108颗佛珠适合哪些人(佛珠善根眼睛)
人们佩戴佛珠手串是多数都会选择108颗珠子，这是为啥?
据藏经上的记录载入，最上等的佛珠一共是由一千零八十颗组成，由于这种佛珠太长了，所以只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。
佛珠的上品为一百零八颗，中品为五十四颗，剩下就四十二颗、二十一颗、十四颗和净土宗的三十六颗、禅宗的十八颗等。大都人戴的都是禅宗十八颗珠的佛珠手链！！！
不同于我们，藏民对于是特别虔诚的，所以持珠念咒对于他们来说几乎是每日必修课，总之他们对于念珠的使用频率以及使用强度都是远超我们的，所以应该会经常出现珠子损坏的情形。不方便补齐的时刻，也就这么用了，穿成100颗也是个圆满的数字。从物理形态上来说108颗和100颗是不一样的，但代表的意义其实也就是说是相同的，都是预示100遍。有人也许会问，之前108颗是为了防止遗漏而用8遍补缺，那100颗的不就会遗漏了嘛，是如此的，所以许多人会选择用多念的方式来补缺，打比方说说本打算念1000遍，亦即10圈，那此刻就会念11圈，用多出来的100遍来补缺。
在佛家经义中，修行讲究-种心神宁静的心态，摒除一切的外界烦恼，浑身心地去追寻佛家真理，于是，在佛教中， 108颗佛珠代表十法界各有一百零八种烦恼 ，合成为108种烦恼。所谓十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、生、修罗、人间及天上，是六道轮回的world世界。后四界是圣者悟的world世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。所以佩戴108颗，是求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。
108颗佛珠手链的佩戴心里虔诚，有信仰，满足不攀比如意吉祥幸福生活便是围绕在我们四周，由于佛法讲究：真诚、有定力、精进、布施，对人对事不狂妄做事专心致力不三心二意持之以恒怠便会获得他人的尊重和帮助，人生成功亦如此。
108颗，代表求证百八三昧而断除百八烦恼。虽然说是108颗，但持咒一圈之后仍然是计数100遍，代表了一种圆满，但由于在持咒念佛的时刻比较容易遗漏，所以8遍是用以补缺的，多念没有关系，最好别少念了。
不同于我们，藏民对于是特别虔诚的，所以持珠念咒对于他们来说几乎是每日必修课，总之他们对于念珠的使用频率以及使用强度都是远超我们的，所以应该会经常出现珠子损坏的情形。不方便补齐的时刻，也就这么用了，穿成100颗也是个圆满的数字。
从物理形态上来说108颗和100颗是不一样的，但代表的意义其实也就是说是相同的，都是预示100遍。有人也许会问，之前108颗是为了防止遗漏而用8遍补缺，那100颗的不就会遗漏了嘛，是如此的，所以许多人会选择用多念的方式来补缺，打比方说说本打算念1000遍，亦即10圈，那此刻就会念11圈，用多出来的100遍来补缺。
我记得从某本书上看见过，越是生存条件恶劣的人，越是对于虔诚，打比方说我们的先民，藏民，由于是作用于内心的，能在其中寻求力量，寻求庇护。不过俺们务必要警惕歪理邪说，警惕狂热……戴佛珠着重是为了修福，可以带来好运气就好。材质、年代、价钱等都关系不大。
1。佛珠的棵数有三种情况：1。一般念佛以7。49。108的整数倍来计算，于是，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；2。以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；3。随便确定的棵数，没有章法的。13棵的佛珠，可以从母珠开始计数念佛，到母珠结束为一个计算单位，如此便念了14句，7的二倍。于是，也可谓是符合规格的。2。佛珠的：1。到寺院直接请的佛珠；2。自已请佛珠，紧接着到寺院请师父。仪式着重是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。佛珠可，可以不。
没有的佛珠也可以直接便用。3。其实也就是说，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是价值连城。佛珠又叫念珠，念珠是用以念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式如何、以及如何配戴都关系不大，只要能完成每一天的功课就行了。4。功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每一天必须完成的任务，打比方说每一天念三万遍“南无阿弥陀佛”，还得需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。
这样做是为了便于努力不懈，形成习惯，是特别棒的修行行为。5。可以 使用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到许多精的文章，皆为真实际案例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应共享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增添十四万人民币！！！》等。
虽然说是108颗，但持咒一圈之后仍然是计数100遍，代表了一种圆满，但由于在持咒念佛的时刻比较容易遗漏，所以8遍是用以补缺的，多念没有关系，最好别少念了。里请的菩提金刚108颗有什么说法
金刚菩提珠按其瓣数而拥有不同的神秘含义。 一般分为2到17瓣不等。 各自拥有各自之寓意。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练金刚部时需用金刚子念珠。
二瓣：假如你是家长，它能保佑你的孩子，减轻你的压力。（在各式打工时，非常有益于女性）
三瓣：有益于教导，让你思维保持清晰，带给你知识和好的念头。（有益于小孩子和学生）
四瓣：保证你不受病魔的侵扰，帮你避免天灾。越大的四瓣越好。（喝它泡出的水，将它带在身上，可以预防很多疾病）
五瓣：保佑健康长寿，带来内心名符其实的宁静（成家的还会保佑家庭的安定与平和）
六瓣：对生意上有特别重要的帮忙，增添钱财。（对做生意十分有利）
七瓣：带给你成功，增添你的金钱和声望，保佑立足于不败之地。（对开公司的人能起到推波助澜的效果同时帮助游荡的人找到稳定的工作）
八瓣：控制你的脾气，带给家庭平和的气息，给与你力量。（能够起到好作用的控制你的脾气）
九瓣：给你自信，促进财富和知识。（非常适宜不勤快和心情不佳、悲伤者）
十瓣：带给你名声，得到社 会的尊重。（适合于社交工作者）
十一瓣：解除痛苦和忧伤，给儿女们带来快乐。（适合于没有丰富家产的人）
十二瓣：减轻身体上和精神上的压力和意外。（对身体弱的人又特别的效果与功能）
十三瓣：帮助减少罪恶，使你变得有力量，给你带来财富。
十四瓣：帮助你实现心中的愿望，带来快乐，保证你不受任何灾难的侵袭。（人类的保护神）
十五瓣：GUARI。SHANKAR（印度土语）代表老公长寿，提供内在的平静。（特别对满爱情婚姻有用处同时增添财富）
十六瓣：GANESH。RVDRAKASH（印度土语）给与你成功，促进生意的发展。（对经生意人有特效，将此物供奉，放在放钱的地方）
十 七瓣：PANCH。MVKHI。MALA（印度土语）对高血压、心脏病和受鬼神骚扰的人有特效时时刻刻受他保护啊。。
十八瓣：EK。MVKHI（印度土语）与一面有一样的功效。
十九瓣：SINCHA（印度土语）它是所有中最神奇有效的一个。（供奉和戴在身上皆可以得到它的保佑）
二十瓣：KAMLAKSH（印度土语）可以制造很多神奇特效。（供奉或佩带在身，能够得到上述所有的神奇保佑，十四天内生效）
二十一瓣：BRAHMA。VISHNV。MAHESH（印度土语）由三个独立的自然组成，它被看作是宇宙的制造者—三个神就在其中。在所有种类中它最神奇，世界难找到。
108颗佛珠是最为常常见到的数目，为了预示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不一样的讲法，综上所述，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。
如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集取名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，所以有百八。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大体分为108颗 ，预示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的world世界。后四界是圣者悟的world世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
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男士佩戴佛珠108颗多大较好
108个的佛珠，不是佩戴的。
正式的皈依佛弟子，多数都不带，都是出家人、主持才带。
这个是念珠，念佛、念珠，计数的工具。
手感好，自己拿着舒服，就能够。
一般带在衣服里面，或者手腕上、手持，不带在衣服外，不挂脖子上。
一般男性，可以选择：10妹子左右的。
随喜，阿弥陀佛
人们佩戴佛珠手串是多数都会选择108颗珠子，这是为啥
据藏经上的记录载入，最上等的佛珠一共是由一千零八十颗组成，由于这种佛珠太长了，所以只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。
佛珠的上品为一百零八颗，中品为五十四颗，剩下就四十二颗、二十一颗、十四颗和净土宗的三十六颗、禅宗的十八颗等。大都人戴的都是禅宗十八颗珠的佛珠手链！！！
不同于我们，藏民对于是特别虔诚的，所以持珠念咒对于他们来说几乎是每日必修课，总之他们对于念珠的使用频率以及使用强度都是远超我们的，所以应该会经常出现珠子损坏的情形。不方便补齐的时刻，也就这么用了，穿成100颗也是个圆满的数字。从物理形态上来说108颗和100颗是不一样的，但代表的意义其实也就是说是相同的，都是预示100遍。有人也许会问，之前108颗是为了防止遗漏而用8遍补缺，那100颗的不就会遗漏了嘛，是如此的，所以许多人会选择用多念的方式来补缺，打比方说说本打算念1000遍，亦即10圈，那此刻就会念11圈，用多出来的100遍来补缺。
在佛家经义中，修行讲究-种心神宁静的心态，摒除一切的外界烦恼，浑身心地去追寻佛家真理，于是，在佛教中， 108颗佛珠代表十法界各有一百零八种烦恼 ，合成为108种烦恼。所谓十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、生、修罗、人间及天上，是六道轮回的world世界。后四界是圣者悟的world世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。所以佩戴108颗，是求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。
108颗佛珠手链的佩戴心里虔诚，有信仰，满足不攀比如意吉祥幸福生活便是围绕在我们四周，由于佛法讲究：真诚、有定力、精进、布施，对人对事不狂妄做事专心致力不三心二意持之以恒怠便会获得他人的尊重和帮助，人生成功亦如此。
佛珠为啥要108颗 你晓得它每一颗之寓意吗?
佛珠中108颗之寓意是指断除一百零八种烦恼，并不是每一颗皆有含义。
一百零八颗是最为常常见到的数目，为了预示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容，有多种不一样的讲法，综上所述，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。
也预示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的world世界。后四界是圣者悟的world世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
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佛珠名字的另外一个意思为：弗诛，就是不要诛杀生命之义。不论在家出家，佛教中的第1大戒是不杀戒。我们任何人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情也皆如此。
所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生之人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手里，也是时时在提醒自己爱惜物命。
佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古皆有以璎珞条缠身之习俗，，是后来演变成佛珠的使用。但是佛教最开始是没有使用佛珠，最早有记录载入约是二世纪，而佛教是公元前五百多年才产生的。而中国则在隋唐时代开始有记录载入使用佛珠及在雕刻佛像时也有刻上佛珠。
佛珠，亦称念珠是佛教徒念佛时用来记数和束心的工具并且也是佛教弟子修行时必须准备的一种信物
许多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠但他们却未必知道长短不同的佛珠所蕴含的意义：
依据藏经的记录载入最上品的佛珠是1080粒这种佛珠由于太长只供极少数大德高僧和潜修者使用或供名僧在大法会中作为装饰此外极少人使用上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数108粒，是预示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等54粒的，是预示修身的境界42粒的，预示住、行、向、地等菩萨乘之阶位27粒的，预示声闻之27圣贤21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果14粒的，预示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）
其余36。18等粒数的佛珠，有的是为了携带起来方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的那么是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
佛珠108颗每颗之寓意：
1。慈悲是你最有利的武器。
2。学佛就是在学做人而已。
3。沈默是毁谤最有利的答覆。
4。你要感谢告知你缺点的人。
5。能说不可行，不是真智慧。
6。你随时要认命，由于你是人。
7。每一种创伤，都是一种成熟。
8。对人恭敬，就是在庄严你本人。
9。在顺境中修行，永久不能成佛。
10。修行就是修正自己错误的观念。
11。你永久要感谢给你逆境的众生。
12。能为别人设想的人，永久不寂寞。
13。只有面对现实，你才能超越现实。
14。与人相处之道，在于无限的容忍。
15。这个世间只有圆滑，没有圆满的。
16。今日的执著，会造成明日的后悔。
17。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18。好好的管教你本人，不要管别人。
19。憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20、内心没有分别心，就是名符其实的苦行。
21。永久扭曲别人善意的人，无药可救。
22。佛菩萨只保佑那些肯帮助本人的人。
23。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
二十四、人生的真理，只是藏在没滋没味之中。
25。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
26。这个地球一直就是痛苦的，没有例外的。
27。其实也就是说喜欢美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
28。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
29。你什么时间放下，什么时间就没有烦恼。
30、承认本人的伟大，就是认同本人的愚疑。
31。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
32。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
33。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你本人。
34。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！！！
35。为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
36。别人永久对，我永久错，这样子比较没烦恼。
37。不要太肯定本人的观点，这样子比较少后悔。
38。能够把自己压得低低的，那才是名符其实的尊贵。
39。自以为拥有财富的人，其实也就是说是被财富所持有。
40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
41。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
42。学佛是对本人的良心交待，不是做给别人看的。
43。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
44。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
45。你能够拥有爱，不过不要执著，由于分离是必然的。
46。与其说是别人让你痛苦，不如说本人的修养不够。
47。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补补充，何苦呢？
48。原谅别人，就是为自己心中留下空间，以便回旋。
49。白白的过一天，无所事事，就好像犯了窃盗罪一样。
50、情执是苦恼的缘故，放下情执，你才可得到自在。
51。来是偶然的，走是必然的。因此你必须，随缘不变。
52。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54。世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
55。你硬要把单纯的事情看得非常严重，那样子你会很伤心。
56。永久不要浪费你的一分一秒，去想任何你不心爱的人。
57。当你对自己诚实的时刻，全地球无人能够欺骗得了你。
58。多用心去倾听别人咋样说，不要急于表达你本人的观点。
59。不要往往觉得自己很不幸，全地球比我们痛苦的人还要多。
60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
61。多一分心力去注意和提防别人，就少一分心力检讨自己，你懂吗？
62。不要在你的智力中掺杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63。心中装满着本人的观点与想法的人，永久听不见别人的心声。
64。与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
65。一个人假如不能从内心去原谅别人，那他就永久不会心安理得。
66。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
67。眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年之后，那一样是你的。
68。当你晓得迷惑时，并不可怜，当你不晓得迷惑时，才是最可怜的。
69。仇恨永久不能破解仇恨，只有慈悲才能破解仇恨，这是永恒的至理。
70、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
71。你每一天若看到众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这便是修行。
72。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
73。不要说别人可怜，自己更可怜，自己修行又怎样？自己又明 白人生多少？
74。当你烦恼的时刻，你就要告知你本人，这所有的都是假的，你烦恼什么？
75。内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，算不上一位五官端正的人。
76。当你劝告别人时，若不顾及别人的面子心，那么再好的言语都没有用的。
77。多少人要离开这个世间时，皆会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！！！
78。当你未学佛的时刻，你看啥都不顺。当你学佛以后，你要看啥都很顺。
79。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
80、你不要一直不满人家，你应该一直反省自己才对。不满人家，是苦了你本人。
81。同样的瓶子，你为啥要装毒药呢？同样的心理，你为啥要充满着烦恼呢？
82。当你快乐时，你如果想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你如果想这痛苦亦不是永恒的。
83。忌妒别人，不会为自己增添任何的有益之处。忌妒别人，也没有可能减少别人的成就。
84。要明白一个人，仅需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
85。假如你不为自己烦恼，别人也永久没有可能给你烦恼。由于你本人的内心，你舍不得。
86。不要特意去猜测他人的念头，假如你没有智慧与经验的正确判断，大多都会有错误的。
87。你认命比埋怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更佳的办法了。
88。不要由于众生的愚疑，而带过来了本人的烦恼。不要由于众生的无知，而痛苦了你本人。
89。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
90、假如你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现本人的缺点，那么你的生命将会不平凡。
91。你目前所持有的都将随着你的死亡而成为别人的，那为啥呢不此刻就布施给真真正正所需的人呢？
92。在你贫穷的时刻，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，此亦为一种布施。
93。活着一天，就是有福相，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，我发现有人却没有脚。
94。福报不够的人，就会往往听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
95。你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。
96。业障深重的人，一天到晚皆在看别人的过失与缺点，真真正正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
97。一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你本人。一切善法，也是虚妄的，你更不要太狂妄你本人。
98。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口吗？
99。学佛第1个观念，永久不去看众生的过错。你看众生的过错，你永久污染你本人，你根本没有可能修行。
100、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不必兴高，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
101。笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
102。夸奖我们，赞叹我们的，这皆不是名师。会说我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
103。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光抱怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
104。每一个人都拥有生命，但并 不是任何人都明 白生命，乃至于珍惜生命。不清楚生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
105。恋爱不是慈善事业，不可以随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
106。人不是坏的，只是习气罢了，任何人皆有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
107。你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子相对较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很伤心。要学学如何忍受他才是。你要学学如何包容他才是。
108。不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
念珠为啥要108颗珠子
我们常常见到的念珠都是108颗的，预示佛说人生有的108种烦恼，也代表108尊佛的功德。这几个都是佛教的概念。所以像如此的念珠又叫佛珠，一般是用香木车成小圆珠，紧接着串成手串。修行人在修行的时刻，念一句佛号，就拨一颗珠子，代表了消除掉了一个烦恼。
first of all要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！！！
佛珠，亦称念珠，是佛教徒念佛时用来记数和束心的工具；并且也是佛教弟子修行时必须准备的一种信物。今天，许多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：
依据藏经的记录载入，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠由于太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是预示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是预示修身的境界；42粒的，预示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，预示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，预示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36。18等粒数的佛珠，有的是为了携带起来方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的那么是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用来计数的工具，因此也称“佛珠”或“数珠”。通常来讲用香木车成小圆粒，贯穿成串，亦有用玉石、玛瑙制作的。
普通的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有许多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。由于念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
现在的人们作为玩玉或藏玉，甚至代表一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠固然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得由于梁山有108条好汉
戴脖子上的佛珠什么规格多少颗?
佛珠里有1080颗的，这是目前全地球数量最大的珠串颗数，这类珠串多用在德高望重的高僧、大德身上，参与佛家的大会等重要场合里佩戴，一般场合不轻易戴出，所以平日里是非常难一见的。
平时，玩友们戴的最多的还是108佛珠手串。太短不行，太长也是不太好看，108也是道家中天罡地煞的总数目，佩戴108颗的手串，亦有护身之意。戴着这个颗数的手串暗示着消除人们的108种烦恼，彰显着生活无忧，身心安定，是最特别适合送人的手串颗数了。
除了108佛珠之外，下面这几个颗数也是较为多见的，一起来瞧一瞧它们在佛家的眼中所代表的意义。
54 颗--预示菩萨修行的五十四个阶位， 其实就是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根。这个颗数的手串可以当作护身符，受着菩萨修行的庇佑。
42 颗--菩萨修行中所要感悟的四十二个阶位，即十住、十行、十地、十回向、等觉及妙觉。
36 颗--指的是三十六部神王，又作三十六善神，主管人界，驱散人界的108种烦恼，36颗是108颗的精简版本，取其三分之一。着重是为了方便人们的携带，和108颗意义相同，用善神驱散烦忧，亦有着化繁为简，以小见大的哲理。
27 颗--预示小乘修行四向四果之二十七贤位， 即前四向三果之十八有学与第4果阿罗汉之九无学。主要取它的“圣贤”之含义，适合送给有贤才的人佩戴，在《甄嬛传》里，雍正经常盘玩的手串就是27颗，可见这个剧组的着装道具还是下了一番心思的。
21 颗--指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，分别为“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。彰显着凤凰涅槃，适合即将面对 命运的分水岭，有大事要做的人佩戴，保佑所有的事都顺利，浴火重生。
18 颗--俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。也有的人说是佛家的“十八罗汉”或是佛祖的18种变化。
这个数目也是较为多见的，数目吉利，便于携带，适合送给大病初愈的人佩戴，佛祖、罗汉保佑其康复。
14 颗 -- 预示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
13 颗 -- 与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被看作是一个吉利数字，佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，不过在佛教经典的记录载入中不存在13粒的佛珠。
12 颗 -- 佛学里有着“十二因缘”的讲法，我们生活的很多事情都是因缘起又因缘去，有十二个因缘来回反复，12颗珠子就代表着这个“十二缘”，彰显着人生的际遇掌控于自己手中，适合对 命运有目标、有把握、自信的人佩戴！！！
10 颗-- 在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由：摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮这一世恼漏、断后世恶、梵行久住。
6颗-- 分别代表着人体的耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，是人体六个感官的六种感知，如此的手串数量不多，它更加的多彰显着生命地健康成长，适合正在长身体的小孩佩戴，保佑其茁壮成长！！！
3 颗--代表了佛家的“佛”、“法”、“僧”这三宝，多是虔诚的佛教信徒佩戴，身上戴佛，心中有佛，佛性更受滋养。
1 颗-- 和佛学的关系不大，更加的多的表达了佩戴者的艺术品位，它对珠子的要求非常高，一般而讲是比较珍贵的珠子才能戴出大气优雅的体验感觉，可以贴身佩戴或是挂在家里、车内，有着祈求幸福平安的美满愿望。
佛珠有108颗预示什么含义?
佛也曾明确开示过：念珠用一百零八颗穿成一串。为啥要用一百零八颗呢？他的表述性又是什么呢？
念珠颗数的寓意
按粒数划分，念珠可分为十种：
(1)、一千零八十粒：
(2)、一百零八粒：
(3)、五十四粒
(4)、四十二粒：
(5)、三十六粒；
(6)、三十三粒；
(7)、二十七粒：
(8)、二十一粒；
(9)、十八粒；
(10)、十四粒。
念珠不同的粒数，又有其代表的意义：
1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的world世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：
①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的world世界，后四界是圣悟者的悟界，已经脱离生死苦海，不在轮回。
2。一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧其实就是心安住于一境的寂静状态而不散乱，亦即正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、此刻和未来合为一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
一百零八粒也可预示一百零八尊佛的功德，或预示本有的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记录载入：韩愈问大颠沙弥的岁大部分，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。
3。五十四粒，是预示菩萨修行过程的五十四阶位，即预示：十信、十住、十行、十回向、十地、再加上四善根。
何谓十信呢？
1。信心谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：‘妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名曰信心。’
2。念心谓真的相信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：‘无数劫中，舍身受身，都能忆念，得无遗忘，名曰念心。’
3。精进心不杂曰精，无间名进，谓唯以念心精明，进趣真净之地。经云：‘唯以精明，进趣真净，名精进心。’
4。慧心善入佛法，造心分别是慧，谓精进之心，即已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：‘心精现前，纯以智慧，名曰慧心。’
5。定心谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：‘周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。’
6。不退心谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’
七、护法心谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：‘心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。’
八、回向心回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光，以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：‘觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。’
九、戒心谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：‘心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。’
十、愿心谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：‘住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。’
以上说的是十信。
十住是什么呢？
三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也：<BR>1。发心住谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心。此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：‘以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。’
2。治地住谓由前所发之心，净如琉璃。所证之理，显若精金。因此妙心，契于理地。经云：‘心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。’
3。修行住修行者，起行造修也。谓前发心治地二住之智，俱已明了。由明了故，遍游诸行，皆无留碍。经云：‘心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。’
4。生贵住谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。经云：‘行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求爸妈，阴信冥通，入如来种，名生贵住。’
5。方便具足住谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：‘既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。’
6。正心住谓前行相，虽与佛同，心相有异，未名正心，至此则心相不异，方名为正。经云：‘容貌如佛，心相亦同，名正心住。’
七、不退住谓前心行二相，既与佛同，则佛身佛心，二种合成，日以滋益，渐渐增长，唯进无退。经云：‘身心合成，日益增长，名不退住。’
八、童真住体微曰童，谓其体虽微，已具佛十身灵妙之真相矣。经云：‘十身灵相，一时具足，名童真住。’
九、法王子住谓自发心至生贵，名入圣胎。自方便具足至童真，名长养圣胎。至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：‘形成出胎，亲为佛子，名法王子住。’
十、灌顶住谓表菩萨既成佛子，堪行佛事，佛以智水，而灌其顶，犹如刹利转轮王之子受职，而父王以大海水灌其顶也。经云：‘表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。’
以上介绍的是十住。
那，何谓十行呢？
(一)菩萨修行之五十二阶位中，指第2十一至第3十位所修之十种利他行。又作十行心。即：(一)欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。(二)饶益行，善能利益一切众生。(三)无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。(四)无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈。(五)离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。(六)善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。(七)无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。(八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。(九)善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以看守正法，令佛种不绝。(十)真实行，成就第1义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。
修十行之目的有四个：
(一)厌有为。
(二)求菩提、满佛德。
(三)欲于此刻、未来世中救度众生。
(四)求实际、证法如。以是故修诸行。有关菩萨于何阶位修此十行，经论或以为三贤位之一，或六种性中之性种性，或五位中之资粮位。〔旧华严经卷十一之十行品、大佛顶首楞严经卷八、大乘义章卷十4。华严五教章卷二〕
(二)菩萨之十种修行。即：(一)信，信仰佛、法。(二)悲，拔众生苦。(三)慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘，知众生无实体、自性而起法缘，观五蕴之空而起无缘。(四)舍，行内外二施，令众生心安。(五)不疲倦，指行世间、出世间之行而不疲倦。(六)知经书，指知五明。(七)知世智，知晓世间实际之事、义。(八)惭愧，耻罪过而生惭愧。(九)坚固力，自守佛道而不退失，更加能向上转进。(十)供养，供养诸佛及如其教说修行。〔旧华严经卷二十3。菩萨地持经卷3。卷七、十地经论卷三〕
(三)十行摄善法。即：(一)慈悲行（不杀生），(二)少欲行（不偷盗），(三)净梵行（不邪淫），(四)谛语行（不妄语），(五)明慧行（不喝酒），(六)护法行（不说人过），(七)息恶推善行（不自赞毁他），(八)财法俱施行（不悭法财），(九)忍辱行（不嗔恚），(十)赞三宝行。〔禅戒篇〕
(四)又指身、口、意所行之十种恶行为，称为十恶。
那，又何谓十回向呢？
菩萨修行阶位中的第3十一位至第4十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即∶真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。此十回向略如下列∶
(1)救护一切众生离众生相回向∶也叫作救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。
(2)不坏回向∶也叫作不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。
(3)等一切佛回向∶也叫作等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。
(4)至一切处回向∶也叫作遍至一切处回向；谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。
(5)无尽功德藏回向∶也叫作无尽功德回向、无尽藏回向；即随喜一切无尽善根，回向是等功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。
(6)随顺平等善根回向∶也叫作随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向；回向所修施等善根，为佛所看守，能成一切坚固善根。
(7)随顺等观一切众生回向∶也叫作等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向；谓增长一切善根，回向利益一切众生。
(8)如相回向∶也叫作真如相回向；谓顺真如相而回向所成种种善根。
(9)无缚无著解脱回向∶也叫作无缚无著解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无著回向；谓于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。
(10)法界无量回向∶也叫作入法界无量回向、法界无尽回向；指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差异无量功德。
那，何谓十地呢？
十地是指发愿要成佛的众生在菩萨道修行路上必须经过的十个次第，这十个次第分别为：
1。欢喜地，菩萨既满初阿僧只劫之行，初窥心性，破见惑，证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜。
2。离垢地，菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢。
3。发光地，菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。
4。焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。
5。极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。
6。现前地，菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差异尽泯。
七、远行地，菩萨断诸业果细现行相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮。
八、不动地，菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，于涅盘心，湛然不动。
九、善慧地，菩萨灭心相，证智自在，具大神通，善护诸佛法藏，成就力波罗蜜，善运慧解。
十、法云地，菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨。
那么，何谓四善根呢？
四善根位，是修行阶位之称。又称四善根、四加行位。即暖法（us!ma-gata）、顶法（mu^rdha^na）、忍法（ks!a^nti）、世第1法（laukika^gradhar-ma）四者。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
南传佛教认为，于见道以前，观四谛及修十六行相时，有此四种善根位。兹分述如下︰
(1)暖法︰又称暖位，指能具观察四圣谛之境，及能具修十六行相之位。即观苦谛而修非常、苦、空、无我四行相，观集谛而修因、集、生、缘四行相，观灭谛而修灭、净、妙、离四行相，观道谛而修道、如、行、出四行相。盖暖系如火之前相，而此位之善根如火能烧烦恼薪，可比拟为无漏圣道火之前相，故称暖法。
(2)顶法︰又称顶位，指前者暖善根渐次增长，至成满时所生的善根。此善根乃动摇不安定之善根（即动善根）中最为殊胜者。恰如人之顶，故称顶法。此位亦具观四谛及能具修十六行相。
以上暖、顶二法，其善根可动，进则起入忍法、世第1法（此二法其善根不动，无退堕），退则虽造恶业烦恼，堕恶趣，然终必能得圣道而入涅槃。
(3)忍法︰又称忍位，即顶善根至成满时所生的善根。此善根于忍可四谛理中最胜，又于此位能忍而不退堕恶趣，故称忍法。又，此忍法可分为上、中、下三品。下品同于前之顶位，具观察三界四谛之境及能具修十六行相。中品则渐次减略其行相与所缘（此称减缘减行），乃至仅存二念之作意，而思惟欲界苦谛之境。上品唯一行一刹那，即单修欲界苦谛之一行相。
(4)世第1法︰又称世第1位，指生于上忍位之无间的善根，如忍法之上品，缘欲界苦谛而修一行相，唯一刹那。此善根于有漏世间系最胜，故称世第1法。从此位无间入见道，生无漏圣道。
此四善根位皆以修慧为体，四静虑、未至及中间等六地为所依。《俱舍论》卷二十三云（大正29?120a）︰‘如是四种皆修所成，非闻思所成，唯等引地故。（中略）此四善根皆依六地，谓四静虑、未至、中间。欲界中无，阙等引故。余上地亦无，见道眷属故。又无色界心不缘欲界故，欲界先应遍知断故，此四善根能感色界五蕴异熟。’
108颗预示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不一样的讲法，综上所述，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、此刻、未来三世，合为一百零八种烦恼。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是预示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是预示修身的境界；42粒的，预示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，预示声闻之27圣贤。
21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，预示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36。18等粒数的佛珠，有的是为了携带起来方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的那么是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用来计数的工具，因此也称“佛珠”或“数珠”。
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念珠，又称数珠，着重是指一些在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各式传统成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。
如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用以念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈恰巧是99，是用以念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着的区别和珠子数目的不同，付与了念珠独一无二之寓意。
千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的代表象征，使人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着愈来愈多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在寓意之外更成为时尚文化的符号。
参考资料来源：知识混装大无极-念珠
每一颗佛珠都有着自己所表示的寓意
念珠不同的粒数，又有其代表的意义：
一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧其实就是心安住于一境的寂静状态而不散乱，亦即正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
一百零八粒也可预示一百零八尊佛的功德，或预示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记录载入：韩愈问大颠沙弥的岁大部分，大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。
108颗佛珠还是黑曜石
108颗的佛珠作用要比黑曜石的更强大，犹其是的加持过的，功效更强！！！108颗佛珠念佛计数得很好，亦有加持力。黑曜石有的功能。黑耀石的磁场能量沉稳宁静、滔滔不绝，有用且助于增强体内气血循环，108颗佛珠念佛计数得很好，亦有加持力。黑曜石有的功能。黑耀石的磁场能量沉稳宁静、滔滔不绝，有用且助于增强体内气血循环，改善体弱气虚症状。黑曜石的多变与能量，一直蒙着一层神秘的面纱，但经过很多朋友的亲身体验，它的确有着相当强大的避邪作用，不但可以避开负面能量的干扰，还能去除难闻的霉味与晦气，无论贴身佩带或是摆放摆列家里，都是生活之中最有利的看守石。
2。黑曜石的能量非常刚烈、强劲，效用最佳，随身佩戴黑曜石是最有利的护身符、物，睡眠不好的friend佩戴天然黑曜石可以减少失眠状态，提高睡眠的质量，黑曜石可增强生命力，恢复人的精神、体力，对用脑过度的上班族和创意工作者有非常好的平衡作用。108颗佛珠念佛计数得很好，亦有加持力。黑曜石有的功能。黑耀石的磁场能量沉稳宁静、滔滔不绝，有用且助于增强体内气血循环，改善体弱气虚症状。黑曜石的多变与能量，一直蒙着一层神秘的面纱，但经过很多朋友的亲身体验，它的确有着相当强大的避邪作用，不但可以避开负面能量的干扰，还能去除难闻的霉味与晦气，无论贴身佩带或是摆放摆列家里，都是生活之中最有利的看守石。
2。黑曜石的能量非常刚烈、强劲，效用最佳，随身佩戴黑曜石是最有利的护身符、物，睡眠不好的friend佩戴天然黑曜石可以减少失眠状态，提高睡眠的质量，黑曜石可增强生命力，恢复人的精神、体力，对用脑过度的上班族和创意工作者有非常好的平衡作用。108颗佛珠念佛计数得很好，亦有加持力。黑曜石有的功能。黑耀石的磁场能量沉稳宁静、滔滔不绝，有用且助于增强体内气血循环，改善体弱气虚症状。黑曜石的多变与能量，一直蒙着一层神秘的面纱，但经过很多朋友的亲身体验，它的确有着相当强大的避邪作用，不但可以避开负面能量的干扰，还能去除难闻的霉味与晦气，无论贴身佩带或是摆放摆列家里，都是生活之中最有利的看守石。
2。黑曜石的能量非常刚烈、强劲，效用最佳，随身佩戴黑曜石是最有利的护身符、物，睡眠不好的friend佩戴天然黑曜石可以减少失眠状态，提高睡眠的质量，黑曜石可增强生命力，恢复人的精神、体力，对用脑过度的上班族和创意工作者有非常好的平衡作用。
男士为了保平安，戴什么手串最合拍?
其实也就是说，所谓带手串宝保平安，纯属是一个美满的愿望，事实上手串起未到的效果，可是有些手串到是有药用价值，打比方说小叶紫檀手串，沉香手串等等确实戴上它对人的身体健康有益。男士为了避邪保平安的话，最好带朱砂的手串，也能带黑曜石，有貔貅的类型，都是对身体有好处的，关键看你本人的喜好来选择。1、此刻男士手串最多人佩戴的当属佛珠手串了，小叶紫檀手串、金刚菩提手串、黄花梨手串这几种最受。。。
2、黑曜石手串:这种手串商家比较喜欢加上貔貅。这两者搭配起来，意味着化、进宝招财的。。。
3、虎眼石手串因珠子有一种像老虎眼睛，所以命名虎眼石，虎眼石油润光泽，炫光四溢，颗颗炫光猫眼。。。
4、男人应该佩戴琥珀手串，琥珀手串由来已久，收藏和欣赏价值高，还有收藏升值的空间，琥珀吸收。。。这照片上的两款皆可以。男士皆可以佩戴，寄托平安，顺利，，祈福的愿望。就看个人喜欢哪一款了。个人认为，假如佩戴平安无事牌，保平安的意义更大，适合佩戴观音挂件，另外，和田白玉的貔貅也。仅做参考。男士可以佩戴什么手串
每个男人选个属于本人的男士手串是依据本人的性格、档次、喜好而定的，着重是自己热爱就好!没有啥特别的定义!
打比方说，天然虎眼石的男士手串，男士佩带天然虎眼石手串是很张显男士魅力的，由于虎眼石是一种天然的宝石，是火山爆发出的火山岩迅速冷却而成的产物，是大自然再次形象付与的生命。
它的纹路很像是老虎那炯炯有神的眼睛，而且它还具有光阴效果，在光阴下晃动，它那纹路会随着光阴来回移动，它那像老虎眼睛的神奇纹路，会随着光阴的来回变动很像是老虎的眼睛在动，很是神奇!
天然虎眼石手串有种神圣不可侵犯的力量。具有护身符的作用。而且虎眼石具有非常强的亲和力，有助人际交往的发展，有助事业的发展等等。是成功男士的首选。它的价格亦不是很高，普通人皆可以买得起的!市场上也没有仿制品!的确是一件非常好的男士手串。
