风水不能改变因果风水因果奇门(佛教说改变风水的最好办法)
风水真的能够改变命运吗
可以改善命运。看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成买卖兴旺，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的，不过，绝多数的人都会忽视其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。此句话之义是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福相”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的家宅。换句话说，没有“福相”的人，是肯定不可以居住到好风水的“福地”。这个“福相”是怎样得来的呢？一是有遇生俱来的（即前世带来）。二是这一生积善修德所得的。其实就是存好心、说好话、做好事等，前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
实际上，风水改命只不过是表面上的现象而已，它是有一定的源泉的。风水可以改善命运，最大的两个根源是：1。应先天之运数而改命。2。应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。总体来说，真实不虚能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。由于有因有果而形成，不管是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。偶尔我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查家宅风水，并吩咐他要怎样补救，怎样挡煞，，扭转墘坤之法，而且处处想法利用最简单省钱的方式方法去补救，不过主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，常常不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故无福也。
奇妙的是，有一部分人的家宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气作用与影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，家宅外面的马路也会由城建局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了家宅风水。诚然，更有许多许多的好风水由于受到外面起建大厦或天桥或马路等等而成为了不好的风水。这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。于是，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的源泉。
改造命运的原理与方法
人只要有念头，不管这个念头是善是恶是无记（无记是非善非恶）。有念就有造作，有造作就肯定有果报。命运就从此处地方来，因果也就从此处地方起。
大家对人对事对物，心里头有不平，这便是我们性德有了障碍。贪、嗔、痴、是清净心的污染。是烦恼。我们的命数原本是绝佳的命数。此刻把最有利的命运变成坏运了。
如果想世间人如何对待我，俺就要先如何对待别人。想要社会如何对待我们，就要先为社会造福，这才符合改造【命运】的原理与方法，『命运』可划分为2。『命』是先天的、是生下来就带着的的、每个人都无法去改变的『运』是后天的、是能够改变或创造的、改变及创造的方式方法不外乎﹕阳宅方位磁场的调整、姓名格局的调配、及行善积德之造化……等。
存好心，做好事，说好话，做好人，这是真真正正真实的改造命运。所谓一命二运三风水，命格是个先天框架，流年运程是促成事物发生的因素，风水是一种后天调理。
打比方说一个人命格有财运，赶上流年起运，将会有财运，这时假如有好的风水会让财运有增长，能赚一百万的就赚了二百万，假如风水不好，一百万变成五十万。
所以风水是一个促进作用。
相同，命格不济，流年不利，要损财，有好风水的，损一百万的可以少损失五十万，风水不好损一百万成为了损失二百万。
想利用风水改变这种命数是非常难的，尤其单靠风水是几乎没有可能的。
打比方说贪官一边摆风水一边继续贪污，那因财坏印的结果是不可避开的。
想更改变命运运要从内心做起，只有主观意识想改变才能有最终，多修内心，多助他人，多行善缘是求福寿的途径，风水为一辅助。
相信因果，还相信风水吗?
有冲突么因果占大头因果和风水还是有区别的
因果是前世因缘业障的展现
风水是现世生辰八字的利害
因果和风水皆可以改变
因果可以凭借自己的善心和修行来改变
打比方说你有一世把别人撞断了腿
今世，正好他也在，注定他也要撞断你的腿
不过你平时常行善、或是诚心在修行
你行善和修行的功德会在冥冥中帮助你承担了一部分因果
就是说，撞腿的因果不变，不过没撞断，皮外伤而已
你平时累计的功德帮你改变了因果。
风水那么是现世的阳宅或阴宅或办公室
所处的具体位置（天文地理）和你出生的时辰是否匹配
所引起的凶或吉，等利害关系。
多数都需要请风水先生来配八字
找出你四柱中的最佳最好的方位
配合五行来破解煞气，增强本人的运势与运气
风水的改变着重是靠风水师
有的人讲 因果是命 风水是运
好命不怕运来磨
这 一生多行善 多接好因果
希望下辈子都是好风水
就能够享尽富贵荣华
慧律:业与风水的关系
1)其实也就是说风水之法，某程度上可谓是贪，嗔，痴的化身。假如对风水感兴趣而又修佛的人， 应该抱什麼心态学习风水又不违佛法?
其实也就是说风水因何可谓是贪嗔痴的化身呢？孔子曰：富而可求也。不可以说一旦求财就是贪念，若求之有道，得之，不失善心，不生执著，只可说是求一种世间成就，不可以说是贪。固然佛说贪嗔痴是三毒，可贫而求财，饿则求食，仍人之常情，怎样可算是贪呢？见财而执之，作种种业，生种种执著心，方可谓贪。复次，风水除了可以摧财摧丁摧贵之外，尚有治病、求贫之功，则与医者之心无异，独其中有夺造化之功，所以有不同，但其发心本无分别者。岂与佛理相背乎？
作为佛徒，若学风水，当抱学医之心，用之以作为济世之助缘，同时要通解实证人世祸福由因果业力而生，而教人行善戒杀绩德，结集福德资良，风水代表一种改变祸福的缘起而非根本，则当不与佛法相违。
第2个问题
2)如是因，如是果。
改变外人风水，是会间接改变别人的果报。 假如帮人摆风水算搞乱因果呢? 但假如明知人地风水有问题， 又会太过见死不救呢?
错之极矣！！！风水完全不能改变别人的因果，阳宅不能，力量大如阴宅，亦复不能。风水，极为量，只能说把恶业力的发生，推迟一点，或者把善业的发生，提早一点，如此而已，而且尚要风水师有极高功底。普通的地师，只能随业力而运转，善业起现行时，好的风水师随之而来，恶业起现行时，伪法的风水师自然而至，而且这样的风水师，亦各自与其本身的善恶业起现行而以身相就这几个善恶的风水地。唉！！！他们怎样能有能力改变因果呢？如此以为的风水师，可是自以为是，不明因果业力而已！！！
至於风水师不得善终，其实也就是说就有如医生被病人感染。试想你到一地看风水，以术改动当地气场，而各地各有山神地界，若不小心，或於动土日子略有不善，则虽风水能於改动而成就主家之事，但自己一身触犯所动之太岁，五黄二黑者有之，触犯其山神地界者有之，这样的状况，风水上称为犯地师，最是危险。这样的状况，在阳宅为轻，最多是一些阴灵地界，在阴宅，则麻烦更大。如不识解法，或破解不及时，祸至无日矣。实在言，即近代也有好些阴宅高手，亦是如此而终，此无他，常以身犯险故。
因此即便名师，以身犯险，所谓瓦碗不离井上破，其实也就是说是相当高风险者。而现今一般业风水者，好多都不明根本，不知就里，尤其阴宅地师，自己为人上山主更(经)，如我之前所说，煞在什麼地方都没有弄清楚，身当五黄三煞而动土，以身犯煞，这几个煞气，积少成多，久久不散，成为日後之患，也不要说触犯了当山的地师了。而且风水能求人，则无大碍，如犯差错，则所谓庸医错，杀一人，地师错杀一族，则自己一身复又造业，这种业力，与请地师的主人的业力同起现行，焉得无祸？
唉！！！这几个事，实不应为其他人道，即对初开始学，亦小明言，但想现今风水流行，别说学风水者，就今日的师辈，每多一知半解，学者不明根本，不知凶险，妄自出手，不知误人还误己，故以这个缘起，略说一二，作为後来者之戒！！！是为愿。
至此大家当清楚明白，风水奇门，不入师门，不便尽说，就是不想学而未境如功，而不知就里，以身犯险故。
损财是否是因果报应
是的，这一生的一切祸福，都是前世善恶造成。（这一生这一世早期的善恶行为，也会致使这一生后期的报应）
所以佛祖教育我们，应该积极积德行善，孝亲尊师，持戒断恶，将来就吉祥幸福，我们这一生的运气也会好转。
我是皈依弟子 请问损财被骗钱属于什么因果?
被骗的因果是过去或者过去世骗过人。实际都是贪心感召的果报。占小便宜吃大亏。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。
学佛了，应该深信因果，就当作花钱免灾，想开算了吧！！！假如是上辈子或者过去欠他的，这就算还清了，假如不欠他，他骗了我，以后或后世他会加倍还给我！！！[回到眼下的本位]
怎样认知眼下的缘起？
我举一个例子：我们学习群里之前有位群友就问过我一个问题，他说：吃葱、蒜是还是不是吃荤？该如何吃素才比较如法？
first of all我特别理解人们会去思考和交流如此问题，也非常鼓励大家去护生、去素食，这样既能长养慈悲心，也能让身体更健康。
我本人很荣幸，前一阵被聘为“中国烹饪协会素食厨艺委员会”的首届名誉做主的人之一。授予方也是希望我在素食文化推广方面可以起到一些作用。
不过我跟诸位在讨论此问题的时刻，我们是谈的是见缘起的问题。
此刻许多居士一接触佛法，就会把全部精力放在外相的逐求上，不恰当的以出家人的行为准则来要求本人的在家生活。看看自己能否做到跟他们一样，俺当年也走过这个弯路，其实也就是说这是特别怪异的逻辑。
佛经三藏十二部中，有哪句经文是要求在家居住宅士务 必要吃素的？又有哪句经文提到在家居住宅士不可以碰五荤的？即使是梁武帝后来作了《梁皇宝忏》，紧接着倡导素食，也要求出家僧众吃素，但有还是没有哪句话要求在家人必须吃素呢？
我再次声明我绝对不反对在家居住宅士吃素，只是觉得大家学佛的注意和关注点出了问题。
大家不first of all去关注那些名符其实的佛法义理，反而总是一上来就特意的在意形式外相，那你不如出家呢。
但客观情况是，多数在家学佛人又并不是要出家，结果把自己弄得像个清教徒，让周围的人不适应你，为自己、给周边的人带来许多不必要的烦恼。
这就叫舍本逐末。
由于你没有把精力真真正正放在看清眼下的缘起上，你只是把精力用在这几个形式感的自我塑造上。
不过佛法的意图恰恰是为了摧毁自我、超越自我，而不去强化自我，包括强化清教徒的形式。
换句话说，莫非没有了这几个形式，你就没有智慧了吗？
假如追究这几个形式主义的话，那么这样说的话在家信众永久做未到和出家僧众一样。
由于生活环境不同，出家人不用上班，不用照顾衣食爸妈，不用关注孩子的成长等等，因此他们有大量时间可以诵经念咒或盘腿打坐等等。
你作为一个在家信众，你要跟他们比这几个吗？你有这个时刻和精力吗？
许多在家居住宅士看不清本人的本位，觉得自己假如不树立一些外在形象，手上不缠一串念珠，脖子上不挂上一块佛牌，嘴里不无时无刻持诵经咒，不能全然素食，不使人家觉得你是一个有所操守而又整天佛里佛气的居士，好像会觉得本人的信仰存在感是很薄弱的。
换句话说，你的般若自性，在本人眼中是如此渺小，务 必要通过各式外在形象，哪怕一个佛牌或计数器才能勉强成立，那么请告诉我，你的智力又在哪里呢？
其实也就是说你的智力应该展现在你生活之中的时时处处。
在面对你老公的时刻、面对你老婆的时刻、面对你孩子的时刻、面对你爸妈的时刻、面对你同事的时刻、面对你老板的时刻、或者面对你下属的时刻，你皆能显现出仁人爱物的自然慈悲、圆通无碍的清明智慧、任运自在的平等不二，展现出你的“具六神通”。。。
你应该能够感知到对方的所需所求，能够在随顺对方所需所求的并 且，引导他走向觉悟、自在和光明。
你能够在处理琐事的过程中，使人感受到你的内在，发散着的游刃有余和智慧光芒。
你的精力、你的学习、你的修持功夫应该落实到这几个地方，结果你把本人的关注点放在什么地方呢？
你假如纯然放在形式上的话，那我强烈建议你出家去，到教团去、到僧团去，那是职业化修行的地方。所有的形式，则非常适合你。
但假如你不想出家，那么请你做好一名本位居士，居士五戒：杀、盗、淫、妄、酒（以及麻醉品）。有的人讲：“我还没有受居士五戒”，那也特别好，就守三皈依戒，以戒为师。
此处的持戒，最好基于见地清明的智力圆通，而不是又一种着相而求的自我束缚。
所以各位，我再次跟大家强调一下，我不拒绝任何形式，我认为所有形式都是“是法平等，无有高下”的。
关键的是这几个形式与你当下生命因缘的关系究竟为啥呢？
你究竟是通过形式去强化自我执着，还是通过形式去反闻自性、随缘化性，很大差别。
我记得有一个真实的历史事件，明末农民起义的时刻，有个首领叫张献忠，他的部落每攻下一座城池都会大开杀戒，伤害了许多无辜的百姓。有一次他的部下将领又攻下一座城池，恰巧城池旁边有座，他就离开了进去，看见里面有个很虔诚的老沙弥，毕生都吃素。
老沙弥劝他不要滥杀无辜，这位将领就论：“你使俺不杀他们可以，但你务 必要在我面前大口吃肉、大碗饮酒。”就是故意刁难他，结果不料老沙弥就吃起了肉、喝起了酒。
最终将领被老僧折服，全城的百姓也因此幸免于难。
这是佛法的慈悲与承担，是智慧的方便运用。
——摘自七非先生社群答疑解惑你没剖析一下你被骗钱的缘故是什么吗？被骗钱的缘故着重是由于占小便宜，所以吃了大亏。为啥骗子专门爱骗中老年妇女，由于许多女人都是爱占小便宜的，所以较易受骗。又说的有道理，右侧上方信息采纳，谢谢。
