京房八宫卦(五行算命推算)
如何用六爻解卦
非常繁杂：先摇卦，再装干支，寻宫、定世应，安六亲，排六兽、神煞。看旬空、月破、卦象。起卦算完了；解卦以喜用神主线，兼看世、应，着重是五行的生克冲合关系，等等！！！
依据要测的事情选择喜用神，许多书上皆有详尽解读的，喜用神不现需要到本宫卦里找伏神，喜用神两现的优先取动爻，两个都是动爻或者皆不是动爻，则取临旬空月破之爻，再次取逢冲逢合，再不行就取临世爻或应爻，也可以选择近的，再次，假如两个六亲地支或一空一动，又可兼而断之，两者皆可为喜用神。
7、六爻断卦窍门 如何看仇人和恩人
与朝向无关，只是位置不要与时辰相冲就行。
伏羲六十四卦为哪六十四卦?
建议你分清先天八卦与后天八卦。伏羲八卦与文王八卦各有所用。通行本周易顺序古诀
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
卦宫64卦次序口诀诀窍
乾天姤遁否，观剥晋大有；
坎节屯既济；革丰明夷师；
山贲大畜损，睽履中孚渐；
震雷豫解恒，升井大过随；
风小畜家益，无妄噬颐蛊；
火旅鼎未济，蒙涣讼同人；
坤地复临泰，大壮夬需比；
兑泽困萃咸，蹇谦小过妹。
《周易经》的六十四卦卦序和京房八宫卦卦序完全相同。
京房八宫卦中：
带乾卦的卦有：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、火天大有、山天大畜、天泽履、风天小畜、天雷无妄、天水讼、天火同人、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需。
带坎卦的卦有：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、地水师、雷水解、水风井、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、水天需、水地比、泽水困、水山蹇。
带艮卦的卦有：天山遁、山地剥、艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、风山渐、山雷颐、山风蛊、火山旅、山水蒙、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过。
带震卦的卦有：水雷屯、雷火丰、震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、泽雷随、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、地雷复、雷天大壮、雷山小过、雷泽归妹。
带巽卦的卦有：天风姤、风地观、风泽中孚、风山渐、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、山风蛊、火风鼎、风水涣。
带离卦的卦有：火地晋、火天大有、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、山火贲、火泽睽、风火家人、火雷噬嗑、离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、天火同人。
带坤卦的卦有：天地否、风地观、水地比、火地晋、地火明夷、地水师、雷地豫、地风升、坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、水地比、泽地萃、地山谦。
带兑卦的卦有：水泽节、泽火革、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、泽风大过、泽雷随、地泽临、泽天夬、兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、雷泽归妹。
八宫的京房易八宫的构成
京房易里，八重卦每个变化出七个卦，成为一个宫，六十四卦成为八宫。
1。宫主卦变出其它七卦的方式，以乾卦为例：
宫主卦（六世卦）乾，变初爻得一世卦姤，（在保留前面变化的基础上），变（第）二爻得二世卦遁，变三爻得三世卦否，变四爻得四世卦观，变五爻得五世卦剥，回变第4爻得游魂卦（新四世卦）晋，下卦三个爻全变得归魂卦（新三世卦）大有。
于是，乾宫包括如下八个卦：乾，姤，遁，否，观，剥，晋，大有。
2。每个卦确定气变点及其对偶位，气变点称为世爻，对偶位称为应爻。
3。五行分类：以后天八个为据，八宫的八个卦，五行性质在宫主卦。
4。纳甲：安上天干地支。
5。六亲：以八宫的五行性质为本，看地支之五行与它的关系，生之者为爸妈，如金宫的丑土爻为爸妈，受生者为子孙，同性是比劫，克之者为官鬼，受克者为妻财。
八宫六十四卦图
六爻怎样确定卦宫
六十四卦有多种排序法，其中京房八宫排序法就在这儿应用。
六爻装卦时定卦宫主要有两种方法:
（1）、六爻装卦理解记忆法定卦宫
只有理解了八宫卦序是怎么产生的，便不难记住每一宫的各卦。现以乾宫八卦说明之:
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
天风姤，即为初爻变产生；天山遁，即为乾卦二爻又变产生；天地否，即为乾卦内三爻全变产生；风地观，即为乾卦变到了第4爻产生；山地剥，即为乾卦变到了第5爻产生；火地晋，即在上一卦的基础上，再变回第4爻，这一卦被叫作“游魂卦”；在“游魂卦”的基础上，将内卦全变，又产生一个卦即火天大有，这个卦是八宫卦的最后一卦，也称为“归魂卦”。关于“游魂”和“归魂”在以后的具体预测推算方法中有特殊应用，故应掌握。
依照这个规则，其余七宫即:坤官、震宫、翼宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫皆可以排出其宫的其余七个卦了。由此，八纯卦就又被叫作“宫头卦”。掌握了八宫卦的产生方法，若是再能将其背熟，就更理想了，由于在具体装卦时，现去排查是满足不了所需的。
（2）六爻装卦口诀诀窍记忆法定卦宫
只要记住下面的歌诀，便可得知一个卦是属何宫了。口诀诀窍如下:
天同二世天变五，
地同四世地变初，
本宫六世三世异，
人同游魂人变归，
一二三六外卦宫，
四五游魂内变更，
归魂内卦是本宫。
此歌诀因涉列定世应的问题，故在六爻装卦这里暂不解释，在定世应时一并破译。这个需要记取 但八宫卦皆有规律
打比方说乾宫从第1爻变 开始为天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥
紧接着再变回四爻 为火地晋这是游魂 最后是内卦全变 为火天大有 归魂
古代人们“掐指一算”，到底是如何算的?
说起“掐指一算”，人们会很自然地联想起那些说话神神叨叨、行踪飘忽不定的江湖术士、算命半仙。那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，紧接着掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的这一生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的体验感觉。
其实也就是说“掐指一算”并不神秘，并不能真算出未来的事情，更谈不上什么经常提到的“天机”。“掐指”只是古代人们在占算时，将天干、地支、八卦、五行等资讯依照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀诀窍用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的意图，以方便占者通过五行的生克等关系来进行精密推算预测推算罢了。
接下来就简单地介绍两种“掐指一算”的内容。
熟悉易经的friend知道易学范畴有两套根本的排卦方法：伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，这两张图都是后世易经占卜的基础。为方便记忆“九宫格”形式的八卦图，古代人们找到了一件天然的记忆载体——左手手掌。由于任何人的食指、中指和无名指都分别有三段指节，所以拼在一起就成为了一个天然的“九宫格”，假如将八卦图的资讯记在手掌上，那么占者随时皆能够呼叫精密推算了。那么为啥选“左手”呢?作者本人是这样想的，这很有或许是由于右手需要握笔随时记录精密推算结果所致，假如是“左撇子”，那么他就会选“右手”了。下图就是占算者默记在左手指节上的八卦图。
在八卦纳排入手以后，占算者再配合口诀诀窍，便可以将数位与八卦对应起来，方便“以数起卦”以及后续的精密推算。打比方说后天八卦的口诀诀窍是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六干是，七兑八艮九离门”。另外，除了数、卦对应外，基于后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫，如上图。这里须留意，八卦图的方向是左东右西、上南下北!
除八卦外，古时候算者还将用以纪年月日时的干支(俗称“时辰八字”)也纳排入手，方便搭配五行进行精密推算。在纳排前，大家需要先了解五行在指节上的排布。这个排布与刚才讲的京房八宫卦系统中的五行排布大致相同，只有一点小的不同，具体见下图。
在了解五行各自相应的指节区域后，我们再将天干、地支分别依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序依次纳排入手，不过纳排方向有讲究，“天干”的纳排顺序呈现阿拉伯数位“3”状，“地支”的纳排顺序呈现“风车”状。具体见下图箭头所示。干支排定后，各自相应的五行便一目了然，打比方说甲、乙属木，丙、丁属火，又打比方说子属水、丑属土等等。
有了这几个规则，古代人们在占算时仅需动动手指便可以轻松地将干支、八卦等复杂的资讯与五行进行搭配，再通过五行的生克等关系进行后续的解卦占卜等工作。由于这个巧妙的规则，占算者自然能够“晓天地之理、通鬼神之志于一手”了。
有的人讲学易经没好下场，如此的说法哪些理论根据?
由于一般人接触易经，大多和算命、占卜等联系到一起，在科学上来说这是不成立的，容易误人子弟。
《易经》是六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》之一，被誉为“诸经之首大道之源”，主要阐述了宇宙世间万物变化规矩，是关于辩证法哲学的书籍。
古时候哲学将“天道”看作万物本源，由此发现出阴阳两级，两仪生四象，四象生八卦，由此来推理万事万物的变化规矩，因此《易经》是一部被人成为非常“神奇”的一本书。
由于精密推算规律独一无二性，很多人利用《易经》进行占卜。占卜从远古时期就存在，到夏代开始盛行，商代发展壮大成为主要的制度，周代先祖周文王姬昌熟读《易经》，对其有着深刻的研究，因此有非常强的占卜能力。当然这只是传说，不过从那时开始，《易经》变成了占卜的基础，要学占卜必须先学《易经》。
民间的占卜一直有着一股神奇的招引力，很多人会选择占卜来“探察命运”，逐渐形成了一股信之则有不信则无的意识流，个人觉得还是不要进行占卜的好，只要占卜一定会受到作用与影响。甚至当别人说的一个区区的点在你的身上真真正正发生的时刻，你就会无庸置疑，从而更加不能掌控本人的思想和命运。民间很多人家在婴儿出生后会请求占卜师起名，以对孩子成长和未来的一生形成一种好的期许也可以这样说是“干预”，这样的人力的干预深刻牵引着人们对信念，渐渐愈来愈“信则有”，以至于对人之后的作为形成不可抗力的作用与影响。
不过俺认为这所有的都不是《易经》的问题，还是在于人本身，毕竟《易经》再神奇也只不过是一本书，之后的是非黑白还是得靠人的分辨能力，命运也掌控于自己手里，外力的作用与影响偶尔只不过是一种借口而已。
胡说八道。学易要是为了算卦，把握住分寸就好。要是学易为了算卦，而且还热衷于名利，那水平越高，才是越或许没有好下场。此说法是错误的，我认为一个事物的存在一定有它本人的道理，假如学了之后没有啥好的下场，为啥还有许多人去try去学习呢？这种当然是谬论。学易经就等于学算命而学算命。学算命那么是探察天机。探察天机的人几乎没有啥好下场。这便是学易经没有好下场的论理根据。心术不正，学易经后，拿来骗人，图利自己，没有好下场
学易经会倒霉是吧!近日看了一些时日易经，大约清楚明白那个有什么含义了。。。
数往者顺 知来者逆，是故易者逆数也。逆天者易折，所以滥用易数是不行的，不过易数又阐明很多大道之理，学易有用且助于我们顺应天时，趋吉避凶，所以学无害处，滥用则无益易经这里面的书的表面意思并不是倒霉与不倒霉这么简单，这本书讲的是64卦事物的发展规律，好比一个圆 我们人碰到的任何事情。都是要经历起点跟结局的。 循环往复的走完毕生 纵观中国上下五千年的历史 历朝历代的兴与衰不都是循环往复的一直在循环吗？而另外再说一个人 有好人 坏人 贪官 奸商 用易经也能有各方面的解释都是一个事物发展的一个规律变化 易经这本书包罗万象看个人怎么理解了。。凡事用正面思想理解就不可能有什么 客观的不利因素。咋样说还是两方面，我自己学易经多数都是就为自己算，好的方面是可以在我迷茫的时刻，他能给我一条明确的方向，告知我该怎么做，如何破解。不过也有不利，由于偶尔算自己未来哪一方面，一旦是坏的方面的，我本人就会总往坏处想，就总认为自己快要倒霉了，就会对自己本身事情的发展就会不利，相反的会推着事情像不好的一方面发展。学易经会倒霉，这个我倒是没感觉到。孔子对周易的评价是常读易不会犯错。人和事物的发展变化多种多样，并非你可能的到倒霉就是倒霉，假如发生在本人身上那是说明你还没真真正正读明白易经，其实也就是说周易的演化过程基本都业已磨灭其本质，每个对周易有作用与影响力的人对周易做出的解释都带有那个时候时代的片面性，所有要读还要懂，要看你读的版本是谁翻译注解解读的，是从那个方面切入的，这样你就能抛开外在作用与影响读到本质你想象的而已，易经是古时候文化人的必修课，这其中易经研究比较透彻的代表人物如周文王、孔子、鬼谷子、诸葛亮、朱熹、李光地等等等等也没听说他们谁倒霉了，你要晓得易经的功能本就是趋吉避凶的。我也读了易经。真真正正读进去易经的，是会发现易经从来就没有讲哪样的风水。算命。全是讲的做人啊！！！你人做好了还need算命么？
算命的都是那种(迷失信仰)的，紧接着信了几个会鉴貌辨色的人的话而已。
啥是不信其无而信其有？由于信了就有心理暗示。
为啥不能踩门槛？由于容易磕着头。
为啥看见尼姑会倒霉。由于尼姑住山上，全是猎人村夫。为了保护尼姑，让尼姑不受侵害，因此讲看到尼姑倒霉。这便是的来历。
在那个时候是为了保护人的！！！
学易经，学到了怎样待人接物，不过假如你目的不纯，你就容易走上歪道。成了一个人精。
君子失败也是成功，小人成功也是失败。
高俅就是太会待人接物而身居高位，不为人道。最终遗臭万年。岳飞被奸人所害，依然流传千古。
