易经的智力随卦下爱情易经太阳(随卦详细解读易安居吉祥网)
目录导读：
一：易经的智力―咸卦~言谈甚欢(人生的64重境界)
第三1卦：艮下兑上（泽山咸下）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
【译文
象辞说：感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。
【解读】
居于感卦之末，有巧言令色的预兆。惯于摇唇鼓舌，腾扬空言，以花言巧语取悦于人，感动与之对应的九三。以言感人，不如以心感人。乖嘴蜜舌，感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。不管男女相感，还是外人际感情，都要相感以心。只有真情发挥，才有感应的魔力。
九五：咸其脢，无悔。
九五：感应到后背，没有忧悔。
象曰：咸其脢，志末也。
【译文】
象辞说：感应到后背，是心愿还没有实现。
【解读】
如同脊背的肉，不能活动，是人体反应最迟钝的部位。九五态度高傲，对六二的追求反映冷漠，因此用脊背肉作为喻象。漠然置之固然没有凶险，也说不上吉。仅仅不会闯祸罢了，其志向无疑是浅而且小的。
爻辞：九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。爻辞释读解义
贞：正固，这里指诚心诚意，真诚待人。悔亡：心甘情愿。憧憧往来：往来不定，频繁交往。从：随着，对应的意思。
本爻辞之义是：可获吉祥，危难困窘将会消失。即便你心意不安，思绪不绝，朋友最后会顺从你的意愿。
经文意思是：守正道没有忧悔，心神不定地来往，朋友与你的念头一样。象辞意思是：守正道没有忧悔，是还没感受到伤害。心神不定地来往，还不够光明正大。
此处的爻辞描述得很形象，把初恋男女的心理描绘得很细致而到位。“憧憧往来，朋从尔思”那么是初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被他人发现，行动较为诡秘。诚然，此刻人们搞对象不会这么小心了。但是那种心神不定的体验感觉还是有的。
双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥！！！
九三：咸其股，执其随，往吝。
九三：感应到大腿上，想随着别人行动却被控制住了，前往有忧吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【译文】
象辞说：感应到大腿上，也是安静不下来之义。心中想随别人去行动，却受下边所控制。
【解读】
大腿总要跟随着小腿和脚活动，这便是执意于随从别人。九三处在下体之上，是大腿的具体位置；又是刚爻居阳位，性躁好动，也要随初六和六二而动，不能安居独处，前往与上六亲近。九三是随从别人而行动，无真情可言。上六不会以真情报之，仅用言语敷衍，使九三受到羞辱。
人生在世，凡事都应有本人的主见，而不能人云亦云。若是人云亦云，没有本人的主见，即便像居于帝位的中宗，也没有好下场。此爻及故事所要劝诫我们的，就是凡事一定不要“执其随”，而应多动脑筋想一想，别人的建议是还是不是可信，再作出本人的决断，才不致陷入别人的圈套之中，招惹麻烦。
爻辞：六二：咸其腓，凶；居吉。爻辞释读解义腓：指小腿肚。
本爻辞之义是：感应发生在小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。
六二属于阴爻居柔位，得正。其上与九五君爻正应，表明上下感应。求取上进本是好事，不过六二位居下卦中位，以守中为正，只能等九五提拔才能获吉。若是以卑位之身冒昧妄进，强求出头相反的会遭受众多的打击和阻挠。
假如没有耐心，想主动出击去获得对方的好感，也许会事与愿违。要晓得，你与人合作交往尚在起步阶段，若心浮气躁地急着求成，是非常难达到完成目的的，最好安静自守，循序渐进，这样才会吉祥。
告知我们说，你假如要追求一个女孩子，你要背很重的东西去送她。因此用如今的话而言就是说，你要送许多的钱，你才能感动她。那这样为啥会无悔呢？由于你用物质来表达你的爱情。
男的去追女的，当中隔一个山，很不容易；女的倒过来追一个男的，当中只隔一层纱，比较容易。你去看好了，那个女的一追男的，男的就抵挡不住，紧接着还说得非常好听，英雄难过美人关。女的追男的，男的非常难抵挡得住。为啥？由于男人他的心思多半在事业方面，爱情不是他的主要的项目。可是女生不一样，女生的第1关不是金钱关，而是情关，爱情关。
天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
初六爻辞）：咸其拇。拇，脚趾头。就是脚趾头开始在动了。初六在整个咸卦的开始，就是我们常讲的，情窦初开，感情初动。由于它是阴居阳位，所以预示它不适其境。你看这一时刻你心动了，你不能有所行动，只能脚趾头轻轻动一动，你就停下来了。这个时侯你就没有吉凶悔吝，所以爻辞里面没有出现如此的字眼。
咸卦说爱情路上没有顺风车，在男女相爱的过程中，总会遭遇各式曲折坎坷，以及不同的男女有着各自不同的爱情观。而不同的恋爱情境，对于他们亦有着不同的际遇和考验。那么男人和女人，怎样才能依据自己一身的情形，来求得属于本人的真爱呢？而恋爱中的人们还need遵循如何的原则，才能使辛苦求 得的爱情恒久而美好呢？
感情生活里贞正的原则，给予其适当的暗示，而不要大张旗鼓地展开求爱的攻势，更是万万不可以由于别人非分的挑逗，而心生欢喜，欣然接受。不要老相信对方嘴巴讲的话，对方说的话越甜，你越要加以怀疑。
。比——心心相印……团结的学问
讲了战争，然后讲团结、外交。古代人们真是聪明无比，深谙“胡萝卜增大棒”的真谛。
。咸——爱情就是一种互相的感应
同声相求，同气相应。关关雎鸠，在河之洲
咸卦的时刻，就是相互动心，各守其分，相互建立感情的时刻，没有考虑到后面应该有个恒卦在那里。所以咸卦告知我们，要按部就班，要有诚意，要用理智来引导你的情感，要不然一发不可收拾。于是，你务 必要赶快去看恒卦，如何才能守恒。我们的爱情是还是不是能够长时间，是长时间我们再继续。
二：易经的智力—乾坤易之门5(曾仕强教授)
当我们翻开易经会先看见乾坤两个卦
这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦互相交错，这样的现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。
“开天辟地”有两种个力量，一个是 创造 ，一个是 演化。演 化需要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，因此我们时常说 “乾坤配” 可以应用到许多地方。
中国人说“无三不成礼”所以我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会讲“乾坤易之门”。
乾坤是易学的大门，由于这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。
爸爸统领女儿
中国人为啥那么注重和重视家庭人员关系，《易经》里面告知我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“爸爸”，坤卦是“妈妈”，凡是跟乾卦相关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦有关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有啥好怪异的，我这样来看，女儿多半长得像父亲，这什么道理，假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫男人类，一种愈来愈女性化，就叫女人类，由于乾坤它所产生的都是有交错的，因此我们可以看见乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时刻，就是巽风（长女），你有吗看见一个家庭先生女儿，这个家庭有啥好处，就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱啊，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如说家中只生一个的，那么生男或女都是一样好，假如家中是生两个以上的，那么大伙都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第2爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家中就显现了三个女性，离卦它也给我们几个问题，这里面就会开始闹意见了，等到第3个女儿显现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那么这样就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不愉快嘛你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢，事实上各位就知道，这一时刻已经有许多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个或许应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。
妈妈统领儿子
在中华人的观念里面，总认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动，因此我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就成为了震雷（大儿子），假如这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的。坤卦的第2爻变成阳爻之后就是坎水（二儿子），为啥是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不一样想的，他不服气的，越是家中条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时刻带来一番震动，而老二来的时刻告知大家要和睦，家中不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个寓意讲的是你有三个男的你们家够了，不要再生了；第2个是说假如是你们家此刻就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而并非一个阻碍。
乾坤变化中的大智慧
在《易经》里面乾坤互变的这个情况告知我们许多事情的变数还是很少数的，不变的还是大部分，此刻我们所讲究的是的求新求变其实也就是说是需要我们好好思考一下的。
《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告知我们天人地都存在阴阳。
所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。
天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第1爻的，柔是在上面一爻，为啥？由于地是越挖越刚还是越挖越软？假如上面硬下面愈来愈软那么这样就太危险了，那你一盖高楼那么这样就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，不过热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。
怎样应对生活之中的变化
俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一直就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。
下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你看得出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时刻段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。
偶数是阴，奇数是阳。1。3。5这三个爻阳的相对较好，因此叫它当位，这三个爻辞也比较使人放心。
2。4。6这三个位置是阴位，阴位假如用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。
1。3。5假如是阳爻就是当位的，假如是阴爻就是不当位的，2。4。6假如是阴爻就是当位，假如是阳爻就是不当位的。
此刻我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的仅有一个卦，那么这样就是既济卦。既济卦是易经里面的第6十三卦。
有一个卦是完全不当位的，那么这样就是第6十四卦，未济卦。未济就是还没有完成之义。第1爻本来应该阳的，它阴，第2爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。
《易经》告知我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。你此刻好还是不好是已经定了的，你埋怨也没用，你如果想办法让它变好，这才是要紧的。
卦爻包含的智力
每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说通例，由于这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，由于一件事在刚一开始的时刻我们不了解它的走向跟脉络，当事情进展到最后一个阶段的时刻我们就比较容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，常常小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第2爻跟第5爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有还是没有发现我们中国人一开会就会讲这档子事他领路人有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领路人，我们是不会去跟领路人抢功劳的。一个厂长很有也许会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们此刻就容易看见一个问题，我们此刻人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而视为对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁了，这有啥好说拍马屁的，没有上级领路人你有天大的本领你来试试看，由于你把功劳给他俺就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那俺就放心的赞美你，假如你认为这档子事，是你本人的能力你本人的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次断然不会赞美你，断然不会表扬你，你去看看是还是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要留意，由于你从下卦而言，他已经进展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的一开始，你不晓得这个变化能否变的很顺利。
乾卦作为“天下第1卦”有太多的智力作用与影响着我们中国人，大家需要好好的来剖析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动。
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书名：易经的智力1
作者：曾仕强
豆瓣评分：8、4
出版社：陕西师范大学出版总社
出版年份：2010-11-1
页数：271
内容简单介绍：
《易经的智力》共分六部，第1部《从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。经过对乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦进行细致剖析，引出卦象背后的大智慧。本书的智力摘要如下：怎样用三枚硬币来卜卦？怎样用一阴一阳之谓道的思维看待每一卦的吉凶祸福？为啥说方向比速度更加的重要？为啥做大做强不如做长做久？怎样用乾坤之道处理上下级关系和夫妻关系？怎样对孩子进行启蒙教导？为啥需要不可以马上满足？为啥说打官司没有赢家？为啥《孙子兵法》的最高境界是不战？中国特色的人际交往到底是什么，怎样处理？……
作者简单介绍：
曾仕强：
兴国管理学院校长、智慧大学校长、师范大学教授、成功杂志首席顾问、中国统一促进会理事长
学历：
英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理研究生、
专研范畴：
中、美、日管理比较；易经管理；中、西管理思想比较；人际交往与沟通；中国人的民族性与管理
被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一。
主要著作：《中国式管理》，百家讲坛《易经的奥妙秘诀》《胡雪岩的启示》《易经良基》《曾仕强点评三国之道》《论语的活法智慧》。。。。。。。
四：易经的智力全集的内容简单介绍
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
五：《易经》第十七卦:泽雷随卦
䷐ 随：元，亨，利，贞，无咎。
解：《随卦》由震下兑上组成，意味着顺随。顺随大道而为，顺随时势而动，贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不可能有什么过失。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
析：《象辞》说：就好像水泽中有雷声响动，水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动，日出而作，日落而息。喻之于大事，上层顺大道民心作用于下，下层有所得益而拥护配合于上。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
解：初九，官位虽有变动，但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变，然而顺应时势，顺应正道是不变的。外出明 白与人交往，做事就容易成功。这是说个人是难以有所成就，联结交往才能打通各式资源。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
析：《象辞》说：官位虽有变动，但只有坚守正道才会吉利。外出明 白与人交往，才不可能有过失。由于人是社会化的，只用本人的才智必然局限，只以自己能力作为，也就什么事都难以完成。
六二，系小子，失老公。
解：六二，只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
析：《象辞》说：只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。是由于正邪不能相兼，庸贤不能类聚。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
解：六三，与贤能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就会远离。这样做啥都易成功，能够起到好作用的居于安稳之境，固守忠贞之道。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
析：《象辞》说：与贤能，忠正的人交往，是力争上进，向贤能与忠正看齐，舍却庸碌与奸邪的行为。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
解：九四，追随他人虽有收获，不过不守正道是凶险的。假如诚实守信，遵循正道，即便大有所获，又有啥过失呢！！！
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
析：《象辞》说：追随他人有收获是凶险的，是因不合道义。诚实守信，循道而为，有功绩也是合乎正义而得的。
九五，孚于嘉，吉。
解：九五，以诚信对待诚实好心的人，是祥瑞的。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
析：《象辞》说：以诚信对待诚实好心的人是祥瑞的。是因此位处于正位，可引导社会风气。上行下效，上重嘉善，可引导社会风气变得善良纯厚。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
解：把人们拘禁起来，人们才顺随，这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他，就好像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
析：《象辞》说：把人们拘禁起来，人们才顺随，是说混乱的政体已走向终结。
六：随卦详细解读，随卦好吗
随，元亨利贞，无咎。
随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必定会有随，故受之以随。”也就是安和利乐的社会，必然会让人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的代表象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定让人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，可是，他人也会来随和自己，假如彼此之间能够互相随和，和谐快乐地相处，可是，做任何事情就没有不成功的。因 此，随卦的卦辞表明，只要能够互相随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。诚然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有益的最终，才不会发生灾祸，要不然，就不可以避开灾祸的发生。在这儿有一古卦例：在《左传》襄公九年的记录载入中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦预示追随，随和，安和利乐之义，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以结婚。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着富贵昌盛还不晓得满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥需要的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？这样的结果必定是凶险的，灾祸一定会降到俺的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。
“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！！！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，互相配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是特别伟大的。
象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。
“响”预示向之义，“晦”预示晦暗，这里预示日暮之义，“宴”在这儿与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。总之雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，周而复始，所以“象传”告知我们，君子应当效法这一自然界的金科玉律，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家中去休息，以便更佳地迎接明天的工作。
详情请看拙著《周易与决策》
