六爻得大财的卦象发财五行之时(六爻最后一卦)
六爻 财运
但愿施主不要光信这几个，人生命运多揣摩，不是一支一干就能够决定的，除先天好命之外，后天好运，其身善行有很大关系。所谓时来运转，善为本。好运常常需要你有根可以抓住，有一双慧眼通心灵才行，光看这个没有谁能告知你是好是坏，假如他断然说了，那一定是忽悠你的，，，，切记。楼上p话，不信易经，信你那些空洞说教?
此卦求财不利，还要防受骗。
天山遁卦将入否卦之蒙卦，乃思路不清，求财无方向。
卦内动爻多，心神不宁。怎样经营全无底气。
兄动官动皆不利求时，欲得意外之财必见不测之祸。
财爻逄空月破，临玄武，居世爻，卦主欲得喑昧之财或偏门求财会失败。千万不可!
财之子水原神虽旺，但伏辰土受制。阴历9月冲辰，有财可得，得而辄止，要不然不利。
本人断卦忠于卦象，仅做参考。这个可以看的。
一事一卦，一卦一事。无事不起卦。
从起卦时间看，五行金旺。做事不可义气用事，容易遭致磨难。
卦象看，不可刚强，遇事不适宜冒险前进。财运一般。
求六爻解卦(今年的财运怎样)
手址如照片上
财动而化子孙，财源丰厚，求之易得。世应比和，利生意合作。
财爻旺相，利求财。
财爻化回头生，利求财。
子孙爻不上卦，此刻还未见财，子孙爻旺之日月，财方显。
升之解：白鸟御饵，鸣呼其子。旋枝张趐，来从其母。卦象不错，各方面因缘备至。
送言到此，感觉有助，采纳为盼！！！只要命中有加上勤奋努力智慧年年都是好财运，假如天天想发财等天上掉下并财运就不会*顾你，不要了年青人还是踏踏实实的做点事吧，在毫无察觉中财运就会到你的身上。
六爻的friend们来帮观一卦，求财卦。
大概阴历九月份。世爻月破。未土旬空问财运，过去已经遭受损失，以财爻为用，但父兄同动。但五爻戌土动而化亥财合世，要破大财，短期内有小钱可赚，众兄克伤应爻子财，所以应期大概在阴历十二月份（丑月）冲实未土之时财入日墓，日为爸妈，开店投入资金许多，爸妈持世临青龙，店面是新的，财虽三合成局，不过呢财弱，且元神子水空，被日月克伤为无根，无法生财。元神子水为财源，顾客，空而临腾蛇，顾客少，伏于应爻爸妈下，应为竞争角逐对手，顾客都去了别人的店。兄弟伏官下临朱雀，防于人发生口舌官司。在卦书中测财有
世动世空我心不实之语。
卦中财动回头泄耗财，世又动还回头耗
。且卦为风地观，就是说，你
可以大概看一看，但最好自己不要动，动则有淹没的危险。
勾陈
临财这个店和
你
的技艺有关。
一点浅见愿家人们来讨论下。
一162050057
。。。每卦有六爻，第1爻为初九或初六，那么上九、上六相应的是最后一。。。
易以初、2。3。4。5。上预示爻位，以九和六预示爻德——九预示阳爻、六预示阴爻。既然“六”用以预示爻德，则第6爻的爻位以“上”来预示了。
乾卦六爻都是阳爻，是纯阳之卦，所以将“用九”一词附后，预示“九”是代表阳爻的；同样，坤卦六爻皆阴，纯阴之卦，所以将“用六”一词附后，预示“六”是代表阴爻的。可是，为啥非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢？这个和揲蓍占卜法有关（详细操作，详见《系辞》），每次总结出的数，无外乎是“6。七、八、九”，奇数为阳，故七、九为阳；偶数为阴，故6。八为阴。阳顺行，所以从七到九，九是顶点，是要变化的数；阴逆行，从八到六，六是顶点，是要变化的数。周易是讲变化之道，故用六和九来代表阴爻阳爻了。九是乾阳六是坤阴，上九是乾的六爻，上六是坤的六爻
求周易 未济卦的详细解读
1。释读解义
未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是由于，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所用其占的结果就不一样。
“九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。
“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为啥又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明的预兆，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。
“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是由于三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只获得了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。
“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有风雨共舟的预兆，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”
“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于喝酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，将会有既济卦上六“濡其首”的预兆，那么这样就危险了。
未济是六十四卦最后一卦，事物至此似乎是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必定会有“可济”之理。卦中下三爻都在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。
《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！！！
2。意义
1。终始循环，物必不穷
以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真真正正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？此刻我清楚明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正包含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看似是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。
以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有名符其实的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，很多看起来结束的表象，其实也就是说是包含着另一个开始的预兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看起来生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，莫非不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是循环不断，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这亦即〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的缘故。
2。体忧思患、居安思危
〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位来讲，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必定会有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，劝诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心谨慎，像最近几年以来环境保护的概念渐起，但仍有很多人好像不能同意面对俺们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽视的这几个建筑的潜在危机危难，眼前只看见络绎不绝的旅客能给人带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成这样的惨状。这对俺们便是不错的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永久的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。
3。精益求精，更上层楼
〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，由于宇宙如此广大，人类的成就是不会有既济的一天，故不管每个人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，但是只不过是针对一个阶段来讲。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为眼下的成功，但要是没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正所谓此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正所谓推动人们清楚明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步拼搏向上，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。
4。培养能力，待时而济
〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并 不是不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，不过面对困境的我们千万不可躁进，必须明 白安分守己、等待时机，明 白忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这一段对自己较为不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。
人生没有可能永久顺遂，遇见困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的选择，若我们无法等待时机就急着前进，也许会致使未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们由于面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永久不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的打算去迎接，以此达到的目标绝对会比他人更加耀眼灿烂
《周易64卦》——“未济卦”解析①
