卦象喜用神如何看卦六冲五行喜用(卦中的喜用神有什么含义)
目录导读：
一：使用六爻排出卦象如何解析?
这个可以分为以下几个步骤:
第1、先看所求何事。（兄弟爸妈子孙妻财官鬼。）
第2、找喜用神和忌神。（打比方说:占兄弟以兄弟爻为喜用神，占爸妈以爸妈爻为喜用神，占子孙以子孙爻为喜用神，占妻财以妻财爻为喜用神，占官则以官鬼爻为喜用神。）
第3、断卦。（用象，这个就比较灵活一点才得，中心所在，不可疏忽。）
第4:看休囚旺相。
以上只是根本的几点，如果想学好还有多得是。
二：六爻卦入门步骤及方法 怎样学习六爻卦?
算卦相信人们都是听别人提起过的，不过许多的friend们对于算卦并不是特别的了解，特别是六爻卦更是极其深奥的，然而许多人们对于六爻卦都是特别有兴趣的，想要学习六爻卦，那么六爻卦入门步骤及方法大家了解多少?我们一起来详细的看看。
六爻卦入门步骤及方法
六爻卦入门步骤及方法是比较重要的，第1、未摇卦前，先将年、月、日以及旬空、月破准确的写在纸上，由于日辰为一卦之主宰，月建是万象之提纲，断卦时这两项极其重要。
2。在未摇卦前，first of all要告知求占者，态度虔诚，心诚则灵，不诚不灵的心态来摇卦，其实也就是说这样做的意图也是在给摇卦人一个心理暗示，让其精神集中专一思考所测之事，唯独这样对方才会用心对待，摇出的卦象也清晰准确。
3。六爻卦组成以后，依照纳甲法规定在爻的右边安好地支五行，次在左边安上六亲，以后再排出世应爻和动爻。继而再查出喜用神，假如喜用神不上卦，就要查出伏神。
4。先看太岁，由于太岁掌管一年之大权，切忌和世爻用爻相冲，名叫“冲犯岁君”，主一年中不是很顺利。
5。再看月建，月建司一个月权利专门讨论四时旺相休囚，月建冲喜用神者为月破，月破之爻必须出月才能不破。
6。详察日辰，因日辰能生克拱扶，冲起冲实，六爻中所冲任何之静爻都为暗动，冲发动之爻为之冲散，所以称之“日辰为六爻之主宰”。
七、再看世爻和应爻，世爻为我，亦即求测之人自己，应爻为他人，亦即求测之人对方，此二爻宜相生合最好，不适宜旬空，假如世爻旬空，说明自己对此事没有把握，应爻旬空，表现对方虚假不实。
八、查找喜用神是不是有旬空，月破，细察喜用神与月建的生旺墓绝关系，日辰是否生扶拱合，克害刑冲喜用神。简单说喜用神宜旺相为吉，休囚为凶。
九、喜用神遭到忌神克害，假如能得到日辰去克制忌神，或者有动爻去制服忌神为之有救，那么也就坏不了什么事了，断此事先难而后易，谋事终成的预兆征。
十、一卦装好以后，first of all要看有还是没有特殊卦象，如今吟卦，伏吟卦，化六冲，六冲化，化，六冲化六冲等等。
喜用神强弱的详细剖析
1。喜用神临日、月长生为旺相，这时就是遇上休囚发动的忌神，也构不成多大危害。
2。喜用神发动化回头生最强。喜用神化回头合也好，但必须待到日辰冲开合爻，才能有用。如丑土喜用神动变子水为之回头合，须到午日冲开子水才能起作用。
3。原神发动生喜用神，也作强论，如午火为喜用神卦中有寅、卯木发动和午火相生。
4。喜用神化退神，力量削弱，如午火喜用神化巳火，酉金化申金之类。
5。喜用神化进神，力量加倍，如寅木喜用神化卯木、申金喜用神化出酉金之类。
6。喜用神化回头克，是衰弱无力。如子水化丑土，午火化亥水之类。
我们经过努力已经详细的了解了六爻卦入门步骤及方法，俺们是可以知道，六爻卦入门的步骤和方法也是比较复杂的，因此我们大家务 必要静下心来，好好的学习，多看多问，才能够更佳的学习六爻卦，诚然，我们也了解了对喜用神强弱的详细剖析，希望可以帮助到大家。
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三：怎样剖析卦象?
剖析卦象，应该按以下六个步骤进行。
1。在易经书上找出这个卦
。一个卦出来后，我们第1时间就要去翻开易经书，假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。
2。看卦辞和爻辞。
卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表了身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向，是全面的，而爻辞是细节与关键到每一个环节，假如安身立命，明哲保身。打比方说风地观卦，卦辞是“盥而不荐。有孚颙若”，寓意讲的是祭祀前要洗净双手，献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。
3。看卦象。
卦象，就是卦整体的代表象征，易经分为象数理占四门学科，而里边 的象，就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。
4。看卦数
。卦数，就是卦变幻的规律，打比方说风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从刚开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时刻，就真真正正成为了君子。
5。看卦中的互卦和错卦。
学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，即是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，不过坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了许多妙不可言的关系，需要我们去感悟。
6。最后看动爻。
假如有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，假如动爻在上卦，那么是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。
四：《周易——喜用神两现》
昨天，我把取喜用神做了一个归纳。理解了取喜用神之后，周易六爻应用中，又会遇见一个新问题，那么这样就是喜用神两现，该怎么样取舍？
喜用神两现，是指在一个卦中，要取为喜用神的六亲显现了两个的情形，此即为喜用神两现。如测子女，卦中有两个子孙爻，测爸妈，卦中有两个爸妈爻等。
卦中遇见喜用神两现，普遍要从两个六亲中选择里边 的一个做为判断的中心点，而另一个那么可以不看或做为参考。
遇见如此的情况， 通常来讲采用的方式方法为：
1、其中有一个发动（指动爻有变）时，取发动之爻；（因动爻为事物变化的发端，动爻所携带的信息要优于静爻）
2、若两个都发动或都没有发动，则取临旬空或月破之爻；（因与月建发生冲突而呈现动象）
3、若都不临空破，则取逢冲，或逢合之爻；（干支冲合，是五行力量转化的过程）
4、若也不逢冲也不逢合，则取临世爻或临应爻之爻；（世应爻有主客关系）
5、 若不临世应，则取离世爻或应爻近的六亲为喜用神；（力量实在微弱，以就近原则来取舍）
6、若两个六亲地支完全相同，又要依据爻位或所临六神来取喜用神；（干支六亲难以分辨，就要以六神所司范围再加以判别）
7、若卦中喜用神一空一破，或一动一空，又可兼而断之，两爻皆可做喜用神；（两喜用神力量差异十分微弱到难以分辨的时刻，就要选择兼取判断）
举例剖析：
这一卦中，爸妈爻两次出现。占测就以长辈事为核心，那不如就是喜用神两现。
比如：占长辈病况
按之前的几条标准，一条条对比，那不如就能够确定喜用神为爸妈爻丁丑。
first of all，看是否动爻，动爻力量大；可排除。（第一条）
再看，是否旬空月破，卯月破酉，辰日旬空子丑。（第二条）因 此，取丁丑为喜用神占断。其它几条断法依次类推。
例2：来个更复杂的
我所选的卦象都是针对特殊情况应对的。比如：此卦占求赔偿款，即为喜用神两现。
first of all，第1条皆不是动爻。排除
其次，第2条都是旬空。不能区分，排除
再看，第3条是否冲合。都没有冲合，排除
再看，第4条是否临世应。都临世应爻，排除
最后看，所临之六神判断。所临六神不同，初爻临朱雀，第4爻临白虎。
因朱雀代表口舌争讼，
而白虎代表刑戳伤灾。
因 此，很明显，喜用神取初爻辛丑。
五：周易怎样看卦呢?
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2、还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；伐
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
周易怎样看卦？ 我来回答
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般而讲，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞。亦即你所说的初九、九2。九五……这几个，都是某一个爻的爻辞。
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。
3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。
5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
有动爻就有变爻，就有变卦，不过变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，打比方说变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，不过本卦假如是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能预示什么它除了能对让自己变的动爻产生作用来外，对任何爻也不能作用，另外就是和本挂爻于其他爻，构成三合局，别的都不行的
六：读《易》，画象，怎样看懂卦象?
《 读易，到底何谓象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。
1。狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。
2。狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。紧接着依据上下卦的卦象进行组合剖析。
3。以“颐”卦举例，通常来讲我们在看卦象的时刻，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一边，读者就要在脑袋中绘制出卦象的图景，并寻找对应的意象和启示，打比方说山下雷响并 不是放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者也许会觉得这种思维的翻越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。过了一段时间的自我练习，还是不难掌握的。但是话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人来讲，养生的要诀在于“度”，古代人们要我们看住嘴；于地球环境来讲，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们莫非不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？
3。八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
1。通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。
2。其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第1个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大都都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了许多怎样观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》得到了普遍的认可。
3。《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。这里边可以说既有直接用文字解读、亦有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初开始学《易经》时的重要参考。
4。《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。
5。《文言》一篇，是独立对乾、坤两卦的重点解读。
6。《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，不过 也不必过于当真。自宋代开始，就有看法认为这三篇非圣人之学。
总的来说，在研读卦象的时刻，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。
1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差别很小，但帛书《易传》则和通行本差别极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同看法的易学。其中《系辞》差异不大，可以通行本为主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但看法新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象特别好的辅助材料。
毕竟古文阅读，对多数人来讲皆有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时刻，发现看不懂、不明白的时刻，不要着急。问题可能不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错亦有可能。
前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们务必要坚持使用形象思维来学习易理，假如文字可以完整准确地传达消息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，务必要学习《易传》，不过 也务必要学会扔掉《易传》，单独理解《易经》。具体建议如下：
1。相信本人的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，没看到就是没看到，这便是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏单独思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。
2。虚心请教。借助参考书，借助网络，多向同道中人请教。不懂就不懂，务必要弄懂弄透，此亦为“天行健”的一种展现。
3。揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，其实就是学习卦象，也是修身的一种知行合一。
4。《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时刻遇见问题，不妨参考阅读。
