看易经对事业有用处吗易经五行风水(水天需卦详细解读)
学易经对本人的工作发展有用处吗
先人留下的东西自由他的神奇之处假如是算命还是算了吧 学习内容还是很有用处的
易经是做什么用的?
不同的人有不同的使用方法，在易经面前我们都是盲人摸象。军事家把他看成兵书，医生把他看成医书；音乐家把他看成音乐书，也就是说他的效果10000个字不够写。
《易经》是古时候一部昀古老而深厚的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同变成了历代太学生和学者们学习的经典。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。易经在当今社会社会中有啥价值?
我认为最要紧的价值就是他对于普渡众生这种观念吧，由于都是先人留下来的精华，我们应该取其精华去糟粕。可以更佳的完善本人的为人处事，可以丰富我们的精神世界。
《易经》是“四书五经”中五经之一，是咱们国的一部文化经典之作，是华夏5000年来最具智慧的文化之作，被誉为“群经之首，大道之源”。并 且，《易经》也是我们中华文化的源头之经，在古时候是帝王之学。家、军事家、商家都将其作为必修课。可是，《易经》在当今社会社会中有啥价值呢？
一、《易经》跟现在的人的宇宙观有关
易经六十四卦的组合，反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。易经的看法就是一个有机体的宇宙观，这与西方的宇宙观不谋而合。
2。计算机或电脑跟我们的《易经》有关
清朝初期，西方的传教士用拉丁文翻译《易经》，他从易经的六十四卦中体会到二元对数，二位进制，用阳爻 代表一，用阴爻代表零，一和零就是二元对数，计算机就是利用二元对数的思考模式发展出来的。
3。俺们是可以运用《易经》中的阴阳平衡理论来调节平衡身心
《易经》其实也就是说使用于我们日常生活中的方方面面，《易经》也是揭示了阴阳的变化规律，不但是矛盾统一的，更可以使用于生活之中大小方面。阴阳存在于万事万物，也会相互转化。我们平常生活之中解决问题的过程，即是让阴阳平衡的过程。因 此，只要我们把阴阳调节好了，人们就能够变得事业有成、家庭和睦、心身健全。
《易经》是介绍宇宙中万事万物发展规律的经典著作，它讲述的规律就是:这个地球唯一不变的就是变化，总之《易经》其实也就是说是一门研究变化的学问，它真的可以帮助我们适应社会的变化。
易经是一门很深奥的学问，在当今社会社会中的价值，主要在于我们研究古代人们的智力，天人合一的思想和伟大的宇宙观。如此的易经对于现代文化的文明和文化的一种进步，有着至关重要的价值和作用，使俺们更加的多的了解咱们国家的历史文化。易经有用吗?有啥作用，为啥?
first of all，《易经》中中国古代文化的基础，可以说，中国古代的很多思想家的思想理论出发点都是《易经》，打比方说，春秋战国时代的诸子百家，不管是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的论理基础都是《易经》，孔子曾说“不学易，无以知”的感触，老子更何况，在他的道德经中，大多都是《易经》的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是《易经》的根本精华之所在；
其次，《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，《易经》中的很多语言是相当富有深刻含义的，是特别发人深省的，打比方说，《易经》乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道依照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，来提升本人的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，固然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不可能有过失了。
其三，《易经》告知了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是《易经》的来历起源的解秘，并 且，不也是告知我们怎样考虑难题吗？即观察事物要用联系的看法，从自我出发，联系周边的事物，做到周详。
最后，《易经》在咱们国家历史中的重要作用，将在下面具体论述。
事实上，《易经》的效果何其大也，举不胜举。总体来讲，《易经》确实不愧
为我国古文化的精萃，它的很多思想和看法，都是符合唯物主义辩证法的
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，用来趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。
《易经》说的是阴与阳的思想，是中国人民智慧的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的规律。
阳是以“一”来代表，而以“––”来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。
“系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之规律；亦即天理和人道。
“说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一致的，这便是，人类遵循宇宙的金科玉律，称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；阴阳论就是在阐明这一规律，也是《易经》的中心思想。
《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立，而是和谐与统一。
中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。
“系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而为演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。
太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。
地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的思维活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限；因而《易经》“广大悉备”。
儒家崇拜阳的刚健正大，道家注重和重视阴的虚无括静。但儒家思想亦有谦退阴静的一面；道家思想在虚无柔静中也含有刚强；也就是说，刚健正大与虚无柔静，是中国传统思想的表里两面。
乾坤代表着天和地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化基本的大阳。与天的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的本质；但大地功能顺承天的功能。天是阳，是主宰，是动能；而地是阴，是顺从被动的。
天的金科玉律是变化无穷。阳刚与阴柔交互变化，使万物生成，同时阴阳保持和谐，才能使万物顺利的发展变化、进化。“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交，而万物不兴”，都借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德曰生。”
《易经》对天地生成发展的效果，最注重和重视的是刚健中正，并且是恒久不已的刚健中正。
《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐述天地的大德及无穷的生命力。
也就是说，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的源泉，阐明这一原理金科玉律并普遍应用到宇宙与人生的一切变化现象上，让人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这便是《易经》的存在的价值。
宇宙间可以效法的最大形象就是天地，因 此，天地生生不息的变化金科玉律，其实是人类社会的行为规范。《易经》以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效能。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，让自己在品学修养上有所作为，紧接着在事业方面施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。
“系辞上传”中说：“易其至矣乎！！！夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”这里告知我们，智慧应当像天一般高明；行为应当像地一般谦卑；睿知圣哲，遵循这一天的金科玉律，崇拜智慧与礼仪，使道德修养有所作为，不但独善其身，而且能施展于事业中，兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，让人与物一起得到帮助，这就应了天地的变化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，这才是“盛德大业”。
效法宇宙精神，自强不息，这是《易经》的道德理想。阴阳、刚柔、动静，于循环无穷的变化作用中，使宇宙生成，发展，进化，调和，统一；符合这一宇宙精神就是善。传统道德上的仁、义、礼、智、信，就是善，宇宙精神本来如此。
《易经》中阐释了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性，是基于道德律与自然律一致的思想，崇拜阳的刚健正大，然而也一再提示阴的谦稳。
《易经》还特别崇拜“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中的意思，则易思过半矣！！！”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以注重和重视。
惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故，最后可达到心安理得，无忧无惧，知天乐命的境界。《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性；因 此，只有天下睿智、最明了道理的人，才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用，只有无心、无畏、致诚，达到人我两忘的极度寂静，才能看清一切是非善恶，吉凶祸福，亦即通达神明，必然就能担当日下之事。
“系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣！！！”这是《易经》的本质观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属；君王象天一样绝对的尊严，臣像地一般绝对的卑下柔顺，这是《易经》阐明的君臣关系。
国家、社会的根基在家庭，家庭基础为夫妇。《易经》并 不是仅仅主张男尊女卑说，而要男女夫妇，各自发挥本身的物质，尽各自的本分。当家庭发生混乱时，应当尊重父子的亲情，但并 不是家长就能够滥施横暴。先正家紧接着天下才能安定，家庭是国家、社会的基础。《易经》的思想，是家族主义、国家主义，进而是致力于世界和平，谋求人类共同富裕的大同世界。
家人为“内”，朋友那么是“外”，这是人类最亲近的，最基本的人际交往。君子立身处世的态度，常常因客观情况的区别而不一致，但怎样取舍？怎样临机应变，则在于人，成则在于自我勉励，败则在于天，这要看机会与际遇怎样了。
《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆劝诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要程度，才能确保长时间安泰。
《易经》的宗旨在于阐释宇宙自然界的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正所谓宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这几个都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙自然界的金科玉律规律，就能自强不息，面对各式复杂情况而能知变，应变，适变，以促让人类社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会清楚明白为啥《易经》成为中国传统文化的源泉，一切学术思想的根源，被推崇为大道之源，群经之首了。
《易经》的原理，不但对古时候唯物主义哲学的产生有着关键而深远的作用与影响，而且包括姓名学在内的各式预测推算学，都是在《易经》的（阴阳五行学说）基础上产生和发展起来的。在姓名学理论体系中，处处运用着阴阳五行学说。以其来说明人类生命的先天五行结构，生命质量及生命运动的变化规律，并科学运用姓名学来改善人类生命的质量。易经亦称周易，是周文王依据伏羲八卦作。在周易八卦认为，万物都是有阴阳的，阴阳的变换，排列组合就是四相八卦，还不错继续排列就是八十八 六十四卦。可以无穷下去，打比方说计算机的语言就是0和1的排列组合。在打比方说有男就有女，有上就有下，有座左手就有右手。一只手上现在有四指和拇指。拇指是单数是阳，四指是双数是阴。拇指上有两个指节就是阳。四指上都是三个指节。因 此，阴中有阳，阳中有阴，这便是万物。在如。天是阳，地是阴。天上的太阳就是阳，月亮就是阴。万物生都离不开阴阳。
易经对于人生事业有什么启示
1、人从出生开始，他的生辰八字就已确定，他的命数曲线也就确定了。（这个是由他的祖坟决定）
2、有一部分人说，人定胜天。此句话我不用多解释，不必以为靠努力人人就能当总统！！！
3、命运曲线分等级，你是什么级别的，那么通过努力（自己刻苦、风水改变），能在一定范围内改善。
4、既然命运总体曲线是确定了的，就要结合本人的实际，做该做的事，做该做的努力！！！既别妄图某天中票几千万，更不要因此而丧失斗志，什么事也不做。
5、学易经风水是为了保持一个平和心态。启示你人生的一切就是猜
学易经对自个的事业与管理能力有用处吗?
当然有，固然没看过易经，不过你想想看，孙子兵法被运用到商道里亦不是有许多成功的例子吗，尤其的日本人研究孙子兵法！！！易经是我国古代占卜用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。不过概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。甚至当我们思考领路人人应该具备怎样的素质，个人怎样来培养带头能力的问题时，易经也能带来很多启发。
易经里面每一个卦皆有一个卦辞，这几个卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞皆有它一定的意义，钻研周易就是要研究它的卦辞和爻辞。
乾卦中的领路人素质
乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领路人素质的一个非常好的概括。
元：元者，始也。
元就是一种创始的能力。一个领路人、一个领袖务 必要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最要紧的尺寸就是考验他能够不至于开创，能否够革新，能否把旧的打落，开创一些新的东西出来。
开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。假如一个领袖能够有这几个创新的东西的话，他就具备了元的素质。
亨：亨者，通也。
领路人者有了创新能力就能够干事了，不过要干事的话中间的阻碍很多很多。你有好的概念、好的思维、好的念头，你要落实的话first of all得把概念卖出去，要去作用与影响别人，要制造许多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领路人者、企业家来讲，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。
打比方说项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方皆可以揭竿而起。不过在亨方面项羽就比刘邦差许多，他的执行能力、控制能力比较差，不但不至于控制整个局面，甚至连本人的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打落，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须此刻做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这几个手段逐渐的去实现本人的目标。
利：利者，和也。
古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝结聚集人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。
和的重点在于，让团队里面任何人皆能发挥作用，让任何人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能并且容易发挥出来。领路人人可以学学刘邦，刘邦啥都不行，可是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，假如一个老板太强，给员工定下许多标杆，任何人都向老板看齐，这样任何人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力相反的会下降。
和是非常重要的，假如没有和的人，非常难得到别人的鼓励和拥护。
诸葛亮为啥要对刘备鞠躬尽瘁？由于刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被注重和重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。诚然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时刻，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、注重和重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。
因 此，假如领路人人能够有一个宏大的目标，又可以注重和重视别人的存在，又可以授权，又可以信任下属的话，整个团队就会组建的特别好。
贞：贞者，正也。
这是要求领路人者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。
一个领路人必须对理想要坚持要忠诚，假如理想经常有变化的话，就是经常提到的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦有四个，项羽仅有一个，斗争的胜负已经分晓。
领路人力发展的六个阶段――六爻
乾卦是一个不断前进的卦。孔子说，乾卦叫做天行健，君子自强不息。所谓天行健就是世间万物的运转是特别稳健的，不管你是否喜欢他存在，它都是客观存在并发展的。假如君子要在全地球活下去的话，仅有一个方案，叫做自强不息。要发展本人的带头能力，就要体会、学习和吸收这种精神。诚然，领路人力的发展和培养不是一蹴而就的，这个过程有六个阶段，可以 使用易经的六爻来解释。
初九：潜龙，勿用―潜龙
这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。不过呢这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲将会有问题。企业刚开始做的不错的话也是很危险的，由于它是潜龙。同样，当个人不足、时机不到的时刻，应该努力学习，应该加强自己样式不一的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。假如过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会还算大。
忍辱方能负重，要负重的人就务必要能忍辱。韩信明 白潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领路人者能不能忍辱特别重要，假如能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会逐渐加强。
潜龙里面告知我们，才能要内敛，不可外显。假如到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不但自己招致血光之灾，还使赵国死了40万士兵。
潜龙不至于大用，因 此，做人切记不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，一定不要强出头，也一定不要太过于嚣张。
九二：见龙在田，利见大人―显龙
初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了经常提到的桃园三结义。此时，刘备是有些低姿态的初露才华。
这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，厚积薄发，不鸣则已，一鸣惊人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎―惕龙
含义是，假如君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机危难感。韦尔奇就是经常在单位里面创造样式不一的危机危难感。张瑞敏有一句名言，面对成功永久战战兢兢，永久如履薄冰。领路人人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。
九四：龙跃在渊，无咎―跃龙
跃龙就是说这一条龙业已不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。
面对冲破性的时候，领路人人不会犹豫不决，必须下定决心，英明果断。这便是考验领路人魄力的时刻。打比方说red 均被另一个zu zhi部落一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，red 均在安顺开始组织部落过河，不过整个安顺场仅有一艘船，几万部落过江要用20多天时间，不过3天之后另一个zu zhi部落就会赶来，那个时候悟 真 网006 14944。net作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。那个时候两天要走250华里，泸定桥一过就把另一个zu zhi甩在后边了。这种正好是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。
通常来讲要做出重大决策的时刻都是面对逆境、困境和不确定。这一时刻常常胆识比见识重要，见识比知识重要。
九五：飞龙在天，利见大人―飞龙
这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。
在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但实际上不是，由于来到六九非常可能物极必反。
上九：亢龙有悔―亢龙
这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。
由于你每次都正确，因此你就会开始自满、自大、顽固。许多领路人到此处地方就不至于冲破本人的盲点，总是希望过去的业绩。如此的领路人人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，不过物极必反，必然走向失败。打比方说亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不晓得要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。因 此，个人发展领路人力，还要明 白安身立命，急流勇退。
个人领路人力的发展，务必要有自知之明，清楚自己处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？如此才能?魅沸卸?的方针和重点。
看《易经》这本书有啥好处?
读完后唯一的有益之处就是经典你已经读过了，没啥大不了，全地球不存在什么神术、天书。《易经》讲的是依据客观现象对 命运哲理的一些解释。
涉及的方面有许多，比如：为人处事、事物变化规律、人性的心态。。。以及能解释一些现象（主要针对人们不习惯的现象，非习惯性思维）
我看过了，感觉能学到许多道理。对 命运观有很大启发。
不会变傻的，易经不是光指算命。某些重点大学会有专门的《易经》系专业。
易经是科学的。里边所说的都是依据客观现象所引出的一部分人生哲理。
里边针对64卦展开解释。
比如：第二卦（坤下坤上）中第1爻（上六）所说的一个现象是，
发现地面结了一层很厚的冰，显然是很久以前就会开始的了。
说明：灾难不是一朝一夕就发生的，而是经过长年的积累。
引用比喻：厚厚的冰层---严重的灾难。
后来就有这么一句：冰冻三尺，非一日之寒。
易经就是说这几个的了。她就好像大海中的灯塔，黑暗中的光明，迷途中的向导，她能使我们的活法不再迷茫。诚然，先要做到的是你要能读明白她。
学过易经的人是还是不是无论啥都可以算总结出来。
不一定，我学过，学过易经的人，不是任何事情皆可以算总结出来的。。就是算出来也不完全准！！！
