药王菩萨灵签大全(观音爱情婚姻)
观音的三十三法相各是什么意思?
1。杨柳观音含义：天地平安，五谷丰登。
2。龙头观音含义：子女平安，健康成长。
3。持经观音含义：学业进步，金榜题名。
4。圆光观音含义：子女平安，健康成长。
5。游戏观音含义：广纳财源，买卖兴旺。
6。白衣观音含义：仙逝之人，西天极乐。
7。莲卧观音含义：睡梦甜蜜，宁静致远。
8。泷见观音含义： 事事顺利，富寿安宁。
9。施药观音含义：身健无病，寿比南山。
10。鱼篮观音含义：爱情婚姻美好，白头偕老。
11。德王观音含义：青云直上，仕途无量。
12。水月观音含义：有永保众生平安之意。
13。一叶观音含义：消灾解难，吉祥平安。
14。青颈观音含义：无讼冤屈，反凶化吉。
15。威德观音含义：帅军统兵，攻坚克难。
16。延命观音含义：百毒不侵，益寿延年。
17。众宝观音含义：仙人赐富，家旺业盛。
18。岩户观音含义：四世同堂，祖业旺盛。
19。能静观音含义：家庭和睦，谐如鱼水。
20、阿耨观音含义：临危救难，化险为夷。
21。阿摩提观音含义：正气癝然、无畏无敌。
22。叶衣观音含义：种善结缘，禅定笃成。
23。琉璃观音含义：大吉大利，绝路逢生。
二十四、多罗尊观音含义：儿孙满堂，整个家欢聚。
25。蛤蜊观音含义：顺风顺水，渔业兴盛。
26。六时观音含义：六时吉祥，事事如意。
27。普慈观音含义：上任之初，开局顺利。
28。马郎妇观音含义：手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。
29。合掌观音含义：至诚合作，事业腾达。
30、一如观音含义：咸鱼翻身，功名成就。
31。不二观音含义：众生消灾消难，福寿无边。
32。持莲观音含义：清静、无染、光明、自在、解脱的意思。
33。洒水观音含义：洒撤清澈，甘露人生。
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观音的圣号释读解义：
1。是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性。
不若普通人的耳根是向外分别声音，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察剖析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、作用与影响，就能入于如如不动的大解脱境。
2。是《法华经·普门品》所说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”总之，凡有众生，若在苦恼之时，只要听别人提起过观世音菩萨，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济，因此叫做观世音。
参考资料来源：知识混装大无极-三十三观音
应以什么身得度，就现什么身度脱之。
你信党，就以有追求的人的身份度你。
你心佛就以佛的身份度你，你信科学，就以科学的道理度你。
应，是感应。感尔之心以应之，孔子：偱循然善以诱之。
阿弥陀佛 阿弥陀佛或许应该是三十二法相，这三十二法相有着无量的应化门法不可穷尽，但都是依据众生的区别根基示现的据明刻本《观音三十二变相》中，就有杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就三十三种不一样形像的观音菩萨。杨柳观音 又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音 四十手里，其一其实就是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕 也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像到处可以见到。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音追溯于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域风俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有如此的礼节，向贵客赠齿木及净水，以预示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，一步步成为观音菩萨手里的法器。另外，古时候印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴盛发展。 民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的 女人形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系依据唐代阎立本所绘像镌刻，碑中所刻观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足，作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法，线条柔M流畅。疏密有致，刚柔相济，成功地再现了原作的神韵。 龙头观音 以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。 龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。等同于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。 持经观音 民间流传《观世音传奇》中记录载入：唐朝年间，浙江临安有那么一个叫钱廖的读书人非常用功，往往贪早摸黑地 看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖抓紧跑进一间庙 中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所 感悟，虔诚跪拜，回家后力求上进。若干年后，钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。 圆光观音 相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃 孩子的眼睛，以求得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来 到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将 怪兽降伏。 游戏观音 相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛 法的诚心，特赐他一面宝镜，并告知掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见本人的过去与来生。魏 清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大伙都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过 之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，这一生做的孽，来生还要偿还，因此，凡是照过观音宝镜的 人都洗心革面，一心向佛，多行善缘，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面 观音像供奉起来。从此便以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。 白衣观音 相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处有孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原， 现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。预示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。 莲卧观音 相传有多少个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有那么一个叫潘和的生意人一心向佛， 但身有怪疾，就是每一天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并且将一块石荷叶 雕成莲花宝座，但因为观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每一天睡觉都会感 到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。 泷见观音 传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老妈妈常年卧病在 床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的老婆恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上 做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看啥都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看到观音的 石像，她立即送到供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰 收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，故又称“泷见观音” 。 施药观音 相传山东登州府瘟疫盛行，很多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间 就把此地瘟疫全部根除。预示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。 鱼篮观音 佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐ 《观音感应传》:唐元 和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品 》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪！！！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其 半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽 ﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫 飞空而去。自是陕西多诵经者。" 德王观音 唐朝年间，淮西叛乱。朝庭派兵进剿，数次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。那个时候任朝廷小吏的裴 度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之 中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德 ，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。 水月观音 三十三观音之一。因为此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被叫作水月观音。 水月观音，又 称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣 上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手 持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月 观音的缘由，亦有不同的讲法，有说是由于其形像作观看水中之月状，也有的人说是因为其形像浮在海上， 犹如水中之月云云。 一叶观音 一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。 《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名 ，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称 念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难成祥。 青颈观音 形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，导致颈呈现青色。又称青 头观音。 相传有那么一个叫贾一峰的生意人梦到一首三面的青颈菩萨朝着他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢 油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与老婆一起睡觉，晚 上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了本人的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了老婆，要将他打入死牢， 就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。 威德观音 传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。 激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将 ，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。 延命观音 相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头沙弥前来送药治病 ，一开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的妻子婆喝了癞头沙弥用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹 般地好了。妻子婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头沙弥之时，观世音菩萨显现 真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。 众宝观音 相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，因此都特别穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家中供 奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了许多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方 昌盛。万家人每一天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万 家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷地模仿，形成一带风俗，江北家家户户都供奉起一 尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴盛。 岩户观音 端坐于岩洞中，静思入定。相传有那么一个叫吴璋的孝子为了寻找妈妈历尽千辛万苦。有次，吴璋在途中被 毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩 户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。 能静观音 相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆 婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至作用与影响邻里，引起众人反感、生厌，搞 得里外都不佳做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如 海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳再三品味偈子意境，经观 音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。 阿耨观音 左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山的南边、大雪山的北边，《大 唐西域记》也有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。” 相传观音菩萨化身一个化缘的沙弥来到扬州地界，看见一处煤矿即 将塌方，立即告知矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。沙弥又急找工头去说，工 头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女， 对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑 出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不 见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。 叶衣观音 身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神也有此形象。 长安有 一对孤儿寡母，老公患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了 他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每一天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百 姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是 菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们买卖兴旺，无病无灾，修习祈祷，健康长 寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。 琉璃观音 三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。 高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，乃诵千遍。及至刑场，三度受刀刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死，敬德梦醒大惊，朝廷第2天便将之无罪释放。还而拜像，见观音圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 多罗尊观音 多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一 切，无所不察。 北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，因为思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。 蛤蜊观音 相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危 险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，很多渔船有去无回，导致家破人亡，百姓怨气冲天。 观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见 文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝 像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生 活。 六时观音 作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名 。什么是六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一 年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时 ，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观 音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇尚。《 法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应 化身中的居士身。 合掌观音 相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己 屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很不缺钱的生意人来教化两人，她 卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍许多亲朋好友来贩卖陈老汉的水果 ，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除掉了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观 音菩萨现出合掌法相，教化人们合衷共济，和谐相处。 一如观音 佛教神话任务。三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》： “不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性其实就是真如，真如即便一如。”故一如观音，亦是修 养达到最高境界之法相。 法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。 形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。 观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。 不二观音 在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。预示 观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。 修炼要专一，无论假如修行，都不至于夹杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被叫作莲社第2地祖。 持莲观音 手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记录载入。 《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”之义，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。 洒水观音 三十三观音之一。 又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间，为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的代表象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音之名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布在世间，结出地上的丰硕成果。 马郎妇观音 《佛祖统纪》记录载入，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。 普悲观音 为三十三观音之一。等同于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，用其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。 阿麽提观音 常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏的意思。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力我凭着神给俺的诚实回答你信仰的真真正正意义：神是公义的神，是按着人们内在的品行施报的神，他不因你对他烧香或者拜他他就帮助你保佑你或赐福给你，名符其实的神不允许这种徇私发生（当然你拜他就能得赐福的那个是绝对的假神），所以烧香拜佛根本不是信仰，神断然不会依照八字、风水、相貌和抽的签来报应你，所有算命的方式方法也都是神所憎恶的，由于他们以欺骗手段蒙蔽人的心，让人不再追求去改善本人的品行来博取神的喜悦，反而行这几个虚妄的事。我不是小看那些算命之人，他们自称能够看穿神的打算和安排，难道不知道他们连一般人的心思都不一定猜的透，不信你就让算算某人的心思看看他们能猜透人是怎么想的不能？
我们中国人长期以来都是在全地球的假神，信假神有个必然的结果就是让人堕落，其实也就是说信假神一直就是魔鬼的一种诡计，让人远离真理。名符其实的神仅有一个，就是圣经中所记录载入的那位神，因着对人类慈爱的原因，差他儿子耶稣做了世人的挽回祭，只要人们归向他，那真理就向属他的人显明了，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
在此引用一处圣经：【提后3:16-17】圣经都是神所默示的，于教训、督责、让人归正、教育人学义都是有利的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
因此我恳求你不要再相信这几个虚妄的事，只要归向那施行公义的神，和他儿子耶稣基督，靠着神的帮忙悔改罪恶转去行义，这样才能够得到神的祝福和恩典。
观音菩萨的化生都是哪些菩萨
三十三观音并 不是化现各式形像，而是观音菩萨本身不同形貌，并且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。
1。杨柳观音：又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音
四十手里，其一其实就是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕
也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像到处可以见到。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音追溯于西域，据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域风俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有如此的礼节，向贵客赠齿木及净水，以预示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，一步步成为观音菩萨手里的法器。另外，古时候印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴盛发展。
民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的 女人形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑，系依据唐代阎立本所绘像镌刻，碑中所刻观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足，作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法，线条柔M流畅。疏密有致，刚柔相济，成功地再现了原作的神韵。 杨柳观音传奇
相传中州地区民风败坏⓵ ，导致天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会有条有理，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。
大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾
普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘
2。龙头观音：因驾乘龙头，故称龙头观音。等同于法华经普门品（大九·五七中）‘应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。
3。持经观音：民间流传《观世音传奇》中记录载入：唐朝年间，浙江临安有那么一个叫钱廖的读书人非常用功，往往贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖抓紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后力求上进。若干年后，钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。
4。圆光观音：相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以求得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。
5。游戏观音：相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心，特赐他一面宝镜，并告知掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见本人的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大伙都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，这一生做的孽，来生还要偿还，因此，凡是照过观音宝镜的人都洗心革面，一心向佛，多行善缘，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面观音像供奉起来。从此便以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。
6。白衣观音：相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处有孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。预示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
7。莲卧观音：相传有多少个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有那么一个叫潘和的生意人一心向佛，但身有怪疾，就是每一天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并且将一块石荷叶雕成莲花宝座，但因为观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每一天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
8。泷见观音：传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老妈妈常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的老婆恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看啥都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看到观音的石像，她立即送到供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，故又称“泷见观音”。
9。施药观音：相传山东登州府瘟疫盛行，很多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。预示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。
10。鱼篮观音：手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》："序按﹐《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪！！！请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。"
11。德王观音：唐朝年间，淮西叛乱。朝庭派兵进剿，数次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。那个时候任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
12。水月观音：因为此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被叫作水月观音。水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，亦有不同的讲法，有说是由于其形像作观看水中之月状，也有的人说是因为其形像浮在海上，犹如水中之月云云。
13。一叶观音：一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难成祥。
14。青颈观音：形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，导致颈呈现青色。又称青头观音。
相传有那么一个叫贾一峰的生意人梦到一首三面的青颈菩萨朝着他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与老婆一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了本人的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了老婆，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。
15。威德观音：传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。
16。延命观音：相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头沙弥前来送药治病，一开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的妻子婆喝了癞头沙弥用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。妻子婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头沙弥之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。
17。众宝观音：相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，因此都特别穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家中供奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了许多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌盛。万家人每一天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷地模仿，形成一带风俗，江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴盛。
18。岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。相传有那么一个叫吴璋的孝子为了寻找妈妈历尽千辛万苦。有次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。
19。能静观音：相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至作用与影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不佳做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳再三品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。
20、阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山的南边、大雪山的北边，《大唐西域记》也有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”
相传观音菩萨化身一个化缘的沙弥来到扬州地界，看见一处煤矿即将塌方，立即告知矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。沙弥又急找工头去说，工头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女，对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。
21。叶衣观音：身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神也有此形象。长安有一对孤儿寡母，老公患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每一天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们买卖兴旺，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
22。琉璃观音：又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。
23。多罗尊观音：
多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。
北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，因为思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。
二十四、蛤蜊观音：相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着性命之忧下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，很多渔船有去无回，导致家破人亡，百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的活法。
25。六时观音：作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名。什么是六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇尚。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
26。合掌观音：相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很不缺钱的生意人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍许多亲朋好友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除掉了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。
27。一如观音：佛教神话任务。三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性其实就是真如，真如即便一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。
法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。
形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。
28。不二观音：在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。预示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。修炼要专一，无论假如修行，都不至于夹杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被叫作莲社第2地祖。
29。持莲观音：手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记录载入。
《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”之义，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
30、洒水观音： 又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间，为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的代表象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音之名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布在世间，结出地上的丰硕成果。
31。马郎妇观音：《佛祖统纪》记录载入，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。
观音菩萨得道之后，有次，观音得知，陕西汉中金沙滩一带住着许多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是变化成一名渔妇来到一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看到一个非常靓的渔妇来卖鱼，便一拥而上，纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“肯定是回去做菜吃。”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生“。众人一听，都不能同意，谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天，两尾鱼都没有买出去。第2天早上，渔妇又来了，仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是无人愿意买。只是有个马朗的人却开始注意和提防渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳，实在有点匪夷所思，可又实在看不出什么名堂。
不久，金沙滩上的渔民，尤其是那些光棍汉，见渔妇长得实在漂亮，于是便纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻。渔妇笑着说：“你们如此多人，叫我嫁于谁呢?这样吧，我教你们颂经，你们谁先在一日之中学会，俺就嫁于谁。”大家一听，都觉得可行，于是便应允了。渔妇便教他们念颂《普门品》，结果一天之后，有半数的人背会了。渔妇又说：“还是不行，《普门品》只是入门的，还不可以最后分出胜负，我再教你们念《金刚经》，谁一夜之间念会，俺就嫁于谁。” 十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《金刚经》，第2天，能完全背会的，只有三四个人。外人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说： “
先别急，最终的胜负还没有分出米，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁可以在三天之内背会，俺必须嫁于他。”结果三天之后，只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办法，固然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。从此以后，马郎经常没事的时刻便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出了许多道理。
观音菩萨脱身离去之后，过了一段时间的观察，发现马郎已经开始悟道，于是便又变成一个老沙弥，前去点化马郎，跟他谈经论道，排忧解难。后来又告知他，原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的，不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓，里面真的没有尸体，却仅有一副黄金锁子骨。那老沙弥说：“此刻相信了吧，菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法，切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了，连连点头，忽然那沙弥就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，依然是渔妇的样子，人们便叫作“鱼篮观音”。
鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象，因是马郎之妇，故称马郎妇观音。马郎妇观音是鱼篮观音的另一称法。
32。普悲观音：等同于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，用其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
33。阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏的意思。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云：“若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
我想换尊新的财神像 旧的神像如何处理
用红布包起送到寺院里，带香去，安丰到寺院就能够了纸质可以把新的贴在旧的上面，瓷质、铜质等可以同供或红布包裹，送到庙宇似乎说，先上三炷香再烧掉。我也正在问呢？ 掉~~~肯定是不可以的~~你得和他老人家说你要给他换一身衣服~紧接着烧香磕头
观音灵签90 观音灵签解签90
; 观音灵签90观音灵签解签90：苇佩遇仙观音灵签解签
吉凶宫位：上签酉宫
忽言一信向天飞，泰山宝贝满船归;若问路途成好事，前头仍有贵人推。
观音灵签：诗意
此卦功成名就的预兆。凡事宜进大吉也。
观音灵签：解曰
若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。
观音灵签：仙机
此签诸事佳吉。求之顺遂。
观音灵签90：整体解译
有天来了天大的好消息
就如船上装满了宝贝
这事若要有好成果，毕竟还是须有贵人相助。
本签精髓
如鱼得水，即能腾达。如鱼得水，有难即解。
凡事做事
有天突然来了一个大好消息，若想让这好消息实现，你还是需要有个「军师」帮你打点。
这档子事情对你来说是重要的，不过以本人的能力好像不够，所以你需要有贵人帮忙，或者你需要请教「军师」给你出意见，若能如此，就「如鱼得水」，事情可以顺利展开并达到理想了。
婚姻
若问姻缘何时来
若目前是单身者想要有姻缘的话，你还是需要有媒人替你介绍，这才能有好的姻缘。
若问心仪对象可否交往
若想追心仪的他，那你需要有「军师」才行了，否则追未到，或者把事情搞砸了。
若问当前交往对象可否更进一步或出嫁
交往一些时日了，对方也提起想要出嫁的想法，这是个大好消息。不过，若要成就这爱情婚姻，还是需要有贵人帮忙。建议找个媒人替你们关说这档子事情。此亦为个非常好的爱情婚姻。
若爱情、爱情婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
若爱情已经分手，若想挽回的话，那你还是需要媒人替你们关说而复合。
工作求职创业事业
问求职
若是找未到工作的话，那你需要有人替你介绍工作才行。
问工作前途
若想在工作上更顺遂，或是表现杰出，那你需要有贵人的照顾。
若问事业前途
若想让这个事业更兴旺发达，那你需要有个「顾问」，来替你说明经营方向或是改进意见。
若问创业可否
若想创业的话，那二话不说，你必须找个有经验的人，提供你经验与指引方向，这才能把事情做好。
考试竞赛升迁竞选
若问考试或各式竞赛前途
若想在这次应试中崭露头角，那你需要有「贵人」协助，提供你经验和管道。
若问升迁、升官运途
若想得到升迁的话，那找个「贵人」从中说好话，这是不可少的过程。
投资理财
若想在投资方面获益的话，本人的经验不足，所以你需要有参谋替你指引方向，若能如此就能顺利成功了。
经商生意
若想在生意上兴旺发达，找个经商顾问来谈谈，这动作不要省。
房地交易
若想把房地产顺利成交，那么这样就交给中介公司代劳吧！！！
若想了解买或卖好还是不好，那么这样就找个有经验的贵人谈谈，你就知道该怎么做了。
治病健康
若想把这疾病治好，那二话不说，这要「高人」替你说明了。
若是慢性病者，那二话不说，只能以修行治疗。
若是业障病者，那别无其他，只能从忏悔业障开始。
转换变更
事情不顺想要求变，这要找个前辈替你评估。人总是当局者迷，所以找个前辈谈谈，这是很有建设性的。
求孕求子
若想求怀胎者，这需要方法，也许需要请教有经验的人。
官司诉讼
若问官司者，找个出色的辩护律师，以能赢得官司。
寻人寻物
若问失物者，此物的消息自传来。
远行出国
若想要出国深造，即便未来前景看好，仍需军师指导。
观音灵签90：典故
韦佩遇仙。穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙。
观音灵签第90签有什么含义
first of all，求签是道教的做法，很多人到求签，这座庙本身就有问题，更不必说求的签呢。我不排斥你去求签，请哥们到道观去求，那里是太上老君的地盘，应该会更灵。谢谢！！！九十签、上签酉宫：【苇佩遇仙】 忽言一信向天飞，泰山宝贝满船归；若问路途成好事，前头仍有贵人推。
诗意：此卦功成名就的预兆。凡事宜进大吉也。
解曰：若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。此签诸事佳吉。求之顺遂。
故事：(韦佩遇仙)穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙
