八字的化神有什么含义五行食伤天干(八字化神格)
何谓天干、地支之化神，化神的定义是什么?
天干:甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
地支:子丑化土，寅亥化木，卯戍化火，辰酉化金，巳申化水，午未化日月。
化格取喜用神在易经里有什么含义
意思就是取喜用神的格局 在命理知识里有正常格局和特殊格局（即：正格和变格）。正格的四柱就是：正印格、偏印格、正官格、偏官格、正财格、偏财格、食神格、伤官格这8个格局，他们的特征是：日元有根五行基本齐备；或者是日干固然无根却获得他神生助并且四个柱里没有某一个五行独旺并且还不属于专一气之旺而取用——成为变格。这类型的四柱宜区别身衰的程度（偏弱、太弱、极弱）和身旺者程度（偏旺、太旺、极旺）。 假如是偏旺宜先取财为喜用神，如果弱财：财星虽有却力弱或者被绊被制反似无财星一般，那不如就要慎重考虑官星为喜用神，最后才可考虑食伤为喜用神（由于财星代表耗力犹如人付出劳动、官星代表约束命主的言行而成为杰出有用的人才、食神与伤官代表泄力犹如人刚刚恢复健康又要劳累）；若太旺宜取官为喜用神、其次宜取食伤为喜用神、若官杀伤全没有则作从格处理；假如极旺者八字大体上是身旺没有克斜或者财官食伤无根则应考虑作为从格而论证。凡隐而不现的十神不至于纳入取用范围——由于如此的原则才可以充分展现所取的喜用神是否得力。 假如是偏弱宜审局里食伤官财的强弱而选择取印化正官七杀或者制食伤还是取劫比制财星（由于印代表文明，弱化正官七杀则象征命主靠学问解灾除难、劫比代表朋友帮助才可以合伙挣大钱）；若太弱犹如人得大病那样宜先生其母由于怕虚不受补因此取官为喜用神——形成官生印生身的间接相生之理；假如极弱的四柱大体上是日元无根又无生助或者满盘克泄耗或者是印比枭劫虚有实无则应考虑作为从格而论证。 凡隐而不现的十神不至于纳入取用范围——由于如此的原则才可以充分展现所取的喜用神是否得力。 变格的四柱是一些超越常理的命格，这类命局不是以阴阳、强弱、寒暖燥湿、战与这些正规金科玉律取用神；而是特殊情况特殊处理。于是，变格归纳为：从强局、从气局、从势局、化气局和杂局。 从强局包括：五行专旺格和从比、从儿、从财、从官以及身印两旺者从强格。 从气局就是指：命局里两个或者三个五行形成健旺其余的五行呈现虽有若无的状态——这个特征也叫作为母子局，其包括：比食、食财、财官、官印、印比。取最旺的为喜用神，如木旺于火则木为喜用神；如果火旺于木则纳火为喜用神。 从势局就是指：日元无根并且那样印比生扶或虽有却难以起到帮身作用。而命里财官食伤并旺，日干不能归入从才、从官、从儿诸格则作为从势格论。 ——从气局与从势局很相似，不同的地方是：从气者日元多强；从势者日元多弱。他们都是以旺神为喜用。弱财官食的旺度均停则取源头财星为喜用神。 化气局是指：日时两干或者月时两天干相合并且化神得月令之旺气而成特殊格局。土化神必须生在辰未戍丑四库的月支内才可以成局；金化神必须生在巳酉丑申这4个月支内才可以成局；水化神必须生在申子辰亥这4个月支内才可以成局；木化神必须生在亥卯未寅这4个月支内才可以成局；火化神必须生在寅午戍巳这4个月支内才可以成局；化格成立者必智慧过人，但不一定以化神为喜用神，仍然需要慎重考虑夏冬两季的四柱优先调候和化神太弱则扶、太过则抑法结合而进行具体问题具体剖析而作出正确的判断 杂局是特殊当中的特殊格局，其包括身杀两停、身财两停、天地双清、天元一气、两柱局和半壁局。 身杀两停是指：不容易辨认身与杀哪一个强一些则以身或杀得月令而判断，也可以运用正规金科玉律（阴阳、强弱、寒暖燥湿、战与这些正规金科玉律）评判。 身财两停是指：与身杀两停固然相似却不同，身得令而偏强宜食伤通关、日元失令而偏弱宜取印为喜用神 天地双清是指：四个柱的天干地支是一样，打比方说：庚辰 庚辰 庚辰庚辰；戊午以及丁未与壬寅这几个干支，宜取母为喜用神，如：丁未 丁未 丁未丁未 取火为喜用神土为喜神。 两柱局与正格相同的取用金科玉律——阴阳、强弱、寒暖燥湿、战与这些正规金科玉律。 半壁局是指：干支交战，其与“天地双清”格一样是八字干支相同，不过取用则不同。杀强则取杀为喜用神；身衰则以通关为：选取喜用神的原则。
四柱里从神，化神分别为啥意思
从神是日元无力，不得已跟从月柱之神。打比方说从财格、从印格。
化神是天干相合，打比方说丙辛化水。日柱论命个性剖析：
衣禄不少，毕生尊重；莫惹是非，爸妈难为。骨肉少靠，，夫妇和睦相处，顺利，儿女见迟；财物早年难聚，波折。
八字日柱性格解读：
癸有测量之意，水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际，因而便于测量。
有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可谓是表现之水，而癸那么是底层的深水，水的表面尽管明亮，但光线却非常难射入水底，因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的品德性格。
癸日生之人性情平等、顺从，注重和重视默默的努力，不过当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。因为善于鉴貌辨色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。
四柱中的 喜用神 究竟是啥意思?
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。五行阴阳较平衡，毕生较顺利。我们就选木当做此命的「喜神」。喜用神指的是综合你的四柱，补充哪个元素对你最有好处之义。
打比方说你是弱火命，命里的财、官（消耗生命力）特别多，这一时刻你就要以木、火为喜用神，补充你的生命力。
假如你是强火命，命里印、肩（补生命力）多，这时候就要以水或金为喜用神，补充官运或财运。
你可以去看看一些专家给别人算八字的评语。喜用神即是这个意思，不过呢严格的概念非常模糊，几句话说不上来。反倒使人不容易清楚明白。
啥是四柱里的喜用神
喜用神在四柱中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用来谈命，则无以论吉凶。 人的先天八字就象一自个的身体，人身是一个极其复杂的系统，由各式器官组织构成，当脏器功能否手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，紧接着用对应的药对症施治方可。 八字也是一样，蕴含了人的先天五行之气，这几个五行旺衰不一，力量大小不等，互相间存在着相生与相克的关系，随着岁运的变化，自然也会出现各式病灶。假如彼此经过种种生克制化、刑冲合害的效果后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康的预兆；假如经过生克制化、五行流转，使某种五行强而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就挑起了命局的失衡，其病的所在就是最旺者那一行，此时就需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增添这种五行的办法与命局最旺者一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，如此便可以病愈。这种治命局之病的药，我们叫作喜用神，是用它治五行之病之义。这里俺们是可以知道，喜用神多数是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的中心所在，其重要程度是不用多说的，所以它也是我们判断人命吉凶的本质根据。找到了喜用神，就是找到了病症。当喜用神在岁运中被克被制而使病症加重时，叫作凶；当喜用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则叫作吉。 有的四柱，喜用神是随岁运的变化而变化的。上面所说的平衡，只不过是针对四柱中的普通格局，一些特殊格局就不只是维持平衡了，还要顾及五行气势和关系是否和谐，和谐则吉，不和谐则凶。 这好比人的身体，身体是先天的，属内，是不变的；人所活着的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的作用与影响也势所必然。当人身在暑天而易患湿热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；由于天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，不然会加重病况，要依据具体的病施用热药温补之。穿衣也是一样，要依据温度的变化而随时加减，不然会因不能适应气候之变而生病。八字也同此理。人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。因为岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的作用与影响，这时就要重新剖析各个五行间的力量，找出新的应对办法。 如果想取准喜用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支之关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各式五行间的力量大小与关系，最后才能找出名符其实的喜用神来。
