吉凶已情牵爱情吉凶系辞(吉凶相伴有什么含义)
目录导读：
一：情在前面的四字成语有哪些
1、 情开头四字成语有那些
情不可却 情面上不能推却。
情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
情窦初开 指刚刚明 白爱情（多指少女）。
情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好方法。
情见乎辞 心意在言辞中显露出来。
情景交融 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
情人眼里出西施 比喻因为有感情，觉得对方无一处不美。
情深潭水 比喻友情深邃。
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指为人处世宽厚和平，遇事不加计较。
情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。
情天孽海 孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。
情同骨肉 形容关系密切如一家人。
情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
言谈甚欢 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
情见乎辞 见：通“现”；乎：于。情感感情表此刻言辞当中。
情见势屈 情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。
情有可原 按情理，有可原谅的地方。
情至意尽 指对人的情谊已经到极点。
情见乎言 情感感情表此刻言辞当中。同“情见乎辞”。
情见力屈 情：真实情况；见：通“现”，暴露。指在军事上情况暴露而又处在劣势的地位。
情见埶竭 指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。同“情见势屈”。
情见于色 真情从脸色中展现出来。
情理难容 容：容忍，宽恕。指不管在人情与事理两方面都难以容忍。
情面难却 因为自尊、情分的关系，非常难推却。
情凄意切 指心境十分悲伤。
情深骨肉 骨肉：比喻至亲。形容朋友之间的情谊比亲人还要深邃。亦作“情逾骨肉”、“情愈骨肉”。
情深似海 形容情爱深邃，像大海一样不可量。
情深一往 指对人或事物具有深邃的情感。
情深义重 指情感感情深远、恩义厚重。
情深意重 情意深重。
情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深邃。
情同一家 比喻情谊深邃，如同一家。
情投契合 形容双方思想感情融洽，合得来。同“言谈甚欢”。
情投谊合 双方感情和心意都很投合。
情投意和 投：契合。形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”。
情投意洽 情感感情融洽，心意相通。亦作言谈甚欢。指双方思想感情很融洽。
情投意忺 双方感情和心意都很投合。
情文并茂 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
情意绵绵 情意：对人的情感。绵绵：延续不断的模样。形容情意深长，不能解脱。
情逾骨肉 逾：超过；骨肉：比喻至亲。形容感情极为深邃。
情真意切 指情意十分真切。
情重姜肱 比喻兄弟友爱。
情逐事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。同“情随事迁”。
情不自已 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
情长纸短 简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。同“纸短情长”。
情非得已 指情况出于不得已。
情孚意合 形容双方思想感情融洽，合得来。同“言谈甚欢”。
情见乎词 情感感情表此刻言辞当中。同“情见乎辞”。
2、 情的四字成语皆有哪些
豪情壮志 情不自禁 七情六欲 一见倾心 舐犊情深
闲情逸致 落花有意，流水无情 情同手足 声情并茂
一往情深 一相情愿 深情厚意 言谈甚欢 热情洋溢
情非得已 爱博而情不专 打情骂趣 不情之请 情文并茂
深情厚谊 乌鸟私情 直情径行 一厢情愿 无怨无悔
通情达理 诗情画意 上情下达 脉脉含情 兰情蕙性
暧昧之情 触景生情 打情骂俏 睹物伤情 儿女情长
人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情适性
含情脉脉 伉俪情深 径情直遂 揆情度理 打情卖笑
情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不领人情 温情脉脉
望云之情 声闻过情 红情绿意 离情别绪 人情世故
一厢情原 一相情原 主情造意 事过情迁 无情少面
情意绵绵 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情
极情尽致 极情纵欲 合情合理 甘心情愿 情深友于
矫情镇物 礼轻情意重 两相情愿 讫情尽意 弃情遗世
两相情原 矫情饰貌 情深义重 情深意重 情深潭水
情孚意合 情见乎辞 关情脉脉 寄兴寓情 见景生情
薄情无义 法不徇情 情随事迁 柔情侠骨 情在骏奔
无情无彩 无情无绪 无情无义 下情上达 渭阳之情
太上忘情 谈情说爱 世道人情 世态人情 神情恍惚
虚情假心 闲情逸趣 纸短情长 缘情体物 怡情悦性
寓情于景 闲情逸志 蝶意莺情 矫情干誉 借景生情
怡情理性 周情孔思 神情不属 首丘之情 水火无情
私情密语 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情
睹景伤情 多情善感 做事不理智 故剑情深 眉目传情
情不自已 情长纸短 情窦初开 情人眼里出西施
情景交融 情恕理遣 情同一家 矫情饰行 貌合情离
遣兴陶情 略迹原情 礼顺人情 冷酷无情 非貌是情
矫情饰诈 矜情作态 尽情尽理 近乡情怯 禁情割欲
径情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 难以为情
情凄意切 情急智生 情见埶竭 高情远韵 放情丘壑
飞眼传情 风情月思 习俗人情 风土人情 怀土之情
动之以情 对景伤情 儿女之情 触物伤情 标情夺趣
情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切
情至意尽 柔情绰态 柔情媚态 柔情密意 体物缘情
顺水人情 神情自若 适情率意 适情任欲 适性任情
手足之情 怡情养性 秀才人情 温情密意 详情度理
置水之情 语重情深 知情达理 知情识趣 移情遣意
意惹情牵 鱼水深情 语短情长 意合情投 云梦闲情
云情雨意 瞻情顾意 真情实感 真情实意 知情不举
指事类情 心甘情原 心照情交 温情蜜意 恣情纵欲
手下留情 饰情矫行 好意难拒 天理人情 慰情胜无
忘情负义 望影揣情 口角风情 揆理度情 揆情审势
来情去意 金石交情 礼为情貌 流水无情 情不可却
3、 以情字开头的四字成语有哪些
情景交融_成语解释
【拼音】：qíng jǐng jiāo róng
【释读解义】：指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
【例句】：好的诗篇必定是情景交融，理在其中。
情理难容_成语解释
【拼音】：qíng lǐ nán róng
【释读解义】：容：容忍，宽恕。指不管在人情与事理两方面都难以容忍。
【出处】：元·关汉卿《蝴蝶梦》第2折：“孩儿每万千死罪犯公徒，那厮每情理难容。”
【例句】：明知这事有些尴尬，也将来草草问成。竟不想杀人可恕，~。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一
情同鱼水 情深似海 情窦初开 情见力屈 情巧万端 情随境变 情坚金石 情之所钟
情同骨肉 情善迹非 情不自胜 情投意忺 情礼兼到 情深义重 情孚意合 情有独钟
情投契合 情深潭水 情见乎言 情投意忺 情礼兼到 情投谊合 情见乎词 情至意尽
情天泪海 情趣趣味相得 情不自禁 情投意和 情见于色 情深一往 情窦渐开 情见势屈
情同羊左 情深伉俪 情词悱恻 情文相生 情面难却 情深友于 情根欲种 情逾骨肉
4、 关于情的的4字四字词语有啥
1。【碧海青天】原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情落寞凄凉。
后比喻女子对爱情的坚贞。 2。【痴心妇人负心汉】痴：入迷；负心：对爱情不忠。
痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人。 3。【痴心女子负心汉】沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子。
4。【醋海翻波】醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
5。【得新忘旧】得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。
6。【笃新怠旧】犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。
多指爱情不专一。 7。【断雨残云】比喻男女的爱情被阻隔或断绝。
8。【儿女情长】指过分看重爱情。 9。【风花雪月】原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
10。【风流水性】性情风流浮荡，如水一样随势而流。比喻妇女爱情不专一。
11。【海誓山盟】指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样固定不变。12。【海约山盟】指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样固定不变。
同“海誓山盟”。 13。【红豆相思】红豆：植物名，又叫相思子，古代人们常用来象征爱情。
比喻男女相思。 14。【花成蜜就】比喻好事圆满地完成或实现。
多指婚姻生活。 15。【佳人才子】年轻貌美的女子和极具学识的男子。
泛指年貌相当，有爱情婚姻或爱情关系的青年男女。 16。【离魂倩女】倩女：美丽的少女。
旧时指少女为爱情而死。 17。【连枝共冢】比喻爱情坚贞不渝。
18。【恋新忘旧】恋慕新的，忘却旧的；对爱情不专一。 19。【流水桃花】形容春日美景。
也比喻男女爱情。 20、【觅爱追欢】追求爱情与欢乐。
21。【母也天只，不谅人只】只：助词。俺的妈呀，俺的天哪！！！不体谅人家的心哪。
原指少女因爱情不能得到支持而发出的概叹。后泛指不能得到尊长的体谅。
22。【暮翠朝红】形容爱情不专一。 23。【弃旧迎新】放弃旧人，迎接新人。
指爱情不专一。 二十四、【倩女离魂】旧指少女为爱情而死。
25。【琴心相挑】以琴声传达心意，预示爱情。 26。【情窦初开】窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。
指刚刚明 白爱情（多指少女）。 27。【情窦顿开】窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。
指少男少女一开始明 白爱情。 28。【情窦渐开】窦：男女相爱的心窍。
指少男少女逐渐明 白爱情。29。【情根爱胎】情生根爱结胎。
形容爱情根深蒂固。 30、【情天泪海】形容一味沉溺于感伤的爱情世界。
31。【山盟海誓】盟：盟约；誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，预示爱情要象山和海一样固定不变。
32。【誓海盟山】指男女相爱时立下的誓言，预示爱情要象山和海一样固定不变。同“山盟海誓”。
33。【誓山盟海】指男女相爱时立下的誓言，预示爱情要象山和海一样固定不变。同“山盟海誓”。
34。【桃花流水】形容春日美景。也比喻男女爱情。
35。【长长久久】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。
也形容永久不变（多指爱情）。 36。【天地长时间】形容时间悠久。
也形容永久不变（多指爱情）。同“长长久久”。
37。【喜新厌故】喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
同“喜新厌旧”。 38。【喜新厌旧】喜欢新的，厌弃旧的。
多指爱情不专一。 39。【一见倾心】钟：集中；钟情：爱情专心致力。
旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
40、【一见锺情】①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看到就发生了很深的情感。
41。【英雄气短】气短：志气沮丧。指有才能的人因遭受困厄或沉迷于爱情而丧失上进心。
42。【雨意云情】比喻男女间的爱情。 43。【云性】指女子作风轻浮，爱情不专一。
44。【之死靡它】之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
45。【至死靡他】至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
5、 情开头的四字成语
情深一往、
情见于色、
情同骨肉、
情孚意合、
情礼兼到、
情投谊合、
情深一网、
情不自禁、
情景交融、
情深骨肉、
情真意切、
情见乎言、
情天孽海、
情深似海、
情投意忺、
言谈甚欢、
情见埶竭、
情意绵绵、
情见乎辞、
情长纸短、
情见力屈、
情根爱胎、
情凄意切、
情有独钟、
情见势竭、
情重姜肱、
情比金坚、
情文并茂、
情若手足、
情文相生
6、 “情”字开头的成语有哪些
情不可却 碍于情面，不能推辞 情不自禁 感情激动，管不住自己。
语出南朝梁刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。” 情不自已 犹情不自禁 情窦初开 谓少年男女刚明 白爱情 情非得已 情况出于不得已 情孚意合 同“言谈甚欢” 情急智生 情况紧急时忽然想出了应变的办法 情见乎词 见“情见乎辞” 情见乎辞 真情从言辞中流露出来。
语出《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。” 情见乎言 同“情见乎辞” 情见力屈 同“情见势屈” 情见势屈 谓在军事上情况暴露而又屈居劣势地位 情见埶竭 同“情见势屈” 情见於色 真情从脸色中展现出来 情理难容 于情于理都不能容忍 情凄意切 谓心境十分悲伤 情深一往 谓对人或事物具有深邃的情感 情深义重 情义深重 情深意重 情意深重 情恕理遣 以情相恕，以理排遣。
谓为人处世宽厚和平。语出《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
情随事迁 思想感情随着情况的变迁而发生变化 情同骨肉 情谊像亲人一样深邃 情投契合 同“言谈甚欢” 情投谊合 同“言谈甚欢” 言谈甚欢 双方感情和心意都很投合 情投意洽 谓双方思想感情很融洽 情投意忺 同“言谈甚欢” 情有可原 在情节或情理上有可以原谅之处 情真意切 谓情意十分真切 情重姜肱 《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。
及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱 情逐事迁 见“情随事迁”。
7、 情开头的四字词语
情开头的四字词语 ：
情真意切、
情意绵绵、
言谈甚欢、
情有可原、
情非得已、
情有独钟、
情深意重、
情至意尽、
情窦初开、
情见于色、
情同骨肉、
情深一网、
情景交融、
情礼兼到、
情天孽海、
情凄意切、
情文相生、
情若手足、
情见乎辞、
情善迹非、
情趣趣味相得、
情不可却、
情恕理遣、
情急智生、
情根爱胎、
情随境变
二：爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点。。。
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”之义是：对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实互相作用将会有得利或受害的区别结果产生。
原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来讲的，吉凶的变化是依据感情的波动而变迁。
对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实互相作用将会有得利或受害的区别结果产生。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；并且也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化金科玉律。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；
1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。
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关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，通常是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第四种；
它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和汇总《周易》的论述，即通常来讲所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。也叫《系辞传》，分为上、下两部分。
欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
三：新出世的小宝贝取名，跪求大师指导! - 百度宝宝知道
我认为有技术的话是塔罗牌~~但是和算命也是一挂的
星座没有针对性。是泛泛的
四：梦到情人牵着别的女人的手
梦到情人牵着别的女人的手
梦到情人牵着别的女人的手，做梦是一件非常正常的事情，许多人会好奇本人的梦境，不过却不知里边 的含义，不同的梦境寓意的解释都是不同的，以下共享梦到情人牵着别的女人的手之含义。
梦到情人牵着别的女人的手1
1、梦到情人牵着别的女人的手的周公解梦：
吉凶指数：93
梦到手，象征行动，本人的能力与事业。
梦到情人，则表示的是情感感情的折磨(算命网)。
梦到情人牵别人的手，这两天的你要成功的重点是有足够的信息量，多打听，甚至采用旁敲侧击的手段来获得信息也是很有必要的哦！！！
并 且，告诉别人你的计划，只会增添本人的风险，你还是缄默更稳妥！！！恋情方面，和相恋之人之间的相处香甜，不过在分寸上有些把握不住，容易过火哦！！！
做生意的人梦到情人牵别人的手，代表生意亏损杂事多，三处内宜退守，不可大投资。
恋爱中的人梦到情人牵别人的手，说明冷热的情感，反覆无常。难成佳配。
本命年的人梦到情人牵别人的手，象征着诸事阻碍多、郊游、远行少去，防小人设计。
怀胎的人梦到情人牵别人的手，表示生女，春占生男。
梦到情人牵别人的手，按周易五行剖析，吉祥色彩是白色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是4，旺运开运食物是粥。
就在今天，全球华人世界里大概有 787人 跟你一样也梦到情人牵别人的手。假如梦到情人牵别人的手，买彩票的话，建议购码为 1三、
2、梦到情人牵着别的女人的手的吉凶：
基础健固，境遇安然，勤智交辉而能博得财利名誉以及名利兼得，大成功，大发展之兆，但若品行不修，不守正道，便会沦陷于刑牢狱之灾，若多不平不满则与人不和，荒亡流散或有害健康，若无凶数便无灾。【大吉】
梦到情人牵着别的女人的手2
1、 梦到情人和别的女人牵手的的周公解梦：
吉凶指数：78
梦到寻了一位情人，表明梦者在下意识当中存在这个想法。
梦到爱人掉进河里求救，表示你可能要陷入困境或遇见阴谋，要多加小心。
梦到情人送你礼物，爱情运急速上升。两人将处于相知相爱的幸福里，但要留意，不可因一时冲动来做出遗恨终身的事。
梦到与情人争吵，人际交往笼罩着阴影。好友之间可能产生纠纷。这时你的处事态度将对你的信誉有很大作用与影响，所以必须审慎行动。
梦到与情人接吻，将产生性方面的烦恼。你已对精神上的爱情无法满足，也深怕做出遗恨终身的事，……这种不知何去何从的心情，将持续一些时日。
梦到情人和别的女人牵手的，坚持意见容易在这两天变成固执。综合大家的建议对你有好处。年轻的你，近日会有离家出走的想法。和家人好好说说吧，假使你的建议有道理，他们亦不是那么固执的人！！！
上学的人梦到情人和别的女人牵手的，象征着多充实，下次再来比较有希望。
做生意的人梦到情人和别的女人牵手的，代表营业顺利有赚money、大发展。
本命年的人梦到情人和别的女人牵手的，象征着是非矛盾，谨防官符或牢狱之灾。
恋爱中的人梦到情人和别的女人牵手的，说明意见不合，观念未能交流，无法成婚。
怀胎的人梦到情人和别的女人牵手的，表示生男，谨防动胎气而流失。
出行的人梦到情人和别的女人牵手的，建议顺利出发，遇风小心。
梦到情人和别的女人牵手的，按周易五行剖析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是0，桃花位在正西方向，财位在西北方向，旺运开运食物是元宵。
就在今天，全球华人世界里大概有 9人 跟你一样也梦到情人和别的女人牵手的。假如梦到情人和别的女人牵手的。，买彩票的话，建议购码为 28。
2、 梦到情人和别的女人牵手的的吉凶：
双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非耐力十足耐久，要不然难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。但喜：人、地两格，最少有其一属数则较有把握可速成就。【吉凶争衡】
梦到情人牵着别的女人的手3
1、 梦到情人带着另一位女士的周公解梦：
吉凶指数：96
梦到一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。长久以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。
梦到情人，则表示的是情感感情的折磨
梦到情人带着另一位女士，过平安稳定的日子更加的重要！！！你这两天多数是花样越多，出错的机会也越多！！！在创新遭到排斥的天气里，你还是安分一些为妙！！！并 且，一些弱小者会让你认知到他们的力量，你不要轻敌哦！！！恋情方面，你的表现有些大男子或大女人，小心相恋之人有意见哦！！！
怀胎的人梦到情人带着另一位女士，表示生女。正、二月占生男，谨防撞击。
恋爱中的人梦到情人带着另一位女士，说明固执已见、刚强、意气用事难和诣。
本命年的人梦到情人带着另一位女士，象征着可望顺利得财，但是非矛盾或稍有阻碍。
做生意的人梦到情人带着另一位女士，代表反覆不定，宜守成或暂停经营。
梦到情人带着另一位女士，按周易五行剖析，幸运数字是7，桃花位在正东方向，财位在正南方向，吉祥色彩是白色，旺运开运食物是白菜。
就在今天，全球华人世界里大概有 2人 跟你一样也梦到情人带着另一位女士。假如梦到情人带着另一位女士，买彩票的话，建议购码为 18。
2、 梦到情人带着另一位女士的吉凶：
一鼓作气，迅猛奋斗，运势与运气浩盛，容易成功达到自己的目的，功成名就，若原命喜火之人，妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就，然若凶数则欠人助，以自力奋斗，也容易招到孤苦失意，令人可惜。【大吉昌】
五：爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点。。。
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”之义是：对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实互相作用将会有得利或受害的区别结果产生。
原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来讲的，吉凶的变化是依据感情的波动而变迁。
对事物有喜爱与厌恶的区别，两者相争斗将会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，将会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实互相作用将会有得利或受害的区别结果产生。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；并且也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化金科玉律。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；
1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。
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关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，通常是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第四种；
它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和汇总《周易》的论述，即通常来讲所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。也叫《系辞传》，分为上、下两部分。
欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
六：《周易正义》系辞下诗解7乾易坤简情通天人
《周易正义》 系辞下诗解 7乾易坤简情通天人
题文诗：
易之兴也，当殷末世，周之盛德。当文王与，
纣王之事。故辞危惧，危者使平，慢易使倾。
其道甚大，百物不废，戒慎畏惧，惧以终始，
其要无咎，谓易之道。乾者有情，天下至健，
德行恒易，易以知险;坤者有义，天下至顺，
德行恒简，简以知阻。简易之至，能悦诸心，
能研诸虑，以定吉凶，以成亹亹，微妙之事。
乾坤通情，变化云为，吉事有祥。象事知器，
占事知来。天地设位，圣人成能。情通万物，
人谋鬼谋，百姓与能。八卦象告，爻彖言情，
刚柔杂居，吉凶可见。变动通之，以利万物;
卦辞情迁，趋吉避凶。如此是故，爱恶相攻，
而吉凶生;远近相取，而悔吝生;情伪相感，
而利害生。凡易之情，近不相得，则必定会有凶，
其或害之，蒙悔且吝。将叛者也，其言辞渐;
中心疑者，其辞枝分;吉人辞寡，躁人辞多;
诬善之人，其辞游移;失其守者，理屈辞穷。
王弼注，孔颖达疏
【原文】（十一）
《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？①是故其辞危，危者使平，易者使倾。②其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。③
《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？
王弼注： 文王以盛德蒙难而能亨其道，故称文王之德，以明易之道也。是故其辞危。文王与纣之事，危其辞也。[疏]正义曰：“《易》之兴也”至“易之道也”。此一节明《易》之兴起在纣之末世，故其辞者，忧其倾危也。以当纣世忧畏灭亡，故作《易》辞，多述忧危之事，亦以垂法於后，使保身危惧，避其患难也。周氏云：“谓当纣时，不敢指斥纣恶，故其辞微危而不正也。”今案康伯之注云：“文王与纣之事，危其辞也”。则似周释为得也。案下覆云：“危者使平”，则似危谓忧危，是非既未可明，所以两存其释也。 危者使平，易者使倾 。 王弼注： 易，慢易也。[疏]正义曰：“危者使平”者，既有倾厄，以蒙大难，文王有天下，是危者使平也。“易者使倾”者，若其慢易，不循易道者，则使之倾覆，若纣为凶恶，以至诛灭也。 其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也。 王弼注： 夫文不当而吉凶生，则保其存者亡，不忘亡者存，有其治者乱，不忘危者安，惧以终始，归於无咎，安危之所由，爻象之本体也。[疏]正义曰：“其道甚大，百物不废”者，言易道功用甚大，百种之物，赖之不有休废也。“惧以终始”者，言恒能忧惧於终始，能於始思终，於终思始也。“其要无咎”者，若能始终皆惧，要会归於无咎也。“此之谓易之道”者，言易之为道，若能终始之惧，则无凶咎，此谓易之所用之道，其大致如此也。
（十二）
夫乾，天下之至健也，德行恒易，以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简，以知阻。①能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。②是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。③八卦以象告，爻 彖 以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人，其辞游。失其守者，其辞屈。⑦
[疏]正义曰：“夫乾天下”至“其辞屈”，此第九章。自此巳下终篇末，总明易道之美，兼明易道爱恶相攻，情伪相感，吉凶悔吝由此而生，人情不等，制辞各异也。 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑， 王弼注： 诸侯，物主有为者也。能说万物之心，能精为者之务。[疏]正义曰：“德行恒易以知险”者，谓乾之德行，恒易略，不有艰难，以此之故，能知险之所兴。若不有易略，则为险也，故行易以知险也。“德行恒简以知阻”者，言坤之德行，恒为简静，不有烦乱，以此之故，知阻之所兴也。若不简则为阻难，故行简静，以知阻也。大难曰险，乾以刚健，故知其大难；小难曰阻，坤以柔顺，故知其小难。知大难曰险者，案《坎》卦《彖》云：“天险不可升，地险山川丘陵”。言险不云阻，故知险为大难，险既为大，明阻为小也。“能说诸心”者，万物之心，皆患险阻。今以阻险逆告於人，则万物之心，无不喜说，故曰“能说诸心”也。“能研诸侯之虑”者，研，精也。诸侯既有为於万物，育养万物，使令得所，易既能说诸物之心，则能精妙诸侯之虑。谓诸侯以此易之道，思虑诸物，转益精粹，故云“研诸侯之虑”也。 定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。 王弼注： “夫变化云为”者，行其吉事，则获嘉祥之应；观其象事，则知制器之方；玩其占事，则睹方来之验也。[疏]正义曰：“定天下之吉凶”者，言易道备载诸物得失，依之则吉，逆之则凶，是易能定天下之吉凶也。“成天下之亹亹”者，亹亹，勉也。天下有所营为，皆勉勉不息。若依此易道，则所为得成，故云“成天下之亹亹”也。“是故变化云为”者，易既备含诸事以是之故，物之或以渐变改，或顿从化易，或口之所云，或身之所为也。“吉事有祥”者，若行吉事则有嘉祥之应也。“象事知器”者，观其所象之事，则知作器物之方也。“占事知来”者，言卜占之事，则知未来之验也。言易之为道，有此诸德也。 天地设位，圣人成能。 王弼注： 圣人乘天地之正，万物各成其能。[疏]正义曰：“天地设位”者，言圣人乘天地之正，设贵贱之位也。“圣人成能”者，圣人因天地所生之性，各成其能，令皆得所也。 人谋鬼谋，百姓与能。 王弼注： 人谋，况议於众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以考吉凶也。不役思虑，而失得自明；不劳探讨，而吉凶自著。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。[疏]正义曰：谓圣人欲举事之时，先与人众谋图以定得失，又卜筮於鬼神以考其吉凶，是与鬼为谋也。圣人既先与人谋鬼神谋，不烦思虑与探讨，自然能类万物之情，能通幽深之理，是其能也，则天下百姓，亲与能人，乐推为王也。自此巳上，论易道之大，圣人法之而行。 八卦以象告， 王弼注： 以象告人 。爻彖以情言 。 王弼注： 辞有险易，而各得其情也。[疏]正义曰：自此巳下，又明卦爻刚柔变动情伪相感之事也。 刚柔杂居，而吉凶可见矣 。 变动以利言 ， 王弼注： 变而通之，以尽利也。[疏]正义曰：“刚柔杂居，而吉凶可见矣”者，刚柔二爻相杂而居，得理则吉，失理则凶，故吉凶可见也。“变动以利言”者，若不变不动，则於物有损有害；今变而动之，使利益於物，是变动以利来讲说也。 吉凶以情迁。 王弼注： 吉凶无定，唯人所动。情顺乘理以之吉，情逆违道以蹈凶，故曰“吉凶以情迁”也。[疏]正义曰：迁，谓迁移。凡得吉者，由情迁移於善也。所得凶者，由情迁於恶也。 是故爱恶相攻而吉凶生， 王弼注： 泯然同顺，何吉何凶？爱恶相攻，紧接着逆顺者殊，故吉凶生。[疏]正义曰：若泯然无心，事无得失，何吉凶之有，由有所贪爱，有所憎恶，两相攻击，或爱攻於恶，或恶攻於爱，或两相攻击，事有得失，故吉凶生也。 远近相取而悔吝生， 王弼注： 相取，尢相资也。远近之爻，相互资取，而后有悔吝也。[疏]正义曰：远谓两卦上下相应之类，近谓比爻共聚，迭相资取，取之不以理，故悔吝生也。 情伪相感而利害生 。 王弼注： 情以感物则得利，伪以感物则致害也。[疏]正义曰：情，谓实情；伪，谓虚伪。虚实相感，若以情实相感则利生，若以虚伪相感则害生也。 凡易之情，近而不相得则凶。 王弼注： 近，况比爻也。易之情，刚柔相摩，变动相适者也。近而不相得，必定会有乖违之患。或有相违而无患者，得其应也；相顺而皆凶者，乖於时也。存事以考之，则义可见矣。[疏]正义曰：近，谓两爻相近而不相得，以各无外应，则致凶咎；若各有应，虽近不相得，不必皆凶也。 或害之，悔且吝。 王弼注： 夫无对於物而后尽全顺之道，岂可有欲害之者乎？虽能免济，必定会有悔吝也。或，欲害之辞也。[疏]正义曰：言若能弘通，不偏对於物，尽竭顺道，物岂害之？今既有心於物，情意二三，其外物则或欲害之，则有凶祸。假令自能免济，犹有悔及吝也。故云“或害之，悔且吝”也。 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 [疏]正义曰：“将叛者其辞惭”者，此巳下说人情不同，其辞各异。将欲违叛巳者，貌虽相亲，辞不以实，故其辞惭也。“中心疑者其辞枝”者，枝，谓树枝也。中心於事疑惑，则其心不定，其辞分散若闲枝也。“吉人之辞寡”者，用其吉善辞直，故辞寡也。“躁人之辞多”者，用其烦躁，故其辞多也。“诬善之人其辞游”者，游，谓浮游。诬罔善人，其辞虚漫，故言其辞游也。“失其守者其辞屈”者，居不值时，失其所守之志，故其辞屈桡不能申也。凡此辞者，皆论《易经》之中有此六种之辞，谓作《易》之人，述此六人之意，各准望其意而制其辞也。
