佛堂结缘来的财神好还是不好招财财神风水(寺院里为啥会供奉财神)
给别人拉财神好还是不好
送财神给别人有几点好处。
一、结缘，送财神给别人，你和他就结下了法缘，以后你也会获得他的帮忙。
二、布施，送财神经别人，属于一种布施，并且是法布施，效果也很好，有福、有智。
“她们说把本人的财神送人了不好”
也许她们是认给自己财神赠予了别人，就把本人的财气送走了，这是她们夫浅的见解，假如真有如此的心态，那么你的生意永久都不会好，由于心胸狭窄，这样的人没有福，就算有福也很快就折掉了。
做生意要大方，有喜舍心，“舍一得万报”，舍掉了一点，会有更加的多的回报，此亦为财神想看见的，财神也是如此教导我们。
为啥供养财神的人不少，而能得到财气的人少呢，就是以上的道理，由于心胸狭窄，不肯舍弃，与财神的教育相违。相反，心胸开阔的人就有福，也会获得财神的帮忙。
所以送人财神，对你有好处。“舍一得万报”嘛。
自己请的财神别人供奉会有啥坏处
自己请的财神，交与别人供奉没有坏处。自己请的财神，赠与别人供奉，一说与此人结缘，日后亦会获得帮助。二说此行为可谓布施，有福有智。财神给予旁人对自己一身无不良作用与影响，心胸开阔，自然事事顺意。
俺的财神是我让朋友从里请回来的好还是不好
实话实说，神灵并不是实物。那尊财神像并不是事，不论它是金子，木头或是泥巴做成。
财神是能随缘应化的法身，法身应已法身请，也就是用我们的神识，意念来请。神灵的法身能感应的是意念，与香火，供品，塑像之类的无关。
和菩萨与财神结缘了好还是不好
请西方三圣可以的，那尊旧观世音可以赠予你的亲朋好友结缘，至于财神请一位回家就行，文武财神不可以同时供奉，文财神不能正对大门，文财神进宝招财，必须面向内才为招财进来，朝外是向外出，这点须留意！！！武财神必须面朝大门方向是为招财，镇煞。文武财你可选择一位就好。至于西方三圣可面向大门，财神可方在三圣右侧，听佛法非常好的。望采纳
请问家中可以同时供观音和财神吗
家中可以同时供观音和财神。观音起保平安的效果，财神是聚财的。守旧的思想中，以左为尊，因此将观音放左边，财神放右边，区别尊卑。
观音在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛救度众生，然而也可以保护居士及家人的平安，供奉观音是居士的一个愿望。观音最宜“坐西向东”，此外，由于观音清净无暇以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向餐桌。假若能够遵守以上这3种避忌，则大体不成问题了。
财神是古时候的贤达之人，善于做生意，赚money救济穷苦百姓，故而生到天道。居士供奉财神，是有发财的愿望，是另一个愿望。摆放摆列文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚，满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外，要不然便会向屋外送财。
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财神爷正确摆放摆列位置揭秘，财神爷和观音摆放摆列在一起好吗
人们喜欢供奉神仙，在家里或者公司等地方，一般求财的供奉财神，求保佑的供奉观音，在平时烧香拜佛，以希在困难的时刻可以得到神仙们的帮忙。供奉各路神仙各有讲究，包括摆放摆列的具体位置、供奉的程序等等。有一部分人还会供奉好几个神仙，财神爷和观音，到底他俩能够放在一起吗？摩登小编为您揭秘。
财神爷正确摆放摆列位置揭秘
文财神爷摆放摆列位置之讲究：
1。文财神爷又为财帛星君和福禄寿三星，对此财帛星君和福禄寿三星可以一起侍奉，然而也可以于武财神供奉，切忌与二位武财神一起供奉。其摆放摆列位置则务必要供奉于吉位，切忌摆放摆列于凶方，不然将会损财兼有是非。
2。因为文财神是天上的神仙，祭祀物品放些鲜花、小饰品与甜点即可，在供奉时用的香炉与长明灯一定得要用铜制做而成。
3。财神爷是送财的神灵，因此在供奉文财神爷时面一定得向室内，不可面向门外；向面门外的文财神爷，将会把财送于宅外之人，其房主人就可损财遭灾了。
财神爷怎么摆放摆列
1。文财神——文财神的原型是比干，他是商纣时期的忠臣。在封建社会，不论他是否愚忠愚孝，只要忠于朝廷，就会受到褒奖。殷纣王无道荒淫，身为臣子的比干屡进忠言，反遭纣王看成是叛逆。比干为预示本人的赤胆忠心，自刨心脏献给纣王。天帝怜其忠贞，又因其无心而不能够贪心和偏私，故而封他为财神。也称作正财神。
还有一尊文财神是面像上常见到的，白面长须，锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手执着“进宝招财”的卷幅，他就是财帛星君。据说他就是太白金星，职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下财富的。
2。文财神摆放摆列
文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
文财神的供养和普通的神像供养不同，除去每一天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教专有的祈福、结印、、用的盐本身具有非常强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很所需的。每月阴历十八日、或者非常大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化，可以非常好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更佳的得福。
“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有守护门户的效果。
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在咱们国家守旧的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的看守神。但此刻许多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了。
文财神，武财神，谁是你的投靠对象
正向大门，镇宅守财
神桌是应该正对大门，各位假若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家里除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。
民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。
文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅；假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神。
文武有别，神佛座向有讲究
摆放摆列文财神以及武财神的方向有异。满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。要不然便会向屋外送财。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的猛将，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
对于家中财神爷摆放摆列位置其亦有许多的讲究，如不可向着房门、饭桌与厕所外，并且 还不可与祖先灵位平排，因祖先是家神，和这些天神是非常难相提并论的，一般情况下，财神爷的摆放摆列位置应在祖先灵位之中，将为适宜。
文财神爷摆放摆列位置
在家居住宅装修风水之中，其文财神爷的摆放摆列位置在大门两侧之处，其肯定不可正对于大门，更佳的测出文财神爷摆放摆列位置方法就得依据每一天家居住宅中的财位方位上的变化而来调整其财神爷的摆放摆列位置，当然这个从实际生活中非常难做到，其务必要有专门的大师指导才行。
武财神爷的摆放摆列位置
与文财神爷摆放摆列位置不同的时，武财神爷摆放摆列位置刚刚好是正对于大门，这样能够为家居住宅生活招纳更加的多的财气。但要特点注意和提防的是，文财神爷与武财神爷不可摆放摆列在一起，这样不但起未到双倍的作用，反而将其作用与影响各自招财效果。
财神爷和观音摆放摆列在一起好吗
1。观音菩萨和财神最好别摆放在一起
2。观世音菩萨像可以面向大门
3。观音上方不要摆招财猫，花瓶，可以供鲜花，水果
4。观音菩萨像可的东边朝西行
假如住处很小，或者住于公家宿舍，和同僚、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的具体位置，不必设置香炉、烛台，也不用供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以预示虔诚、恭敬即可。假若同住的室友和舍友，大伙都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；假如仅是自己一人虔诚学佛，则不可因为表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
假如整个家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，不然会引起家庭的口角。不要因为学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。假如整个家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家里尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
假如设置佛坛，应该选择客厅的正位，亦即主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，让人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的效果。至于地理师所定的方位可以作为参考，不过 也不必拘泥、。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对本人的睡床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；亦不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
假如家里原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可因为信佛、学佛而把他们立即废除，应该一步步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。由于一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也可以成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像看成是古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家里并不需供奉。假如仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，独立供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先预示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。普通的家庭多数 是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。假如已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，一定要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。假如圣像很小，且是以七宝所成，那么可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之后，普通人大多崇拜举行仪式。以佛教的看法来讲，仪式并不一定是必须之举。由于佛菩萨像只是用以当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最要紧的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。因 此，圣像是否并不是事。
