嘉兴平湖算命(算命戊子五行)
鬼谷子算命 解析
龙建明4月18日10时算一下命运八字1981年1月19日，晚上十点到十二点，
平湖有哪些习俗习惯?
平湖的习俗习惯
平湖乡间婚俗，旧时大体有：“讨八字”（或称“拿八字”）、“拿糖”、“准日”（或称“着日子”）、“对亲”、“话亲”、“担盘”、“娶亲”（即“出嫁”）等婚俗礼仪。
“讨八字”
旧时，孩子长到十来岁，就有热心的媒人前来说媒。媒人以作伐为职业，极尽瞒、骗、讨好之能事，去女方说男家如何富贵，小官官生得怎样俊俏聪明等；去男方则说女家姑娘怎样漂亮，其家规怎样好等。紧接着向女方索要生辰八字，称为“讨八字”，请先生用毛笔在红纸上写好八个字，即：某年某月某日时辰，称为“八字”也称“年庚八字”。男方将女方拿来的“八字”，放在灶头上祭灶君的香炉下，压三天，焚香默祷。
男家看中某家姑娘，主动托媒人（俗称“央出媒人”）去讨“八字”。假如女家知道男家底细或者其它原因，不愿出“八字”，认为门户不当，则借口“伢姑娘岁数小”等理由，婉言拒绝。
男家将媒人拿来的“八字”，请算命半仙“合八字”（或说“挑八字”）。女方与男方“八字”合得拢，就决定了这桩婚事。旧的订婚，大体上都是“爸妈
之命，媒灼之言”。大多男女双方在出嫁前，从未见过面。因为这种旧俗，酿成了不少爱情婚姻悲剧。
“拿糖”
“拿糖”就是合“八字”看亲以后，男女双方都预示同意，男方就托媒人送给女方金戒指、金耳环、糖果等礼物。紧接着女方将这几个糖果分给邻舍等，预示女儿已许诺人家，这就叫“拿糖”。
“准日”
是订婚的第2项礼仪，请星相先生择选一个“黄道吉日”，仅请长辈、媒人，一般设宴一桌或二桌。正礼：旧时，一般为8-10元；“四牲礼”（俗称“篮头肉”），一块板肉约6-8斤、“带脚腿”、鸡、鱼（鲤鱼）、“花红”（指媒人钱）。女家一般不邀客人，仅向邻居分糖，以表明自己女儿已有配偶。
“对亲”
正礼：旧时16-二十四元；“四牲礼”，亦有折成，用红包，包数包。（“花红”、“准舅佬”红包约2-4元，几个舅佬包几包）；金耳环、金戒指、布料、绒线等。“对亲”一般男家都要设宴邀约亲戚朋友，亲朋友好友吃“对亲”酒一般不送礼，但出嫁时就要送礼，故俗称吃“对亲”为“下秧酒”。亦有“着日子”、“对亲”一次性操办。“花红”女方不要受，还要加半谢媒人。女方还要送一棵用红纸包好的“万年青”，一对“铜饭盂”等，祝日后新婚夫妇万年长青，并要将男方送来的带脚腿的脚爪头，作为回礼品，俗称“有脚气”。
“话亲”
旧时，孩子长到十六七岁，爸妈要为儿子操办婚事。男方托媒人到女方家协商婚期，俗称“话亲”、“话好日”，旧习，男方普遍要提前五六个月去女方家约定，故常常经多次商定才同意。女方同意后，男方要请星相先生选择黄道吉日，决定出嫁之日（俗称“好日”）“话亲”用正礼实际是给女方置办嫁妆（如马桶、脚桶、被、橱等），亦有人家不拿正礼到“担盘”一起拿。一般不摆酒席，仅请媒人、长辈。“话亲”要适时，过早，女方说：“忧伢嫁妆不办哩？”，过迟，女方说：“时间太紧塌伢自尊（指嫁妆未办好）”，所以“话亲”对男方和媒人是个耗时间、费口舌的事，要耐心，说尽好话。
“担盘”
旧时，“担盘”之日，男女双方都要办酒席，这次男方给女方的正礼还算大，约40-60元，还要“四牲礼”、还有“准舅佬”、“鞋袜”红包，“准舅”钱是给姑娘结婚时，阿哥抱上轿的“辛苦钿”；“鞋袜”钱是给新郎做鞋、袜（有时女方忘记，男方有话说：“没鞋袜叫新郎赤脚来到女家”）。
到女方家吃“担盘”酒的亲戚、朋友要送礼，礼物多数都是实物，亦有红包。
旧时，“担盘”亦有把正礼，以姑娘的年令折成实物，如十八岁姑娘，就送十八石米，十八甏黄酒，十八包干果（桂圆、荔枝、枣子、糖等）。亦有送十八段布（小扣土布），十八床被头等。
“娶亲”
“娶亲”之日，男家称“好日”，女家称“嫁姑娘”。出嫁这天，双方都办“喜酒”。至于排场，菜肴多少，以各方经济条件来定，亦有女方不办酒席，
等出嫁后三朝或十二朝设“回门酒”。娶亲时男方给女方正礼，旧时80-100元，加上糕点，还有谢娘礼（一块肋条肉，俗称“肚皮疼篮头”）。
出嫁娶亲，一般由男方抬花轿去迎亲，路远用船。迎亲船，俗称“亲船”，要请“吹打大夫”，一路吹打，以助热闹。家境好的人家请“奏班”（民间亦称“徽堂鸣”），有的还要搭台，故称“洋台奏班”，亦有大夫、奏班一起请，新人拜堂时要有司仪唱礼。
陪嫁三件宝：
在平湖农村流传着一句俚语：“出嫁三日跑三朝，陪嫁姑娘不忘三件宝。”姑娘结婚时，不论家境贫富，不论事情再忙，要为结婚姑娘办好三件宝。
红蛋 ，女儿结婚，女方的妈妈早就把8只染红的鸡蛋，愉愉放在一只新马桶里（俗称“子孙桶”），预示代代（蛋蛋）相传、子孙兴盛之义。
鲤鱼， 取亲那天，男方备“六礼”有（鸡、鲤鱼、肉、烟、酒、“礼钿”）送女方家，以答谢姑娘妈妈的生育之恩，称“肚皮痛篮头”不过对“六礼”中的鲤鱼不能收受，并要随姑娘到男家，寓意男女双方结亲后，如鱼得水，自由游动，经常来往，期望女儿不断娘家之路。
万年青，结婚时，由女方喜娘或爸妈掘一棵茁壮的万年青，在根茎上用红纸包好，一般放在饭盂里，随嫁到男方，日后种在男家屋前或屋后，象征新婚夫妻的爱情四季常青，如意吉祥。这一风俗，流传到现在。
喂“糖饭”、吃“小夜饭”
旧时，在农村新娘结婚都要喂“糖饭”和吃“小夜饭”。喂“糖饭”，是姑娘结婚之日，先把姑娘的全部嫁妆，搬到屋前场上，当众显喜，称“晾嫁妆”或“晾衣风”。新娘上花轿前要朝北坐在堂屋间，由妈妈或者哥嫂为新娘子喂“糖饭”，意是姑娘婚后生活香甜。紧接着，将准备好的两碗饭，俗称“衣食饭碗”，上面放着两根长梗咸菜，两双筷子，再放入面盆内，由女方厨师送出来，并要讨喜钱。只有到面盆端出来，娶亲队伍方可起程。
吃“小夜饭”，是在新婚之夜，闹新房的人们渐渐散去，由男方的长辈（通常是婆婆）端出女方嫁来的长梗咸菜冷饭，在新床前请新郎新娘面朝南并肩坐着，各自把碗里的冷饭吃完，这就称吃“小夜饭”，寓意夫妻同甘共苦，长长久久，新娘美容。
这种习俗相传在元朝末年，那个时候明朝的开国皇帝朱元璋年轻落难时，寻了一位马氏姑娘，因家境贫寒，新婚之夜，马氏姑娘实属不易寻觅到一点大米，烧了两碗粥，找到几根长梗咸菜，就这样朱元璋和马氏姑娘过了新婚之夜。之后的日子，这一风俗就传到了民间。[种植]
农家祀土谷神，祈丰年，沿袭已久，明天启《海盐县图经》载：“今社稷坛，在西门外西北一里。”“有里社坛，海里一百户，各立一所。洪武初，凡四百四十一所，以祀五土五谷之神，春秋祈报。”以后无能为力庙废，农家于清明节、中元节、春节时皆祀土地神，祈丰年及酬神保佑。各村口皆设五圣堂（庙），庙颇小，高1米余，宽深0。5—0。7米许，用青砖砌成，形似壁翕，内置一塑像或贴一张红纸写上几囝。50年代后逐渐消失。
每一年过春节，农家购一张《春牛图》，贴于正屋中堂。铁塔、锄头、水牛等农具及贮粮用具上贴红纸。有的上书“天地平安”、“五谷丰登”等字，曰迎春。年初一清晨看风云，卜田事，谚云“岁朝东北，田禾大熟”。二月十二（一说二月初八）为花朝，俗称百花生日，是日天晴，兆春花、花果丰年。农家合伙饲养耕牛、供耕作、车水役使，视牛为宝。冬至一过，择日为耕牛洗刷，喂以糯米饭、陈酒、鸡蛋、豆饼，滋补御寒，谓之敬牛。今耕牛已被拖拉机、电动水泵所取代，敬牛之俗已废，贴年画春联的习俗仍保留，只是内容更新。
春播开始，播种者必饱餐，认为肚子吃得饱，秧苗长得壮，日后长出谷料会饱满。插秧第1天称“开秧门”，主妇必备些菜肴，力壮体力。开始拔秧，先由一名男青年下田，拔三扎秧后整个家才下田。要左脚先下田‘拔秧前用三根身苗搓烂擦手脚；拔头三扎秧时不讲话，谓可防烂手烂脚，忌讲蚂蟥、歪袅虫等，怕被虫叮咬。插秧前，由男青壮年把秧把挑至田边，抛向耙平的水田里，俗称“打秧”。忌“中秧（殃）”，即秧把甩在人身上。插秧时亦左脚先下田，插头三行秧时不讲话，忌说“烂”字。插秧结束之日，提早歇工，称“关秧门”。备些鱼肉菜肴进行小酌，如有帮工者，则邀之。次日女儿回娘家，随带礼品看望爸妈。若娘家田未种好，则留下帮助插秧。
车水灌田，除养牛户外，农家习惯伴工车水。车水时，喜唱车水号子，俗称“哈头”，既计车水数量，又增劳动热情。通常来讲四人踏车，其中一人执毛豆叶柄（或稻千）一扎计数。
收割庄稼，不管新米、新麦登场，农家把首次割起的米麦，做成新米饭、新面食，点香烛，祀土地、灶神，祭毕，家人吃新米饭、新面食，谓尝新。
旧时，农家习惯种一二分地棉花，收获后自纺自织土布，供整个家一年之需。此俗至70年代才逐渐消失。
[育蚕]
农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载：海盐“先蚕庙，乾隆五十九年创建，岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日，民间纷纷去先蚕庙，点香烛，祈蚕花茂盛。后庙毁，农家则于是日在家做茧圆（一种米粉制作的有馅圆子或团子），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，那个时候佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏，称为接蚕花。春节前后，有以“送蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；亦有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花廿四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。大部分人家在过新年时请一位蚕神马幛或用红绿纸自扎蚕花供于灶前。
农家玢蚕草率丰收殷切，行“卜蚕事”风俗。50年代前有请淘箩姑娘卜蚕事。此法每岁于地宵前进行，先焚香点烛，一只小型竹淘箩倒置，两名姑娘分立左右，各伸一个指头掂起淘箩，左右摆动，看其掂起淘箩时间长短，卜一年蚕花年成。通常来讲“看天气，测蚕事”，谚云：“冬至夜睛明年蚕熟，冬至夜雨明年蚕薄。”县西水网地带还有“泼蚕花水”风俗。即在女儿结婚，行亲船离埠时，其互将一桶水泼向船头，谓女儿到夫家后，能育好蚕。
旧时育蚕多系余杭种，农家于蚕花生日用盐卤、生石灰漂蚕种，杀菌消毒。“谷雨三朝掸花蚕”，从孵化掸蚁日起进入蚕月，家家户户，大门紧闭，边门进出，不相往来，虽庆吊亦罢不行，俗称“蚕关门”。育蚕诸多忌讳与禁忌，忌蚕室附近污秽，忌不洁物入蚕室，忌室内扫尘，忌吸烟，忌烟熏，忌炙爆鱼肉，忌烧皮毛乱发，忌酒醋五辛，忌膻腥芳香诸物，忌油漆，忌灶前热汤泼灰，忌敲击门窗，忌侧近春捣，忌刮锅灰，忌哭声、高声呼唤，忌喂湿叶热叶，忌生人冲克等。蚕上簇时，用帘子将门窗遮好，好桃枝、楝树花、新蚕豆茎、青油菜茎、大蒜头扎成一束，挂在山棚上，并置镰刀一把，“被动邪恶，除冲碰”。
采茧以后，蚕禁解除，俗称“蚕开门”。至亲好友互相往来作额，赠送礼品。新女婿第1年必备鱼肉、糕点、水果来岳家作客，询问蚕讯，曰“望蚕罢”，也叫“望山头”。主人卖草率或土丝后，常买些鳓鱼鲞和蒲扇带回，意为想（鲞）得着耙（蒲）得牢。农家备香烛、菜肴八碗，在正堂屋祀蚕神、灶神，曰“谢蚕花”。
50年代起，祀蚕神的风俗渐消失。
[饮食]
主食 城乡居民历来以大米为主食，间或面食。收获季节农家有尝新风俗，麦收时，做麦糕，面疙瘩；新谷登场，尝新米饭；糯米收获后，做糯米圆子、甜酒酿等，先斋灶神，后品尝。农家多食灿火，镇民嘉食蒸谷米、冬霜米，出饭率高。还有“留娘饭”习惯，即吃剩冷饭在下餐和以生米重煮，可提高出饭率。70年代起，城乡逐渐改食粳米。农忙季节，农家早中餐食干饭，晚餐食衡饭，下千本义加点心；农事间隙及农闲季节，以杂粮、瓜菜掺入米饭作主食。农家有“忙时吃干、闲时吃稀，下田吃干、在家吃稀”的习性。城镇居民习惯早晚食稀饭，中晚餐食干饭。今农家大多已一日三餐干饭，农忙则增添点心。
菜肴 城镇居民日常多以素为主，荤素搭配；农家旧时常以蔬菜为主，自种自食。城乡居民伏天制酱到备佐餐，家中务有臭卤甏，家常有臭豆腐干、臭豆腐、臭南瓜、臭毛豆、臭菜头等；还腌制各式蔬菜，春腌水花菜，冬腌青菜、归里**菜等，供蔬菜淡季食用。武原近郊农家，普遍腌制水花菜、大头菜等，出售至沈荡、平湖、乍浦一带。城乡有制作老干菜习惯，用老干菜烧肉，色香味俱佳，夏天过夜也不易变质。婚嫁宴请，民间常以8人一桌，每桌8—12碗（盘）菜，澉浦=六里通元一带每桌有东坡肉一方，红烧羊肉一碗，另有羊肉卤烧芋艿。今通行圆台，每桌10—12人，有冷盘、热炒、点心、甜羹及五大菜，第桌有16盘以上。招待新亲、稀客，城镇居民比较简单，农家则比较讲究，普遍要杀鸡买肉，盛情接待。80年代起，时兴用冷盘、热炒及大菜款待。丧事菜肴，旧时念经者纯用素菜，以豆腐为主，丧酒亦素肴白酒，以示孝白，俗称“吃豆腐饭”。最近几年以来荤菜已忧为丧事必备菜肴。
点心 有糯米年糕、粽子、团子、圆子、包子、馄饨、绿豆南瓜、赤豆糯米饭等。尤其是糯米年糕，农家在春节前普遍打制，打成年糕后浸入腊水（即立春前的水），经久不变质，可食一二月。最近几年以来赠送奶油大蛋糕颇为风行。
饮水 旧时，武原镇居民饮井水，少数富裕户独家打井取水，天宁寺内有三眼公井，供居民取水饮用。其他集镇和乡村，少数富裕户打井取水饮用，大部分户饮河水。家家备有贮水缸，用明矾净水，俗呼“矾打水”。70年代前期，农家普遍打井，改饮井水。武原、沈荡普遍打井，改饮井水。武原、沈荡两镇居民分别于60年代中和80年代初改饮自来水，最近几年以来有些乡村也开始饮用自来水。
喝酒 历来祭祖祀神必备酒。农业喜饮白酒，城镇居民饮黄酒白酒均较普遍。农民在春节前喜自酿糯米白酒，曰“酒酿”，也叫“杜做酒”，味甘美可口。除夕夜，合家团聚，饭前先喝酒，欢度佳节。婚嫁喜庆，亲朋友好友聚会，备酒款待，以示礼遇。旧时铁匠、泥工、搬运工、渔民、船工嗜白酒者颇多。最近几年以来城乡盛行饮啤酒、葡萄酒和各类瓶酒，一些名酒和补酒作为礼口赠送亲朋友好友。
饮茶 原只在士人中风行，清乾隆年间，普及民间。农民喜饮红茶，镇民爱饮绿茶。一些老人嗜茶成癖。城乡遍设茶肆，天微明，茶肆已热闹非凡，茶客品茗闲谈，互通信息。茶肆有早、中、夜市。城镇茶肆，亦是农家出售农副产品后，歇脚休息的场所。城乡居民有“客来先敬茶”的习尚。最近几年以来重大节日，领路人jiguan召开各式茶话会，已成常规。
[服饰]
服装 清末民初，士绅富户冬季穿长袍，用绫罗绸缎作面料，衬以狐皮、皮鼠皮、羊皮或用丝绵制成，出门作客外罩马褂。春夏秋三季穿单夹长衫或短褂，亦非绸即纱。民初时期，白夏布长衫、纺绸长衫、香云纱短褂长裤风行一时。工匠、农家春夏秋多穿对襟土布短衫，冬穿大襟短棉袄、大腰便裤。东北部一带（海塘、西塘桥、元通）农家盛行织草席花纹、格子花纹土布。用蓝、白色土纱交织而成，以此制成，腰间打裥，呈扇形，长达小腿，保暖性好，颇为中老年人喜爱。女子服式为大襟短衫和便裤，外罩打裥长裙。30年代起，城镇出现中山装、西装和旗袍，机织细布逐渐取代土布，蓝色士林布、蓝细布风靡一晨。城镇青年妇女流行穿旗袍，农家妇女仍穿大襟短衫和便裤。50年代，长袍、旗袍绝迹，大襟、对襟便衣逐渐减少。男女流行中山装、列宁装、工人装、青年装。斜纹布、卡其布、府绸和棉毛衫裤、卫生衫裤等针织内衣深受群众欢迎。70年代中后期起，化颖布及化颖混纺布服装普及城乡，农村中青年流行呢中山装，作为节日和作客时礼服，各种时装、短大衣在城乡男女青年中流行。80年代，城乡部分中青年穿西装及茄克衫。
冠戴 清末民初男子戴黑缎瓜皮帽，喜庆戴红顶子，平时则戴黑顶子。后风行呢礼帽，俗称铜盆帽，富户望族、知识阶层中有很多人戴 用。三四十年代在城镇中青年中盛行鸭舌帽、毛线帽。平民及农民戴行灶帽，后业戴罗宋帽。老年妇女习惯戴绉纱双叶帽，无顶。护额两侧，俗称“洋套”。30年代后期起，部分城镇中老年妇女戴丝绒帽、毛线帽。婴儿一般戴绣花虎头帽。寓避邪之意，40年代起，逐渐为毛线帽所代替。年轻妇子一般不戴帽，农村妇女喜扎拷花蓝头巾。建国初期，城乡居民盛行戴布质解放帽、八角帽。70年代起，城乡普遍戴呢制解放帽、工人帽。老年农民仍受戴驼绒行灶帽、罗宋帽。城镇妇女中一度盛行针织风雪帽。
鞋袜 清末民初，城乡穿玄色低帮圆口布鞋，冬季为蚌壳形棉鞋，雨天则穿钉鞋、钉靴或木屐（俗称“木套”），雨天或田野劳作，农家赤脚或穿草鞋。妇女作客时喜穿黑帮绣花鞋。30年代开始，球鞋、跑鞋在城镇中逐渐流行，雨天穿低帮橡胶雨鞋，富有者及知识阶层穿皮鞋堵塞渐多。女青年流行襻鞋。袜子旧时通行布袜，男袜白色，女袜蓝色。30年代起为线袜所代替。建国后，鞋袜用料，款式多样，有高低帮球、橡胶雨鞋、皮鞋、各类跑鞋，以及纱袜、线袜、尼龙袜。70年代起，塑料人造革凉鞋、拖鞋、橡胶拖鞋，普及城乡，今男青年盛行穿中跟皮鞋，夏天则穿人造革或牛皮凉鞋。女青年喜穿高跟皮鞋，冬季则穿高帮棉皮鞋。袜子大多穿卡普隆丝袜及各式合成纤维袜。
发式 清代，男子留发梳辫，士绅中年蓄须。中年姑娘梳辫，额前留有盖额短发，称“刘海”，婚时，用线绞去面部汗毛，曰“开面”，紧接着将发辫绾成发髻，俗称“丫髻”。民初，男子理发、剃须，女子放足。城乡男子初为光头，继为平顶、圆顶。30年代起，城镇青年、知识阶层通行西发，妇女剪去发髻，改为短发，而老年妇女及东北乡一带不少数派农家妇女，仍馆成发髻。解放后，女青年一度盛行留双辫。从此以后 有剪辫留短发者，也有前刘海后梳辫者。80年代男子普遍留西发，男青年中蓄西式长鬓较多。女青年中出现披肩长发，妇女中烫发亦日见增多。
佩戴 清代，女子穿耳戴环。姑娘结婚时，富家备有金、银、玉、翡翠之簪、钗、耳坠、手镯等饰品。平民酌情置办。民间有小孩佩戴银饰风俗，通常来讲戴手镯或脚镯，颈挂长命锁片。辛亥剪掉鞭子后，发髻饰品逐渐淘汰，中上层人士盛行戴戒指、手镯、耳环等饰品。戒指以戴纯金戒居多，中老年也有戴翡翠戒者。老年中还有戴玉镯者。建国后，不尚修饰佩戴。80年代起，青年女子中又时行戴戒指、项链和耳环。
[居住]
村落 农村大部分聚集居住。十多户或二三十户自成村落，少数望族住地有较大村落，一姓为主，兼有他性。住屋一般建在河浜两岸。绍兴、温州客籍农户。多单家独户盖草舍，居住较散。沿海带，地少人多，旧时双淋卤制盐、海盐捕捞为副业，住屋多建在塘河旁，村口架设平桥。有的村落聚集百户至二三百户。客籍农户，今亦已先后盖瓦房，聚集而居。
家宅 清末民初，城镇居室多砖木结构，以平房、两层楼房为主。普通民房单开间、两开间。富裕之家三开间两厢房楼房，坐北朝南，前在天井、墙门、照墙，后有披屋。官绅富户则石基高墙，石库墙门，三埭进深，前客厅、中书房、后卧房，室内地平砖、房顶、红漆楼板，间以天井、小院、披屋、备弄，宅前照墙，旁有风火墙，宅后花园。商户居室多临街两层楼房，一开间或两开间，排时装店 店面，楼上卧室。靠河房屋，多延伸至水面上，用木桩或石砌柱脚支撑，铺以地板，称为水阁。农村居室均坐北朝南，三开间一或二厢屋，平房为主。东北风乡一带，习惯建造屋脊、屋檐翘角的落舍屋子。70年代后期起，逐渐为钢盘混凝土结构平屋脊的新楼房所取代。
30年代末，城乡大量民宅遭日军焚毁，草舍增多。建国后，城镇逐年兴建家宅，80年代城镇已向四五层楼成套家宅发展。农村在60年代中和70年代后期起，两次出现建房热。此刻两层新楼房到处可见，草舍消失。
建屋 旧时民间建屋，择基请风水先生看地势，测方位。50年代起此俗民废。上梁礼俗隆重，须择定吉日良辰，按时上梁。是日，亲月皆送礼庆贺，正梁居中用顺治铜钿钉红布或红绸，并用畿纸书写“上梁大吉”字样。时辰一到，主人斋梁祭祀礼拜毕，泥木作头师傅从左右爬上栋柱，大梁两端缠红布系上绳子，缓缓提升，边上梁边喊着：“上啊！！！吉星高照。”此时鞭炮齐鸣。待正梁敲进榫内，主人手捧盛有包子、糕点、红纸包的方盘，顺梯而上，由作头师傅接盘，边唱上梁赞歌，边抛包子、糕点，男女主人张开红被面，在下面接住包子糕点，入在正间供桌上。凡抛在被面外者，帮工及邻里孩子争相哄抢，热闹非凡。今上梁已不拘时日。是日摆上梁酒，主人给作头师傅、工匠、春工、亲朋友好友基酒道谢，并分送上梁包子。俗称“吃了上梁包子，吉星高照”。亲朋友好友返归时，主人把送来礼品，分出一些，让亲朋带去。此俗到现在尚在农村盛行。
砌灶 旧时多为三眼灶、两眼灶。灶台里沿上方称为“灶山”，砌有灶君神龛，供神马，前端挂灶元宝，并置香炉烛台，供祀灶神用。60年代中期起，灶山上已不砌灶君神龛。旧时民间新砌灶台，请风水先生定方位，算克忌。砌灶时灶基上放一些蚕沙，认为育蚕可得丰产，妇女及生肖忌者回避。灶壁上绘色聚宝盆、万年青、花鸟图，写“衣食无忧”，“人口太平”，“福禄寿”吉语。灶台砌成后，主家蒸一锅米粉团子给打灶师傅吃点心并给双工钿，团子还分送邻里，寓意团圆吉祥。今砌灶已请风水先生定方位，克忌之俗亦废。
[其他]
制盐 澉浦、长川坝、海塘沿海一带居民，或专业制盐，或以制盐为副业。制盐之法，先刮泥淋卤，再用卤作原料，盘（平底大镬）内煎煮，或在盐板曝晒。欲制卤必先造泥**。造**之日盐民备三牲黄酒香烛虔诚礼拜，祀**头神，祈神保佑造出好**，多产卤，产好卤。紧接着举家共饮。若请帮工造**，则邀其共饮。逢年过节皆祀之。专事煮盐的灶户，过新年时祀盐灶神（俗称“盘头神”），祈顺利免灾。新舍、落塘（今长川坝乡）一带农家煮盐，无滩涂可刮泥，咸卤主要购自对江余姚、慈溪一带，卤船起航前在船头上祀潮神，祈神保佑航行安全。50年代初废场转业，盐业生产终止，50年代末60年代初一度恢复制盐，至80年代初全部停产，制盐风俗亦废。
海洋捕捞 渔民长期在海潮中作业，崇敬潮神，逢年过节皆祀之。祀潮神时备鱼肉供品、香烛黄酒及纸箔等，在海滩下供祭，祈神保佑出海平安，多货，紧接着下海作业。用“关网”的忌说关网，要说关鱼，取“关住鱼”的口。渔民结伙出海，用竹筏捕捞海蜇，每岁第1次出海前，几家合伙同祀筏头神，祈出海吉利，祀后聚饮，紧接着下海作业。祀神之俗今废。
畜牧 农家普遍饲养湖羊，有些农户兼养山羊，少数农家还饲养肉猪、母猪。逢年过节农家备鱼肉鸡酒，点香烛，祀栏头土地神，祈射保佑六蓄兴盛。每猪产仔猪或发生畜病，主人祀栏头神，祈母猪、仔猪无病，病猪早愈。此俗于50年代逐渐消失。
。。。这个是复制的。。。
请问算命中的这几个诗句如何解释，有些看不懂?
卜筮
胡秉言
卜筮正宗藏，
官商农工算真的。
成败贫富有定数，
改变命运还得凭借自己。
平湖算命比较准的大师?
有一个，但是是个哑巴。
嘉兴平湖有个人算命非常准的，有谁知道
算命好的也多，个人有自个的命运呵呵。在怎么准也是胡说的！！！
由于我祖父也是算命的。压根儿就是胡扯，希望楼主莫要信经常提到的算命啦！！！
《了凡四训》是不是真的
有个大问题不晓得读者朋友是否想过，先生的《了凡四训》是不是真的？！！！诚然，编者并不是怀疑论者，之所以冒出这个想法，一是有这种怀疑的，历史上并 不是编者一人；二是文中所叙述，太为玄乎，包括孔先生算命之精确准确、先生行善得福报之丰厚、各案例中的gui神说，简直就是一部明朝版的玄幻小说；三是有负才有正，有阴才有阳，有怀疑才会有肯定，而真理又都是求证出来的，所以先生的忠实拥护者不用着急，听编者慢慢道来。
该书值得怀疑的地方不在全部，而是在以下几个细微几处：
1。了凡先生是否真的算过命以及孔先生是否是真实存在，由于按其所说，实在是过于精确准确，甚至精确准确到吓人的程度。以往类似，都是传说，先生所述，记录在案，故是真是假？
2。先生所得，究竟是命里该有，还是真的是因行善而得的福分，这个完全无从考证；
3。了凡先生所列举善有善报十案例、卫仲达进阎luo殿、自己敬神祷告这几个例子时，皆有板有眼的提到仙人、gui神，但在其自己一身，却从未提及，唯一一次出现也但是是“夜间偶梦到一神人，余言善事难完之故”的一个梦，所用其行善得福报的神秘力量究竟是怎么来的呢？
针对以上几点，我们就得发挥聪明才智，仔细思考了。
first of all说大约的历史渊源探究。有学者专门进行过考证，《了凡四训》中所提到的52个那个时候有名有姓的人物，在这52个人中，嘉善县18人，那个时候在嘉善的4人，嘉兴府秀水、平湖县等10人，浙江余姚、鄞县、仙居等县和时在杭州为官的10人，福建省7人，江苏省常熟、江阴各1人，山东省1人。这几个人，在其他文献中确有记录载入，或是先生之前的知名人士，或是先生同时代人。《了凡四训》本身是写给儿子的家书，后又被公开，所以没有可能信口而说，捏造事实，胡说八道，假如那样必然被袁天启看破，爹骗儿子，这明显不符合逻辑。又由于除了第1篇《立命之学》，其他三篇的内容基本都是汇总和案例，所以可以断定，先生所叙述，多数皆为真事，这是大背景、大前提。
接着下面的就是最不好求证的孔先生算命了。first of all是孔先生究竟有没有其人，也可以这样说先生的少年时代是否出现过类似这样一个人，从而改变了先生的前半生，对于这一点，除了先生本人的口述，没有别的旁证。专业学者翻遍典籍，也没有再见到孔先生的影子，所以究竟有没有孔先生，也可以这样说孔先生是还是不是了凡通过行善改命这一信念才改命，那么这样就又得剖析了。但是实际情况是剖析也是瞎剖析，基本等于臆想，所以索性就不剖析了。
最后探讨的，就是先生所得，究竟是命里该有，还是真的是因行善而得的福分。假如其命里该有，那么《了凡四训》的核心意义就是伪命题，不过，这个真相，不要说是您，就是敢满嘴跑火车的编者，都不敢下结论，唯一的办法，就是只能四维空间被求证才知道答案了。
固然说了一大圈等于啥也没说，但请读者您也暂时不要呕吐，待我说完一个概念后，您必秒懂：神道设教。这个词，出自《易经》，原文为“圣人以神道设教，而天下服矣”。神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼gui神祸福之说。神道设教的完整意思是：本来可以直接说道理，人们或许不信，于是利用gui神作为手段和工具，最终达到教导教化民众的意图。
嘿嘿，一个吓人的话题，最终引出“神道设教”，于是乎，一通百通，疑惑顿消，由此看了凡先生的教导方法，也是经过慎重考虑的，这就叫办事因地制宜，因材施教，高，真高！！！
帮我算一下生辰八字 王秋冬 生于浙江嘉兴平湖市 生日1986年10月14日凌 。。。
一堆。。。。王
秋
冬
出生年月日时: (公历) 1986年 10月 14日 0点 此命五行土旺；日干天干为金，生于秋季；务必要有水助，不过忌木过多。
(阴历) 丙寅年 九月 十一 子时
八字： 丙寅 戊戌 辛卯 戊子
五行： 火木 土土 金木 土水
纳音： 炉中火 平地木 松柏木 霹雷火
五行生克制化宜忌 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
五行之性 金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。
金旺的人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。
为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。
太过则有勇无谋，贪欲不仁。
不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
宜从事的行业与方位 宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。
三命通会 辛日戊子时生，是六阴朝阳。辛金在子上是长生学堂。辛金以戊土为印，癸水为食，时上有明戊暗癸，柱中假如不见丙、丁、午字，为冲开；通身旺月，是大贵的命；犯丙、丁、午字，不贵。假如不通月，通运，也贵。 辛丑日戊子时生，逢丑月生，是杂气财官，贵显。地支纯粹是丑字的，命主任儒职。地支纯粹是辰字的，行西方运，命主官至都宪。逢酉月生，行东方、北方运，贵显。忌庚寅月，碰上了，是刺面发配之命，凶险。碰上癸未月，受刑伤，逢癸丑月，破败、孤独、凶险。
辛卯日戊子时生，春天生，逢寅贫困，遇卯显贵。夏天生，清要显贵。秋天生，碰上阳刃，没有好处。冬天生，富裕。碰上丑月，尤为吉利。逢辰戌未月，财官印绶都吉利。《神白经》说：金化火，命主贵显。忌辛卯月，碰上了，爸妈凶死。碰上辛巳月，大破。逢壬申月，有灾难。
辛巳日戊子时生，逢寅巳午月，为正官，命主贵显。碰上亥子，为伤官，命主子少妻多。逢卯戌，命主官至五品，显贵。《神白经》说：金化象，命主贵显。忌的是丙寅月，碰上了，刑伤，是平常的命。碰上乙巳月，先贫困。丁酉月生，夭折。
辛未日戊子时生，显贵。碰上年月是寅巳午酉的，行火木运，贵显。逢亥子，命主官至翰林。逢辰戌丑未，是杂气财官印，都吉利。忌的是庚申月，碰上了，命主尸体不全而死。碰上壬子月，孤独凶险。逢癸丑月生，，命主凶刑而死。
辛酉日戊子时生，逢子酉月生，假如无丙火、丁火，不行南方运，命主官至3。四品，显贵，克伤老婆；任武职、权重。《神白经》说：金化火，命主显贵，破损祖业，方能发达。忌的是壬寅月，碰上了，命主凶死。辛巳月生，大败，命主的祖上凶险。逢庚戌月，命主凶死。 六辛日见戊子时，叫做天庭清气显。辛酉、辛亥日见戊子时，最高。忌的是丙寅月，碰上了凶死。丙申月生，离乡背景，恶死他方。逢丁酉月，失亡恶死。
辛亥日戊子时生，命主不贵也富，逢亥月，无官，伤官伤尽，发福少子。春夏生，碰上亥子丑和木火局，命主任御史，佩金印紫绶。
月日时命理
九月生： 此月生人，前年十二女受胎，寒露节后出生。
智慧锐敏，招五路财源。
恐怕聪明自误，有失仁和，宜养温柔之心，自然贵人扶持。
常省过去，奋发向前，趁时乘利，自得权柄。
至四十而大发，子孙兴隆，多多顺利，晚景幸福。
诗曰：此人生后大得财，钱财用尽又送来。
八字好星家豪富衣禄儿职称心怀。
十一日生： 此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。
子时生： （午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰）性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，爸妈得力，老婆相助，早年发运，白手成家。
适业：艺术、、建筑、电气、属金水事业可。
忌士类。
凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
爱情星宿」的结果为：“氐宿” -- 一击即中
你身边全天都有一大班朋友陪伴左右，因此就算你没有谈恋爱，人家也以为你有，断送了你好多良缘。
真爱方位：西南
吉祥物：皇冠
嘉兴是个市那平湖是什么区，莫非要说嘉兴市平湖市。。。吗
平湖是县级市，嘉兴是地级市，平湖是属于嘉兴的，一般叫做嘉兴平湖市
嘉兴平湖有个人算命非常准的，有谁知道
呵呵。在怎么准也是胡说的！！！
由于我祖父也是算命的。压根儿就是胡扯，希望楼主莫要信经常提到的算命啦！！！算命好的也多，个人有自个的命运
浙江算命最准的大师在哪里
浙江具有悠久的算命传统，其算命大师讲究先天禀赋、后天修炼，经验丰富、精通奇门遁甲、紫微斗数、风水等多项技能，可Yi经过一定的卜算窍门帮助人们解决问题。目前，浙江省内无固定地点的最准大师，但一些具有良好口碑和保密措施的大师线上有开展提问，亦有的在浙江一些大型神算活动中有出现过。于是，要找到最准的大师，须要经过线上与朋友的介绍，以及本人的实地考察和体验，选择一位口碑良好、资历经验丰富、技能精湛的算命大师。
