后来到，征得老国王同意，来后宫王子房间门口，啼哭，王子吩咐侍者去问，妇人言心内极害怕，说因无住处等原由。王子让其住马房，啼哭不止，又让其住隔房，仍哭言害怕，王子只好唤她住自己房间，夜晚妇人来睡王子床且将衣解开，抓住王子手往自己胸上，王子生出欲想，老国王极兴高，还问王子因欲有何求，王子言国内处女嫁夫前要任自己挑选，老国王应允且下旨意。国中男性愤怒不已，来王宫前齐喧:老国王若不杀此儿，自己就得死。老国王选择前者，推出了王子，众人便打死了这个王子。前世生来清心无欲王子，这一世恶人，这一世杀千人是因果。此恶人学佛能大精进，是数世修有善根。
佛说这一生的情人是前世的夫妻对吗
从佛教的角度而言，人与人之间有许多的关联，前世没有了结的恋情，这一生还会再续前缘吗？人与人的缘分是有许多说不上来和讲不明的事，假如能够相遇那不如就是有缘，假如分离了，那不如就是缘分断了。
第1，佛说，人与人会在这一生相遇，这都是由于前世未了的缘分
佛说，前世的五百次回眸，才换来这一生的擦肩而过。你说，前世的五百次回眸，才换来这一生的情怀依旧。
在佛学的解释里，前世五百次的回眸，才能够换来这一生的擦肩而过。就是说人与人的相遇，是一件很困难的事，所以相遇了就要珍惜。这便是人们之间的缘分。对于一个人来讲，这是前世五百次的回眸，才能够换来这一生的相依相偎的可能。
全地球有许多人的人，二个人相爱的可能性几乎只有亿万分之一，如此的几率看来，假如二个人之间没有缘分，假如会有遇到的呢？
佛说，前世的五百次回眸，才换来这一生的一朝拥有。你说，为了这一生的这次相遇，我在佛前求了五百年。
二个人能够产生一段纠葛，那么他们之间肯定有着某种的情愿在其中。佛祖说，在前世五百次的回眸，才能够换来这一生拥有彼此，这段情分的延绵，早就是一段不能独留的时光。
对方会告知你，在你不晓得的时刻，为了这一次的湘云，是对方在佛前求了五百年才遇见的。二个人之间，想要遇见对方，一定是要某一方在佛前期盼了很久很久才会实现的。
第2，佛家讲究转世轮回，世间所以的相遇都是久别重逢
佛家一直在讲究转世轮回，就是一个人他这一生不在了，那么他就会投胎转世，成为另外的一个人出此刻这个地球上，那么他前世没有斩断的情愿，在这一生就并可以传递给对方，这便是经常提到的，世间所有的相遇都是久别重逢。
或许就是“若无相欠，怎会相见”，这一生一直在让你心累的人，或许就是前世一直在照顾你的人。人与人的缘分总是在这段段不会回复的转世中积累着，人与人的情分的积累，就是这一生的牵绊。假如你这一生遇见了你爱的人，那么该是多大的幸运。
第3，假如人的执念很深，那么前世的恋情，这一生还会再续
其实也就是说还是比较相信一件事，那么这样就是“前世未完的情缘，能够在这一生继续延续”，这便是一自个的执念，假如当这份执念很深的时刻，就可以希望这份情感感情能够传递到这一生，假如不是足够的相爱，假如还会有这一生 的情缘。
遇见一个相爱的人很不同意，且行且珍惜，这既是二个人相爱的意义。
从佛教的角度讲，万事都是有因有果的，所以假如前世有未了的恋情，这一生一定会再续的，由于凡事都要善始善终。佛似乎没说过这几个，这是有人瞎编的。我只听过，十年修的同船渡，百年修的共枕眠。若有千年造化，白首同心。
前生这一世夫妻缘~ 夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。佛说:这一生种种皆是前生。。。
要看前生的栽培，也要靠这一生的培养。假如遇见报恩的或还债的，在一起容易过的好，假如不是，这一生明 白因果相互谅解，也能一定程度扭转。即便求到情侣也只是有个开始，后面的经营培育还是得付出努力的，善愿的会容易一些。常言说：不是冤家不聚头，，不是一家人不进一家门。，夫妻，都是前世的缘份。有的为孽缘，有的是亲缘。
