岁运阐微之六(天干癸巳五行)
黄帝内经五运六气第5篇之《五常政大论》2、10
涸流之纪（一），是谓反阳（二）；藏令不举，化气乃昌，长气宣布（八），蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛（四），其气滞其用渗泄，其动坚止，其发燥，其藏肾（五），其果枣杏，其实也就是说濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅玄，其彘牛其虫鳞倮（六），其主埃郁昏翳（七），其声羽宫（八），其病痿厥坚下（九），从土化也（十），少羽与少宫同（11），上宫与正宫同(12)，其病癃(13)，邪伤肾也，埃昏骤雨则振拉摧拔(14)，眚shěng于一(15)，其主毛显狐狢，变化不藏(16)，故乘危而行(17)，不速而至(18)，暴虐无德(19)，灾反及之(20)，微者复微，甚者复甚，气之常也(21)。
（一）涸流之纪
“涸流之纪”，即水运不及之年。六十年中岁运属于水运不及之年者有：辛未，辛巳，辛卯，辛丑，辛亥，辛酉等六年。其中除辛亥年由于年支的五行属性为水能够因此构成平气以外，事实上岁水不及之年只有五年。
（二）是谓反阳
“反阳”，指阳气反盛。王冰注云：“阴气不及反为阳气代之。”意即水运不及之年，冬天里应寒不寒，反而显现了气候较热的阳气偏胜现象。用五行概念来说，亦即水不及则土来乘之，火来侮之。水在季节上代表冬，在气候上代表寒，在物化上代表藏。土在季节上代表长夏，在气候上代表湿，在物化上代表化。火在季节上代表夏，在气候上代表热，在物化上代表长。岁水不及土乘火侮，象征着此一年的冬天不冷反热，冬行夏令，万物应藏不藏。这亦即吴鞠通在《温病条辨·原病篇》中正是：“冬日天气应寒而阳不潜藏，如春日之发泄，甚至桃李反花之类。”属于气候严重反常。
（三）藏令不举，化气乃昌，长气宣布
此几句是承上句来讲。“藏令不举”，意指岁水不及之年，冬令应寒不寒，应藏不藏。“化气乃昌”，指土气来乘。意即冬天里因为天气不冷不雪不冰反而雨湿流行。“长气宣布”，指冬行夏令，气候相对偏热。以上是描述水运不及之年冬季里的气候反常现象。
（四）蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛
“蛰虫不藏”，指本来在冬天里需要蛰伏过冬的生物，此一年因为天热的缘故也不蛰匿藏伏了。“土润”，指土地润湿柔软，不结不冻；“水泉减”，指水源不足。“草木条茂”、“荣秀满盛”，指植物在冬季仍然生长茂盛。以上是描述水运不及之年冬季里的物候反常现象。
（五）其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾
“其气滞”，指肾气失，“其用渗泄”，指肾虚不能藏精所出现的渗泄现象，例如遗溺、失精等等。“其动坚止”，王冰注云：“谓便泻也，水少不濡则千而坚止。”意即肾阴不足，大便出现干结的预兆。“其发燥槁”，也是指阴虚时所出现的津液不足现象。“其藏肾”，指上述这几个现象与肾藏失职息息相关。全句意即水运不及之年，人体肾水相应不足，因而能在临床上出现上述阴虚液涸的症状。以上是描述水运不及之年，人体的体质变化及疾病表现。
（六）其果枣杏，其实也就是说濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色？玄，其畜彘牛，其虫鳞
“枣”为土之果，“杏”为火之果；“濡”为水之实“肉”为土之实；“黍”为火之谷，“稷”为土之谷；“甘”为土之味，“”为水之味；“龄”为土之色，“玄”为水之色；“彘”为水之畜，“牛”为土之畜；““鳞”为水之虫，“倮”为土之虫。以上所述，意即水运不及之年，不仅水类归属的谷肉果菜在生长收成方面要受到严重作用与影响，而且因为水运不及，土乘火侮的缘故，土类和火类归属的谷肉果菜在生长收成方面也要受到一定作用与影响。
（七）其主埃郁昏翳
“埃”，指尘土；“昏”，指阴暗；“翳”，指障闭。“埃郁昏翳”，指天昏地暗，阴云蔽日，尘雾迷濛的自然景象。这样的现象在五行概念上属于上气偏胜，也就是《气交变大论》中经常提到的：“岁水不及，湿乃大行。”此意即水运不及之年，因为土气来乘的缘故，因此在此一年冬天里，应寒不寒气温相对增高，显现了霜雪稀少，雨水增多阴暗不明的反常气候变化。
（八）其声羽宫
羽声为五音中之最高音，宫声为五音中之最低音。羽声在五行归类上属于水，宫声在五行归类上属于土。“其声羽宫”，意即水运不及之年，此一年的冬天气候反常，应寒不寒，和长夏季节的气候相似。这就好象五音中的高音成为了低音一样，属于严重反常。王冰注“羽从宫”，也就是“水从土化”之意。
（九）其病痿厥坚下
“痿”，指肢体肌肉萎缩或弛缓无力等运动障碍“厥”，指卒倒，眩仆或四肢逆冷。“坚下”，指大便干结。此句意即水运不及之年，因为肾虚脾乘心的缘故，由此在临床上可以出现上述脾病或心病的症状。
（十）从土化也
意即以上所述水运不及之年中的气候，物候以及人体疾病的各式表现，均是因为水运不及，士来乘之，火来侮之，水从土化的结果。
（11）少羽与少宫同
“少羽”，指水运不及之年。“少宫”，指土运不及之年。“少羽与少宫同”，意即水运不及之年，应寒不寒，雨水相对增多。土运不及之年，应热不热，雨水相对减少。两者基本相似。这便是说水运不及之年的冬天和土运不及之年的长夏季节，在气候上尽管一冬一夏有所区别，但在某些地方却有相像的地方。
(12)上宫与正宫同
“上宫”，指太阴湿土司天之年。“正宫”，指土运平气之年。“上宫与正宫同”，意即水运不及之年，土一向就要来乘若是再遇上了同年司天之气又是太阴湿土，则必定是乘上加乘。此一年的冬天便同土运平气之年的长夏一样，又热又湿，完全反常。
(13)其病癃 閟
“癃”(long音隆)，指小便不畅。“閟”(bi音闭)，指小便不通。“癃閟”，即“癃闭”，指小便点滴俱无的尿闭现象“其病癃？”，意即水运不及之年，因为肾虚不能主水，因此在临床上可以出现小便不通的肾病症状。
(14)埃昏骤雨，则振拉摧拔
“埃昏骤雨”，指天昏地暗，暴雨倾盆。用五行概念来说就是土气偏胜。“振拉摧拔”，指狂风大作，摧屋拔树。用五行概念来说亦即木气偏胜。全句意即水运不及之年，土来乘之，不过在土气偏胜的情形下，因为胜复的缘故，又会出现木气来复的现象。
(15)眚shěng于 一
“一”，古代人们认为在方位上代表北方，在季节上代表冬季。“眚shěng于一”，意即水运不及之年，其反常变化主要表此刻该年的冬天和北方地区。
(16)其主毛显狐 狢 ，变化不藏
此句是谈土气偏胜，木气来复时虫类和兽类活动变化现象“毛”，指毛虫，属于木虫；“显”，指活动明显；“狐”，即狐狸”，同貉，《正字通》谓：“貉似貍，锐头尖鼻，斑色，毛深邃温滑可为裘。”亦狐一类野兽。全句意即水运不及之年，土气偏胜，木又来复之，所以这一年的冬天应寒不寒，雨水较多，风气偏胜。因为不冷，所以狐之类野兽，四出活动，应藏不藏。
(17)故乘危而行
“危”，指孤危，此处是指岁运不及之年。“乘危而行”，意即岁运不及，则所不胜乘其不及而侵犯之。
(18)不速而至
“速”，有催促的意思。“不速而至”，即不召自来王冰注此云：“乘彼孤危，恃乎强盛，不召而往。”意即岁运不及之年，则所不胜之气自然而来。例如岁火不及之年，夏天应热不热，则气候自然相对寒冷；岁水不及之年，冬天应冷不冷，则气候自然相对温暖。这几个就称之为“乘危而行，不速而至”。事实上亦即自然气候变化反常时的必然表现。
(19)暴虐无德
“暴虐”，指气候反常时对自然界生物的损害现象“无德”，就是对生物没有好处。“暴虐无德”，意即气候反常时对自然界生命现象带过来了严重的作用与影响。
(20)灾反及之
“灾”，指灾害，此处是指复气对胜气的报复或惩罚。“反及之”，是承前述之“乘危而行，不速而至，暴虐无德”等反常气候变化来讲。意即在气候严重反常时，因为胜复的缘故，这个反常的气候必然要受到它所不胜之气的报复，例如，火气太盛时，则水来复之。天气太热了必然会出现寒气来复而使炽热现象自然消失。这事实上是自然气候变化中一种自调现象。
(21)微者复微，甚者复甚，气之常也
“微”和“甚”，是指气候反常或复气的程度。全意即气候反常严重，则报复之气也就对应的重。反之，气候反常不算很严重而是一般小有反常，则报复之气也就相应一般。这就称之为“微者复微，甚者复甚”。由此可以看出，所谓“胜复”，事实上亦即自然气候变化中一种自稳调节。由于自然气候本身存在着这样一种自调现象，所以自然界也才可以在气候变化此起彼伏的过程中，始终维持着相对的平衡稳定状态。这是自然气候变化中的正常规律，所以原文谓“气之常也”。以上自“乘危而行”至“气之常也”一段，是古代人们对岁运不及之年气候、物候以及与人体疾病相应关系所作的规律性的汇总。
1。涸流之纪是谓反阳：涸流之纪，水不及，土胜火侮，阴寒之气反并且从阳化，故说：“涸流之纪，是谓反阳。”因而属水的“藏令不举”，属土的“化气乃昌”，属火的“长气宣布”。具体来讲，“藏令不举”则“蛰虫不藏”，即冬令气候反而温暖，动物不冬眠。“化气乃昌”则“土润，水泉减”，即湿热蒸褥，土地湿润，大量水蒸气蒸发，泉水减少。“长气宣布”则草木条茂，荣秀满盛”。即盛夏长气宣布司化，草木生长茂盛，开花结果华丽丰盛。也就是说一派阳气盛的气化现象。
2。湿火伤肾：涸流之纪，土胜水而火侮水。因而湿性滞缓气机，火的效果逼水渗泄，湿火动变而伤肾，肾气滞而不坚强，肾阴渗泄而枯槁，故说：“其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥稿，其脏肾。”
3。水火土的物化现象：枣属土，杏属火；濡属水，肉属土；黍属火，稷属土；甘属土，咸属水；黅（黄）属土，玄（黑）属水；彘（猪）属水，牛属土；鳞属水，倮属土。这么做对举，一是示意涸流之纪，水克火，火生土，土克水，水火土三者生克制化正常，则归属的生物一齐化育而增产，品质优良。人应之肾心脾气和不病。此亦为及时治疗水化不及病证应该达到的目标。二是示意涸流之纪，水火土三者生克制化失常，则归属的生物减产，品质不良。人应之肾心脾皆病，或肾气虚而容易感受湿火邪气，防治原则，未病时应该补肾水早预防，既病时，应该补肾水而祛湿火，扶正祛邪，以免病况延误，水郁生风，发生风湿胜复之灾变。
4。其声羽宫：属水的运气以“羽”音代表，属土的运气以“宫”音代表，太阴湿土司天称“上宫”，因为中运是不及的“少羽”，故“上宫”也即“少宫”。土克水而水从土化，就叫做“其声羽宫”。有正常的从化，有反常的从化。反常的从化其实就是“其主埃郁昏翳，其声羽宫，其病萎厥坚下，从土化也”，意即湿胜的天气阴沉淫雨，寒湿相遘伤肾，病肾阳痿弱，四肢厥冷或下腹症积坚硬。其理由是水从土化的机制失常，湿热反并且从寒变。而“从土化也”是承上启下的句式，假如水从土化的机制正常，则“少羽与少宫同，上宫与正宫同”，是指辛丑辛未年，中运是“少羽”，上临太阴司天是“上宫”也即“少宫”，若“正化度”能够维持不变，则“少羽与少宫同”，为低水平的平气年，若“正化度”维持得很很好，“少羽化”为“正羽”，上宫化为“正宫”即“上宫与正宫同”，为高水平的平气年。
5。土木胜复之变：平气年就不会发生胜复之变。土变胜气伤肾已如上述，假如土气大胜，阴沉淫雨变为暴风骤雨，伤肾急迫而病癃闭，乃是大胜必定会有大复，风木复胜湿土，风湿胜复之气相争，必加重北方一宫肾水的病况，故说：“其病癃闭，邪伤肾也，埃昏骤雨，则振拉催拔，眚于一。”接着下面“其主毛显狐狢，变化不藏”之语，是对风木复气“则振拉摧拔”的补充。意即风木复气至，不仅振拉摧拔万物，而且有毛的动物活动猖獗，如多疑善变的狐狢出没，变化不隐藏，以此比喻风气善行而多变。
李某，男，35岁，2014年8月21日，七月二十七复诊。左脉浮大滑而有力，右与左同，舌红少苔，面色明润。主症：右大腿根部及生殖器生疮疹三个月，因工作忙未接诊，上月30日处方犀角地黄汤，疹好转而未愈。近来腹胀，大便秘结，为肾水不及，火反侮之，如经云“涸流之纪，是谓反阳”，宜增液承气汤：玄参30g 麦冬30g 生地30g 生大黄10g 芒硝10g
后入。 6剂，一日2剂，只取头煎顿服。
8月26日复诊，前方六剂，泻下污热，腹平舒畅，浮大滑之脉势缓减，舌红少苔，yinjing发疹未愈，宜养阴解毒，清瘟败毒饮：生地30g 黄连5g 黄芩10g 淡竹叶10g 丹皮15g 生石膏20g 山栀6g 水牛角30g 玄参15g 连翘30g 赤芍15g 人中黄10g 3剂。
【述评】
本节主要介绍了岁运不及之年中的气候、物候和人体疾病的变化规律。在岁运不及之年中，在气候变化方面主要表现为气候不能与季节相应，春天里应温不温，夏天里应热不热，长夏里应湿不湿，秋天里应凉不凉，冬天里应寒不寒。在物候上春天里应生不生，夏天里应长不长，长夏里应化不化，秋天里应收不收，冬天里应藏不藏。在人体疾病表现上春天里肝气不及，肺气偏胜；夏天里心气不及，水气上犯，长夏里脾气不及，肝气横逆；秋天里肺气不及，心火上炎；冬天里肾气不及，脾湿不运。上述现象，原文固然大体上是以五行乘侮胜复的道理来加以归纳和说明，但从所述的具体内容来看，事实上是对自然气候、物候以及人体疾病现象的客观记录和汇总，十分具体，也十分朴实。这几个宝贵的实践经验，值得我们注重和重视并加以进一步探讨。
素问71六元正经大论篇(6)
【原文】帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
【翻译】黄帝说：好。先生讲的，可谓是很详尽了，然而如何才能知道它适应或不应的？
【原文】岐伯曰：昭乎哉问也！！！夫六气者，行有一次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
【翻译】岐伯说：你提的问题很高明啊！！！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常来讲在正月初一日平旦时进行观察，依据六气主时所在的具体位置，就能够知道其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的多数情况。若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。
【原文】帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
【翻译】黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，如何能够测知呢？
【原文】岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【翻译】岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
【原文】帝曰：天地之数，终始奈何？
【翻译】黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是如何的呢？
【原文】岐伯曰：悉乎哉问也！！！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
【翻译】岐伯说：你提出的很详细啊！！！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。因此讲司天在泉所主之方位既然清楚明白了，六气之应于十二月，可以知道吗？就是六气分主六步的气数。
【原文】帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？
【翻译】黄帝说：我负责这档子事情，并依照这几个原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是哪些原因呢？
【原文】岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
【翻译】岐伯说：岁气有太过不及的差异，四时主治的气化亦有盛衰的区别，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
【原文】帝曰：愿闻同化何如？
【翻译】黄帝说：同化是如何的？
【原文】岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【翻译】岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是相同的，燥清烟露与秋季之气化同，这便是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的普通情况。
【原文】帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者什么是也？
【翻译】黄帝说：五运值年与司天之气同化的，称之为“天符”，我已经清楚知道了。我想听听五运与在泉之气同化是如何的呢？
【原文】岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡24岁也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的亦有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的亦有三，属于这类情况的共有24年。
【原文】帝曰：愿闻其所谓也。
【翻译】黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
【原文】岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此24岁，则不加不临也。
【翻译】岐伯说：甲甲戌年中运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木云太过，下加厥阴风木在泉，庾子庾午年中运太商，为进云太过，下加阳明燥金在泉，象这样的状况的有三。癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少阳相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少阴君火在泉，象这样的状况的亦有三。戊子、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少阴君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少阳相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，象这样的状况有三。丁巳丁亥年中运少角，为木云不及，上临厥阴风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为进云不及，上临阳明燥金司天，已丑已未年中运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，象这样的状况的亦有三。除此24年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
【原文】帝曰：加者什么是？
【翻译】黄帝说：加有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”。
【原文】帝曰：临者什么是？
【翻译】黄帝说：临有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【翻译】岐伯说：凡是岁运太过或不及于司天想临的，都叫做“天符”，因为运气变化有太过不及的区别，病况变化则有轻微与严重的差别，生死转归亦有早晚的不同。
【原文】帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻什么是远？
【翻译】黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不理解其所以然，还想听听如何叫做“远”。
【原文】岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不尊重畏而远之，所谓时与六位也。
【翻译】岐伯说：用热性药品者不要触犯时之热，用寒性药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就能够和平，违背这一原则时，就能致使疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这便是所说的应时而起的六步之气的方位。
【原文】帝曰：温凉何如？
【翻译】黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当如何呢？
【原文】岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
【翻译】岐伯说：主时之气为热的，用热性药品时不可触，主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉性药品时不可触，主时之气为温的，用温性药品时不可触，间气与主气一样的，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，因为寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
【原文】帝曰：善。其犯者何如？
【翻译】黄帝说：好。在怎么回事下那么可以触犯呢？
【原文】岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
【翻译】岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为根据，客气胜过主气的，那么可以触犯，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者来讲。因此讲不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最有利的治疗原则。
【原文】帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
【翻译】黄帝说：好。五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？
【原文】岐伯曰：臣请次之。
【翻译】岐伯说：使俺把它排列出来，讲给你听吧：
【原文】甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
【翻译】甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【翻译】乙丑年、乙未年：上为少阴浊土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在西方七宫。司天之气数为湿化五中，中运之气数为清化四，在泉之气数为寒化六，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，中运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丙寅丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温下辛温，所谓药食宜也。
【翻译】丙寅年、丙申年：上为少阳相火司天；中为太雨水运太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸湿，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丁卯丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】丁卯年（属岁会年）、丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木云不及；下为少阴君火在泉。木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在东方三宫。司天之气数为燥化九，中运之气数为风化三，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，中运风化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】戊辰戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
【翻译】戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徽火云太过；下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为热化七，在泉之气数为湿化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，中运雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】己巳己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。土运不及，则可出现风化的胜与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在中间位置五宫。司天之气数为风化三，中运之气数为湿化五，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用辛凉，中运湿化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
【翻译】庾午年、庾子年（二年俱为同天符）：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为燥化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
【翻译】辛未年、辛丑年（二年俱为同岁会）：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在北方一宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为寒化一，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用苦热，中运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化土咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
【翻译】壬申年、壬寅年（二年俱为同岁会）：上为少阳相火司天；中为太角木云太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化二，中运之气数为风化八，在泉之气数亦为风化八，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。
20二十四年正式换大运，换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗。。。
提起20二十四年正式换大运，众所周知，有人问换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗？另外，还有人想知道2020换大运，这大运怎么样，你晓得这是什么情况？其实也就是说大运究竟是从什么时间开始的？接下来就一起来瞧一瞧换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗？希望可以对大家有所帮助！！！
20二十四年正式换大运
1。年正式换大运:换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗？
多谢解惑！！！2022年转运的四柱。
那经常提到的前后异样2022年许多人换大运。
按道理来讲就应该看3月16日这个时刻点前后吧？而不是立春
是这意思吗？
2。年正式换大运:换大运，这大运怎么样
没有你的四柱、性别，无法剖析
大运究竟是从什么时间开始的？
3。年正式换大运:大运究竟是从什么时间开始的？
流年大运的个交运年算起。与分运是相同的。火命春分后十二天开始交运；土命芒种当日开始交运；金命立秋后三天交运；水命立冬后十天交运；木命大寒当天交运；这个是取年命纳音开始算起。打比方说我是壬戌年大海水命人，就是在交运年的立冬后十天开始交运。癸亥年生是大海水，也是那天交运。
4。年正式换大运:人生的十年大运是五年换一运吗
十年一大运，五年一小运，我们老家有此说法，但没具体说是那年，就是这几年内的某一年
5。年正式换大运:大运的时间是怎么划分的
严格而言，大运是十年，亦即从7月10日转运。
流年那么是从每一年之立春开始交替的。
6。年正式换大运:明年换大运，格局相当不好，，我该如何办?进
哦，九月初一，霜降前一日，食神两头挂，的确是个精英！！！寒露是八月十七，距霜降前一日是十四日，大运欠五个月五岁上运吧？食神透出，乙庚合金，外表挺仗义的！！！卯戌合火，制杀太过，法须扶煞，故财运反吉呀！！！今年虚岁二十五，丁未土运，流年辛卯，三丁克辛，岁运不和，食神制煞在日禄，得意啦！！！不会做肯老族吧？天喜入命红鸾当头照，如何也得批个平安吉祥！！！明年壬辰，大运依旧，三丁合壬在辰，风风火火，虽然说乙木不怕煞旺身衰，如何也来个生身旺了好任财吧！！！况乎明年辰戌丑未四库齐冲，象一样，遍地钱财！！！想不发都难！！！取之有道哦，钱财女人这个东西，够用就行，多了麻烦！！！所以：人安财散又何妨？白虎当头须谨防！！！灾煞丧门二相犯，可凭积善保安康。您向文昌星祈福吧，不要忘了花些钱给老道帮您祭“白虎、天狗”！！！
7。年正式换大运:来请教一个有关换大运时间的问题~
11#微妙就是说大运务必要到天，特别是交接处的年份，像你的这个年，而且八字一个时辰的误差就会改变大运早或晚10天，假如流年配合的好，可以起死回生，假如配合不好的话会由生变死九紫运女人很累。
8。年正式换大运:年后的大运五黄位在哪
23年后，走的是9运，5黄位在北面
请问老师，九运是正北吗？
上面便是与换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗？有关的内容，是关于换大运的时间点和换该年换岁运的时间点 不同吗？的共享。看完20二十四年正式换大运后，希望这帮助到大家！！！
寅亥合绝处逢生，女命寅亥相合预示什么
寅亥合绝处逢生
「」《滴天髓》(也叫作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)一书，相传为宋人京图撰，亦有人说是明初刘基所作。清代道光年间，士人任铁樵一生研究命学，针对那个时候命理学偏离五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合毕生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。被古代人们推宠为命理学中的经。
正如命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说： “后学者研究命学原理，得此二书，不致于至人歧途。”
《滴天髓》目录：
论
六亲论
1。
十八、中和
1。夫妻
十八、战局
2。地道
十九、源流
2。子女
十九、合局
3。
二十、通关
3。爸妈
二十、君象
4。知命
二十1。官杀
4。兄弟
二十1。臣象
5。理气
二十2。伤官
5。何知章
二十2。母象
6。配合
二十3。清气
6。女命章
二十3。子象
七、天干
24、污秽之气
七、小儿
24、性情
八、地支
二十5。真神
八、才德
二十5。疾病
九、干支总论
二十6。假神
九、奋郁
二十6。出身
十、形象
二十七、刚柔
十、恩怨
二十七、地位
十1。方局
二十八、顺逆
十1。闲神
二十八、岁运
十2。八格
二十九、寒暖
十2。从象
二十九、贞元
十3。体用
三十、燥湿
十3。化象
十4。精神
三十1。隐显
十4。假从
十5。月令
三十2。众寡
十5。假化
十6。生时
三十3。震兑
十6。顺局
十七、衰旺
三十4。离坎
十七、反局
八、地支
阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所或二干，或三干故耳。第以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也。须仔细详之。
任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支的气多不专，有他气在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。如果寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，第也有宜不适宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。
甲寅、壬申、癸巳、癸亥，大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋水通源，金得令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，喜用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚金运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。
癸巳、癸亥、甲寅、壬申，大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日干，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，好像不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。第初运金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外，运转南方火土之地，助起喜用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，见了财为祸不小，不如就财，发福更大。
辛卯、丁酉、戊子、戊午，大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。伤官用印，喜神其实就是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。第喜水不透，为人文采，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官配印喜用在木火者，忌见金水也。
辛未、辛丑、戊辰、壬戌，大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉金运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，喜用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。
戊辰、壬戌、辛未、己丑，大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。此满局印绶，土重金埋，壬水喜用神伤尽。未辰虽乙木，无冲或可借用，以待运来引出，乃被丑戌突破，金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须喜用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相合相生者存，故有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲，犹天干的相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，也有宜不适宜，如三月之辰，乙木，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也。墓者，坟墓之意；库者，木火金水收埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拔尽，未有冲动而健旺者也。如不用，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。刑的意思无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害的意思，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破的意思，非害即刑也，尤属不经，削之可也。
丙子、辛卯、壬子、癸卯，大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日干，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲木运，木之发露，科甲连登；午火运，得卯木泄水生火，及乙未丙火运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官阳刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。
辛未、乙未、庚辰、丁亥，大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日干，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火，发露而为喜用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，毕生无凶无险。辰土运午年，财官都有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑土运。
辛丑、乙未、庚辰、丁丑，大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火，此则己土。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰土运，老婆两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤其的好，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。
任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，也就是说喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。
庚戌、乙酉、甲寅、庚午，大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子水运辰年大魁天下。子水运突破火局，去午之旺神，引通庚金之性，益主之气也；辰年湿土，能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。
丁巳、癸丑、丁卯、丙午，大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火虽生季冬，劫比重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病，以致早年老婆刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余；庚戌土运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？
庚寅、辛巳、丙寅、辛卯，大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲木运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。申金运驿马见了财，出外大利，经营得财十余万。及乙酉十五年，自财数倍于祖业。丙戌土运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，水临绝地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。
旺的冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。
任氏曰：十二支相冲，各支中所相互冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。当令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。如日干是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺的冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，八字有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，八字有火，则寅亦能冲申；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，八字有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，八字有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲，其蓄之物，看其八字干支，有无引出。如八字之干支，无所引出，及之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
戊辰、辛酉、丙午、癸巳，大运：壬戌、癸亥、甲子。此造聚财得令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子水运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺的冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？
庚寅、壬午、丁卯、癸卯，大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反被破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿。不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉金运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！！！
上面便是与寅亥合绝处逢生有关的内容，是关于滴天髓的共享。看完女命寅亥相合预示什么后，希望这帮助到大家！！！
邵伟华八字推算学入门(陈园) 第八章 四柱岁运
第八章 四柱岁运
第1节排大运
第3章中讲了四柱的排法。第4章讲了四柱的干透、支藏十神的来历和排法，本章节的排大运和起大运岁数，也是推命论运的基本流程。大运和起运数排出后，标出每步运所行的十神，基础工作大体完成，另有神煞须标志，下章节再论。
四柱为命，运程为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。命与运，如舟和水，水能载舟亦能覆舟。俗云：命好不如运好，运好不如流年好。对于此句话，在初中检验上，时有命好过运，运好过流年的相反结论。若流年好，大运不好，流年又能好到什么地方去？因 此，命、运、流年这三者是不可分离的整体，没有好命，大运于事无补；流年好也富贵不了，没有好运，命再好也背时，流年好也受到大运不好的局限；没有好的流年，四柱喜用神怀才不遇，大运虽好，具体应吉之期就不能兑现。
大运是以八字中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算亦有顺逆之别。
1。 大运顺逆。
男命逢子、寅 、辰、午、申、戌阳支之年，大运以月柱为准，顺排。如男命生于丙子年，庚寅月，子为阳年，男命阳年生为理顺成章，故大运以庚寅为准顺排：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。一般排八步运。排几步运，没有严格规定，以一般寿数来排，每步运指每十年中或吉或凶或平运的吉凶程度的趋势。每步运都是阳干与阳支或阴干与阴支的组合。
女命阳年生为逆，故大运为月柱为准，逆排。如女命生于丙子年庚寅月，子为阳年，女命逆推，故大运以庚寅为准逆排：已丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。
女命丑、卯、巳、未、酉、亥年生，女为阴，阴年生阴年为顺，故女命生于阴年大运以月柱为准，顺排。如丁丑年壬寅月，女命以壬寅为准排出大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌。
男命逢阴年为逆，故男生于阴年大运为月柱为准，逆排。如丁丑年壬寅月，男命以壬寅为准逆推出大运：辛丑、庚子、已亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。
2。 起运数。
大运的开始有从一岁就步入大运，参加四柱论命运的。从一岁至十一岁的起运数皆有。如第1步运为二岁运，第2步运就为十二岁运，…。。第八步岁就为七十二岁运。
大运的起运数不论逆顺均按人的自然岁月递增，故不论运干支是顺推逆排，每步运的起步数均以十年一步顺数递进。
起运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，两天折合八个月。计算时，如起运总数为18天，除3等于6，即为6岁起大运；起运总数不能被3整除时，多一天，即起运总数为19天，按6岁零4个月计，或只按6岁计，多两天，即运总数为20天，按6岁零8个月计，或按四舍五入按七岁计。
起运总数的计算方法。是以出生之日所在的月令，分男女顺逆算出，其顺逆与大运阳年生男命顺推女命逆推，阳年女命顺推男命逆推的排运方法同步。
阳年生人，男命以出生之日数起至本月令结束，如寅月生人，其月令为立春之月，立春结束之时，即惊蛰卯月交节令的前夕。如九四年农历正月初八生男，阳年生男从初八数廿五日（二十五日立春结束交卯月惊蛰
），共18天，除3等于6，即为6岁起大运，假如这一天生女，阳年生女从初八逆数至立春日（即农历九三年十二月24日），共十四天，除3等于4，余数是2，即为4岁8个月起大运，可四舍五入按5岁起大运计。
假如是阴年生女，其计算方法与阳年生男相同；假如是阴年生男，其起运数的方式方法与阳年生女相同。读者可以丑、卯、未、酉、亥生年之人实习。
3。 十神主运。
大运和起运数排出后，每步运的天干须与四柱命局中的日元论生克，排出其十神，以便与四柱一同参论，大运十神与八字透十神和支藏十神一样从生克总结出。大运十神为喜用神所喜即为好运，大运十神为喜用神所忌即为坏运。当然好到何程度坏到何程度不是笼统的，对于他们的组合 生克刑冲等关系把握的越好，预测推算的准确性越高，所测之事也就越强微明确。大运的十神喜忌，又涉及到每年（即流年）的运气好坏，把握住了大运所喜所忌，也就把握了命脉，为才是真真正正意义上的知命和掌握了命运。只有真实地感受到了命运的存在，才能谈得上趋吉避凶。下面各举一阴年生女和阴年生男的实际案例，将四柱的排法、四柱这出、地支循藏、地支所藏十神，以及排大运、起大运数、运干所透十神的整排法示出。至此，八字命运的基础工件才算完成，以后的吉凶精密推算都基于此（神煞可注在四柱一边，也可另注）。
阴年生女例：农历1995年二月初四上午八点生女。
劫 财 日 财
命： 乙亥 戊寅 甲午 戊辰
壬甲 甲丙戊 丁己 戊乙癸
枭比 比食财 伤才 财劫印
才 杀 官 枭 印
比 劫 食
运： 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
1 11 21 31 41 51 61 71
阴年生男例：农历
1995年二月初四上午八点生男。四柱及所透十神、藏干、所藏十神同上，而大运以月柱戊寅为准排，起运数与大运同步逆计，每步运十年一递增：
伤
食 劫
比
印 枭
官
杀
运： 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
10 20 30 40 50 60 70 80
第3节 四柱大运吉凶总论
本章节以古籍经典为推测根据，并结合实际加以更新，有一些命理还有待共同探讨。在总论四柱与大运、流年太岁的吉凶之前，先推一命造预测推算过程和推命方法有借鉴意义，其特点是把握了一个人毕生中的主要吉凶运程，包括四对应生克的六亲吉凶。
比 财 日 官
乾造： 丙戌 庚寅 丙子 癸巳
戊辛丁 甲丙戊
癸 丙戊寅
食 才劫 枭 比食 官 比 食才
才 杀 官 枭 印 比 劫 食
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
1 11 21 31 41 51 61 71
该人应属好命，日元当令见了财官，但平衡之下，不免为日干能不能胜财官担忧。
日元丙生寅月为长生之地。春天的火喜欢木来扶持，木不适宜太旺盛不过 也不适宜受克，月柱庚金之财克寅木，月令小有损害；日元受到威胁，时干癸水正官透干，子水有根而邻克，克力甚大；时支为日元归禄（时上之禄为归禄），本可帮身，却遭时干克制，月令寅刑去巳，而帮不了身；月干财星又耗日元之气；远处年干为丙火比肩，原可救应一番，惜年干坐下为火之戌库，帮不了身。身旺当令、得助、得地的有利因素全被一一排除，如好船身处暗礁四伏之水域，随时有触礁翻船的危险。从对该命的综合平衡来看，正官克身最忌，官旺带刑又有日暮之戌，最怕犯刑身入墓。所以该命忌财运（财生官杀），忌官杀克身之运，忌刑运、忌身墓运，喜化官生身印星运，次喜劫比运，食伤可制官杀，但泄身，属平运。
邵伟华老师为该命预先测后并参照面相手相，断了如下几条：
（1） 本人是富家子弟，但1952年爸爸和家中遭官灾。从此败家。
（2） 爸爸不是死于1958年就是死于1960年。
（3） 本人1970年有牢役之灾，持续18年。
（4） 爱情婚姻不顺，结过两次婚，老婆不是死了就是将死。
（5） 以后还有牢役之灾。解了可免。
这几条预测推算，每一步都准确当令求测之人佩服得五体投地。在本节论大运流年断吉凶前，先作范例分析该命局，对后面理解和应用会有启发的帮忙。
（1）该人是大地主出身，1952年爸爸被批斗田地家产被分掉。在命局中表现为忌运之才生官克身，年柱丙戌本与大运辛卯天合地合，值流年壬辰之年天克地冲（1952），而连根被拔，天干父星之位受克最凶，故劫父劫财。此乃大运1――10岁之家灾。
（2）该人的爸爸死于1960年。在命局中表现为：运进壬辰七煞忌运，与年柱丙戌天克地冲且官煞混杂而克丙火，丙火入墓之年逢运支辰冲，故父不死于墓 门冲开的戊戌年（1958），定死于财生官杀克丙火父星的庚子年。此乃在运11――21岁之父灾。
（3）该人身陷囹圄长达18年之久 。在命理上表现为：运进癸巳正官忌运，官运支带刑最忌，命局已有寅刑巳的牢役标志，日元入墓之年，流年天干财生官，为官刑入墓之庚戌年（1970）定见官司而入狱。此乃大运21――31岁之身灾。
运进甲午枭神运支阳刃，凶神带刃，枭神夺食甚凶，牢役之苦尚无扬眉吐气的一天。枭神虽夺食，但枭刃毕竟还有一点生身帮身之用，故不致于死。此乃大运31――41岁身灾的延续。
运进乙未印星好运，有见天日之机遇，冲入墓之年定可出狱，故1988戊辰年牢门洞开得以出狱。
（4）该人爱情婚姻极其不顺，早于官运之时已病死发妻，出狱后再婚，克性依旧，只因印大运之支未土与四柱妻星之位子水相害。故此刻老婆已病得快不行了。此乃41――51岁吉中带凶之运。
（5）该人还有牢役的运程，因大运吉多，故解之定有救。运进丙申比肩，为帮身好运。运支为财为刑，为冲月令，故于妻、财、身不利，但运干制运支为有救，劫运丁酉也是这样。戊戌食神平运，运支戌为身墓之运，故寿数不会超过了这运。该人的印大运旺运开运之后会有一番成就，富贵可享，不顺难免。虽坎坷毕生，晚年仍属有晚福之辈。
该人岁运灾年吉凶程度如下：
才运：大运凶 流年凶 大不吉
杀运：大运凶 流年凶 大不吉
官运：大运凶 流年凶 大不吉
枭运：大运平 流年凶 小凶
印大运：大运吉 流年凶 多吉小凶
比运：大运吉 流年凶 多吉小凶
劫运：大运吉 流年凶 多吉小凶
食运：大运平中带忌 流年凶 寿凶
从上例可看出邵氏言教的推命风格的合理性。将四柱命局中的月令作为衡量各式旺衰的纲；大运不仅与四柱同论生克制化，而且表示着每一步运程的吉凶趋势；大运天干是主体，大运的地支起损益天干之辅助作用，参加八字地支的综合平衡。流年在大运吉凶的提示下，参加四柱与大运的生克制化，而且定出具体应事吉凶年份。流年天干与地支之关系如大运干支的君臣关系。（小运、命宫、胎元、大小限等推法若加在一起论，既不是主要判断吉凶的标志，又作用与影响对大事的把握，故在此不作专门介绍，读者入门后可自行鉴定合理取舍）。
大运天干所透十神的效果：（1） 参加四柱天干透出十神，包括支下藏干十神的综合平衡。（2） 是吉或凶的划分阶段。
（3） 作为六亲的生克对象，是判断生克之宫的六亲是受生还是受克的根据。
大运地支之作用：（1） 参加八字地支刑冲克合会害的综合平衡。（2） 参加八字干支、大运天干之综合平衡，扶抑喜用神。（3） 从刑合冲会害中判断相关六亲之宫亲属受生或受克之吉凶。
流年的效果除依以上之理外，还须在大运定局的前提下，与大运一起参加四柱的综合平衡。现将大运和太岁流年吉凶观点归纳如下：
岁运吉凶：大运或吉或凶或平常，first of all以喜用神喜忌为衡量尺度，紧接着依据其与四柱的刑冲克合的关系加以调整。调整后的吉凶运、平常运，大的趋势不变，吉凶程度则有增减；流年则在十年大运已经调整后的运势与运气范围内，有较明显的轮回走势。
大运 流年吉凶
吉吉 大吉运
吉凶 多吉少凶
吉平 中吉
平吉 小吉
平凶 小凶
平平 平运
凶吉 少吉多凶
凶凶 大不吉
凶平 中凶
凡行运，有行喜用神或喜用神所喜之运，亦有行忌神或生忌之运，凡岁运冲原局四柱，其凶只要命局有救便不为凶，冲去或合住原局中的忌神为吉，凶运也可转危为安；冲去或合住命局喜用神和所喜之神，喜用变无用而为凶，吉运也可转为。四柱命局冲克大运、流年为凶，年柱日柱犯上（克大运或流年），其凶尤甚。凶事应在流年忌神旺相冲克之月。
凡行好运而流年与大运无抵触，不助也不伤，为好运，大运平和，流年助吉为也好运；流年太多不好，好运要折吉，故多吉少凶；运好但流年、大运、四柱组合不利喜用神，则半吉半凶。
若行喜用神喜运而被命局某神合住或冲去、制住、转生忌神，减吉运而为平常之运。如用为财，可制印。官为抑身好运，但生印为帮凶，好运转为平运，只因好中有坏，尚有救。再如日旺，财、官轻，运行食伤，由于食伤可生财，虽为喜运但力量不大，只可以算平运。
凡行忌神财运而被命局某神合住或冲去、制住、转生喜用神为有救，凶运变为平常之运。如日弱，财官为忌但有制，虽运行官杀食伤为败运，但不致大败。
凡流年大运不错，四柱命局不佳仍会有好光景；流年大运不错，四柱命局又好，肯定是锦上添花；流年大运坏，大运与流年相冲克，该年主大不吉，四柱命局又无自救。可是，不吉之事常常应八字中十神所主之上，或六亲所在之宫被克人身上，应于五行受克之月。
凡合，有天干五合、地支、三合局、半合局、半会。有命局之合、大运与命局之合，命局与流年之合，大运与流年之合。有天合和地合的组合，四柱遇之，毕生相随；大运遇之，运过无用；流年遇之，年过无用，此乃一对一合。若二对一合，常主男女阴阳媾合，指有人介入或介入他人婚恋。，也就是说，二人以上的合只增其合力，合化喜用神或生用为吉，合化为忌神或生忌为凶，岁运亦如是。
原局地支半合局或半会，大运或流年再加以成全，以局会之五行论喜用神喜忌吉凶；四柱、大运、流年遇有重叠之字，以增其局会之力论。
凡四柱命局、大运运程、流年太岁总论时，合中有冲、刑害生克等，以原局四柱与大运、流年共成六柱，按第4章第5节第6节要则统论其干支间的生合冲克，但所有合会冲克刑害之论，有制之时，其十神作用有失但不尽失，岁或运现，则旺而生克，应在旺年之月日，旺运为甚衰运旺年不致利害关系太大。如某神为忌、原局有制，流年遇忌为无制，旺而生克。大运能生用帮用或抑忌、耗忌、泄忌，则不致于大不吉，其凶应在所忌之年的生忌、临忌之月（日），也大运吉、流年凶，为多吉少凶。
凡冲，有干与干冲，支与支冲；有既冲又克的，亦有只冲不克的。用神冲力大：命里所忌之神在命局中当令有力，岁运中喜用神，所喜之神临运或流年而旺，则吉；反之，忌神有力旺相则凶。地支土与土相冲：丑与未，辰与戌冲，土之本气因激起而愈旺，因而土为吉神则愈吉。如命里有财库为未，喜丑土运相冲，财库冲开，钱财广聚。反之，土为忌神，则愈凶，如命里为牢役墓库之辰，忌戌土运相冲，库门冲开则身陷囹圄。凡冲，忌组合成三冲1。一冲三。命局之中，大运与命局，命局与流年太岁，命局与岁运等组成，又忌子午卯酉或寅申巳亥或辰戌丑未，命局岁运组合的四冲。其冲最凶，其对冲的方向为禁区。
其余四柱、大运、流年的观点，请参看《八字推算学》第七章。
古代人们的智力结晶:三元九运知识详细解读
“三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别为上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，一样的空间会有不相同的气场变化；在一样的元运时间中，不同的空间会有不相同的气场变化。
玄空派风水中，元运的飞星便是旺星财星，2004年—2023年下元八运中，艮卦，八白左辅星所到之处，便是那个时候当令财；20二十四年—2043年下元九运中，离卦，九紫右弼星所到之处，便是那个时候当令财；2044年—2063年上元一运中，坎卦，一白贪狼星所到之处，便是那个时候当令财。因此从宅运上来看，“到山到向”的下元八运的坐未向丑和坐丑向未的房宅便是立的最旺者卦线。在流年风水中，八白所到的宫位便是此一年里的聚财位。假如你入住了八运的到山到向的楼，又流年布置和布局合法，风水认为恳定为兴盛大发。
自然与风水并不是固定不动，而是流动不息的，就好象风永久都吹着，水永久都流着，永无开始，永无结束。因此讲风水的作用与影响是流变的，飘忽而又顺从的。不同方位在一样的时间有着不同的吉凶，不同时间在一样的方位亦有着不同的吉凶。常言说：“风水轮流转”，意其实就是指风水上的吉凶绝对的带有时间性，吉和凶是有条件的存在着，或说是相对存在着的。
现将近日“三元九运表”列出：
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
四运19二十四年--1943年(甲子年至癸未年)
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
下元
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年)
九运20二十四年--2043年(甲辰年至癸亥年)
风水中六运同八运有哪些区别
风水中有三元九运，每元60年，每运有二十年，共180年。风水有24山，每山的山星和向星在不同的元运，皆有入中的生旺之星当值，因 此，旺衰吉凶就不同。
