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观音灵签第八十签
本人求得观音灵签第八十签，跪求高手解签!!! 直上仙岩去学仙 岂知一旦帝王家 *** 常明照 赫赫声名四海传
解：你要去仙山学艺（锭想的地方），有一天会被国家重用的；做一个大清官，声名威震四海。
观音灵签第八十签 依照你说的这个说法，你应该在一所三本院校里面读书。状况或许也没有你说的这样糟糕吧！！！！！！！！！ 有始有终，莫向西东，是一句劝诫之义，使俺们做事坚持到底，你本人反思下，看自己做某一件事情 是否有这山望着哪山高之义。老老实实朝一个方向前进。 此卦显示的很好，有贵人相助。好好把握，假如有这个想法，就早点做准备。自己来创造一个好环境。
求解观音灵签第八十一签 10分 第八十一首：风送L王阁 中中
庭前叶落暮秋时，行客奔程势若飞
谢得天公轻著力，顺风相送宝船归
（四句浅释：秋天即将结束，庭院前树上的叶子纷纷飘落了下来，离家在外的游子归心似箭；感谢上苍暗中轻轻使了助力，借著顺风使俺和满载的行囊更加速返乡。）
心中所望，天必从之，所谋用事，尽可施为。此签从心所望的预兆，凡事大吉利。
灵签之曰：本签也。从心所望的预兆也。凡事大吉利者。一叶如秋后。逐渐有机会缘分。行客之来势如飞奔。风送君尔之船。只要轻轻著力。尔船即将宝藏船舶推送回来。不必费力者。此者非人力之所逮。易言之。心中所望天必从之所谋用事尽可施为。
交易－成合 爱情婚姻－和合 求财－随意 自己一身－许经 住宅－祈保
六畜－稳 田蚕－晚 寻人－至 行人－动珐六甲－虚惊
山坟－择地 讼词－有胜 疾病－有善 失物－不见 移徒－随意
详细解读：
此签有”谋事在人”之意。意味局中人，凡事勿太悲观。人在面对艰难或遥不可及的任务时，第1个冒出的想法多数是”没有可能”。其实也就是说”没有可能”是一个消极且较没有信心的念头，当我们先入为主的就认定某件事”没有可能”时，通常来讲也等於间接否定了自己。然而世事本就难以预料，故而又怎N能肯定，有些事情是根本不会发生的呢？与其刚开始就觉得”没有可能”、”做未到”，还不如保持积极乐观的态度，试著踏出第1步，先不要预设太多立场。接着下面，可能会有出乎意料的成果与收获呢！！！
求解答观音灵签第八十签 求爱情婚姻 乾造的，是吗？
解签：观音灵签 第八十一上签 风送滕王阁 梧桐叶落秋将暮，行客归程去似云；
谢得天公高着力，顺风船载宝珍归。
解释为：此卦梧桐落叶的预兆。凡事先凶后吉也。
心中取事，天必从之，管谋用事，仅可施为古代人们。
此签住宅祈保自己一身许经求财遂意交易成爱情婚姻和合六甲虚惊
行人动田蚕晚胜六畜稳寻人至讼胜移徙随意病嘉山坟择地。
梧桐叶落秋将暮 （落叶终究要归根）
行客归程去似云 （说明前面的路想云一样变化多端）
谢得天公高着力 （说明有贵人帮你）
顺风航船载宝珍 （这个简单阐述你成功了）
心中取事
天必从之
营谋用事
尽可施为
是说你心中想做的事要尽力而为，要运用谋略，就能成功
问前途，获得了观音灵签第81签，请高手解签！！！ 本签也。从心望之的预兆也。凡事大吉利者。一叶如秋后。逐渐有机会缘分。行客之来势如飞奔。风送君尔之船。只要轻轻着力。尔船即将宝藏船舶推送回来。不必费力者。此者非人力之所逮。易言之。心中所望。天必从之。所谋用事尽可施者也。 这个签从文字字面之义是说你的晚年会更加舒服，过了中年才能一帆风顺。具体的文字翻译就算了，假如求的是事业签，那么你的情形是年轻的时刻比较劳碌，而且没有啥大的收获，努力也不一定能有所作为。过了中年，事业情况开始好转，而且愈来愈顺利，晚年能有一定的事业成就，可以得到别人的尊敬。
问爱情婚姻求到观音灵签第八十签 每个人的爱情婚姻都要凭借自己做主，凭借自己去把握。
不要去相信这几个，看手珐，和八字，算命，抽签，测字，算卦等等，完全没有科学根据，纯属忽悠，不值得信，解决不了你的爱情婚姻问题。
解签（观音灵签 第八十三签） 上签
月到初三四五缺，半无半有未圆全;等待十五良宵夜，到处光明到处圆
初三四五的月亮当然是缺的，你目前就是如此了，有些不如意
半无半有未圆全，这是自然现象嘛，这是必然的，你如今的情况就是如此了，不要多想
等待十五良宵夜，要能忍耐，有耐心，等到转运的那一天呢
到处光明到处圆。所有的都会好的，你要有自信
跪求大师解观音灵签第80签 签诗版本一
直上高山去学仙
岂知一旦帝王宣
*** 常明照
志在声名四海传
签诗版本二
直上仙岩要学仙
此知一旦帝王宣
青天日月常明照
心正声名四海传
本签精髓
胸怀大志，贵人相助，诸事遂意，功成名就。
凡事做事
本签喻，当事者在挑战一个崇高理想。
为了能达到完成这更崇高理想，因此不断的充实自己。若能如此，有日能得到上级的提携，或贵人的协助之下，功成名就顺利，名声传遍四方。
婚姻
l 若问姻缘何时来
整体姻缘运；为了能嫁个好夫婿，不断提升本人的素质，有日能得到如意郎君的赏赐，而後获得追求，交往顺利，而後结成夫妻，亲属也夸赞。
l 若问心仪对象可否交往
有喜欢的对象想要追，此签的关键是，你要学习男女相处的艺术，学习怎样经营爱情，若能如此，这才能为你的爱情之路顺遂发展。
l 若问当前交往对象可否更进一步或出嫁
当交往一些时日後，想要走向出嫁之路，那你要学习怎样组成家庭，怎样做好夫或妻的角色，先把这门功课修好，以备走上爱情婚姻之路。
l 若爱情丶爱情婚姻面临分手丶困顿，问挽回或关系和好
若爱情已经分手了，显然你缺乏两性相处的经营之道，你不清楚怎么去应对情侣，以致爱情陷入困境了。假使你多多充实爱情经营之道，那爱情自然可以挽回了。
工作求职
创业事业
l 工作运途
整体工作运，为了能得到一个好工作，因此不断的充实本人的专业能力，学习各式技能，而在未来则可以找到好工作，在工作上能得上司的中用，在工作上表现杰出，步步高升。
l 创业丶事业前途
为了能让工作发展的更佳，因此不断的学习相关知识，广度吸收资讯，而在未来景气蓬勃时，更加能因此广纳财源，不但获得同业的肯定，而且事业的招牌也能名闻天下。
考试竞赛
升迁竞选
l 若问考试或各式竞赛前途
由於 不断的学习专业技能，提升本人的实力，只要竞试机会来临，就能一举成名。
l 若问升迁丶升官运途
在平时就注重本人的表现，与充实本人的带头能力，广度学习相关知识。于是，只要升迁机会来临，自然非我莫属了。
投资理财
平常就广度充实理财学问，因此对於投资有独到见解，当机会来临时，就能发挥这种专长，因而获利无数。
经商生意
为了生意更广阔，不断的充实自己经商的能力与资粮，在未来机会缘分来临时，能因此辉煌腾达。
房地交易
若欲顺利卖出房地产，应将其整理整洁，未来能遇见贵客的满意而交易成功。
治病健康
若欲治病，当务实的了解这个疾病的本末，找到有效的方式方法，而使疾病获得控制。
转换变更
想要寻求变更，这个变更的最要紧核心就是要努力充实自己，提升本人的专长，这才是变更的最大利基。
求孕求子
为了能顺利生育男女，除了充实生育知识之外，在做人方面能慷慨待人，在生活之中能随时行善，这都是如愿生儿育女的基本功课。
官司诉讼
为了赢得官司，要经常充实法律知识，或请教专业人员，以此而得获胜的利基。
寻人寻物
想要寻回失物，这失物可以被阳光或月亮的照耀，因此这是很好找的。
远行出国
想要远地发展，若这远行是深造，这是不错的计画。将来能得到提携，而得来崇高的地位。。。。>>
观音灵签第八十二签解读 第八十二首：吕纯阳重生梓树 中中
炎炎烈火焰烧天，焰Y还生一朵莲
到底永成根不坏，依然枝叶色新鲜
（四句浅释：火势凶猛，烈焰冲天，但莲花不受作用与影响，依然在其中滋长；直到最后也其实没有被折损，仍然枝叶茂盛，色鲜艳。）
虽是危险，不伤其身，营谋用事，皆得贵人。此签火中生莲的预兆，凡事先难后易。
灵签之曰：本签者。火中生莲的预兆。凡事先难后易者。目下时运未济。千万不可逞英豪。图意外之财。却反而损失不赀。所幸到底永成根不坏。依然枝叶色新鲜。尔之命也。可因命大。遇险而不危。易言之。虽是危险不伤其身营谋用事皆得贵人。
交易－小人 爱情婚姻－阻 求财－劳力 自己一身－慎防 住宅－欠安
六畜－损 田蚕－缺 寻人－西方 行人－阻 六甲－虚惊
山坟－改吉 讼词－亏 疾病－设送 失物－南方 移徒－保守
详细解读：
此签有”因人而异”之意。意味局中人，不要太过执著。当我们在做一件事或向别人表达某些看法时，会发现有人能理解、有人却不能。此时可能会懊恼：为什N同样一件事、说的是同样的话，反应结果却是两极？其实也就是说任何人皆有任何人本身的性 格、想法与特质，包括自己也是。硬要把本人的想法加诸在别人身上是行不通的，往往只会造成反效果。何不试著多花一点时间，去了解别人的看法与性质差别。知道对方的喜恶之后，才能进一步沟通，也可以避开误触对方的忌讳与禁忌。做起事来，一定更加一本万利。
现存道教教派及其修炼侧重
道教
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道教系列条目
基本教义
道，德，三清，修炼
重要人物
老子， 庄子， 张道陵
张角，葛洪，陈抟，王重阳
道教神仙
元始天尊，灵宝天尊，道德天尊
玉皇大帝，西王母，八仙
道教宗派
正一道，全真道
道教典籍
《道德经》，《南华经》
洞天福地
十洲三岛，十大洞天
三十六小洞天，七十二福地
维基主题:
太极图道教是在咱们国家形成并传播的一种多神，在咱们国家古时候作用与影响仅次于佛教。道教被看作是和儒教和佛教一起组成了我国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在咱们国家古时候道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇尚观念和活动而形成。它主张清静无为，永远不死，得道成为神仙。
目录 [隐藏]
1 概论
2 教理和教义
3 历史
3、1 渊源
3、2 发展历程
3、3 近现代的道教
4 道教神仙
5 戒律
6 道术
7 主要典籍
8 教派
9 道教活动
10 道教文化
10、1 对中国文化的作用与影响
11 道教与道家
12 道教和其它的区别
13 道教与佛教的关系
14 参考书籍
15 参看
16 外部链接
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概论
在咱们国家历史上，“道教”一词最初之义是指以“道”来教化的各式理论学说和实践方法。诸子百家里很多人都曾经以“道”来称呼本人的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经因为各式原因自称或被看作是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的论理称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，所以也被叫作“道教”。而到了东汉末年显现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。
此刻所说的道教，是指在咱们国家古时候信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些观念和修持方法，一步步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成仙的一种的。
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教理和教义
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为根本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”那么是“道”的展现。
道教以太上老君为教主，亦即老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。
道教重生恶死，追求永远不死，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就能够永远不死，得道成为神仙。所以也就产生了很多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，奉《老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家的作用与影响。
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历史
参看道教历史
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渊源
道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更加的多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇尚。
道教在其逐渐形成过程中，与那个时候正进入咱们国家的佛教的互动（佛教对道教的作用与影响以及道家对佛教中国化的作用与影响），也很值得注意和提防。
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发展历程
道教的发展一般分为汉魏两晋的源头时期、唐宋的兴旺、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》之传播，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有作用与影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的作用与影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教得到了很大发展。同时道教也吸取了那个时候风行的玄学，丰富了本人的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第1次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极为崇信道教，道教因而相当地受尊崇，成为国教。此时显现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极其盛行。
金朝时，在北方显现了王重阳创导的全真道。之后的日子，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而并 且，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在咱们国家的各式中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。
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近现代的道教
明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近当今社会以后，道教更是衰微。中华人民成立以后，随着中国新的条文的执行，以前的一些道教的清规戒律因为和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大剪掉鞭子时期，道教同中国其他别的一样经受了一场浩劫。直到文化大剪掉鞭子结束以后，道教才开始恢复正常的活动。
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道教神仙
参看道教神仙
大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊其实就是太上老君。另外道教依照人间的秩序创造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列guanyuan，吸收了佛教地狱和海中世界的概念，作为天廷的附属，也创造了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙guanyuan，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多我国古代神话传说中的西王母、八仙等作为天廷秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇尚的名人，如妈祖、关帝等皆可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他别的神可以建立本人的庙宇。
此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各式器官，例如毛发、五官等等也皆有神灵驻守。而且还有对应的修持方法。
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戒律
道教戒律是一些管束道士思想言行的准则。道教的戒律按照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得饮酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且务必要有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。依据规则的严紧程度， 戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。依据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。
道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自己专有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。
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道术
《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它真的可以避免鬼怪野兽道教的活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自己一身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。
道士的自己一身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能使得人长生不了的丹丸。现代科学认为这几个丹药大多有毒，古代人们亦有许多服食致死的例子，所以后来道教也认识到因为内丹服食和配制的方式方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被看作是现代化学的先驱。
内丹其实指的是通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到永远不死的意图。外丹和内丹的用语相同，不过所指代之寓意截然不同，打比方说把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，但是按道理来讲还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，其他人非常难了解。
此外道教还有很多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这几个现代多归为气功。另外，全真道的道教徒很多都习武术。中医理论亦源自道教。
道教的仪式统一叫作“斋醮科仪”，斋是清洁之义，醮是指祈祷，又称为道场。 道教祭祀神仙，因为认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不饮酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了很多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这几个仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以拿来治病，而箓则被看作可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这几个主要都是正一道的法术。
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主要典籍
参看道经
道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最要紧的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不但包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也均不相同。
《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》那么是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》那么是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部十分重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。
道教南宗正一派固然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，显现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。
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教派
参看道派
泰山上的一位道士从修行方式上来说道教重点分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有作用与影响的有5个大派：
正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派
全真道：又有南宗和北宗之分。支派亦有许多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。
真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。
净明道：南宋时创建，明朝以后衰微
明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。此刻北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，事实上只有80家。
正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士能在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。
全真道：全真道兴旺于金元时代，是宋元新道派中最大也是最要紧的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲究的是清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。
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道教活动
道教的活动主要在宫观内进行。宫观可以分为两种：
子孙庙：庙产由庙主私有，师徒相传，一般规模不大。
十方丛林：庙产属于道教徒或者某个道派公有，凡是道教徒皆可以在这儿通过一定的手续挂单居留。一般规模较大。十方丛林可以传戒，不过不能收徒弟。
另外还有一种比较特殊的“子孙丛林”，是两者的混合物。多数都是从子孙庙发展过来的。
此外正一道的宫观和全真道的宫观在制度和日常活动上也是不同的，二者一般不混杂。
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道教文化
道教对我国古代的、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的作用与影响。此外，它对于华人的思维思考方式、伦理、道德、民间风俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面亦有很深的作用与影响。
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对中国文化的作用与影响
道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的作用与影响。
道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的很多道士传承的武术。道教的武术也和很多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分展现了道教的教理。其中像太极拳如此的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法大体上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。
道教的养生术还继承和发展了我国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。 此外，很多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药都有所建树。
道教的炼丹术对火药的发明有着重要的作用与影响。
唐代的大诗人李白受道教作用与影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓，可谓是位虔诚的道教徒。这段经历给他的性 格、诗歌创作乃至毕生的际遇都产生了特别重要的作用与影响。李白受召入长安，受到唐玄宗等很多的道士和信奉信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。他的诗歌中也往往出现“仙人”、“羽化”等意念。
中国四大古典文学名著之一的《西游记》固然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西方极乐世界取经的故事，但全书中使用了大量道教特有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祉、神官系统。书中也显现了许多道教人物和魔怪，但是多为反面角色。
而完全以道教为核心的最出名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实也就是说质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。
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道教与道家
“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过许多不同的内容，也曾混为一谈；此刻也仍然有人主张将二者等同起来。不过，假如将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的，可是，固然道教在按道理来讲汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，不过二者还是不能混为一谈，也不可以说道教理论就是道家思想。道教代表一种，有其神仙崇尚与信仰，有教徒与组织，有一系列的仪式与活动，其主要派别的传承是大体清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最要紧的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，此刻看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的作用与影响却仍为依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓永远不死，成为神仙通神，老、庄并未言及，也不能看成是老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。
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道教和其它的区别
道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很清楚明白，希望世界成为一个公平、和平的world世界，没有灾祸、没有战争。而的理想世界那么是“仙境”，道教追求得到成为神仙，如此便能超脱生死，在仙境中过仙人的活法。不同于其它的是，道教并不以为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成为神仙以后也可以一样生活在一般人的world世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。不过因为达到成为神仙的境界非常不容易，因从此以后来才显现了“尸解”等方式。而且所说的仙境，大都也是处于现实当中，例如经常提到的“洞天福地”中许多就是中国一些风景秀丽的地方。
大都的教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在全地球是一件美满的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有很多养生的方式方法，例如气功等在道教获得了发扬。
很多一致认为人的寿命是不能改变的，然而道教去不这样认为，有一句话“我命在我，不在于天”就是出自道教的《西升经》。另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各式器官皆有神灵。
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道教与佛教的关系
道教和佛教作为咱们国家的主要，两者在互相斗争中相互吸收，使其更适用咱们国家的当地文化的需要。
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参考书籍
李纪兵，《富国律》——三十年内国家成王称富之规律法律》，天马图书有限公司出版，2004年， ISBN 962-450-844-5
李纪兵，《道德经李家注解解读》
唐大潮，中国道教简史，文化出版社，2001年， ISBN 7-80123-229-1
丁培仁，道教典籍百问，《文化丛书》，今日中国出版社，1996年，ISBN 7-5072-0409-x
李养正，道教基本知识，中国道教协会编印（非正式出版物），1985年
南怀瑾，道家、密宗与东方神秘学，中国世界语出版社，1994年， ISBN 7-5052-0203-0
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参看
道教历代龙虎山天师列表
道教音乐
道教人物列表
道教全国重点宫观
洞天福地
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外部链接
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道教互联网资讯报导
道教全真派
道教中的 女人（翻译节本）
取自"http://zh。wikipedia。org/wiki/%E9%81%93%E6%95%99"
中国道教的产生与发展历史，请简要说明中国道教文化
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/6683、htm道教追溯于大概4700年前的传统信仰，以轩辕黄帝的《阴符经》作为第1部经典，奉“造物主”为“太上老君”，认为太上老君曾数次降为凡人以教化众生，其中老子是太上老君第十八次降世的产物。
而三清中的另外两位，元始天尊和灵宝天尊和太上老君一样，都是道教对“造物主”的尊称。
1800年前的张道陵，是第1个把之前的典籍整合，将道教正式建立成为一个的人。
道教的创世纪是《开天经》~道教⓵是中国固有的一种，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华当地文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远作用与影响。
道教是中国主要之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。
东晋以来，佛道二教兴旺，需要有大批的新的经典传播其教义。佛教的经典可以向印度求取，而道教只能改造前代的书籍以及供鉴佛教的经文了。东晋以后新的出的道经以<<三皇经>>，<<灵宝经>>，<<上清经>>这三组道经最为重要。即三洞真经。
诸葛神算测字算命
诸葛神算测字算命冯志强 冯志强
先天运势与运气：（天格13所示之先天运，1-12岁运势与运气，代表先天遗传，作用与影响不大，若不理想不必计较）
签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。（吉 ）
基础运势与运气：（人格19所示之主运，12-二十四岁运势与运气，代表个性、才华及事业运，作用与影响毕生运势与运气）
签语：（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事磨难。
含义：风云蔽月的预兆，有才智多谋略。虽有功名大业，获得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有这个数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，老婆死别、刑罚、杀伤等灾。为万事磨难非命至极，故亦称命短数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟大的人。（凶 ）
青少年运势与运气：（地格19所示之前运，二十四-36岁以前运势与运气，代表家庭夫妻、子女田宅，作用与影响基础运）
签语：（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事磨难。
含义：风云蔽月的预兆，有才智多谋略。虽有功名大业，获得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有这个数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，老婆死别、刑罚、杀伤等灾。为万事磨难非命至极，故亦称命短数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟大的人。（凶 ）
中青年运势与运气：（外格13所示之副运，36-48岁运势与运气，代表社交、朋友、工作环境等，作用与影响后天的机遇）
签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。（吉 ）
中青年运势与运气：（外格13所示之副运，36-48岁运势与运气，代表社交、朋友、工作环境等，作用与影响后天的机遇）
签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。（吉 ）
中晚年运势与运气：（总格31所示之后运，48-六十岁运势与运气，代表财富、收入，作用与影响人生最后的成就）
签语：（春日花开）智勇得志，获得名利，统领众人，繁荣富贵。
含义：如龙升天，智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。（吉 ）
三才配置：难于成功，易陷于离乱痛苦，家庭生不幸等，有时候有异常成功者。 （凶 ）
基础运：可具大功、大、但易变成不测之祸，易陷入孤独悲凄之中。（凶）
成功运：虽有成功者，但一般多处于离乱穷困之中，且易惹祸。（凶）
人际交往：多智多谋，思维敏捷，个人意识强，略有心理变态，固执成性。易患皮肤病、腹疾。（平 ）
诸葛神算测字笔划简体还是繁体 测字有许多种类和玩法，包括拆字法，合字法，五行法，易数法等等。每一种的玩法和要求都不同。更加的多测字知识请访问，玄宗易祖_玄易导航网
诸葛神算测字算命求姻缘签诗： 事了物末了 人圆物未圆 是知端的信 日
诸葛测字准不准呢？ 这个不好说，看你本人。
这属于仁者见仁，智者见智的事情。
你说他不准，那么这样就不准，你说他准那亦有道理。
他是在一定的科学基础上，进行的有针对的推测和臆想。
我本人觉得他跟风水学说的体验感觉有点靠近。
俗话说得好：谋事在人成事在天。
树立自信，敢于面对比测啥都要重要。
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诸葛神算免费算命准不准呢 信则有，不信则无。觉得还是有一些启示性的东东。
诸葛测字算命是什么? 诸葛测字算命
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诸葛亮测字
，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，含义深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。尤其是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。
诸葛亮留下来的测字算卦是哪个网址 缘主是要测什么呢，
测字解签 问爱情婚姻爱情 测一字 干 『为您算的运程』：出生与流的天干同属“庚金”，地支则“申寅相冲”，出生的长老要有“每事变化”的心理准备。
『宜佩带的饰物』：绿檀木平安笑佛手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：3。23。西南朝向、南北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：双子座、天秤座、水瓶座、属相为猪、属相为兔等
『四柱喜喜用神』：「火土」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：山泽损（损卦） 损益制衡
『催财的摆设』：舍利弗智慧第1
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：7月15日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：一款图腾骷髅图案
『本月幸运色』：淡黄 primrose;ja *** ine
『本月幸运数字』：「28」
『本月幸运石(水晶)』：石榴石、海蓝宝、紫水晶、碧玺；
『本月幸运花』：豌豆花――谦逊
『事业方面有效好发展的职业』：办公室经理、接待员、银行顾问、簿记员、口笔译人员
『求桃花姻缘方法』：可以打扮自己去东方吧，无论是参与活动聚会，还是纯粹散步走走，都是能够起到好作用的桃花运的。
诸葛测字免费算命刘红岩 『刘红岩』姓名五格评分：94、5 分
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姓名：刘红岩
繁体：刘红r 拼音：liú gōng，hóng yán 康熙笔划：15 9 8 字意五行：火水土
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天格：16(土) 人格：二十四(火) 地格：17(金) 外格：9(水) 总格：32(木)
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天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。（因为姓是固定的，所以天格也是固定的，不论凶吉都无法改)
（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。
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人格二十四的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，广纳财源。 （大吉）
→ 详细解释：
金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产越来越丰厚，财库。 诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，广纳财源智谋全。 家门余庆的金钱丰盈数。（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。 家庭；不依祖业而立身，合家团圆，兄弟和睦，但应保持无私。 健康：松柏常青，可望长寿。 含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，广纳财源到老愈直，子孙继承余庆的福运。
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地格17的解析：地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。
（刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
→ 详细解释：
权威刚强，有己没有人，以至于与人不和，如避免此短处则为大吉。 诗曰：冲破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。 冲破万难的刚柔兼备数。（半吉） 基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。 家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。 健康：心身健康，可望长寿。 含义：权威刚强，有已没有人，以至与人不和，如善于避免此短处，则为大吉。意志坚定，具冲破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，假如立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有这个数者易流于男性化，假如能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。
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总格32的解析：总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。
（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。（大吉）
→ 详细解释：
性格温顺，得意外之福德。 诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富，认真努力向前程，家门隆昌得富荣。 侥幸多能的意外惠泽运。（大吉） 基业：天德，月德，君臣，将星，文星，学士，文昌，进宅，祖业。 家庭：家门隆星，可能园满，子孙旺发，男有双妻之格。 健康：可能圆满，而三才者有略患。 含义：饶幸多望之格，若能长辈提携，其成功势如破，世品性良，大有爱护他人之德，家门隆昌，繁荣，至上吉数。
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外格9的解析：外格又称变格，作用与影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。（凶）
→ 详细解释：
吉尽凶始，穷乏之数。有不测灾祸，实为人生最大恶运。 诗曰：与尽凶始入困途，窘迫。。。。。。>>
在线诸葛神算
（在线等）！！！求诸葛神算签意？ 不要~！！！
网上诸葛神算，输入同样3个字，得到签却不一样是什么情况？诸葛神算到底准与不准？ 这玩意肯定不准，不过呢是人们寻找自我安慰的媒介罢了。所谓事在人为，把握好现实中的每一次机会要比在网上求签问神准的多
诸葛神算免费算命准不准呢 信则有，不信则无。觉得还是有一些启示性的东东。
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诸葛神算求签：今天会发工资吗？ 会的
诸葛神算278签求爱情婚姻 二七八签 （黑夜行人）
签诗：黑夜里，勿前往，一有值，要着慌，紧紧记，须结党。
解签：陌生环境未了解前，勿冒然前往，假如必须前往，应结伴而行。
求解签，诸葛神算测字求的签文，谢谢！！！大神们帮帮忙 此乃吉签！！！为花园（阆苑）之春景，欣欣向荣的预兆。冬季水旺，为孕育时节，待春日鸟鸣花开，你就该发喜糖，请朋友们喝喜酒了！！！恭喜！！！恭喜！！！ 查看更加的多答案>>
网站首页 在线起名 六爻排盘 八字排盘 诸葛神数 在线测姓名 紫微斗数排盘 奇门遁甲排盘 地区经度查询 奇门 20分 紫微斗数预测推算：
你今生之中，最顺遂的是「爸妈」运势与运气，自己颇能经营和爸妈长辈间的关系，知道怎样维系亲情，以及怎样和长辈相处。于是，适宜多和爸妈长辈相处、互动，多听他们的经验和意见，如此，不但能让关系更加紧密，也能给自己带来最友好的助力。另外，「健康」、「下属」、「子女」等运势与运气也算得着是这生中表现较好的运势与运气，可多用心於此，将能增添好运，补正走凶的运势与运气，使人生更顺畅！！！
至於今生最令自己感到不太算满意的那么是「钱财」运势与运气，自己较欠缺成熟的理财观念和手法，赚money困难，于是，理财或投资宜守旧慎重，并尽最大力量选择稳健的理财方式。另外，「事业」、「基本」、「休闲」等运势与运气也算得着是今生之中表现较差的运势与运气，最好守旧面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！！！
基本运势与运气就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个善於调和内外观点，行动敏捷的人，做起事来会尽最大力量兼顾主客观意见，整合折中，凝结聚集共识，并且努力try，再从错误或经验中学习、修正。
从命P来看，重点宫位在「亥」，正所谓先天命宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有天真的性质鼎文昌、文曲等吉星三合拱照，意味著学习的态度也会增强，而擎羊、陀罗等煞星再会入本宫，则会推升冲破的优点，再者，天机、天梁等星曜互相作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「坚持原则、做法弹性」的作用与影响力。
这几个星曜和格局，正显示出您生下来就带着的的性 格优点：
1
行事通常来讲按照一定的流程执行，对於中间突然发生没有计划的干扰，例如友人造访或其他事情插入而耽搁等等，容易使自己困扰不安而乱了套，进而作用与影响到整个计划的完成时间和品质。
2
不喜欢强求他人，也不愿动脑筋想些繁琐的事，通常来讲除非是自己感到兴趣的事物，要不然不会太拼，要不就是拖到最後一刻才不得不去做。事情的性质不适宜单调，最好可以带有乐趣。
3
原本较自我为是的缺点，因受外在环境的作用与影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。
4
有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还不错，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的处理方案。虽有本人的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，所以有着较合理的决策模式。
5
行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对磨难，接受事实，体现单独作战的能力。
至於缺点方面，您则很容易顾虑太多，并且鲁莽躁进，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必要注意的是，由於您较易彰显出缺点来，亦即基本运势与运气具有中等坏运，这并 不是注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增烦恼，因此行事态度不适宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下那么是有关您缺点的详细剖析，作为您平常留意与调整参考：
1
明 白休闲与生活品质的重要，想休息时便要休息，若不能则会感到苦恼，自己也会想办法过得安逸、轻松些，因此成效常常不彰。建议处理事务时，不要将计画排得太紧，中间最好能考虑增添些休息片段，比较能增添效率与品质。
2
常会有宏大的计划与构想，但真真正正实现的却很少，假如想要积极些，努力将想法化成实际行动，则会自感辛劳，倍觉辛苦。对於天真懒逸的性 格来说，有点有福不得享的味道。
3
原本具有强烈自主意识的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友不支持或是欠缺足够资讯，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。
4
自。。。。。。>>
1码半仙儿 蒋敬，梁山第5十三条好汉，人称“半仙儿”。
诸葛神算报（新）到哪看？ 【答案】B【答案解析】试题：本题主要考查运用所知识解决问题能力尊重材料做历史题目唯秘籍通材料并结合所知识难发现斯坦旧科概念齐旧科概念能指牛顿经典力斯坦相论牛顿经典力所研究范畴考点：近代科技术?斯坦相论?旧科概
