传统纹样双鱼(玉佩爱情太极图)
佩戴 双鱼玉佩寓意
佩戴 双鱼玉佩寓意
佩戴 双鱼玉佩寓意，在生活当中，相信许多小伙伴皆有佩戴首饰的习性，诚然，佩戴不同的首饰有着不同的作用，也能够为我们财运带来一定的有益之处，接下来由我整理了佩戴 双鱼玉佩寓意。
佩戴 双鱼玉佩寓意1
1。年年有余
“鱼”与“余”读音相似，人们希望生活优裕，财富有余，因此翡翠鱼可以取“年年有余”之意。古代，人们往往在过新年的时刻吃鱼，在窗户上贴上鱼型的窗花，都是由于鱼吉祥美满之含义。人们希望自己今后的活法可以富足长安，留有余粮。
2。鱼跃龙门
鱼给人一种有精力有精神的体验感觉，在咱们国家古时候神话传说中，曾有“鲤鱼跃龙门”这样一个鼓舞人心的故事。因 此，翡翠鱼彰显着寒门学子可Yi经过自身的努力，取得巨大无比的成功。
3。多子多福
吃过鱼的人都明白知道，母鱼肚子里有许多许多的鱼子。因此翡翠鱼彰显着多子多福。一些出嫁多年依然没有孩子的人，希望自己能够拥有鱼那样的生育能力，适合佩戴一枚翡翠鱼吊坠。
中国是全地球渔业发展最早的国家。在原始社会的陶上，我们的祖先就留下了单体鱼纹、双体鱼纹等丰富多的关于鱼的图案纹样。咱们国家的汉字中很早就有了象形的“鱼”字。这种鱼文化也作用与影响到了玉器的制作，显现了许多鱼形的佩饰。佩鱼之风始见于商代，商代玉雕中有很多片状玉鱼；
都很小，有些嘴部带孔，尾端有长榫，似刻刀，或许是随身携带的工具。 唐代以后，玉器的制作展现出愈来愈浓的活法气息，含寓意吉祥的玉雕佩饰开始陆续出现，鱼形纹样成了玉雕佩饰中常常见到的'题材。宋元时期的鱼形玉佩现在已然有许多出土，传世品为数也相当多。宋代玉鱼种类较多，一般头较小，鱼身扁平或稍稍隆起；
分为光素无鳞和有鳞两种。元明清三代的鱼形玉佩继续丰富和发展了鱼形图案纹样，显现了鱼与荷花、鱼与磬组合成的图案，寓意“连年有余”“吉庆有余”，还有龙头鱼身纹样的玉佩，寓意“鱼龙变化”。
佩戴 双鱼玉佩寓意2
1。 年年有余
鱼是“余”的谐音，于是，人们用鱼形来寓意“年年有余”、“吉庆有余”等。在鱼形图案中，鲤鱼和金鱼的内容和形式较为丰富。就是由于“鲤鱼”和“利余”同音、金鱼与“金余”同音，而相当地受青睐。取其谐音，就有了大鲤鱼的“得利图”、“连年有余”图等。
2。 飞黄腾达
相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就能够变化成龙升上天。这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、飞黄腾达的美满愿望，成为美满前途和幸运的代表象征。
3。 爱情幸福
鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在咱们国家传统首饰中应用的许多，不但生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且含义美好，是吉庆、富裕、举案齐眉、爱情幸福、前途美满和幸运的代表象征。
4。 金玉良缘
双鱼吊坠寓意金玉良缘，是对新人最有利的赞美，祝福他们是天赐姻缘，获得了所有人的肯定与祝福，祝福这对新人是最佳绝配，在以后的活法中富裕美满。
佩戴 双鱼玉佩寓意3
双鱼玉佩事件
说到双鱼玉佩，很多人想到的必然是此前网上一直流传的“双鱼玉佩事件”。这个事件无比的神秘，上个世纪七八十年代，罗布泊、彭加木等事件都与双鱼玉佩有关。至于这个事件究竟是什么呢?目前说法也不一，而且基本是“以讹传讹”，其中这4种是说法最流行。
第1种说法是说彭加木等人在罗布泊附近的古城发现了一件玉器文物，这件玉器文物在启动后复制出了一模相同的鱼，所以被命名为“双鱼玉佩”，而其余两种说法也基本是说双鱼玉佩的“超自然事件”。第4种说金科玉律是说双鱼玉佩是一个秘密行动的代名词，这个秘密行动也关于自然未解之谜。至于双鱼玉佩事件到底存不存在呢?我们无从知晓，但考古家却在水库底部发现了这种传说的文物。
这里要提的是，双鱼玉佩不是近现代才有的名词，而是古时候的佛教用语。由于双鱼是佛教八吉祥之一，而玉器在咱们国家古代人们心目中的地位极高，被看作是超脱五行之外的东西，具有之功能，因此古时候信佛者经常会使用玉器打造双鱼。
而我国目前出土的最古老的双鱼玉佩是在1986年，此一年，内蒙古在修建青龙山镇水库时，在水库将淹没区发现了一座古墓，假如水库建成，这里将成为经常提到的“水墓”。为了防止对古墓以及墓中文物的破坏，当地的考古家便立即介入古墓，对其展开了考古研究。
令所有人想未到的是，这次的。考古竟然变成了中国考古史上最为重要的发现之一。和别的古墓不相同的是，这座古墓是有墓砖修建的“地宫”，里面基本保存完好，在墓道以及主墓室的墙壁上皆有这非常光鲜的壁画。至于此墓究竟是哪个时代，是谁人之墓呢?其实也就是说考古家看见这墓砖以及壁画时就知道这必然是辽朝时期的，墓主人的身份地位也非常之高。
主墓室中的墓志铭证实了这一点，仅开头“故陈国公主耶律氏墓志铭并序”这些字就证实了墓主人是辽代陈国公主及其驸马墓。
古墓中出土的文物也令考古家极其的震撼，随葬的都是那个时候的稀世珍宝，多为金银、玉石、玛瑙、琥珀。其中黄金文物以“黄金面具”为最，此黄金面具虽不敌古埃及时期的法老黄金面具，不过却是我国考古发现最精美的黄金面具。但最逆天的文物还是前文提到的“双鱼玉佩”以及一件“穿越之物”。尽管这件双鱼玉佩看似普普通通，没有任何特别之处，不过却是咱们国的一级文物，意味着辽代时期佛教的普及。
而这经常提到的“穿越之物”事实上是被网民朋友调侃的，此文物名为“系金链水晶杯”。至于现在的人为啥呢调侃这是“穿越之物”呢?其实也就是说很简单，这件水晶文物看似像是玻璃，而辽代时期的古代人们是绝对早不出这种“玻璃杯”的。与此并 且，系金链水晶杯还与杭州出土的“战国水晶杯”极其相似，而战国水晶杯早已被世人认为是“穿越之物”。于是，系金链水晶杯顺其自然就被调侃是“穿越”了。
考古家知道陈国公主墓出土的这几个文物极其珍贵，对其不但爱护有加，而且还保护森严，如今这件文物更是被禁止对外展览。因在2012年，文物局在评选第3批禁止出境展览文物时，有不少专业人士举荐了这件系金链水晶杯。
清宫旧藏:景德镇明清时期“鱼纹瓷”的断代与鉴赏
鱼纹 ，陶瓷装饰的传统纹饰之一，广义上可蕴含由鱼纹与其他纹样组合而成的纹饰，狭义上仅指纯粹鱼纹或以鱼纹为主体的纹饰。鱼纹早在西安半坡新石器时代遗址出土的陶中即已出现，河南临汝出土有鹊鱼石斧图陶缸，其后的商周青铜器、玉器，秦汉的漆器、陶上，鱼纹均得到普遍应用。到了唐代，鱼纹开始用于瓷器装饰。宋代定窑、景德镇窑、龙泉窑、耀州窑、磁州窑皆有大量的鱼纹装饰，明清之际景德镇御窑生产的鱼纹瓷种类繁多，最为引人注目。
1。明清时期鱼纹瓷器概述
1。明代鱼纹瓷
明代鱼纹瓷以景德镇为中心的瓷器生产显现了空前的繁荣景象，其用鱼纹装饰的瓷器种类丰富，具有浓郁的时代气息。北京故宫博物院珍藏有：绿釉刻鱼水纹小碗、宣德釉里红四鱼纹高足碗、宣德霁蓝釉白花鱼莲纹盘、宣德白釉鱼藻纹盘、成化五鱼纹高足碗、弘治矾红五鱼纹盘、正德红绿四鱼纹盘、正德红釉白鱼纹盘、正德釉里红鱼纹盘、正德孔雀绿釉刻花鱼莲纹大碗、正德青花矾红五鱼纹大碗(版一，1)、嘉靖青花鱼莲纹罐、嘉靖仿宣德款青花鱼莲纹菱花式洗、嘉靖款青花鱼莲纹大碗、嘉靖青花鱼藻纹盘、嘉靖青花莲塘鱼藻牡丹纹花式洗、嘉靖青花鱼藻纹出戟尊(版一，2)，嘉靖青花加鱼莲纹罐、嘉靖五鱼藻纹罐、万历青花鱼莲纹大盘、万历青花鱼藻纹蒜头瓶、仿定窑印花鱼莲纹碗、仿定窑印花鱼莲纹大碗等。明代鱼纹用在釉里红、青花、青花矾红、5。红绿、孔雀绿釉、仿定窑白釉印花等种类的器物上，鱼纹成为明代各朝喜绘的纹样。嘉靖时期最普遍，它由前期的单画一条鲫鱼演变到画鲭、鲤、鲌、鲫四种鱼，鱼体肥大。在瓶、罐、或盘、碗的四面各画一鱼，相互对称，空间衬以水草、莲花、浮萍。嘉靖鱼纹在纹饰内容上比元代丰富，艺术处理上比元代进步，能够与现实紧密地结合在一直，将水中的鱼儿、虾、蟹、蝌蚪、深水中的藻类，都通过画面大胆生动地呈现出来，画法细腻，纹饰繁密，用色浓艳，装饰性强，受晚明画风作用与影响，商业性较强。
明嘉靖 五鱼藻纹盖罐
明万历 青花鱼藻纹蒜头瓶
明宣德 蓝釉白花鱼莲纹盘
明宣德 釉里红三鱼纹高足碗
2。清代鱼纹瓷
清代制瓷业达到了鼎盛，装饰纹样不但继承了前朝的出色传统，而且有所发展和创新，鱼纹瓷的品种、数量和鱼纹的组合都超越前朝。北京故宫博物院的藏品异常丰富，所见按年号和色釉列举如下：
康熙时期鱼纹瓷
此时宫中所藏共计90件，按釉色品种和器物种类分别有下列几种：
（一）青花：青花鱼龙变纹高足盘、青花鱼莲纹葵花式洗、青花鱼龙变纹板沿洗、青花鱼草纹小碗、青花海水鱼龙变纹折沿洗、青花鱼龙变纹盆、青花鱼龙变纹笔筒、青花四鱼纹缸、黄地青花鱼水纹水丞、青花加紫落花游鱼图碗、青花加紫鱼藻纹缸、中和堂款青花加紫鱼藻纹碗和青花红三鱼纹碗等。
清康熙 青花鱼藻纹缸
（二）釉里红、红：釉里红三鱼纹水巫、釉里红双鱼纹瓶、釉里红鱼龙变纹盘口瓶、釉里红海水鱼纹缸、釉里红鱼藻纹鱼缸、仿宣德款粉青釉里红四鱼纹水丞(版一，3)、矾红鱼纹折腰碗、郎窑红描金鱼藻纹盆和矾红五鱼纹盘等。
（三）五：五鱼龙变纹洗、五四鱼纹盘、五四鱼花卉纹折腰碗、五五鱼纹碗、五鱼藻纹缸、五游鱼斗鸡图银锭杯、五里龙外鱼纹盘、双鱼款五诗句花卉纹盘、在川知乐款五鱼藻纹大盘、在川知乐款五鱼藻纹小盘。
清康熙 五鱼藻纹棒槌瓶
（四）仿明鱼纹瓷：仿宣德款斗外海水五鱼里团花纹盘、仿宣德款霁蓝釉白花鱼藻纹盘、仿宣德款白釉凸鱼龙变图觚、仿成化款斗落花流水图碗、仿成化款八鱼纹碗、仿成化黄地白鱼纹石榴尊和仿成化款洒蓝地釉里红鱼纹撇口碗。
（五）其它品种：洒蓝描金红鱼纹盘、酒蓝描金鱼纹棒槌瓶(版一，4)、霁蓝地白鱼藻纹碗、黄釉鱼式笔山、白釉鱼藻纹钵缸、孔雀绿釉鱼式水注和素三鱼草纹碗等。
雍正时期鱼纹瓷
此时宫中所藏共计41件，按釉色品种和器物种类分别有下列几种：
（一）青花：青花鱼藻纹盘、青花鱼藻纹盆、青花加紫五鱼海水纹葫芦瓶和仿成化款青花四鱼纹碗等。
（二）釉里红、红：釉里红三鱼纹碗、三鱼纹把碗、三鱼纹高足盘、三鱼纹盘、鲜红三鱼纹碗和红鱼藻纹观音瓶等。
（三）粉、五和斗：粉鱼藻纹板沿洗、粉花卉四鱼纹盘、五鱼藻纹碗、五鱼草纹碗和仿成化款斗落花流水图杯等。
（四）白釉：双鱼纹瓶(版一，5)
乾隆鱼纹瓷
此时宫中所藏共计36件，按釉色品种和器物种类分别有下列几种：
（一）青花：青花鱼藻纹碗、青花鱼藻纹盆、青花海水鱼龙变纹高足盘。
（二）釉里红：折枝花双鱼耳洗、五鱼纹盘、三鱼纹把碗、豆青地青花釉里红鱼藻盘。
（三）粉：鱼藻纹盆、山水鱼藻纹折沿盆、四系金鱼转心瓶(版一，6)、豆青地粉外鱼藻里红五蝠纹盘、黄地粉鱼纹瓶、木纹釉里米色地粉鱼龙纹卧足碗。
（四）其它：仿龙泉釉刻鱼纹高足盘、天蓝釉双鱼瓶、黑外山水里鱼藻纹方斗杯和仿黑纱鱼藻纹嵌时表葫芦壁瓶等。
二。明清鱼纹瓷文化内涵
明清瓷器大量采用鱼纹的装饰纹样，不是偶然的，是历史积淀的最终，追本溯源鱼纹贯穿整个我国古代社会的始终。如新石器时代鱼纹陶盆、父系氏族社会出土的绿松石鱼坠、商代中期龟鱼纹盘、西周中晚期的青铜双鱼瓶、春秋早期刻鱼纹铜盘、秦汉鸟衔鱼纹瓦当、晋代鸟啄鱼纹金饰品、唐宋官服上的鱼袋、鱼符、唐代发兵用的“鱼契”、宋代宫中“鱼钥”、宋代鱼藻图绘画作品、南宋鱼藻纹银杯、明代鱼纹织锦、清代鱼藻纹漆盒、清代象牙镂空雕鱼、清代鱼藻绘画作品、在老百姓中有鱼灯，直到现在日还流行“连年有余”、“鲤鱼跳龙门”等年画。其中尤其是以鱼纹陶瓷最为丰富，由来已久，距今已有7000年。
鱼，作为水中最常常见到的动物，为啥能长时间地活跃于咱们国家的历史长河中，它已成为一个文化因子深深地溶入中国人民的血液中，鱼为啥能与中国历史文化交织在一起，这是本文进一步探讨的问题。
1。鱼与祭祀
恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》的第1版序言中指出：“依据唯物主义的看法，历史中的决定性因素归根结蒂是直接生活的生产和再生产。不过，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、居室以及为此所必需的工具的生产另一边是人类自己一身的生产，即种的繁衍。”在长期的渔猎经济生活之中，原始社会的先民对鱼有了很深的了解，“鱼腹中多子”引发老祖宗对生殖的联想，闻一多认为鱼的代表象征意义追溯于鱼的繁殖力最强，与原始人类的崇尚生殖、注重和重视种族敷衍直接相关。“鲤鱼摆子”一类繁殖问题与事项，启发着人们去幻想借助鱼的旺盛生殖功能来提高和强化人们的生殖能力，以期子孙荣昌，鱼成为生殖崇尚对象。1958年，在西藏日士县发现的叶蕃以前的岩画，展示了类似生殖崇尚观念，其中一幅，绘有日月，男女性器、鸟和鱼等。画面上，一条大鱼腹内孕有十条小鱼，下方有四个戴鸟形面具的人在舞蹈，周围有三条小鱼。画中的日月、男女性器、鱼鸟均预示阴阳对应，对生殖崇尚观念做出了多层面的渲染。半坡的人面鱼纹是寓人于鱼的写照。有的人讲它是图腾的代表象征，有的人讲是“寓鱼于人”，有人则认为是一种早期的祭祀仪式。
依据赵国华《生殖崇尚文化论》一书认为双鱼的外貌象征女阴，月经从女阴流出，他们把鱼血象征女性的经血，创造了鱼血祭，以求女性多有经血，多多繁衍人口。远古代人们类又以水象征女性的月经，月经称作“信水”、“月水”、“经水”，因为女性有月经(信水)，月经又与水相联，人类进入以农业为主的社会之后，初民以水象征女性的观念下传，于是鱼血祭演化为祭鱼求雨的仪式。《帝土世纪》:“黄帝出游洛水之上，见大鱼，杀五能牲以醇之，天乃甚雨”。董仲舒《春秋繁露》中记述的求雨法，在春旱求雨时，用八条活鱼(“以生鱼八”)祭祀共工;在秋天求雨时，还用九条桐木鱼(“以桐术鱼九”)祭祀太昊。先秦典籍中，关于以鱼作祭祀的记录载入许多，《苟子·礼论》如“尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也。”《管子。轻重篇》:“主五厉之祭，祭尧之五吏。春献兰，秋敛落鱼以为脯，鲵以为肴。若此，则泽鱼之征百倍异日”。
2。庄子的“鱼乐”思想
《庄子·秋水篇》云：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“鱼出游从容，是鱼乐也”。惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：子非我，“安知我不知鱼之乐？”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣”。庄子曰“请循其本”。子曰“女安知鱼乐”云者，既己知吾知之而问我，我知之濠上也”。战国时期庄子把水中的游鱼看成是可凝想，认同自然生命的代表象征。庄子在观赏一群跳跃的游鱼时，深深地体会到生命的喜悦。他以“天人合一”的理念去领会鱼的感受。庄子不仅可以化鱼，也可化蝶，充分预示在咱们国家文化中，人有能力翻越大自然的领域和界限，领悟其他不同生物的感受。咱们国家的万物有灵，物吾合一，情景交融的讲法，由来已久，意义深刻。庄子道家这种宇宙观，源自于易经的思想构架。庄子的“鱼乐”思想，在咱们国家古时候绘画作品中，如鱼乐图、鱼藻图、游鱼图亦演变成一种独一无二的绘画主题，是中国专有的。有关鱼乐的绘画作品《宣和画谱》和《盛京故宫书画记》有著录，现藏北京故宫博物院的有《春溪鱼藻图》、《群鱼戏若图》，台北故宫博物院藏有宋代画家易元吉的“鱼藻图”，清代挥寿平的“紫藤游鱼”等，元明清陶瓷上的各类鱼藻图深受上述绘画作品的作用与影响。艺术家以平淡的方式来描写游鱼活泼的姿态。它们有时漂浮徘徊于水藻间，有时突然穿梭于清流旋涡中，有时沉入荷塘，或跃出水面。画家用流畅的笔墨，刻画出自然生命的韵律节凑。而这种对生命力的认同，正所谓庄子在濠梁岸边，铭感于心，无法以语言沟通，物吾两忘的意境。
3。鱼纹的吉祥含义
因为鱼象征多产，食鱼可去疾不老，又可乘鱼升仙，金鱼能攘灾避邪，鱼的吉祥之意汉代就有显示。例如汉代铜洗上的“双鲤图”后面配有“长宜于孙”、“君宜子孙”一类吉语。明清以来，运用物象谐音组成吉语，给事物以象征表现又成为新的时尚，鱼以及鱼和其它事物的代表象征建构，不但表现着对人口生殖的祝福，而且更加的多地趋向对农作、物产、年运丰足的
祈求，进而，通过丰兆吉语再演化成迎祥纳福的吉祥图像，如瓷器上大量流行的“连年有余”（鱼和缠枝莲）、“吉庆有余”（渔和戟、磬）、“富贵有余”（鱼和牡丹）、“富足有余”（游鱼）表明，人们对鱼的生殖崇尚已转化为对物的丰收期望。流行于清代的鱼龙变，其意在于鱼可化龙，凡可入圣，这表明由鱼的生殖崇尚、对物的丰收企盼，转化为对时运、前途、机遇的吉祥祝颂了，鱼纹的意义随时代而升华。
正所谓因为鱼拥有的独一无二文化内涵，才使中国百姓、士大夫以及皇室的养鱼之风兴旺起来，从而推动鱼纹瓷的发展。
三。明清鱼纹瓷产生的社会背景
1。明清赏鱼养鱼风尚
中国人赏鱼可能始于唐朝。韩愈诗曰:“老翁真个似童儿，汲水埋盆做小池。一夜青蛙鸣到晓，恰好方口钓鱼时。”“瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名，忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队形。”韩愈描述了自己埋盆、喂鱼、赏鱼的情景。到了宋代，赏鱼的风尚更盛，宋人蒋之奇有一首咏金鲫的诗全体若金银，深藏如自珍，应是嗅饵者，固有是常鳞。”蒋之奇将金鲫比作深藏自珍的高士。明代养鱼己比较普遍，一部养鱼、赏鱼、品鱼的专著一《朱砂鱼谱》此时问世，另外宫中亦有“赛金鱼”活动。《明官吏》“饮食好尚”篇中记录载入，每一年到了八月中秋，内廷及达官贵人的庭院中，便有“赛金鱼”的活动，各家将精心培育的奇特品种，争相展出，以示富贵。清代养鱼赏鱼是宫廷生活的一部分，故宫的御花园、文渊阁、延禧宫的水晶宫都曾养鱼，《国朝宫史续编》:“御花园七品首领一，执守待八品副首领一，待监、太监24，专司园内斗坛、四神祠等处香烛，陪浇花树、饲养池鱼……”①。延禧宫中的水晶宫也曾养鱼，据《清稗史》记述:“宫立中间位置，凡三层，层九问。又四角各有一亭，计三十九问，以铜作栋，以玻璃为墙，四望空明，入其中者，如置身玻璃世界。墙之夹层中，置水蓄鱼。下层地板亦以玻璃为之，俯首而窥，池中游鱼，一一可数，荷藻参差，青翠如画”②。为了满足宫廷赏鱼之风需求，为此明清的景德镇御窑厂专门为宫廷烧造各种鱼缸，明代的鱼缸十分考究。富豪人家夸耀财富，有用金、玉等材料做缸的;宫中则多用景德镇瓷缸。据《朱砂鱼谱》记录载入:“缸以瓷州所烧白者为第1，杭州、宜兴所烧者亦可用，终是色泽不佳。”瓷州，即今天的景德镇，宫窑所烧的青花白胎鱼缸，或绘的鼓式鱼缸，寇绝一时，深受养鱼人家所钟爱。《浮梁县志》记录载入:“明嘉靖三十三年，青花鱼缸六百八十”③。清代鱼缸的烧制空前绝后，有许多珍贵品种，如北京故宫博物院藏有康熙落花流水红鱼鱼缸、雍正斑竹釉鱼缸，雍正天蓝釉钵缸。明清景德镇烧造了大批鱼缸，数量之多，种类之盛大丰富，表明两朝养鱼、赏鱼风气的兴旺。
2。帝王对鱼纹瓷的追求
明清时期的景德镇陶瓷生产达到了鼎盛，其生产力的发达，工艺的精进，皇室的强大支持，使得它能为宫廷生产繁多的鱼纹瓷器，充分满足了帝王的需求，据嘉靖《江西大志》陶书“御供”记录载入:
“二十一年，青花白地满池娇蜻帕鲤纵水藻鱼罐二百。
三十年，青花白地蜻帕鲤里云鹤花碗二千三百。
三十三年，里青穿花龙边空穿花龙凤外荷花鱼水藻瓯一万九千八百”④。
以上可见明嘉靖时期宫廷对鱼纹瓷的大量需求。
清朝是我国陶瓷发展史上最辉煌灿烂的时代，瓷都景德镇依然是全国瓷业生产的中心，产品居于全国的领先地位。清朝first of all废除了明代的匠籍制，产品实行官搭民烧。因为工匠制度的改革，极大地调动了生产积极性，客观上促进了陶瓷生产的发展。经过康、雍、乾三朝的特意经营，我国陶瓷生产进入了全面发展的黄金时代。《陶说》云:“景德镇延裹仅十余里，山环水绕，僻处一隅，以陶来四方商贩。民窑二三百区，工匠人夫不下数十万，借此食者甚众”⑤，体现出那个时候陶瓷生产的繁荣景象，所以能够为宫廷生产种类多、数量大的鱼纹瓷，清还派督陶官，亲理窑务，烧造鱼纹瓷。
《浮梁县志》记录载入:
“康熙十九年九月，内奉旨烧造御器，差广储司郎中减应选，笔帖式车尔德，于二十年二月，内驻厂督造。每制成之器，实估价值，陆续进呈。陶器则有缸、盆、盂、盘、瓶、罐、碟、碗、盅、盏之类，而饰以夔、云、鸟、兽、鱼、水、花、草，或描、或锥、或暗花、或玲珑，诸巧具备”⑥。
至雍正六年，复奉督理烧造，政善工精，具详陶使沈阳唐英《陶成纪事碑记》备载于左。计开烧造各色条款:
仿龙泉釉宝烧，本朝新制有三鱼、三果、三芝五福四种⑦。
清代鱼纹瓷之精美还与宫廷画家的直接参加息息相关。清宫廷造办处集中了大批具有高深造诣的画家、艺术家，如康熙朝的名画家刘源、高凤翰，他们的作品直接反映在瓷器纹样之中。《清史稿》记录载入:“刘源，字伴阮，河南祥符人，隶汉军旗籍。康熙中，官刑部主事，供奉内廷，监督芜湖、九江两关。……时江西景德镇开窑，源呈瓷样数百种，参古今之式，运以新意，备诸巧妙。于绘人物山水花鸟，尤各极为盛。及成，其精美过于明代诸窑”⑧。郎士宁，康熙五十四年来中国，历任康熙、雍正、乾隆三朝宫廷画师，擅长肖像花鸟、走兽。特点是的西边洋画法为主，略参中国技法，重透视和明暗，刻划细致，晕染匀称，写实而止于形似。康熙洒蓝描金鱼纹棒捶瓶、康熙釉里红四鱼水巫、乾隆金鱼转心瓶等皆能看见其作用与影响。
四。结语
总的来说，明清鱼纹瓷，不但具有极高的历史价值和艺术价值，而且亦有深刻的文化内涵，并有产生的文化背景，它伴随着陶瓷工艺的发展而繁盛，进而成为极具民族特色的传统瓷器。
注释:
①(清)庆桂等编纂：《国朝宫史续编》(一百卷)，北京占籍出版社，1994年。
②曹荣等撰：《满清稗史》(二十九卷)。
③(清)程廷济修凌沦锦纂《浮梁县志》(十二卷)，清乾隆四十八年刻本。
④(明)土宗沐纂修：《江西大志》卷七，“陶书、解运”，明嘉靖三十五年本。
⑤(清)朱玫撰：《陶说》(六卷)。
⑥(清)乔桂修游际盛增补《浮梁县志》(二十二卷)，清道光三年刻、十二年增补刻本。
⑦熊廖主编：《中国陶瓷占籍集成》注释本，第一32页，江西科学技术出版社，1999年。
⑧戴逸：《清史稿》，吉林人民出版社，1995年。
明代有双鱼衔花底款瓷器吗
有的，，明代的双鱼纹构图简洁， 线条秀丽，呈现刚柔相济风格。出土的明代早期龙泉窑双鱼纹集中在洪武、 永乐时期的盘、盏、钵、三足炉等器类上， 主要采用的工艺技法包括阴文戳印和刻划等。明初统治者崇拜简朴素雅，偏好龙泉青瓷，《明太祖高皇帝实录》卷一百七十六中有记录载入 ：“朕思微时兵荒饥馑，日食黎藿，今日贵为天子，富有天下，未尝一日忘怀，故宫室器用一从朴素，饮食衣服都有常供。”光绪《平湖县志》卷三《祭器》又云 ：“宣德时始置文庙祭器，俱用处州青瓷”，处州青瓷即龙泉窑青瓷。此时龙泉窑发展进入新的阶段，瓷器上的双鱼纹呈现出线条简约的特点，并且形象传神 ：鱼嘴较长，前突微张，背弓鳍摆，鱼尾夸张上甩，呈现出优美的弧线。此时的双鱼纹背景简单，常以简略的几笔水波纹为衬托，少数双鱼或四鱼与莲花形成组合纹饰。明代中期，有明确地层出土的双鱼纹龙泉窑器物主要集中在正 （1436~1449）、成化年间（1465~1487）。这一时期的双鱼纹多为阴文戳印，少数为阳文模印而成，饰于盘、碟等器类内底，器物腹壁通常来讲有双面刻花或双面印花装饰。双鱼纹除了单独装饰外，还与莲花、荷叶构成组合，成为那个时候的经典纹饰，另有部分双鱼纹与“卍”字纹等组合出现。万历末年谢肇淛于《五杂俎》中记录载入：“今龙泉窑世不复重，惟饶州景德镇所造遍天下”。明代中期以后龙泉窑日益衰落，双鱼纹随之渐渐消失。《说文解字》卷十一《鱼部》云：“鱼，水虫也。”从古至今，鱼一直是子孙繁衍、人丁兴盛的代表象征。龙泉窑双鱼纹最常见首尾逐戏的游鱼形态，轴对称装饰于器物内底，少数为骈游、叠合等样式。双鱼主要指两尾鱼，还有少量龙泉窑器物上可见四尾鱼或六尾鱼游走在器物内底边缘或腹壁之上。双鱼图案体现的偶数观念，反映了古代人们追求阴阳和谐、繁衍不息的美满愿望。并 且，形态不同、品种相异的双鱼纹以及变化多端的组合图案亦表达出人们追求吉庆、富足的吉祥愿景。
龙泉窑双鱼纹中最多见的是鲤鱼纹，元朝尤甚。鲤鱼曾为宋、金时期金银器和铜镜上面的常用题材，元承宋金旧制，装饰同样延续宋金遗风，且“ 鲤 鱼 ” 还和“利余”谐音，寓意得利有余。金鱼也是龙泉窑上出现频率较高的纹饰，“鱼”取“玉”的谐音，预示金玉满堂。此外，龙泉窑青瓷上出现的鲢鱼象征连年有余，鳜鱼意味富贵有余，鲫鱼借喻吉庆有余，鲶鱼在龙泉窑双鱼纹中相对较少，谐音“年余”，象征着年年有余等。可以看出，常常见到的双鱼纹皆出自浙江地区主要的淡水鱼种。此外，“鱼龙”纹饰也一直是龙泉窑双鱼纹中的重要品类，表达了民间百姓鲤鱼跳龙门、阶层飞升的诉求。
龙泉窑双鱼纹不单纯是对自然界鱼本体的刻画，有时还和其它纹饰构成组合题材，其中以双鱼纹与水波纹、双鱼纹与莲荷纹相组合的形态最为常见。与水波纹组合象征鱼水交融、夫妻美好 ；与莲花、荷叶组合构成“鲤鱼闹莲”图案，既寓意廉洁、和谐，也取其谐音，表达连年有余的美满期待。此外，元代出现的双鱼纹与八思巴文等组合的独有风格面貌，则与草原游牧文化同平原渔耕文化融合的历史背景密切相关。
风格变换的双鱼纹在龙泉窑瓷器上大放异，既美化了龙泉窑产品，亦体现出人们不同时期的文化需求。中国人民普遍的社会心理是求吉纳福，原始社会的鱼纹具有图腾化的神秘特征 ；汉至唐代鱼被比作祥瑞 ；自宋至明，早期的龙泉窑双鱼纹主要模仿具备上层使用属性的金银器上面的装饰纹样。
绝大都双鱼纹装饰于生活日用器皿上，题材自由随意，少部分饰于陈设器或祭器中，其主要使用者是民间百姓。鱼纹根植民间，遍布我国传统工艺品各个门类，涵盖了中华文化的博大精深。一抹青韵映双鱼，龙泉窑双鱼纹完美地承载了百姓的文化生活需求，表明鱼文化由上层神圣慢慢转向大众世俗的实质性变化。有的。
明代有双鱼衔花底款瓷器的，明代的瓷器水平已经很发达了，各式釉色各式花纹的瓷器也是从官窑从民谣中出来，亦有一些那个时候比较有特点的就打比方说有双鱼衔花底款瓷器。
我国传统纹样及寓意
花篮纹样，暗八仙之一，蓝采和所持宝物，人们付与其＂蓝内无凡物＂的蕴意。蓝内摆有异果神花，有吉祥，庆贺之寓意。
葫芦纹样，又称为薄芦、孰瓜、壶芦，也是暗八仙之一。葫芦藤蔓延展、结朽众多，被看做子孙万代的吉祥物。葫芦还被修道之人随着携带，据说其中常装有灵药或其他宝贝，民间有＂宝葫芦＂的讲法。
蝴蝶纹样，在传统观念中，蝶舞花间紧密相连的。在服饰中蝴蝶也常被用以表现春色，或作为吉祥物突显景物的美丽。
蝙蝠纹样，＂蝠＂与＂福＂谐音，寓意幸福。人们很早便将蝙蝠作为吉样物，泛用于各类装饰艺术之中。蝙蝠飞舞姿态寓意为＂福进＂，希望幸福会像蝙蝠那样从天降临到家里。
瓶子纹样，＂瓶＂与＂平＂同音，取其＂平安＂之意。瓶子本身的造型、命名也含有吉祥协调之意。在咱们国家人守旧的美学思想中，花瓶常被视作平安的代表象征，寓意平安、如意、安泰。
如意纹样，指一种器物，寓意如人也意，随着佛教从古印度传入中国，僧侣在讲经时为了备忘，将要点记录在如意之上，应用极其广泛。民间按佛教如意形状做成的如意纹样，借喻＂称心如意＂。灵芝形、云形、心形端头的如意为常用的我国传统服饰纹样。
鱼纹样，＂鱼＂与＂余＂同音，＂余＂即可引申为＂富裕＂，也可寓意＂结余＂，有生活美满，年年有余的蕴意。鱼形图样应用最为广泛，人们多以其表现好事连绵不断，连年有余。在汉代已有双鱼纹样。
钱币纹样，＂钱＂与＂前＂同音同字，古时候钱币按照天圆地方铸造，中间有孔，彰显着＂眼前＂。钱在古时候被人们称为＂泉＂，＂泉＂与＂全＂字同音同字，两枚交叠寓意＂双全＂，十枚钱币则寓意＂十全＂，蝙蝠衔着篆书寿字和两枚古钱的纹样被叫作＂福寿双全＂。最近几年以来，佩玉逐渐成为首饰时尚，深为广大消费者所喜爱，在玉佩中，常常运用了人物，走兽，花鸟，器物等形象和一些吉祥文字等我国传统图案造型，以民间谚语，吉语及神话故事为题材，通过借喻比拟，双关，象征，及谐音等表现手法，构成“一句吉语一副图案”的美术表现形式，反映人们对美满生活的追求和向往，充分展现了玉石文化的精髓，玉佩中我国传统图案内容丰富形式多样，大致有如意吉祥类，长寿多福类，家和兴盛类，安宁平和类，事业腾达类和消灾类等，其中以如意吉祥类图案为多 反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙，凤，祥云，灵芝，如意等预示，这类图案的玉佩一般适合各式消费者佩带。
龙凤呈祥：一龙一凤和祥云，龙代表磷兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落，两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此天下太平，五谷丰登，也是高贵祥瑞的表现，祥云代表有好的兆头，预示对未来美满的祝愿，现代把出嫁比做“龙凤呈祥”预示夫妻喜庆。
纳福迎祥：童子抓蝙蝠，纳，收入，接受之意，愚洪福吉祥相继而来。
流云百福：由云纹和蝙蝠组成，云纹形若如意，绵绵不断，意义为如意长时间”蝙蝠’寓意遍福，象征幸福，如意和幸福延绵无边。
喜上眉梢：两只喜鹊落在梅枝上，在咱们国家传统风俗上，喜鹊被看作是一种报喜的吉祥鸟，眉与梅同音，喜鹊立在眉梢，预示喜鹊报喜，一对双喜，寓指人好事当头，喜形于色。
福寿如意：蝙蝠，小动物和灵芝，蝙蝠为福，小动物为寿，音与寿相同，为长寿之意灵芝与古代如意同形，展现称心如意，预示幸福长寿，事事如意。
三羊开泰：三只羊，羊与阳同音寓吉祥，三羊喻三阳，开泰为开启之义，表示要叫好运，寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。 在玉佩图案中主要用寿星，寿桃，代表长寿的龟，松。鹤等来预示，表达人们对健康长寿的期许与祝愿，佩带人群以中，老年为主。我国传统纹样，从古老的青铜器到精美的玉器；从独特的青花到繁复庄重的服饰；从建筑上的雕琢到古门上的老锁；来自东方的想象力全都凝结聚集在那纤细又曲折迂回的纹路里，美得惊心动魄！！！
先来说几个比较熟知的纹样~~
1、云雷纹
出此刻新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。至商代晚期，云雷纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，云雷纹仍为主要纹饰。有拍印、压印、刻划、绘等表现技法，在构图上通常来讲以四方连续或二方连续式展开。
2、祥云纹
最早出此刻周代中晚期的楚地。从周代中晚期开始，逐渐在楚地形成了以云纹，尤其是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。寓意祥瑞之云气，表达了对生命的美满向往。
3、蟠螭纹
中国青铜器上的装饰。螭是传说中的一种没有角的龙，张口、卷尾、蟠屈。有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。盛行于战国时代。在那个时候的玉器上，亦常见雕琢有蟠螭纹。
4、象纹
多见于青铜器、玉器、陶瓷上。《说文》：“象，长鼻牙，南越大兽。”殷商时期，中国中原地区尚有野象。甲骨文中，有殷王猎象的记录。图案特征，长鼻、象牙表现明显，象身饰螺旋纹，四周填以云雷纹。通常来讲作主纹应用。常施于方彝座部，盛行于商和西周初期。
5、如意纹
按如意形作成的如意纹样，借喻“称心”“如意”与“瓶”“戟”“磐”“牡丹”等纵成汉族民间广为应用的“平安如意”“吉庆如意”“富贵如意”等吉祥图案。
6、万字纹
即“卍”字形纹饰，纹饰写成“卍”为逆时针方向。“卍”字为古时候一种符咒，用做护身符或标志，常被看作是太阳或火的代表象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各式锦纹，这种连锁花纹常用以寓意绵长不断和万福万寿不断头之意，亦称“万寿锦”。
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何谓纹样?
杀星的烙印石
我国传统纹样的源头
我国传统纹样姓名；季发欢传统纹样——龙纹在咱们国家的古纹样装饰中，龙具有特别重要的地位。它传承了中国人民几千年的哲学思想和民族意识。而龙纹它不是普通的装饰，而是一种具有特殊精神内涵的产物。龙是中国人民的代表象征，是一种理想型的动物，古代人们认为它是最高的祥瑞，故称为相当地受崇尚的百神之一。龙的形象起源很早，早在奴隶社会龙纹便用于装饰。随着时间的各自推移，历史的发展，龙纹的内容不断丰富，各式不同形式的龙纹出现。咱们国家的历朝历代皆有龙纹，而它们的造型和神态均不相同，皆有它们各自时代的气息。淳朴，拙稚的史前风格龙纹代表一种吉祥装饰意义出现于新石器时代交替的远古时代。这一时期的龙图像比较原始，拙稚。它主要出此刻那个时候的青铜器和玉器的造型和装饰图案上。其外形特征较为简洁抽象。新石器时期以龙为表现形式的造型非常繁杂了起来，纹饰安排俯视，侧视双重效果，创造平时二方连续，俯视适合纹样的图案，造型形象生动，线条流畅。殷商晚期是此时龙纹装饰的极盛时期。龙纹图案化的色加深，龙的体态变的复杂。“回顾式”龙纹此时广为流传。此时还出现的双头龙纹。轻松浪漫的春秋战国时代风格龙纹作为时常器物的装饰图案失去了往日造型狞厉的特点，庄重的器型有了动态和韵律感。此时期的龙纹抽象与具体渐渐分化。龙纹主题明确，线条流畅，龙纹由为神服务的装饰艺术转变为为人服务的艺术作品。龙的吉祥含义加强，用途增多。这是的龙纹变为肢爪具全的兽形，形象较为写实，奠定的后世龙形基础。在器物上多为卷龙纹，描绘龙身卷曲如蛇体，形象富有张力。战国龙玉东王乘龙飞天图气势恢宏的秦汉时期龙纹秦汉时期，装饰画兴旺发达，深沉雄厚，气势磅礴。龙的内涵和变现手法发生的重大的变化，龙图腾的原始性开始消失。汉朝时龙成为天子专用主题的过渡。此时间龙纹多出现画像石，画像砖，墓室壁画和汉代瓦当中。的龙纹多为飞驰之势，气韵生动，龙成仙世界的一部分。龙纹被用于“引魂升天”的主题中。汉代瓦当拓印纹汉代砖画像雍容华贵的唐代龙纹唐宋时期是龙纹的成熟期，龙纹充满现实的活法气息和激动的活法气魄。龙形的塑造更为丰腴壮实，生机勃勃。龙纹愈来愈成为统治阶级的标志，从而带上富贵显赫的气息。此时的龙纹多见于铜镜之上。唐代思想开放，各地文化不断交流，象鼻龙纹非常流行。龙纹与云纹的组合成为此时的一大特色。唐代双龙云纹铜镜唐代单龙云纹铜镜典雅清秀的宋代龙纹龙形象成为统治的代表象征，皇上用五爪龙，亲王用四爪龙。龙纹大量出此刻御用瓷器上。御用瓷最明显的标志就是印有龙纹。云龙纹背大量运用于盘，碗器物之上这一时期典型的事海水龙纹，将海水与龙纹结合，变现龙游于海水之中。繁冗，巧密的明清时期龙纹这一时期龙纹以具备成熟完美的意境。龙体盘旋多姿，身体丰腴，交尾多页一条腿相一起，一般均为三爪。龙纹做为统治的标志，带有十足的富贵显赫气息。这一时期的龙纹多为团龙纹，穿花龙，云龙纹，水龙纹草龙文等。清代龙纹吉福明绣金龙花卉纹袍蟒纹蟒原指大蛇，《尔雅》注中说：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”蟒是仅次于龙的高档纹样，整体造型与龙几乎一样，两者的不同在爪部（趾），蟒只用四爪。《万历野获编》说：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”蟒袍的最高品级为“五爪蟒”，按《万历野获编》的讲法，人臣的赐服一直以坐蟒纹样为最高等级，而“衮龙”二字只能用以称呼皇帝的龙袍（即衮龙袍）。假如赏赐外国国王或部落首领（夷王）或亲王的衣服袍料中有五爪龙纹的，则只称“蟒龙”，不称“衮龙”，以称谓的区别显示尊卑有别。明代蟒纹飞鱼纹飞鱼从古印度神话传说中的摩羯演变而来，其头部似龙，两足，四爪，有双翼，鱼尾，有腹鳍一对，明后期又出现蟒形飞鱼，造型与蟒相同，四足，四爪，无翼，仅尾部保留鱼尾的特点。飞鱼服为文官官服，仅次于蟒服。明代飞鱼补子斗牛纹斗牛原指二十八宿中的斗宿和牛宿，后亦成为象龙的瑞兽（周祈《名义考》：“斗牛如龙而觩角。”），明代斗牛为蟒形，四爪，鱼尾，头上双角向下弯曲如牛角状。与蟒服，飞鱼服相比，斗牛服的等级要略低一点。明代斗牛纹麒麟纹一般作鹿状、独角，浑身有鳞甲，尾象牛。随时代而变化，较早似鹿体，后像马体，兽体近似龙。明清时，以麒麟作为装饰纹的更加的多，有的头、尾渐变成龙状有的蹄也变成为爪形。麒麟纹彰显着吉祥，事业成功。清绣一品武官补子传统纹样——八宝花八宝花起于明代。明代有一种“八宝花”织锦，它依据宝相花图案的特征，以莲花为主体，分别在花上镶嵌上佛教的“八宝”纹——宝壶、宝伞、荷花、双鱼、法螺，天盖、法轮和八吉，也叫作“八吉祥”。因用八宝和花组成。故名“八宝花”。有吉祥寓意吉祥纹样指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥含义的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必定会有意，意必祥瑞的地步。它们所要表达的只有四个含意：“富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的代表象征；富是财产富有的预示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与爱情婚姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案作为我国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。明清丝绸吉祥纹样的题材十分广泛，。花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。貌似平凡，其中不缺真趣与深情。一般有三种构成方法：一是以花纹预示，二是以谐音预示，三是以文字来说明。传统吉祥纹样马上平安分享玉趣我国传统文祥的源头，他这个纹样的源头，她是古时候在烧制陶勇的话，这个尽兴的这样的一个东西谷纹，涡旋纹，蝌蚪纹：象征春天万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。
谷纹最早出此刻春秋时期的玉器中，到战国时代发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。谷纹是谷物发芽叶的模样，是农耕文明发展的产物，它和人类赖以活着的食粮有关。它意味着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。玉器上的谷纹汉代以后就不是很常见了，宋代和清代仅少量制作，不过琢工不如战国和汉代。谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，实际上，三者之间确实区别不大。一般而讲，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒成为“涡纹”，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作“卧蚕纹”，到了汉代有简化出了乳钉纹。
喜相逢有什么含义
与分别多年的家人或朋友重新团聚在一起，是一件非常值得兴高的事情，通常是指长期分别后相见的喜悦。“喜相逢”之义是，为彼此能够遇到而感到兴高。“喜"即兴高、快乐，“相”即双方的行为动作交互在一起，“逢"即遇见。聚在一起非常非常高兴。喜相逢是中国吉祥纹样中典型的爱情符号之一，
将精神层面的爱情通过视觉物化表现便有了“喜相逢”纹样的产生；
该艺术形式的运筹使用繁荣昌盛，
它因爱生“形”，
托“形”造境，
以“形”传情；
其纹样产生的起源“双鱼纹”最早反映了传统爱情的浪漫，
“太极图”与“旋涡纹”造就了它完美的样式；
象征圆满与和谐的“团”的圆形情结和比喻男女的阴阳对称结构，
更使得“喜相逢”纹样成为追求生命精神、
象征爱情信仰的有力符号。
阴阳鱼有什麼含义?(亦即太极)
太极图被叫作“中华第1图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命半仙的卦摊；从中医、气功、武术及我国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的源头和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(事实上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差别)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。现代有很多人认为太极图追溯于原始时代，更甚者会有人认为是太古洪荒之时星外人赠送地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是依据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早3。4000年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子4000年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙互相缠绕之太极图。”(《关于太极图的几个问题》)陈先生将双龙互相缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图事实上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图源出“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图源出河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。这几个图形究竟是不是太极图的来历起源?假如单就这种图形纹样来讲，显然无法直接推衍出太极图。由于类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古时候巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：“”纹饰，但这几个民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，假如从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗?然而，从这几个图形隐含的思想观念看，又不可以说与太极图毫无关系。这几个图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“”也是由两个一样的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇尚的产物。双双图纹，或预示男女(伏羲、女娲)，或预示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人展现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳互相转化等等思想理念，这种思想决定了我国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻、阴阳卦正所谓阴阳思想的符号化(线条符号)，太极图的黑白相间、首尾纠合正所谓阴阳对待统1。消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。可见，原始时代的这几个图纹不过呢是太极图的思想渊源，并且从中并没有可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图?最早的太极图为啥呢时何人所作?使俺们先来看看前人的论述。在宋人的著作中，大体上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》)其实也就是说比朱震更早的晁说之已叙述了先天图之传播：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》)
阴阳共同拼合成一个完整的圆形，预示阴阳是一个整体，是不可分割之义。过去所谓“一阴一阳谓之道”，“独阴不生、孤阳不长”都是这个规律。
一楼帖出的东西虽不错，但说的有点远。二楼讲的是阴阳鱼在武术中的应用，又有牵强附会之嫌。不像1楼说得这么虚空，阴阳鱼指拳法现实操作所达到的规律，另外可以作为检验拳法正误的标准，两只鱼眼指步法走动位置的变动，鱼身轮廓（圆弧）指拳法身体吞吐沉浮的轨迹，整个圆指攻击防守交替循环。黑白指范围较大，可以指手或脚是朝天还是朝地，即阴阳，朝天为阳，朝地为阴；可以指攻为阳，守为阴；可以指超脱自己本身，即对手、环境（天人合一）等，阴阳鱼太极图超级实用希望能够帮助你参悟拳法真谛！！！！！！
银手镯双鱼寓意
银手镯双鱼寓意
银手镯双鱼寓意，在生活当中，相信许多小伙伴皆有佩戴首饰的习性，诚然，佩戴不同的首饰有着不同的作用，也能够为我们财运带来一定的有益之处，接下来由我整理了银手镯双鱼寓意。
银手镯双鱼寓意1
1。代表年年有余，鱼与余读音相似，人们希望生活优裕，财富有余，因此双鱼手镯可以取年年有余之意。
“鱼”与“余”读音相似，人们希望生活优裕，财富有余，因此双鱼手镯可以取“年年有余”之意。古代，人们往往在过新年的时刻吃鱼，在窗户上贴上鱼型的窗花，都是由于鱼吉祥美满之含义。人们希望自己今后的活法可以富足长安，留有余粮。
2。 追溯于美神维纳斯与爱神丘比特的故事，代表永不分离，永久相随相依
关于双鱼座的一个故事是如此的：美神维纳斯带着喜欢的儿子小爱神丘比特参与了一场宴会，在宴会途中一个怪物扰乱了这场宴会。在不稳定中维纳斯发现丘比特不见了。
她遍了宴会的各个角落，终於在钢琴底下找到了丘比特。为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯於是想了一个方法，用一条绳子将二个人的脚绑在一起，紧接着再变成两条鱼就成功的逃离了这个可怕的宴会了。母子俩就这样以尾巴相连，永不分离的姿势升天，这便是双鱼座的来历。因此双鱼手镯有永久相随相依，永不分离的美满寓意。
3。寓意爱情幸福，是吉庆、富裕、举案齐眉、爱情幸福、前途美满和幸运的代表象征
鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在咱们国家传统首饰中应用的许多，不但生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且含义美好，是吉庆、富裕、举案齐眉、爱情幸福、前途美满和幸运的代表象征。
4。代表金玉良缘，是对新人最有利的赞美，祝福他们是天赐姻缘，获得了所有人的肯定与祝福
双鱼手镯寓意金玉良缘，是对新人最有利的赞美，祝福他们是天赐姻缘，获得了所有人的肯定与祝福，祝福这对新人是最佳绝配，在以后的活法中富裕美满。
银手镯双鱼寓意2
双鱼座2022年旺运开运物件
银手镯
运势与运气总是有起有落。当双鱼座发现自己近日运势与运气很糟糕的时刻，可Yi经过考虑佩戴银手镯以提高本人的运势与运气，从而为自己转运。银质的物品具有较强的避难的效果与功能，并且 还有提升自己一身运势与运气的效果与功能。
而双鱼座一旦遇见霉运，就需要双管齐下才能快速的解决。建议双鱼座佩戴银手镯，既能消除霉运，也能提升本人的运势与运气，对于本人的发展是相对较好的。
紫水晶+粉晶
双鱼座常被看成爱幻想。善感多愁的双鱼座总是被神经质、健忘、想像丰富、自欺欺人等负面情绪所困扰，鱼儿们容易精神不集中、失眠，紫水晶可以帮到鱼儿集中精神，给鱼儿良好的睡眠品质。
同时有些迷糊的鱼儿们也特别需要紫水晶的智力力量，叫他们保持清醒脑袋，不要做事不理智。紫水晶加粉晶的组合也能提升双鱼的运势与运气，未来本人的发展多数都是很好的。
双鱼座的性 格
汇总双鱼座人的性 格，就是他们比较“安于现状”，倒不是说他们不够上进，只能说是他们惧怕突如其来的`变动，固然他们很能适应环境，不过名符其实的性格却是安于现状；
最好能够在一个安逸的环境里丰衣足食过一 生，这是他们梦寐以求的事情。为了实现本人的这一追求，他们也会表现的非常卖力，不过呢比人不太能够理解而已，他们做自己热爱的事情是比较开心的。
送银手镯预示什么意思
1。男生送女生银手镯代表爱情
银手镯自古有着定情之寓意，因此男生送给女生银手镯，假如是在追求当中，预示男生对你非常有好感；但假如二个人已经确定了恋爱关系，代表了他想“圈”住你，还暗示着他只疼爱你一个人，是深情的告白。
2。已经成家男士送老婆银手镯预示承诺
假如是已经成家的男士送老婆银手镯，这代表着老公对你的承诺。代表着他毕生只爱你一个人，想执子之手，与子偕老，是默默的告白。
3。朋友之间送银手镯代表友情
同性朋友之间送银手镯，代表着朋友对你的祝福，希望你平安吉祥，也彰显着二个人的友情天长地久，坚不可摧。
4。长辈送银手镯代表祝福
银手镯具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、反凶化吉、遇难成祥等等寓意。一般长辈送银手镯给小辈，这代表了祝福和好运，是长辈对小辈的美满期许。
银手镯双鱼寓意3
送银手镯彰显着健康，此刻经常都会见到一些刚出生的婴儿，手上和脚上都会带着一些手镯，这几个即是外人赠予他们的礼物，代表了希望他们健康成长。因此讲在咱们国家悠久的历史以来，手镯就是一个健康的代表象征。
假如一个男生送女生手镯的话，另一种寓意就是想要保护她。朋友之间送银手镯彰显着友情和吉祥。长辈会送银手镯给小辈，彰显着着祝福和好运，是长辈对小辈的美满期许。
手镯之传播渊源已久，在古时候的时刻，许多人就会佩戴手镯，男性佩戴手镯是身份的代表象征，身份女性戴手镯则代表了已经成家，此刻许多女性朋友也爱好在手腕上佩戴一枚精致的手镯，其中佩戴银手镯的比较多，并且古代人们还说：身带银健康富贵会相伴。
银手镯在古时候就彰显着平安和吉祥，在咱们国家传统文化里，小宝宝一出生，家人就会为他们打制一对银手镯，就是希望银手镯可以为娃娃们带来平安和吉祥，同时银手镯也彰显着会有好运气。
不过银手镯经过长久的佩戴会发黄，这是由于人体汗液中含有许多硫，跟银饰接触，就会发生作用。并且，假如人处在一些受到污染的环境里；
空气中酸性气体、硫化氢、一氧化氮等化合物较多的时刻，也会致使银饰变黑。银手镯变黄色，或许是银饰当中含有锑或砷，这两种元素跟硫作用会变成砖红色，这说明银饰的成分严重不纯。
当银饰表面受了轻度腐蚀出现轻微的变色，可以 使用洗涤剂或较热的中型肥皂轻轻地擦拭，先用软毛刷刷洗，随后用全毛软呢绒擦干，此时银饰会显出原有的光亮。
用洗衣粉加温开水冲成溶液冲洗，再用磷酸溶液润湿表面，紧接着用绒布擦，可使银饰更加洁净。银饰氧化时呈现淡咖啡色，可以软布沾少许银油擦拭，或以洗银水浸泡，亦可以银布直接擦拭。
将银饰置于洗银水稍作浸泡，取出后略以清水冲洗即可。使用擦银布，是最快也最方便的方式的一种。擦银布银布含有银保养成份，不可水洗，擦拭产生的污痕为银，可数次使用。
双鱼纹身图案什么含义
爱情是鱼儿们的生命，所以粉晶是鱼儿必不可少的护身法宝，它真的可以给鱼儿带来美好的爱情气场，奇妙的爱情缘分，同时对于加强鱼儿们的人际交往也是特别必要的。
