潮汕求签哪里好一点算命潮汕爱情(潮汕求签解签大全)
有还是没有熟知潮汕文化的，去汕尾拜佛祖求签紧接着说打算要去拜吴爷保平安，请问吴。。。
老爷吧吴爷，即真君大帝，是历史人物神，原名吴夲，在生医术高超，经常为民看病送药，济世救人，曾医好唐太后乳疾而名声太震，死后皇封真君大帝，成为医神，万民奉拜，主保健健康康，中间位置电视台播出过的“神医大道公”连续剧就是写吴爷的故事。潮汕各地皆有吴爷宫，较大规模的是谭内吴爷宫，地址在广东省揭阳市揭西县东园镇赤岩村。老爷吧？潮汕一般每个村皆有老爷。去拜吧惠来县隆江镇井美村的一个真君大帝庙，供奉的就是吴爷
潮汕有还是没有什么习俗
有的祭典万分隆重，祭祀物品放满桌面，“五碗头”也必须摆放在最上端，成了主角。连嫁娶之时，新郎新娘出门与进门，吃的也是不变的四菜一汤五碗菜。有一些地方是六碗菜，取其双数。 为啥祭祀礼品，不多不少，务必要五样?潮人对“五”字怀有一种神圣感。这first of all来自远古先民对大自然的解释，为“五”乃介于一——九这九个序数中间，谓之中数，处理问题是最适中的。于是，赖以活着的食粮“稻、麦、豆、梁、菽”叫“五谷”，所居住的地面有“东、西、南、北、中”称“五方”、“五土”。大家常讲的五路财神，也和这一概念有关。时序有五：春、夏、长夏、秋、冬。颜色亦有五：红、黄、青、白、黑。五行金、木、火、水、土。五音宫、商、角、徵、羽。五味咸、甜、酸、辣、甘。人体有五官、五脏、五内。佩服人的时刻，便说“五体投地”。称赞人有学问，叫“满腹经纶”。还有人的五种感情“喜、怒、哀、乐、怨”叫“五情”。所有这几个，都是相互对应，相生而成的。《黄帝内经·素问》也说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。这是人的基本需求。 对人类社会，古代人们也常常用“五”来分类。《易》系辞：“天数5。地数五”。故周天子设五司，曰“司徒(管户口)”、“司马(管兵马)”、“司空(管工程)”、“司寇(管刑罚)”、“司士(管官吏)”。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称为“五伦”。天、地、君、亲、师称为“五服”。爵位分为五等：公、侯、伯、子、男。禄位也只传五世，“君子之泽，五世而斩”。“五礼”指古时候的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。人的五种道德修养“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。此外，刑罚分为五等：墨(黥面)、劓(割鼻)、剕(刖足)、宫(男子割势)、大辟(杀头)，称为“五刑”。《礼记》亦有“五祀”之说，日产、门、井、灶、中灵。中灵即屋子中间位置。人们所向往的“五福”曰寿、富、康宁、修好德、考终命。还有历史上的“五帝”、“五霸”以及“五虫”之说。 随着人类社会的发展，很多事物跟着不断深化。譬如官吏，已从古代人们“五司”，变成“六部”、“九卿”……对大自然的认识也在不断深化，五色已成了“七”。只有潮汕人，始终固守“五”分法。对江湖上形形色色、纷繁复杂的人事，常常一言以蔽之：“五色五号”。饶平海山的送香船 送香船，送瘟神的一种仪式。潮汕各地均有此俗。全国也然，“纸船明烛照天烧”，指的就是此事。纸船者即香船也。潮汕有此俗，只是各县各地表现大同小异罢了。但有些地方称为乡船，其实也就是说乡船不确，实乃香船也。 饶平县海山镇的浮任村和高堂乡两个地方皆有游神赛会的风俗，名为送香船。送香船，意为送瘟神走乡运。“香船”是用竹扎纸糊而成的，浮任村所制是一条张开巨口，露出利牙，鼓着大肚子的河豚，高堂乡则直接扎制成一只舟形。“游香船”的时间，浮任村是正月十六日，高堂乡那么是在二月初二日(据说原来也是正月十六日，后因遇上一次兵乱，无法进行，改于二月初二，后沿续下来)，其形式大致相同。走香船之日，先祭祀游神，送香船是最后一个仪式。浮任村的仪式是：先由乡里“老大”(族长)在三山国王庙周围洒红花清水，预示吉祥清净，紧接着求签问应，一直求到三个圣签(一阴一阳为“圣”签)， “老大”便大声呼喊“圣啦”!一呼百应，众人欢呼雀跃，随着三声响炮，走香船开始了。前面一对书写“合乡平安”的大灯笼引路开道，接着“香船”(海豚)走出，后面八抬大轿扛着国王爷法身(偶像)，两边旗招展，螺号长鸣，鼓乐喧天。走香船由村中年富力壮的人组成，一式白色服装，腰束红布巾，抬着香船沿村外大道边舞边跑，旁观者则向香船投掷石块，在绕村一周以后，走香船的人要以最快的速度把香船送到海边，投进水中，，意味着把一乡的不祥事物，统统投进海里流走。香船投进海里后，三山国王爷的法身又抬回原地，从而完结了这一仪式。 高堂乡的游香船，事前准备工作是在上年二月初二日以后娶新娘，生男孩的男青壮年中卜签点“艄公”(即撑香船的人)，被点人必须请来所有的房亲共同来完成这项神事。 二月初二日这一天，用竹子扎成的香船，挂上“顺风顺水”的旗幡，船里装着乡民丢下的不祥物，即从正月初一日起至当天止各家各户跌碎的碗钵等陶瓷碎片，以及各家各户拂拭解除危难的“冥币”。百几十斤重的香船，由“艄公”抬起，百几十人护卫(香船实则百多人帮抬)，后面跟着有大锣鼓班、旗、八宝兵器、化装队伍和八尊老爷偶像，浩浩荡荡，驱赶着香船跑出2公里外的黄冈河旁。一路上，旁观者向香船丢石头，密集时，石如雨点。在跑完香船以后，抬香船的人，常是伤痕累累。 走香船时，乡民都是高兴采烈，喜气洋洋，男女老幼，穿上节日盛装，请来外乡亲朋，郑重其事。当香船送出海流去时，人们总是似乎卸去重负，异常舒畅，一时欢歌鼓舞。高堂乡走香船时贴上一对联子：“时尚一新所见原多快意事；春风满面相逢尽是舒心人。”就是此时此景的不错写照。 元宵节潮汕习俗 元宵节又称上元节，这是因道教信奉三官神（天宫、地宫、人宫），以正月十五为天宫得令，称上元节，祈望天宫赐福。潮汕各地元宵习俗活动内容大多数有吊花灯、游花灯、舞狮、猜灯谜、吃汤丸等。其主要内容在灯，所以又叫灯节。它有最浓厚的游乐色，故称闹元宵。 潮汕的元宵节，是仅次于春节的隆重节日。旧俗的游神赛会都集中于元宵前后进行，活动时间长、项目多，民间风俗文化色更为浓烈。改革开放之后，各地倡导在这一段时间开展各式健康的迎春文化活动和对内对外的联谊活动，使这个节日更具时代色和积极意义。 元宵游花灯，历来盛行。明嘉靖刻本潮剧《荔镜记》“睇灯”一折，就论“三街六巷好灯棚”。清嘉庆《澄海县志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗元夜，各祠庙张灯结，竞为鳌山，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后，每一年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第2个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。潮州民歌有《百屏花灯歌》，可见潮州赛花灯之盛。 除大型游花灯盛会之外，家家户户都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为兴灯。“灯”与“丁”同音。旧俗都想“人丁兴盛”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。如今的元宵赏灯，大体上已没有了这种内涵。在城镇和一些文明建设搞得好的农村，已经摒弃旧俗，代之而起的是各种各样的商业广告霓虹灯、jiguan团体的装饰性照明灯、公园和马路的满天星和娃娃们玩赏性的装有干电池的各种提灯。各家各户多有灯，亦有依传统挂上装有电灯泡的红灯笼的。各市县也举办大型花灯展，火树银花，五缤纷，旧瓶新酒，其乐融融。 潮人中秋民间风俗拾萃 古往今来，潮汕人家，世代相传，中秋之夜，合家团聚，月圆人亦圆，举杯邀明月，欢乐共此时。值此良辰佳夕美景时光，举家观月、赏月、拜月、邀月的民间风俗风情历史悠久，城乡处处，家家户户，夜光映射，只见在楼宇阳台或庭院露埕，安设有大方桌蔡坛，披挂着绸缎织的锦绣祭裙，祭坛桌面敬摆着满月糕、月饼、乌芝麻糕、花生塔、花生桃和芋头（芋艿）、蜜柑、桔、橙、蜜柚、石榴等时令名优水果供品。祭坛（台）两侧还用“红头绳”紧扎着树起甘蔗，将蔗叶牵拉扎成辕门，金盆东升，燃点香烛，当空对月跪拜祷祝，托月寄情，抒发着对美满未来的憧憬，寓月圆人亦圆之意。祷祝礼毕，合家老少欢聚闲坐庭前（阳台）边吃月饼边赏月，品茗喝茶，茶香缭绕，诗谜弦乐，其乐无穷。历经百年令人称快的古诗文，“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长时间，千里共婵娟”最惹潮人喜爱朗诵。“今夜明月人尽望”、“天边明月光团圆”。彻夜未眠以能观看欣赏到“月华”的五光环为幸者亦有之。昔年的妇孺老幼跪拜祷祝，向“月华仙子”乞赐“仙丹”（香灰），有冲水饮服，或佩为“香囊”，祈求保佑平安，健康幸福。农家则喜爱对月占卜农事冬情，祈望天地平安，丰收年景。俗谚有：“云盖中秋月，雨淋元宵灯”。就是看中秋之夜的月光阴暗来预测推算来年“元宵”佳节的阴晴天气和如意吉祥。红男绿女常喜爱对“月下老人”祷祝占卜着来年的美好爱情婚姻大事等等。 另外，中秋民间风俗还有“烧塔”。塔砌在广场旷野地方，一般用砖块或瓦片临时砌成，塔的中间位置置有柴薪，引火点燃时添施食盐，发出噼噼啪啪响亮的声音，极其壮观，引人入胜。传说“烧塔”的民间风俗是元朝末年，汉族人民为反抗元朝的封建统治而兴起的。 请“篮姑”：请“篮姑”是一种由妇女中秋玩耍的神话传说，妇女们选用一件女人穿的衣服，披挂在用竹篾编织的“篾篮”四周，紧接着在前面点上三柱香，妇女盘坐在地上，齐声唱着请篮姑，请篮姑……的歌谣，向来传说篮姑降神时叩头啄声，跪拜占卜，各自审其口头次数预卜吉祥。
潮汕年根拜神文化
潮汕年根拜神文化
潮汕年根拜神文化。潮汕属于广东的一个地区，潮汕有着很多很多的传统习俗，在过新年的时刻潮汕拜神是出了名的隆重，许多人都想知道一番。一起来瞧一瞧潮汕年根拜神文化吧。
潮汕年根拜神文化1
由来
年终拜神，原是北方先民的一种习俗，最早在先秦时。每一年年根庄稼收割后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。潮阳的祖先是晋朝后，为躲避北方战乱，从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来文化的冲击。于是，许多风俗也就世代相传下来，拜神便形成潮汕一年中每一个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一件大事。
拜神须知
first of all须先选个好运的日子。
拜神前要大搞卫生，家中的内内外外还有要拜神的碗盘都要洗刷干净，男的要剪发剃胡须，外出者尽可能要赶回来。
而且有很多忌讳与禁忌：
如拜神一定不能和红白事有染；
女子来例假要避免；
家人要面带喜色，决不可以说对神不尊重的话；
讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。
拜的神明有：
玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里专有的“老爷”、“伯公”等，大概有二十几位到四五十位不等。
拜神又分为一般“年终拜神"（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。
拜品
家中会提前两天妇女们在做红粿，准备好鸡鸭去屠宰。
食物类有：
猪肉、鸭、鱼（通常是乌鱼或鲩鱼）；
鸡（拜玉皇上帝务必要公鸡，拜其他别的就不限）；
柑、针菜、香菇、木耳、炒花生、茶叶三杯；
酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗；
还有各种各样的粿品等。
粿品中有如直径六七十厘米以上的米糕、直径六七十六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、面头仔等；
在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。
一位神明要奉上食物祭祀物品一份和糊裱祭祀物品各一份。
显赫的神明，如玉皇上帝（天公）的粮食祭祀物品有：鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香菇、木耳、最大的一份粿品等；
糊裱类的祭祀物品有：
大竿钱四副（约是90cm×40cm），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等；大钱对三把，每把大概有半斤，大元宝一个，贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。
拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《楼记》中的《楼台会》。 稍富有人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。光打醮要花上一千多到几千元。
祭祀礼拜方式
拜神前人人要沐浴更衣，这一天会把八仙桌拿出来摆放在天公下，把八仙裙系在八仙桌上，由一家之长点上烛，先上三支大香，紧接着是女的开始拜，只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。
念的内容是像神报告一年来的经过，向神的祈祷、许愿以及还过新年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，有的甚到站起来要晕倒。一边祀拜，另外的人一边烧糊裱祭祀物品，拜完一位就烧一份糊裱祭祀物品。
还到乡里老爷宫、妈宫、老伯公拜！！！
不知神明是不是有心思听善男信女冗长的祷祝。也许神明是听着听着，毫无察觉德误入梦境深处？拜神完要将食物祭祀物品分与亲朋友好友和左邻右舍，家家户户要给一份。
因此年终拜神的开销不少，而且要忙许多天。光买糊裱祭祀物品最少也要花七八百元。贫寒人家拜神要花千余至二千元，富足人家最少要好几千或几万不等。收入少的家庭，年终拜神要耗掉近几个月的收益。
潮汕年根拜神文化2
过新年拜神的讲究
过去先人们斩荆披蕀，翻山过水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里面油然生出对自然界的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实也就是说是很宽阔的。总觉得，神既然为保护人类而来，肯定是愈多就愈好，由此就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家固然没有发展出的形式、的组织，但孔夫子却说过一句「聪明正直谓之神」的`话，等于是替「神格」订了一个标准。
在这种观念下，历代很多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地区有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，皆有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来历起源又如此之多，在咱们国家有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就不足为奇了。
庙中拜神：
到庙中拜神可有发觉 除了庙中主神外 还有很多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 假如没有留意的便须留意了。
俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌 入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这几个香这是一种与神灵打招呼的方式。
供香一般而讲 主坛供三支大香、三支细香或五支细香跟著便是主坛以外的所有的神灵；一个香炉三支香 供满全庙神灵方为完满这是入庙拜神的一个规矩。
许愿求签 都务必要具备供品 这亦是一种礼貌 你们去探朋友时断然不会空手而去 必买些生果或糖果饼乾之类 人与人都讲究礼貌更莫论乎神灵 供品大小由心 你可以托一只金猪或三牲酒礼亦能带五个生果、一碟斋菜作供品。
通常来讲先将供品放上 紧接着才供香 若果在繁忙日子 香炉的香太多可选择另一个方法供香。便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方挤迫才迫不得已这样做 神灵是不会见怪的；紧接着在前面方放一个生果在生果上方插香 紧接着鞠躬跟著可以向神灵祈求家人平安、日进斗金、子女读书机敏聪慧、得姻缘等等。
有一部分人主如果想求签供祭后便可向庙祝借一签筒〔通常来讲善男信女都会捐些香油钱或入庙前看一些摊档可有签筒卖 有那么可以购备自用〕。
怎样祭祀：
敬天尊祖乃我国5000年来，一脉相承的道统，全民遵循，其根来源于于天性，而贯彻于习俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，亦必祭祖。因此每一个家庭的香案之上，大多左边供奉神佛肖像或卷轴，右边安奉世代祖先牌位，而上写「显考某某公」或「显妣某某夫人」或「？家祖先牌位」字样，口头上概称为「公妈」，除每日需焚香膜拜外，每月的初1。十五也都要祭祀礼拜一番，此外，若遇神佛诞辰，或欲求神明消灾赐福时，亦需至进香。顶礼膜拜。
潮汕年根拜神文化3
烧香拜佛的讲究和忌讳和避讳有啥
1。衣冠整洁，举止有礼
进入，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，尤其是女士，入佛堂切记不能穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。
2。进和大殿的顺序
进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。
进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人切记不可。
进殿堂：不可在正中间问寻（既鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。
3。不可乱动之物
之中诸物不可乱动，尤其是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。
4。拜僧有讲究
见到僧人，称，或称大沙弥，忌直称为“出家人”、“沙弥”。与僧人见面常常见到的行礼方式为两手合一，微微低头，预示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。假如僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、上厕所的时刻，都不可向他礼拜。
5。其他注意和提防问题与事项
佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。带小孩进入，大人务必要管理好孩子，不可随意妄为。
求高人解答有关求签事宜
一般而讲，求签即是一个做人的道理，就是一种最等级的做人的行为准则。
菩萨就是一个人，一个圣灵，不过没有肉身而已。他无所不知，他能感应我们的心灵，他的处理事情的方式就象是一个圣人，一个高品德高素质高智力的人的行为方式。
紧接着说到你为母亲求签，其实也就是说归根结底也是可以的，但是求签，最好就是本人去求才是最好，特别是健康方面的。诚然，别人代求亦不是不可以，记好了，求签是有目的的，求签的意图，就是希望从签诗中，获得神明对你的指点，这是关键，打比方说你为你妈求，神明给你一个签，无论是好是坏的签，假如能从签诗中得到一些对你妈的健康有益的指引的信息，那么这样就再好然而，也就是说，这便是一个复杂的事情，神明也很为难，打比方说有一部分人心理承受力很弱，可是，签诗就不能打击他，有一部分人心理承受力强，就能够给他一个直接一点的签去改造他，这个规律，就象是老师教不同档次的学生一样，是个很复杂非常难的事，也就是说，神明是很困难的，大家需要感谢他们，并最多程度地理解他们。。。
潮汕的圣杯有什么含义
潮汕的圣杯是一对，对筊杯。
潮汕民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷筊确认。“筊杯”简称“杯”，故潮语“掷筊”也叫作跋杯。
然而筊杯并 不是仅在庙中使用，家里有供祖先神主者，常常也会备有一对筊杯，假如是向新逝的死者神位求问问题，不能使用“筊杯”，只能用两枚硬币。如上坟等情形状况，临时需用之时，亦可以二枚相同之硬币代替。
对筊杯的使用方法
1。请筊时，双手合掌杯筊置放于掌心中，禀明个人资料和事由，一次以一事为原则。
2。预备掷筊时，头额微低双手捧筊，杯筊平、平呈蝶状。
3。双手捧筊高举至眉心问。
4。杯筊往上抛投才掉落地面，其实就是经常提到的投空掷地。
宜特别留意的一点是：掷筊请示以一次为定，不可一而再、再而三，非掷得圣筊不得，如此执着行为已然失去清净心、虔诚心，这种不正确的执筊方法所得最终，已变得无意义。
请问在珠海去那里算命好，或者那里拜佛求签。
白莲洞 竹仙洞 石景山 山上面皆有 算命 的 也可以烧香
普陀寺烧香还不错
觉的好的还是白莲洞算命就问下你身边的人吧，这几个人一般潜伏在民居的，好象前山有一个。你去斗门的金台寺。去的算命吧，可以依据你的八字算命，也可以求一些平安符佩戴身上。大屿山宝莲禅寺就没有对外开放，佛珠都是好后摆出来卖的，不晓得可不值得信，但是许多人直接去买来带，也说相信过的，因此我也相信或许应该是的拜佛可以去普陀寺和金台寺，相对来说，普陀寺更近更方便一些，算命在珠海，最著名的是梁真，他算命又快又准算命的路边大把，但是准与不准就不晓得了，拜佛嘛，除了金台寺还有一个在拱北的似乎叫拱北伯公吧，潮汕人都说那里求签非常准，但是我没经验，呵呵本人从不信这几个。
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东林寺求签准不准呢，求签非常准的经历
这是先人留下来的智力，当然准了。此亦为一种信仰，心诚则灵。假如怀疑的话就不必试了
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我想去东林寺，到东林寺求签，不晓得准波? - 百度知道
3个回答回答时间：2020年3月26日
最佳回答：准，我去了好几次，家中以前发生什么事情跟自己即将面临的事情都特别准，真的，心诚则灵
百度知道
求财最灵的5大，你去过几个?
许多人有拜佛祈福平安的风俗，特别是自己经营公司的商人。每隔一些时日都要选择去烧香拜佛，表达对生活的美满憧憬。虎年已经正式开启，为祈求诸事顺遂、广纳财源，我们来盘算清点下中国香火最旺者5大，去过的人都说很。
第1名，普济禅寺。
普济寺是佛教圣地普陀山三大圣寺之一，它坐落于浙江省舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹭峰南麓，创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建，后又赐题额“普济群灵”。普济寺是普陀山的佛教活动中心，当地但凡重大佛事，皆在这里举行。寺中有八大殿，其中大圆通殿是全寺主殿，人称“活大殿”；寺内供有求财菩萨-迦蓝菩萨，此亦为长久以来这里香火旺盛的缘故。很多慕名而来的人，特别是商人奔这里求财，以保买卖兴旺。
第2名，雍和宫。
雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，于是，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。这里诞生了两位著名皇帝，因此还被称作为“龙蟠福地”。在乾隆九年被改为喇嘛庙，清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院，也被看作是求财最的之一，很多商界人士纷纷来此虔拜，大年初一的头香最为火爆。
第3名，塔尔寺。
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县城的鲁沙尔镇，创建于明洪武十年，迄今已有四百多年的 历史 。它是中国西北地区藏传佛教的活动中心，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。塔尔寺余在咱们国家及东灵南亚享有盛名，历代中间位置都十分推崇它的地位。寺内存放有价值文物，最招引人的是正月十五日干宵节这天的酥油花灯活动。喇嘛们将事先制作的酥油花摆到寺外广场，许多游客为了一睹酥油花的风采，不远万里来到塔尔寺参与灯会。商人更青睐这里，专程请诵经祈，祈福新一年生意顺利兴隆。
第4名，灵顺寺。
提及杭州，大部分人只想到灵隐寺，岂能料到在杭州北高峰山巅还坐落着另一座香火特别旺的——灵顺寺。因寺内供奉五显财神，民间都说求财还得去灵顺寺。每一年南来北往在这儿求财的人很多，据说还曾经招引了宋徽宗、康熙、乾隆等历代帝王登临祈福。
第5名，归元禅寺。
归元禅寺位于武汉，得名于佛经“归元性不二，方便有多门”之一，被誉为“天下祈福最灵寺”，属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被叫作“汉西一境”，寺内景色宜人，花草茂盛，更有参天大树。寺内有5尊铜像，里边 的宝天王主管财源。因此每一年的春节有很多的游客到这里“拜财神”“上头香”。正月初五迎财神，更有许多商人来此，为新一年赢得好兆头。
