孔子为易经写的那两个传易经卜卦周易(孔子评价易经八个字)
周易里的彖传与象传是还是不是都是孔子(和他的弟子)注的啊?
《周易》简单介绍(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简单介绍王洪吉 《周易》是我国流传到现在的最早的典籍之一，在《左传》中就已有《周易》的记录载入。 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰:“随，元亨利贞……”。’”。《左传"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之。”，这说明《周易》最晚在春秋时代就依然出现了。 《周易》的源头众说不一，一说，夏、商、周曾三代易名，分别叫《连山》、《归藏》和《周易》。 关于“易”之寓意亦有多种解释，依据东汉郑玄的解释，“易”有三“义”，即“简易”、“变易”和“不易”。 西汉时期，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又被叫作《易经》。 《周易》的作者，依据传说和后人的阐解，尚不能确切地认定。《周易》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 包牺氏就是伏羲，因此一般认为伏羲是八卦的作者。 司马迁在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣，纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里，盖易之八卦为六十四卦。”西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者。 经过历代演变，现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分。《易经》着重是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻，有卦辞、爻辞为之说明，作占卜用。《易传》是解释卦辞、爻辞的，共有十篇称为十翼。 翼有辅助之义，意即辅助解释《易经》。 十翼包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。 司马迁在《史记孔子世家》中说：“孔子晚而喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”所以十翼中的部分内容的作者是孔子。 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字，如：太极图、八卦图、六十四卦图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图，一阴一阳之谓道、两仪、三才、四象、四时、四基、五行、六爻、六冲、、六神、七音、八卦、九宫、十天干、十二地支、十二律吕、24节气、二十八宿、60甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇数、偶数，等等。 一提起《周易》，人们常常就与占卜、算卦等封建活动联系起来。“算卦”成了《周易》的代名词。 其实也就是说这是对《周易》的曲解。 打比方说《系辞》讲：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器言者尚其象，以卜巫者尚其占。”可见《周易》的作者也不以为她是纯粹卜巫、算卦的著作。 荀子是我国战国末期著名的思想家。在战国末期的百家争鸣中，荀子集诸子之大成，开儒家之新风，创独家之荀学。荀子曾说“善为易者不占”。 意思是真真正正擅长《周易》的人是不通过占卜、算卦来决断的，不占而知。 荀子是既肯定《周易》，但又不主张占卜、算卦的。 《周易》蕴含的内容十分广泛，她既含有哲学、文学、、历史、社会学、伦理学、美学、逻辑、法律、军事等社会科学的内容，也含有天文、历法、数学、音律、医学、生物等自然科学的内容。 《周易》的著作也十分丰富，几乎各朝各代皆有，流传到现在的各式传本就约有三千余种。 另外，南韩的国旗就是《周易》中的太极图和八卦图，日本亦有很多《周易》爱好者，《周易》的著作也很多很多。 梁启超先生留给清华大学的校训，“自强不息， 厚德载物。”就源出《周易》。《周易》在《大象》中关于乾卦有“天行健，君子以自强不息。”，关于坤卦有“地势坤，君子以厚德载物。”的卦辞。 就象数学、物理和化学是学习其它各式自然科学的基础一样，在咱们国家古时候，《周易》也是学习各式知识和技术的一门必修的基础课。 中医学是中国人民的瑰宝，是我们的国粹。中医的辨证施治八纲，阴阳表里虚实寒热，望闻问切，针灸骨科，麻醉手术，经络学说，等等，都是有科学道理和依据的，是经过我们的祖先千百次用身体试验、临床试验甚至不惜自我牺牲的生命得来的药性药理、诊断经验。她在我们中国民族的繁衍生息和健康事业中作出了不可磨灭的贡献。中医和中药的论理基础就是《周易》。《黄帝内经》大概成书于战国至秦汉时期，该书是以《周易》中的阴阳观念为其哲学基础，广泛地运用了阴阳五行
易经彖曰是谁的写的?
孔子写的。
《易经》的形成，有句话叫做“世历三古，人更三圣”，就是经历了古时候三个时代，出现三位圣人。这三位是：伏羲氏画了八卦；周文王在八卦的基础上，进一步发展，画了六十四卦，并写了卦辞、爻辞，形成周易；孔子为周易作了十套注解解读，就是“十翼”，我们此刻读到的《易经》就是包括周文王写的卦辞、爻辞，连同孔子的注解解读在内的。
孔子为周易所作的注解解读包括：彖上、彖下、象上、象下、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传、系辞上、系辞下等，就是“十翼”。
你说的“彖曰”，是孔子作的注解解读，是用以解释各个卦的基本精神的，是对各个卦的卦意的论断。
易经的卦辞、爻辞，是否全部属于周文王所写，现在的人的考据，对此存在争议，也许有部分不是周文王写的，由于卦辞、爻辞有部分涉及周文王死后发生的事迹。
而孔子所作的注解解读，“十翼”（包括“彖”）出自孔子之手，则没有争议。易经六十四卦卦辞及爻辞为周文王所写，而孔子及其学生写了《彖传》及《象传》等，可是我在多本书上看见“彖，即文王所系之辞。
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"其实就是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统一叫作《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。
彖传(上。下)
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01 乾
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕
02 坤
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行
地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉
，应地无疆。〔坤·彖传〕
03 屯
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。〔彖传〕彖辞的作者，没有明确的历史记录载入！！！
整部易经，历经无数先哲的研究考证，许多人都没有留下姓名。尤其是易经体系形成早期，许多的研究完善者都没有明确的历史记录载入。易经的彖传是谁写的，周易，易经，易传：都是谁
周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传，传统上认为是孔子所作，这主要的依据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》。”汉代《易纬·乾凿度》说：“仲尼五十究《易》，作十翼。”《汉书·艺。。。
《易经》中的《象》是谁写的吗?
《易经》的作者:史记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。 而楼。。。
周易是谁写的 什么年代？
周易是姬昌所写，于西周时代所作。 姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。 西周（前1046—前771），周是关中一个古老的部族，始祖名弃，善种植，尧舜时被封。。。
易经作者是谁
作者是姬昌，《易经》又称《周易》。 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说。。。
周易与大象传、小象传、彖传是啥关系？
周易与大象传、小象传、彖传是啥关系？ 周易是经、其他大象传、小象传、彖传、文言传、说卦传、系辞传等等是以传解经。也属于易经的一部分。六代表阴爻、九代表阳爻，最下面叫初爻、阴爻念初6。阳爻念初九。再上面六二或九二。最上面念上六或。。。
周易里的彖传与象传是还是不是都是孔子（和他的弟子）。。。
《周易》简单介绍(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简单介绍王洪吉 《周易》是我国流传到现在的最早的典籍之一，在《左传》中就已有《周易》的记录载入。 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰:“随，元亨利贞……”。’”。《左传"昭公七年》：“孔成子以《周。。。
易经上的《小象传》《彖传》《大象传》有什么含义
1。《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传，亦即讲解注解解读的书。 2。周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（。。。
易经最早追溯于什么时间？
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易经谁写的?求大神帮助
《易经》的源头 对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何人，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓
求孔子对易经的注解解读
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了数次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因就是：
1。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
2。孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
3。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
4。孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的宣传起到了重要作用。
5。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
6。也就是说，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称我国古代十大易学家之一。
摘自《杨力讲〈易经〉》
找未到了。。。。。。。。
易经需卦原文及白话文注解解读
你好，不晓得你是不懂，还是有其他原因！！！！！！ 孔子是注解解读过《周易》，可是他的注解解读分许多部。依据你的问法，你或许应该是没有看过易经的。或者压根没看懂！！！！！！
此刻市面上，能看见的《周易》都是带着孔子注释的，由于文王整理的周易，一个卦仅有一句话，你之因此能看见杂乱无章的东西 就是由于孔子和别的学者的阐解。
学术界把孔子为易经编撰的书籍系列称作《十翼》。
打比方说：篆辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这几个都是易经本文下面的。这几个都是孔子注释的。 此刻周易的内容，75%都是孔子《易传》的内容、
换来讲之，你看见的杂乱无章的东西，就是孔子注解解读的东西，你一边找孔子注解解读，一边又不要他的注解解读- -- - 那不如就没有符合你条件的周易啦！！！！！！！！！
《易经》的主要内容:《经》《传》
《易经》包括《经》和《传》两部分内容。《经》是全书的核心，《传》那么是解释《经》的。一般认为《经》是周文王和周公共著的，《传》那么是后人积累并由孔子整理成的。
《经》是一部占筮书，《传》是一部哲学书，也可以说《经》是带有哲学色的卜筮书，《传》是带有卜筮色的哲学书。两者合为一体才叫《周易》，此刻也称为《易经》。
《经》
《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。六十四卦是由“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦重叠演变而来的。每个卦画皆有六个爻，爻分阴阳，阳性之爻简称为“九”，阴性之爻简称为“六”。卦爻从下向上排列成六行，依次叫做“初、2。3。4。5。上”。六十四卦共有三百八十四爻。每卦的标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，起说明题义的效果。爻辞是每卦内容的主要部分，其内容按六爻的顺序排列。
《传》
《传》共有七种十篇，分别为：《彖》（tuàn）上下篇、《象》上下篇、《文言》《系辞》（上、下篇）、《说卦》《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇叫做“十翼”，意思是：《传》是附属于《经》的羽翼，用以解说《经》的内容。
《彖》是对《易经》卦名和卦辞的阐解。
《象》是对《易经》卦名和爻辞的阐解。
《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。
《系辞》与《彖》《象》不同，它不是对卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇，是“十翼”中最要紧、最有表现性的文字。它也是古时候第1部对《易经》的产生、原理、意义及易卦占法的全面系统的说明，阐发了很多《易经》经文中没有的思想。
《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的论理基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦象中看卦与卦之间的关系。
《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。
《易经》所讲的内容
《易经》包括《经》和《传》。《经》分为《上经》和《下经》，《传》共七种十篇。古代人们把这十篇叫做“十翼”。
《易经》杂谈(南怀瑾)
孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。
三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在老百姓中用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最著名。
易经三原则：1、变易，变化万端，同佛教的无常。2、简易，学会后很简单，掐指一算就好。3、不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。
易经三金科玉律：万事万物皆有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。
《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！！！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。
“爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与如今的正好相反：太阳在西 ，逆时针是顺时针。
“对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。咱们国家的思维思考方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。
“先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的金科玉律（算卦）。区别见P01三、后天八卦记忆口诀诀窍：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。
八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦图由三爻变六爻是由于人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。此刻用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得六、
六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1、本体卦。2、初爻变。3、二爻变。4、三爻变。5、四爻变。6、五爻变。7、四爻复原。8、内卦复原。八八就64卦。
京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉， 传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦之名字不全相同。
秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。
五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中间位置土。
天干：意思是在这个太阳系，天体间相互干扰，互相招引。它的出现比周易早，由于五行不能解释世界了，才建造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。
我国古代医学分两大派，在养生长寿之道上，一派注重和重视养脾胃（南方）。一派注重和重视养肾（北方）。
地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古代人们将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每一个月位置都不同，用地支预示这十二个部位。
六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？
12生肖或许是汉时候从印度传过来的。
冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的具体位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合？？
把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…
纳甲是指天上的星座和地面的配合，亦即天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。
数分阴：2、4、6、8、10。中数是六，所以阴爻也用6预示。阳：1、3、5、7、9。最大的是九，所以阳爻也用9来预示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。
易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。
卜卦讲究心诚则灵，就论明人自己一身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。
数字卜卦法（p066）？
《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。
在方位上：西方是东南西北，中国是，东南西北上下，印度是十方。
《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。
《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共二十四篇。
易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大金科玉律。
是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静 ，由于不管物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。
第3圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫农历是以月亮为基准的历法。
第4圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古代人们在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这便是中国音乐的由来。
“三阳开泰”就是地天泰卦，由于以下是三个阳爻，相应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。
第5圈是节气，如大雪是节，冬至是气
十二辟卦可以精密推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是精密推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。
对于生命的源头：哲学上称本体，家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。
卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古代人们讲“一动不如一静”的缘故是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个规律和此刻用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。
世界的皆在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死但是就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长时间的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。
“三极”指天地人，分阴阳就是六爻。
占卜筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古时候用骨头，还不错以其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，如今的抽签就是这个规律。
彖辞是断语之义，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地金科玉律的观念，拉到人事上而言，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是如今的“思想体系”。
中国人不，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。
庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，打比方说，我们都是人，但任何人的一生都不同，是由于我们自身的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，打比方说吹来的风是相同的，那个时候遇见不同的事物会发出不同的声音。
易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来历起源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，亦称“道”，是西方人的“本体”，亦即宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学之顶点，就是所有的都在变，在易。
《周易》是周文王对六十四卦的注解解读，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。
龙是咱们国家的文化图腾，在黄帝时就用龙给guanyuan取名。
九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就源出此。中国哲学注重和重视“中”，认为中是吉星高照的，可上可下的，故有了“中庸之道”一词。
性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医相应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个钟头。
《周易》对卦的解释分五个阶段：1、卦辞。2、爻辞。3、彖辞。4、象辞。5、文言（就是以文化的观念钻研周易）。
性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。
西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元亦即“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。不过人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。
《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成为神仙的科学是相通的。
坤卦是地，是月亮，是妈妈，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是爸爸。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。
《易经》就是远古代人们画了世界的简笔画，后人写画的代表象征义，人文方面的代表象征义，所以易经是代代古代人们的共同智慧。对易经的崇尚可能有名人效应，是孔子最早钻石的。
敲木鱼是由于鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。
古代人们把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽之义。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。
衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。
”积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，此刻和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。
蒙卦是谈教导的，中国政教不分，最高领路人人，事实上是大家长。
孔子的《易传》亦称“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。
中国没有，由于中国人不需要创造一个造物主，中国人一向就知道“有天地，紧接着有万物”。且古代人们对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就论明思想也是物质的。
几个古字之义：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。
三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。
一等人领路人变化（开天辟地），二等人掌控变化（见风使舵），三等人适应变化（顺波逐流）。
看风水就是要避免风避免水。
先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。
女大十八变也是从易经而来，由于蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。
我们此刻用的阳历是西方的，是自民国开始的。实际上我国古代亦有阴阳历之分，24节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。此刻用的农历是依据每月十五月圆来订定的。
天有三义：1、天空。2、道。3、人的良心。
老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，毕生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！！！
中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有信仰的必要。
求孔子对易经的注解解读
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了数次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因就是：
1。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
2。孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
3。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
4。孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的宣传起到了重要作用。
5。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
6。也就是说，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称我国古代十大易学家之一。
摘自《杨力讲〈易经〉》
找未到了。。。。。。。。
易经需卦原文及白话文注解解读
你好，不晓得你是不懂，还是有其他原因！！！！！！ 孔子是注解解读过《周易》，可是他的注解解读分许多部。依据你的问法，你或许应该是没有看过易经的。或者压根没看懂！！！！！！
此刻市面上，能看见的《周易》都是带着孔子注释的，由于文王整理的周易，一个卦仅有一句话，你之因此能看见杂乱无章的东西 就是由于孔子和别的学者的阐解。
学术界把孔子为易经编撰的书籍系列称作《十翼》。
打比方说：篆辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这几个都是易经本文下面的。这几个都是孔子注释的。 此刻周易的内容，75%都是孔子《易传》的内容、
换来讲之，你看见的杂乱无章的东西，就是孔子注解解读的东西，你一边找孔子注解解读，一边又不要他的注解解读- -- - 那不如就没有符合你条件的周易啦！！！！！！！！！
