做生意一半靠运气一半靠什么发财爱情先帝(做生意的人如何聚财运)
想创业是要依赖于努力呢?还是靠运气呢?
都需要努力中的运气， 呵呵，朋友祝你好运！！！第1，要看他是还是不是个努力的人，不只是工作努力，还包括努力营造对他有益的人际交往。
第2，要看他会不会给自己创造机遇，打比方说及时为工作“充电”，不放过任何一个结识高层管理人员的机会等。
第3，要看他是否具有沉稳坚定的性 格。如果想从“潜力股”变成“绩优股”，绝对要遭遇涨涨跌跌的磨难，假如他不抗压，不坚持，那他的“股价”肯定涨未到峰顶。另外，沉稳的性 格象征着他不会因外部环境的改变而改变，更不会因个人价值上升，忘记当年的爱情承诺。
假如他具备以上三点，那你大可放心买进，把他当做“绩优股”长期持有！！！“汇总失败”才重要。看过两组很有意思的数字：在经济学中，第1次创业成功的比率未到10%，普通人常常到第4次创业时，才能真真正正成功。在爱情学中，初恋成功的比率只有6%，超过一半的人经历过四次甚至更加的多次的恋爱，才能走向爱情婚姻。
有的人讲经济学和爱情学本来相通，看来这话不假。这就涉及心理问题了。在你第4次创业时，是还是不是会回顾前三次的失败原因？假如你有这个觉悟，那你的失败经历必定会是财富，下次成功的机会才大得多。恋爱也是如此。切记别相信“忘记过去，重新开始”之类的话，失去的爱情比失去的财富还珍贵，与其忘掉，不如好好汇总一下：上几段恋情输在了哪里？如何做，才能让下一段长时间而幸福？要成功创业，就不能回避错误，要幸福恋爱，就要温故知新！！！某位作家说过一句话：“上帝会让你在情路上先遇到几个错误的人，那个最合拍的人，总是来得最晚。”在经济学中，我们说：“那个最合拍你的投资目标，常常在几次失败之后，姗姗来迟！！！”期望小一点，爱情才幸福。为啥有的伴侣看起来平常，却很幸福，而你和男友有房有车，却总是吵架？经济学中有个公式：幸福=效用/期望值。表面上看，同样的事物所起的效用应大体相当，可套用这个公式，俺们是可以看出，在你的期许值越高时，幸福感却越小。举个例子，假如你男友的公司发奖金，他拿到了1000块，可你期望让他用这个奖金为自己买LV包，需要10000块，那套用来上公式，用1000除以10000，不幸，你的幸福感只有0。一、但假如你闺密的期许是让男友用这笔奖金请自己吃顿西餐，只要200块，用1000除以200，她的幸福感是5，大大高于你。因此讲，如果想获得爱情中的幸福，最好别让欲望作用与影响你的活法。
靠专业的销售策略和业务能力
运气占很少部分
人真的靠运气吗，我在家做小生意
人做生意不是靠运气，是靠你自个的幸运，实在，做到不肯人，不骗人，货真价实，对人和气，要有对客人的耐心交流和亲和的心情，必须做到客户就是上帝，客人就是祖宗，才能有你买卖兴旺，广纳财源。1。不是靠运气，靠努力，努力程度达到了，运气也就来了；
2。做小生意，大生意一定是要本人奋斗去给你顾客推荐的，没有这个付出的过程，哪里会运气好呢；
3。就算机会来了，你也抓不住；
4。好好加油跑生意；运气是需要有的，但更加的多的是凭借自己的努力，尤其是做生意，要有本人的卖点，还要和气生财，希望你的生意愈来愈好，越努力越幸运！！！做生意看运气没有错，不过也得自己一身努力，只靠运气自己不努力是不行的，没有不劳而获的好事更没有天上掉黄金的事，人要勤奋，还要走经济脑袋才能胜利。晕，做生意是要依赖于运气的，不过运气只不过是一方面，主要还要看你本人的能力，看你做生意的脑袋灵活不灵活，做生意或许应该是本人奋斗，天时地利人和三个方面都占据你的生意，在家让你的努力，你的生意就会红红火火的，做的相当成功
赚money，一半靠运气，一半靠脑袋，这是固定不变的定律。
差不多
都是辅佐君王的人才
姜太公，【封神演义】中重要人物，执掌｛封神｝大权。姜姓，吕氏，名尚，字牙，尊称子牙，号太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。汉族（华夏族），商末东海上人士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜太公出世时，家境已经败落了，所以姜太公年轻的时刻干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜太公人穷志不短，不管宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。
[编辑本段]【记录载入】
“昭烈武成王”姜太公
1。姜子牙生平及其出生地之历史考证
姜子牙为炎玄空网农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记。齐太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，数世相续，为之后的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增添了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人成为了神，并且为民间广为信奉。
[编辑本段]【纵横文化】
托使婴儿衿。以类相慕。”《说苑》里有太公望“七十而相周，九十而封齐”等等。
不过，最近见到网上有一篇名为《姜子牙之高寿》的文章（见新乡历史文化专栏），却有着截然不同的建议，文中说：
顾颉刚先生的《太公望年寿》认为，古文献中记录载入的姜子牙年寿数，都是战国时期齐国游士的妄谈。“太公”原意为“老太爷”，但后人误以为太公是长寿之意，正似乎彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就误以为彭祖、老子是年逾八百岁（似应为80岁）的老人。而且从《诗经·大明》“牧野洋洋，檀车煌煌，驷原彭彭，维师尚父，时维鹰扬”中所描写的战争场面和搏击的迅勇情况看，90岁的老人是做未到的。所以顾颉刚推测，姜子牙在牧野之战时，年约三十，终于80岁左右。
我们认为，如果想进一步钻研太公的具体享年，first of all也需要有一个大体的范畴，并且觉得，说“姜子牙在牧野之战时，年约三十，终于80岁左右”，是非常难使人信从的，明显的理由最少有以下四点：
first of all，说太公高寿“都是战国时期齐国游士的妄谈”不妥。正如我们前面所举，荀子、尉缭子、孟子和屈原，都是战国时人，又都说过太公高寿，但却无一人是“齐国游士”者。
其次，仅据《诗经·大雅·大明》里的诗句“维师尚父，时维鹰扬”的描写，就认为“姜子牙在牧野之战时，年约三十”，显然是想象的成分过多了。历史上老当益壮征战沙场的人不胜枚举。况且，“鹰扬”一词，恐怕关键还要落实在一个“率”字上；太公本人，未必一定是要“身先戟斧”的。
第3，说“姜子牙在牧野之战时，年约三十”，事实上总之，姜子牙在遇文王之时是20岁左右。这不仅与其他典籍不能相容，也不合情理。打比方说，太公的阅历和韬略从何而来？“吕牙在殷”和“太公避纣，居东海之滨”⑶该如何解释？特别是太公的闺女邑姜为“周王妃”（详后），也都没了着落。
第4，《史记·齐太公世家》里说，“盖太公之卒，百有余年”，比起荀子、屈原等人的讲法还要长些，当另有所据，打比方说齐国的“史记”--《齐乘》之类。由于，司马迁是不可能看见《汲冢书·竹书纪年》里所说，齐太公卒于周康王六年的。
也就是说，把“渭水垂钓”⑷时得遇周文王的姜子牙定位成一位老者，并把他的享年初步定位于百年以上，不管是从情理上推想，还是从史料上参照，都要更妥当些。
建安二年（公元197年），诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在隆中务农。诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，那个时候的人对他都不认为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与那个时候的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家里有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。那个时候的人都以
2。绘画篇
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记录载入了那个时候绘画收藏与销售的情形。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则叫作近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
张彦远记述那个时候一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记录载入和论述，在咱们国家绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大体看见诸葛亮在咱们国家美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记录载入： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之的预兆，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，常常邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从上边两段记录载入可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于实际生活(如南中少数民族的活法)又有神奇而富饶的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。
诸葛亮不但能画天地、日、月，而且能画各式建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画窍门的画家，在咱们国家绘画史上也是不是很常见的。并 且，我们还不错看见，诸葛亮作画绝不是出于自个的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。
3。音乐篇
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有相当高的音乐修养。
这一方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记录载入： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记录载入：“ 《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》 。” 《舆地志》记录载入：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记录载入就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
【出师表】
《前出师表》
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不适宜异同；若有作奸犯科及为(wéi)忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不适宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（háng zhèn ）和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！！！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）（通“又”）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜(音"生")受恩感激！！！
今当远离，临表涕零，不知所言。
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危紧接着安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，紧接着伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危来定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——紧接着先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——紧接着吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
【诫子书】
原文;
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢就不可以励精，险躁就不可以冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【有关诸葛亮的民间艺术】
小说《三国演义》中的诸葛亮，在过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、说部话本及民间传说中，被描写成智慧的化身，和史书中诸葛亮的事迹有所出入：三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第1、四次出祁山）等都经过剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等那么是虚构或将剧情移花接木。鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状多智而近妖。”
而小说之中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，有指南北朝的奇门遁甲，传为诸葛亮所创。历史上也有孔明精通《周易》 、卜算、八卦、五行、天文、观星等，魏晋士人常引以为奇，传为异谈。
因为诸葛亮多智多谋，后人常把那些拥有聪明才智的人称为“小诸葛”。
三国演义中对诸葛亮的评价：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
戏剧
在咱们国家传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参加的剧目有《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（也叫作 《两将军》 ）等。
而戏剧中扮演过诸葛亮的人数不胜数。其中比较著名的有：
越调申凤梅；京剧老生马连良、谭富英。
影视
李法曾在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮
唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮
郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮
赵彦民在电视连续剧《三国演义之关公》中扮演诸葛亮
赵树海在电视连续剧《三国英雄传之关公》中扮演诸葛亮
任泉在电视连续剧《卧龙小诸葛》中扮演诸葛亮
2008陆毅版诸葛亮于波在电视连续剧《神鬼八阵图》中扮演诸葛亮
陆毅在电视连续剧《新三国》中扮演诸葛亮
刘永在电影《诸葛孔明》中扮演诸葛亮
梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮
濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮
金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮
传说、俗语
有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果，晋朝时皇帝曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成为神仙升天。
[编辑本段]【诸葛亮躬耕地之谜】
南阳说：
诸葛亮躬耕南阳的证据
证据之一
正史《三国志》记录载入了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。
这一段话之义是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达。先帝不嫌恶我身世我身世低贱，竟屈驾相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第1手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。
诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕
证据之二
在《诸葛亮集。文集。黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”
黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时代，汉献帝建安十九年(公元214年) ，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看见一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，因为年久失修，以致如此。诸葛亮感触万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我。。。。。。”这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，此亦为诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。
隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕
证据之三
《中州杂俎》记录载入，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。”
据《叶县志。陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，到现在保存完好。
由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也或许是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。
晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳
证据之四
清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。
《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐怎样，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~”。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。
《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。包含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且到现在保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。
“三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗
证据之五
刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。可是，这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地息息相关的问题。
《三国志。诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。‘由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”
刘备屯兵新野的时刻，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，由此就发生了“三顾茅庐”。
三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南阳……。先帝不以臣卑鄙，猥自枉驾，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有词，春秋祀焉。”
刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥。该桥本来是一座极一般的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过了这桥，世称三顾桥，到现在约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年因为城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。
“三顾桥”在历史文献中屡有记录载入，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。”令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“…。。三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓老祖宗之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷……”。此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出的部分碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值。
三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的“三顾桥”确实存在，它用实物印证了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证。
晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮回水湾，水流比较缓，鱼不容易走，好打窝，有一定水草最佳
对这种问题任何人皆有各自的观点，我只谈一下我不能同意遇见的情形。我不喜欢情侣在许多问题上只会表达模糊的呵呵或对对。也不喜欢对方在沟通闲聊的时刻，突然下线，之后不进行任什么解读。
因为恋爱关系当中每对情侣的忌讳和避讳和想法都不一样，其实也就是说要一个通用的标准是特别难的。所以我只能说明一下，我在闲聊当中对于情侣哪些不合理方式的不满做法，你可以用来参考。
情侣在很多问题表达上只会讲明模糊的呵呵或对对。
很明显在这类问题的表达情景下，我都是希望征得对方的相关意见，希望她可以给我说明一个确定的答案或看法，但假如情侣在这类问题上面都只会讲明模糊的呵呵或对对来敷衍和搪塞俺的意见。只会使俺在交流沟通中感到受伤，她其实没有尊重俺的相关想法。俺也不喜欢情侣在有的时候用一些语气词来进行事物的表达。
相互沟通闲聊的时刻对方突然下线，不进行任什么解读。
有些时候，当双方在沟通当中闲聊聊得无比快乐时，打比方说就一件事情的看法，讨论得非常深入的时刻。对方突然间无故下线。隔天向她问询的时刻，也没有对之前的事情做出任何想要解释的表态，这样的状况对于相互双向的沟通来说，令人感到无比的烦闷和气愤。
像一些日常的沟通情况，我们都需要经过电话进行表达。
于是，在随后的很多日常沟通中，我和情侣需要任何事情帮助和解决时，都会直接通过电话沟通或语音沟通来进行表态。当用了多年的电话后，我其实也就是说更清楚明白语音表达更加能容易传递两人的感情交流和思想。同时有问题直接解决，不拖泥带水的电话沟通方式也深得我心。
做生意是靠实力还是运气?
都要有，你运气好没有执行实力没有用的，你实力好，运气衰也不行其实也就是说和读书是相同的，99%实力和1%的运气，当你实力足够强大的时刻，你才有机会或者有能力抓住那1%的机遇。不是靠运气。。靠的是本人的能力。薄利多销。童叟无欺。取之于民，用之于民。。生意成功的人，不管何种行业，性格上大多带有一些江湖义气的气质
不做一个刻薄、斤斤计较的人，那我劝你不要做生意。
要做到对生意上任何事情都保持极其现实的态度也可以这样说惟利是图的态度 。做生意离不开人脉要有气魄。胆识。实力。心态。坦诚。 更加的重要是要有财力。，，，，，，，，，，，，，二者都要有，光有运气怎么应对突发状况，只要有执行实力永久不怕输，寻思我认为只不过是一种慰藉，成功的人可以觉得自己土运气好，失败的人可以觉得自己倒霉，不过有执行实力的人，是不怕输的，输得起，倒霉一次两次，不过不会一 生倒霉的都是你。所以努力坚持下去，相信自己。
望采纳。两样都是成功的关键原因之一。
运气也可以靠实力去营造，朝着正确的方向努力就拥有了蝴蝶的翅膀。
而实力却不能依仗运气来获得，只能靠努力去积累。
当你感叹运气较差的时刻，假如你坚持不懈地努力，谋求适合的方法，可能幸运就在下一秒降临。
假如空等好运，没有对应的实力，好运来临也只好哀叹：错过，假如当初……。
相信自己就一定好运，祝你成功！！！
人如果想成功是靠运气还是靠实力???
二者缺一不可
其实也就是说我想成功不仅要有运气和实力最要紧的还务 必要有毅力
生活之中总会出现这样或那样的难题
我们必须凭借自己的毅力坚持下来住
而
风雨过后总是会出现虹的！！！
过程是艰辛而孤独的
结果是光明的
许多创业成功的人都钟意说自己是运气好，假如你真的相信了，那才是太傻太天真。
运气占了一半，努力也是不可以少的，如果想有好的运气亦不是没有办法的。我叔叔近日运气不太好，他做生意不顺利，婶婶说他吃不好睡不着的，爷爷奶奶都很担心他啊，都劝他想开点，做生意没有顺风顺水的。我想叔叔应该需要点改善运气的东西，俺就在淘宝上寻了一家卖招财猫的店铺，名叫“助你发财”，一听名字就很喜气，听卖家范飞和苑英说这是的东西，送给做生意的人最合拍但是了，招财猫之含义大家也都明白知道的，我想叔叔一定很需要，就买了一只赠予他。不料叔叔的生意很快就转为好了，运气也好了许多，他的心情好了，办事情都很顺利。叔叔特地在父亲母亲面前夸奖了我，说我懂事呢，弄得我怪不好意思的。其实也就是说我认为人们都是一家人，有钱出钱，无钱就出力，困难总是会克服的。看来运气还真的是挺重要的啊。
做生意是还是不是一半要靠运气好?
诚实守信！！！十人品！！！另外也要贵人相助！！！
人能否发财是还是不是命里已经定好的呢?
不是。由于人的人生是凭借自己努力得来的，而不是靠运气，所以只要肯定努力，一定会发财我觉得并不是命里已经定好，毕竟任何事都是事在人为，只要人足够的努力，而且不断的创新，就是有极大可能发财的。
命运这个东西谁也琢磨不透，说命里不注定吧，有一部分人天生就是富二代。说命里已经定好吧，有许多人由于一些莫名其妙的缘故从富到贫。而我也曾经接触过一些对周易、命相学研究颇深的大家，他们是这样回答俺的：“三分天注定、七分靠努力”。
说起发财，就不得不提一下何谓发财？月入一万？买票中了500万？还是说存款几个亿？本身人与人的认知就相差非常大，对发财的定义标准也是不一样的。可能对于一个叫化子来说，你给他5块钱，他就认给自己发财了，你给一个小孩子10块钱，他觉得自己暴富了，但假如你给一个千万富翁10万块钱，他也不觉得如何，但假如你把这10万块钱给了一个急需钱救命的人，他会认为这便是一次发财。因 此，人能否发财，要看自己定的标准是什么。
俺们是可以举个例子，假设我们认为白白的得到5块钱就是发财，那假使你开口问俺要，俺就能够给你5块钱，满足你这个愿望。你说这是命里已经定好的，还是啥？假如你说命里已经定好的，那我把这个钱要回来后，你又咋样说，你说此亦为命里已经定好的，那我再还给你呢？这有如何算？这一来二去的，其实也就是说其实没有那样多命里已经定好，不过呢是老天注定了你我相遇，而你要做的就是想办法使俺给你5块钱，前面是命里已经定好的，而后面是你需要能力的。
其实也就是说发财也同样，假设我们是个一般人，我们认为有车有房就是发财，故此我们从踏入社会开始努力，最终实现了这个目标，那么此时的你就是命里已经定好你要发财，但这几个财也是靠你一点一点积累来的。但有一部分人，月入2000元，但却做着成为世界首富的梦，试问在没有惊天运气或天降大运的情形下，你又怎么可能做到这点？哪怕天降大运了，你确实能够把握住这次机会么？
因 此，我相信命里已经定好，不过 也不太相信命里已经定好，哪怕你的命局真的很不错，但假如你好吃懒做，不晓得努力，哪怕别人想帮助你，都找未到你的手在哪里。而更加的重要的是，大都人的命并不好，且对发财的定义又太高，穷极毕生也发不了财。还会闲着无聊跑到网上问命运的事情，有这个功夫为啥不思考如何能够赚到更加的多的钱，挣到钱即为你发财的起点，假如一直积累下去，那可不是一加一等于二那么简单，但不努力，你肯定啥都不能得到。哪怕你是命里已经定好发财的命，最终也让你本人把运气给弄没了，许多时候不是我们运气较差，只是我们没有抓住那毕生中仅出现那么一次或两次的机遇而已，假如你抓住人的一生之中的每一次机遇，发财只是个过程而已。
我认为并不是命里已经定好的，想要发财就应该通过自己不断的努力，而且亦应当汇总一些经验，如此才能够走向发家致富之路，和命运没有多大的关系，并不是命里已经定好的。并不是命里已经定好，而要通过自身的努力和机遇才可以让自己发财，所以和命里已经定好不要紧。对的，李嘉诚说，小富靠勤，大富靠命。。有的人说靠努力，假如努力可以发财的话，那流水线的工人，种地的农民，广大人民，哪个不是努力的活着，可结果呢。。郭德纲也说，万般皆是命 丝毫不由人。。。
赚money，是靠运气还是靠能力
能力与运气并存的，更加的多的还是需要自身能力的。靠运气的在生活之中有个案，靠能力的在生活之中占大部分，靠爸妈的占更加的多数，我认为是如此的，打比方说你要有能力，first of all是爸妈的能力会直接作用与影响你，假如爸妈普通人，那你的能力的提高就得依靠爸妈供你学习能力了。你觉得呢？赚money是一种能力还是一种运气？对于此问题，俺的答案是赚money既要有能力也要有运气，两者缺一不可，相辅相成。
赚money，赚许多的钱几乎是任何人的愿望和追求。如今的社会更是金钱至上。人们追求金钱的欲望常常比任何东西都要来得强烈。想要挣到钱也是需要能力和运气，要是一个人光拥有能力，就想要挣到钱，相信在我们的所见所闻里都是比较少或者没有的，不过要是一个人光拥有运气，就想要挣到钱，也是比较少或者没有的吧，所以赚money这事我认为能力和运气，缺一不可。
你们觉得呢？运气，也属于一种能力。都靠，只是能力比运气更加的重要，有能力能够给自己创造机会，而运气会让事情更顺利，但运气这个是说不准的
