坤卦变屯卦(五行君子戊戌)
屯卦变坤卦问事业求高人解卦
干支：甲午年 丁丑月 甲辰日 癸酉时（日空：寅卯）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－寅 贵人－丑，未
坎宫：水雷屯 坤宫：坤为地 (六冲)
六神伏神 本 卦 变 卦
玄武 兄弟戊子水 ▅▅ ▅▅ 爸妈癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世
白虎 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 兄弟癸亥水 ▅▅ ▅▅
腾蛇 爸妈戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸丑土 ▅▅ ▅▅
勾陈 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应
朱雀 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 世 妻财乙巳火 ▅▅ ▅▅
青龙 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼乙未土 ▅▅ ▅▅
沙发，占座。
其实也就是说不用看卦，先上班，积累经营经验和人脉，再创业。
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
想考公务员，卜了一卦，主卦为屯卦，变卦为坤卦，请懂易经的friend帮忙解一。。。
不行，此次报考公务员的条件较苛刻，你可能达未到，国家好好准备积累吧考公务员看你的脑子，根本不是卜卦
坤卦详细解读
坤卦的全文详细解读 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第1句是说《坤卦》也有元始、广大、亨通的意思，因为《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第2句，多数都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，因 此，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，所以有“ 后得”之结局。因为如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻之寓意，是说，只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那么这样就能在人们中树立一个良好形象，就能够帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是不能得到什么赞誉，不过 也不可能有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时，切记不能忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的并 且，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物进展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻之寓意，也即当此“龙战于野”的非常时。。。。。。>>
坤卦的卦文解释 【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用来象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，包容万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各式物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，但是最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各式物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。 【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名・释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了，遵循自然规律的进行，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志・魏志・文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第2：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方，也没有啥不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也没有啥不利的，由于地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。 ②光，借为广。 （第3：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战。。。。。。>>
男坤卦详细解读 坤。
元，
亨，
利牝马之贞。
君子有攸往，
先迷后得主，
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。（六爻皆阴）
坤卦如何解释？ 能用白话解释清楚点吗？回答：坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
易经的乾卦和坤卦联系实际如何解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分 乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴；乾为男，坤为女；乾为首，坤为足
《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴，乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的friend。往西南方，将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的friend。（然而，亦有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人看法）坤讲德，顺从天。我觉得这个顺从不是指低微的跟从，从天，是指从善之意，此处的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此乃从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地包容万物，具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大都人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂质问就失落。喜有福有寿，厌没钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。
请解释《乾卦》，《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。
本卦是坤卦变卦是风地卦如何解释 坤至阴阴极生阳，变卦观可以观察视情况而下决心，断事不成之兆。
求高人解卦象，屯卦变坤卦
屯卦
初九，磐桓，利居贞，利建侯。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
坤卦
初六，履霜，坚冰至。六五，黄裳，元吉。
说明最开始的时刻好，结果不好
但此刻变成开始的比较艰苦，但好事多磨终于成功。你或许应该是个男生，配偶的意思你猜不透，总是一副高高在上的体验感觉，在处对象的时刻你很主动，不过对方不回应，拒你于千里之外。故而你心灰意冷，最后以结束告终。
屯卦(创业卦)
数据告知我们中国每一分钟诞生8家公司，不过创业失败率达到80%，在当代的创业大潮中，您是否也是创业中的一员，老话告知我们，万事开头难。即使取得了非常好的天时，一下子取得了成功，在激烈的竞争角逐中亦有相当高的失败率。
接下来由我们一起来探讨创业卦屯卦和屯卦给我们的启示：
创业者比的是心态！！！
刚开始创业就要做好创业失败的心里准备！！！
1。安分守己！！！
2。不要求快，不要贪多！！！一如既往的聚焦一个目标！！！苦练内功，内功必须扎实！！！(创业小有功名，面临很多人找您合作，谨慎，多观察对方1年，看看是否值得合作……，不要轻易承诺答应)，我们内部结构还不稳定，继续苦炼内功！！！持续的安分守己！！！
3。看到市场上人家做得风风火火的项目(想做和能做是两回事，您的优势在哪里呢？)看到利益，盲目的追进去，忘记了安分守己，时机十分重要，盲目就是失败的开始！！！
这三爻，着重是修我们创业者的定力，定力不足，就前功尽弃了！！！
这个地球上最高危的职业就是创业者，他在健康上面临巨大挑战，在心里上面临巨大挑战，看谁不顺眼，就让他去创业，让他去磨炼心智，让他去承受煎熬。
好比我们是一颗小草，上面有一颗巨大无比的石头，我们要破石而出，故此我们就要修我们的定力和韧劲，不能蛮干……
当真真正正创过业的人才知道创业的辛苦……可是当我们创业者坚持下去到第4爻的时刻，转机就来了……
当我们看准一个机会的时刻，我们就大胆的去做……
江湖上许多项目，有的人做就成了，有的人做就败了，你不要去看别人，你要看自己处在什么阶段……
在第3个阶段我们的定力和判断力都不够，因此我们冲过去通常来讲会死，不过到了第4个阶段我们会去传送所谓成功的案例，不过这几个经常提到的成功案例呀都是浮在海上面的冰山一角，海下面的沉淀我们没有看到……
我们走到了第4个阶段，我们拥有了经验，故此我们有可能才会一击……
其实也就是说也是我们自己海上的冰山一角，海下面的积淀我们也看不到……
假如明 白了这个规律，许多创业者就不会盲目去行动了。
从一自个的诞生，一个项目的诞生，
一件事情的诞生，屯卦给我们的启示是万事开头难，
一件事情别妄图一步登天，按步就搬即可平安稳定发展，根基比较稳固的时刻就进展到第5爻，有两条路，一步是飞黄腾达，另一步是溃败谷底……我们学习易经通常来讲到了第5爻，收获是最大的，我们讲乾卦的第5爻是飞龙在天，一个龙的奋斗可以达到九五至尊的具体位置，
讲坤卦第5爻的时刻是黄裳元吉，固然做配合吧，也得道了应该有的具体位置。
同样到了屯卦，我们看前几个字，叫屯其膏，一个创业者一般走到第5个阶段一般会成功，由于创业者手中有一定财富了，亦有一定社会地位了，不过屯卦接着下面给我们的提示是什么呢？
固然您创业者走到了第5个阶段，不过创业者您要留意，小贞吉，大贞凶，贞有什么含义呢？
稳定的，持续的，也可以理解为休闲的，小贞吉有什么含义呢？
您区区的满意一下
您区区的开心一下
您区区的休闲一下
都是吉利的，由于人生总是有节奏的，不过大贞凶，假如到此您就认为您已经成功了，不求上进了，那么对于经营一个企业而言，您面临的最大危险即将到来，
历史上有一个人物大伙都不陌生叫李闯王，那个时候带着农民起义军打到了北京，在明朝末年的时刻，一路打到北京的时刻都受到了老百姓的拥戴，由于明朝末年，民不聊生，老百姓总要寻觅到一个靠山，而李闯王是代表老百姓去起义的，而一个起义军能够打到京城，从一个创业者来看，也算第1步成功，至少在第5阶段。
可是当李闯王打到北京城的时刻他不是考虑怎样治理这个江山，而是考虑怎样享受，李闯王进入北京城以后就做了两件事情，第1件事情就是怎样分钱，李闯王起义军纪律还是严明的，他不抢百姓的钱，抢文人的、富豪的、当官的钱，不仅把别人的钱全部抢过来，还全部杀掉，所以那个时候一部分官僚阶级和权利阶级，对李闯王是特别痛恨的。
第2呢？
开始分女人，进入后宫以后就把许多的妃子拉入本人的帐下。
假如李闯王打到北京，通常来讲小适歇息一会，是祥瑞的，可是他没有谋划大局，认为江山就是他的呢。
当他开始贪图享乐的时刻，吴三桂开始带兵打起来了，李闯王亲自带兵去山海关去平叛，结果这一战就一败涂地，就消失了，俺们是可以说李闯王也是一个创业者，从拉扯起队伍，从一点点打到京城这个过程，就好像屯卦从第1爻到第5爻的过程，小贞吉，大贞凶，创业者通常来讲走到第5个阶段和前面几个阶段面临的挑战都不同，以来面临的挑战是怎样修炼本人的定力，成事之后就要修炼本人的变革能力，所以到了第6爻，乘马班如是条件，泣血涟如是最终，得道的结果是哭泣和留学，如此的结果我们非常难理解……屯卦告知我们要步调一致，按部就班的走，为啥结果不好呢？对于我们创业者而言，假如一份事业做成了，面临最大的挑战是什么呢？
是改新和改革，因此我们看到一些范畴，许多企业做得很大，不过最后做到关闭，关闭以后这几个企业家站出来说了一句话，我们啥都没有错，不过我们失败了，所有的失败肯定有错误的，只是他没有找到错在哪里，用固有的思维去经营企业，没有跟上市场变化去具体问题具体剖析，其实也就是说这一直就是一种错误，所以第6爻告知我们创业者到了第6个阶段就是变革，要不然面临的结果一般是失败的，屯卦讲完了。
易经就好像64面镜子，将俺们生活之中的64个场景体现出来了，我们有所叁考！！！
在屯卦以后是蒙卦，蒙卦是易经智慧里面问题最多的一卦，为啥呢？请听下回讲解！！！[抱拳][抱拳][抱拳]
《易经》中屯卦的小常识
重温《易经》第3卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》～～
屯卦是《易经》的第3卦，在乾卦的天、坤卦的地之后，预示天地交合产生万事万物的那一霎那，亦即万物一开始进入艰难局面。“屯”在屯卦里读zhūn，此刻一般读tún，预示困顿、困难。先看这个字的写法，上面一横代表大地，以下是一棵草，草在长出地面的时刻要破土，可是它没有力量，破不出来。这一时刻如何办呢？就好像你要往上蹦，假如两条腿是直的，那是蹦不高的，所以腿要弯一下。“屯”下面那棵草就弯了一下，由此就破土而出了，就穿过上面代表大地的那一横，冒了出来。《说文解字》里说：“屯，难也。象草木之初生。”就好像草木刚刚生出来一样。
再看卦象，它由两部分组成，上面是坎卦，以下是震卦，坎卦代表水，震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景，亦即万事万物开创时的艰难场景，这便是我们常说的“惊天地泣鬼神”。“惊天地”就是打雷把天地都惊醒了，“泣鬼神”就是鬼神皆在哭，亦即下雨。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
“刚柔始交”，“刚”是阳，“柔”是阴，这是说前面的乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，到了第3卦屯卦就会开始有阴有阳了。屯卦的第1爻和第5爻都是阳爻，其他爻都是阴爻，这是一开始阴阳相交，万事万物都很艰难。“动乎险中”，“动”是指下面的震卦在打雷，“险中”是指上面的坎卦是艰险的，一不小心就会掉到水里去。不过“大亨贞”，只要坚持“元”，就能亨通。
“雷雨之动满盈”，整个天地之间都充满着响雷，下着暴雨。“天造草昧”，万物刚好是朝气蓬勃的草创时期，这是春天来了，这个节气叫惊蛰，意思是把冬眠的动物都惊醒了，万物复苏朝气蓬勃，不过 也由于是万物初创期，所以是一种杂乱无序、蒙昧不明的状态。这一时刻“宜建侯而不宁”，能够起到好作用的去建功立业、安定人心，“不宁”也指自己不要贪图安宁，由于草创时期是要付出一番艰难的。
屯卦讲的是我们在一开始做某一件事情 的艰难局面下，应该如何建功立业。第1，要“磐桓”，亦即找准时机，不要贸然行动；第2，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期的准备，紧接着顺其自然地得到，而不是抢；第3，要找准时机，该舍的时刻务必要舍，不要总是索取，一味地向前，要随机应变；第4，获得成功了务必要跟大家分享，不能都据为己有，唯独这样做，才会克服艰难的局面，走向光明。
屯卦卦辞解读
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
译文
屯：大为亨通，适宜守持正固；不适宜有所前往，利于建立诸侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
译文
彖传说：屯，刚柔开始相交，艰难随之萌生。运动在危险的环境中，大为亨通且守持正固。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物草创蒙昧，（此时）适宜建国封侯，但不安宁。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
译文
象传说：上云下雷，是屯卦的象。君子由此领悟，担负起经略天下的责任。
解读
元亨利贞是卦的四德，乾卦四德齐备，坤卦顺承乾卦，在四德上有了一定的限制。
屯卦的四德与乾卦的四德在取义上不全相同。
“元”是开始而不是创始，“亨”是运动方面的顺利，而不是永远性亨通。“利”是对自己一身有利，而不是对万物普遍性的利益。“贞”是守正固定，不是永远的正确不变。
彖辞从四个方面解释了卦辞。
第1是解释卦名“屯”的两层意思，一层意思说自纯刚爻乾和纯柔爻坤后，阴阳爻开始流动，天地之间开始交流。另一层寓意讲的是万物刚一开始出生，始生而难，故卦名有难之义。
第2是解释卦的四德元亨利贞。“动乎险中，大亨贞”是说万物出生从险中而得来生命。比如：胎儿出世，妈妈有临盆的阵痛，婴儿有出生的险难，但再难也得把婴儿产下来，这便是动乎险中了，婴儿出世，从无生命到有生命，有了本质变化，再到长大就容易了，这便是大亨，创生万物是天地正道，这便是大贞。
第3是通过“雷雨之动满盈”解释屯还有满盈之义。下卦震为雷，上卦坎为雨，古代人们认为雷唤醒万物，雨滋润万物。雷雨一动，万物齐出，天地之间就盈满了。
第4解释“利建侯”，“天造草昧，宜建侯而不宁”。天地初创，人类还不安宁，最合时宜的就是建立侯王作为带头人，把人们组织起来。
彖辞解释卦辞，大象解释卦象给人们的启示。
云雷屯，此处上卦坎为云（聚集）。
经纶本指整理出丝绪，编织成物。此处引申为“经营组织”。
“君子以经纶”是说 君子要从这个卦象中体悟天地广生之道，将人类社会努力经营组织起来，让人们能够平安顺展。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
艮卦如何解释
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
译文：
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担艮卦，人的背部静止，身体就是想动也不容易动弹。走在庭院裏，不觉得有人存在。这样，是没有什麽灾难的。
大象：
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象徵地坤卦的最上方，是山的形象，亦有止的意义。艮卦是两个山重叠，稳重静止不动，君子应当效法这一精神，在其应当停止处停止，思考不超出本分以外。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
译文：停止在开始第1步，不可能有什麽过失，利於永远保持正道。
启示：当止则止，不失其时。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
译文：腿肚子停止了运动，勉强跟随腰部行动，心裏很不愉快。
启示：要有主见，勿盲从他人。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
译文：腰不能屈伸，扯开其胁部肌肉，这可有危险，心裏像火熏一样不安。
启示：当止不止，反受其咎。
六四：艮其身，无咎。
译文：停止上身的活动，就没有凶灾。
启示：自我管束，量力而行。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
译文：注意和提防其脸部，说话要有秩序，有分寸，灾难就会消失。
启示：锻炼语言表达能力。
上九：敦艮，吉。
译文：敦厚地停止，所有的都会吉祥。
启示：止於至善，敦固不变。
总纲：《艮》卦以两山重叠、峰峦隔断为取义的象徵，集中阐述了有关“停止”的问题。就社会生活来说，提倡什麽，反对什麽，追求什麽，丢弃什麽，都蕴含“止”的内容。止与行，时一对矛盾，其中存在著辨证关系，能止才能行，有所行必定会有所止。但是《艮》卦讲止，著眼自止，用今天的话来说，只讲主体的自我控制，就未免不算很全面了。卦辞第1爻提出，“艮其背”的命题，用意不外乎是点破生活之中存在著貌实不符，表裏相背的情形，于是，只有看清背面真相，才能实施自我调控，做到“时止则止，时行则行”，一切在现实出发。
【艮为山箴言】
重重的山是甘泉水的起源，谦虚，不耿下问，自我控制坚持到底，一定能够停留在有泉源的地方。
艮卦：少男、山、停止、后背、狗、东北方，天气阴。五行土
艮卦和兑卦是一对，兑卦，少女、沼泽、五行金。光一个艮卦非常难解释吧，每一个爻皆有不同之寓意……整个卦象是山，趋于静，要求保持中正，动静合宜。
上艮卦，下坤卦。五爻变。怎样解，谢谢
上艮下坤相叠，为山地剥，5爻动变风地观，互卦坤为地，错挂泽天夬，综卦地雷复！！！
时间2018-10-11 11:19戊戌年 壬戌月 丙子日 甲午时
体用比和 月建比和体卦
大吉可成
