邹衍五行名言五行水克火木生火(五行对应表)
目录导读：
一：邹衍的哲学看法？
邹衍，也作驺衍，号“谈天衍”。齐国(今山东淄博市临淄)人。战国末期的哲学家、阴阳家。建立于阴阳五行基础上的“五德终始”说是他学说的核心所在。'邹衍认为
阴阳家是战国时代重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身拥有的正反两种对立和转化的力量，可用来说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用来说明宇宙万物的源头和变化。邹衍综合二者，依据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论依据。
邹衍(约前3二十四前250)因其学说由阴阳五行组成，阴阳家又称＂阴阳五行家＂。＂阴阳＂出于《易经》。阴阳为一抽象的哲学概念。故有＂阴阳者，有名无形＂之说!＂五行＂出于《尚书》。阴阳家将五行(金、木等)相生克延伸至世间万事万物之消长，汇总出阴阳学的基本内容＂对立、互根、消长、转化＂八字!
二：最早提出五行说的是谁
最早是孔子的师父：老子（太上老君）。
三：战国时代，邹衍提出了五德终始论是以什么为根据
五德终始说是战国时代的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的依据。
大都的学者一致认为，战国中期之前的阴阳五行思想是五德终始说根本的理论来源。阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行为中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学。阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。
四：邹衍是谁？“五德终始”说的内容是什么？
邹衍是战国时代齐国人，是阴阳家的代表人，并且也是五行说的创始人。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的循环往复的循环运转。邹衍往往以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
“五德始终”说主要表达以下几个看法：
1。颜色剪掉鞭子，命数注定
在邹衍创立五行学说后，开始宣称每个朝代皆有其相应的属性和颜色，亦即来自天意的合法性。他指出一德对一色，同时五行又互相克制。金对应白色，木对应青色，水对应黑色，火对应红色，土对应黄色。
同时提出，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，终而复始，五德亦是。 所以每一个称王称帝的人都会为自己的朝代付与克制上一个朝代的属性，举个例子，秦朝为水，水为黑色，故而大秦帝国又称黑色帝国。
周朝为火徳，颜色为红色，水克火，所以秦朝取代了周朝，得到了天意的合法性。
2。五行之间相克，循环往复
从最开始的黄帝开始，他相应的是土徳，而后的夏对应木，商对应金，周对应火，秦对应水，而之后的汉朝则对应土，顺应天意的覆灭的黑色的大秦帝国，让华夏大地重新回归黄色。
3。“五德相生”论的产生
在最初的论理当中，只有五行之间相克，没有五行相生。五行相生是汉朝篡位皇帝王莽强加进去的，因为他是和平剪掉鞭子，通过禅位的方式来当上皇帝。因此五行相克的论理在他这里并不适用，因而他的下属创造性的为他提出了“五德相生”理论，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
汇总：邹衍作为战国时代阴阳家的代表人物，创立了五行学说并且将五行付与颜色，还将朝代更替一一对应至在五行中，向世人传递因果轮回，生生不息之意。
五：邹衍的贡献
五行论与五德终始说
班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的由来和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”班固认为阴阳家源出掌管天文历法的官羲氏及和氏。既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。然而邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于那个时候的需要为目的。建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在。
观早期中华哲学文化，其实没有五行的理论，更没有五行之间相克之理论。而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是依照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照大自然的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行 的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都展现了一种必然性。邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！！！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！！！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！！！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”上述引文据近代学者考证，应属于邹衍的佚文，至少展现了邹衍的学说精神。邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务。《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，紧接着合五德之数。于是 。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！！！”邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相克相生的论理来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，错不在邹衍身上。
邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的论理，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他觉得木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。他把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽略了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意，而且是循环论，这就陷入了的泥潭。邹衍的阴阳五行思想对后代哲学，医学，历法，建筑等范畴作用与影响很大，特别是在汉代被董仲舒的新儒学所吸收，成为支持“君权神授”的学说的论理框架，
大九州的地理学说
邹衍还有一个重要学说，即大小九州说。
邹衍说：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”但仔细推敲，《史记》所说“中国……于天下乃八十分居一分”之说，也许有误。关于这个问题，杨希枚先生认为，“中国外如赤县神州者九”，其中“九”应为八之误。由于唯独这样才可得出中国为世界的“八十一分居其一分”的结论。如不改“九”为“八”，则赤县神州再加以外的九州就是十州，而不是九州。十州之内，按赤县神又分九州计算，则世界共九十州，中国当为世界的九十分之九，而非八十分之一。
然而，此处的问题不必深究，俺们是可以作如下解释：“九”在古书中往往泛指大部分，并 不是如今人所说的实数。而邹衍的大九州说，本来出于想象，大可不必认真计较其实也就是说有州数。
王梦鸥《邹衍遗说考》认为，邹衍大九州说是“以阴阳五行的原理来解释方舆”，“因此原本只是五州，经其后学之手，才成了九州”。
我们认为这只不过是一种推理，不一定符合实际。由于九州之说，在先秦早已有之，《禹贡》、《周礼·职方》皆有九州之说，《逸周书·成开》也记录载入：地有九州，别处五行。邹衍的大九州说是汇总这几个地理知识，加上他的想象而成的。
邹衍的大九州说在战国时期确是惊世骇俗的。而我们认为，邹衍对古时候地理学有相当大的贡献。他反映了战国时代人们对中国和世界地理的知识和推测，认为中国只是世界的一小部分。此说之形成，与齐国东临大海不无关系，由于那个时候已与朝鲜、日本等国有了往来。这就自然就会容易引起人们对海外世界的遐想。
六：邹衍是谁？“五德终始”说的内容是什么？
邹衍是战国时代齐国人，是阴阳家的代表人，并且也是五行说的创始人。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的循环往复的循环运转。邹衍往往以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
“五德始终”说主要表达以下几个看法：
1。颜色剪掉鞭子，命数注定
在邹衍创立五行学说后，开始宣称每个朝代皆有其相应的属性和颜色，亦即来自天意的合法性。他指出一德对一色，同时五行又互相克制。金对应白色，木对应青色，水对应黑色，火对应红色，土对应黄色。
同时提出，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，终而复始，五德亦是。 所以每一个称王称帝的人都会为自己的朝代付与克制上一个朝代的属性，举个例子，秦朝为水，水为黑色，故而大秦帝国又称黑色帝国。
周朝为火徳，颜色为红色，水克火，所以秦朝取代了周朝，得到了天意的合法性。
2。五行之间相克，循环往复
从最开始的黄帝开始，他相应的是土徳，而后的夏对应木，商对应金，周对应火，秦对应水，而之后的汉朝则对应土，顺应天意的覆灭的黑色的大秦帝国，让华夏大地重新回归黄色。
3。“五德相生”论的产生
在最初的论理当中，只有五行之间相克，没有五行相生。五行相生是汉朝篡位皇帝王莽强加进去的，因为他是和平剪掉鞭子，通过禅位的方式来当上皇帝。因此五行相克的论理在他这里并不适用，因而他的下属创造性的为他提出了“五德相生”理论，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
汇总：邹衍作为战国时代阴阳家的代表人物，创立了五行学说并且将五行付与颜色，还将朝代更替一一对应至在五行中，向世人传递因果轮回，生生不息之意。
