上乾下乾卦三爻五行风水君子(六十四卦风雷益卦详细解读)
乾之三爻啥意思
提问一：乾之三爻的繁体 [乾之三爻]
古今没有繁体写法。
如图所示：
提问二：乾为天三爻动什么意里 摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风ヘ裕这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风ヘ浴
六爻八卦预测的卜算，本卦和变卦各有功用，相对而言，还是本卦看的比较多一些，哪宫关系到了变爻，就会考虑变卦的作用与影响。
变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就论明那一方面有变化，总体上是这么理解的。
提问三：关于周易“需卦”问题 30分 “需“蕴含两层意思，一指需要，一指须待、等待。需要是从主观的意愿出发的。人有样式不一的需要，有低级的需要，亦有高档的需要，有暂时的需要，亦有长远的需要，有正当的需要，亦有不正当的需要，有生存本能的需要，亦有人格自我实现的需要。所有的这几个需要都是立足于主观的意愿，代表一种内在的驱动力，表现为一种价值的取向，一种对外在的客观事物的不懈的追求，只有在称心如意地得到了外在的客观事物的情形下，需要才能满足。不过，需要能不能满足，追求能不能实现，并不决定于主观的意愿，而是决定于客观的条件和时机。假如客观的条件不具备，时机不成熟，单凭一厢情意的主观需要，轻举妄动，盲目冒进，结果就是四处碰壁，事与愿违，达未到预期的意图。在这样的状况下，很有必要沉下心来，审时度势，慎思明辨，创造条件，等待时机。于是，需要和等待就结成了主观和客观之间的既对立又统一的辩证关系。人生活在世上，不能没有主观的需要，不过为了满足需要，不能不耐心等待客观条件的的具备和时机的成熟。需卦《彖传》把“需”界定为“需，须也”。《杂卦传》也把“需”界定为“需，不进也”。这是凸显耐心等待的一面，劝诫人们在满足所需的过程中必须使主观符合于客观的道理。
需卦由乾下坎上组成，乾为健，坎为险。乾之三爻，初九、九2。九三，具有极其强烈的内在的需要，健动不已，一往直前，力求实现自俺的本性，不过坎卦在上，代表一种艰难险阻的客观环境挡住了乾之三爻前进的道路，组成为“险在前”的卦象，迫使乾之三爻必须耐心等待。固然如此，乾之三爻其实没有违反自己刚健的本性止步不前，而是依据自己一身爻位的具体处境以及与上坎之险的距离的远近，不断调整端正本人的行为，继续前进，结果是“刚健而陷，其义不困穷矣”，走出了困境，得到了成功。其因此能够不陷入困境，重点在于“位乎天位”而又具有正中之德的九五对乾之三爻进行了有力的援助和正确的指导。九五以阳刚位乎天位，居正得中，其内在的品德是“有孚，光亨，贞吉”，孚是诚信，光是广大光明，亨是亨通顺遂，贞是守持正固，吉是如意吉祥。在需卦六爻的互联网结构中，九五为成卦之主，总揽全局，决定主导进一步发展的方向，居于下位的乾之三爻不但得到九五最高权力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行为方式的正确指导，当然会“利涉大川，往有功也”。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【解读】
需卦的卦象，上卦坎为水，为云，下卦乾为天，所以是 “云上于天”。云气在天上郁结集聚，尚未形成雨水普降大地，其所以如此，是由于依照自然的规律，降雨的条件不具备，时机不成熟，究竟何时降雨，要自然而然，耐心等待，这便是需卦的代表象征。一个有所成就的君子处于需卦的总体形势下，应该调整本人的行为，不可急着用世，而是要“饮食宴乐”，静待时机。这种“饮食宴乐”的活法方式并 不是象征着吃喝玩乐，无所用心，消磨意志，降低人格，而是象征着保持一个平常的心态，安时处顺，宁静致远，饮食以养其气体，宴乐以和其心志，以便在时机成熟之时谋求更大的发展。
提问四：本卦 上乾下乾 互卦上乾下乾 三爻变 变卦上乾下兑 看老板对梅花尚有研究，你这卦相也简单，不晓得自己如何断不出来。
简单断一下，还望以后有反馈。
体为乾金，旺于秋而衰于夏，此刻则囚于月令，参三爻变，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。终日乾乾，反复道也。亦与此刻生意不景气相应。但体用相比和，且互见乾金，为吉兆，但金旺于秋，且变卦见兑金，断转机在下半年。
个人之言，仅做参考，如能够用心坚持，方有转机。
提问五：有谁知道建筑学中的金木水火土中的金指代什么吗？是建筑学哦！！！我给高分！！！！！！ 帮你找到点 不晓得是还是不是 我是看晕了 呵呵 在我看来或许应该是指 金属类的东西吧`
阴阳宅风水之五行
五行学说，最早见于《尚书・洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”五行金木水火土之间相克相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于中国古代思维现象的各个范畴。
风水术认为，相地玄妙，尽在在五行中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化， 关键在五行之气。
风水五行有很多分类： 正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，中间位置土。正五行用来定方位。 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥朱合于震，故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行，也叫作宗庙五行、大五行。其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音。它以八卦交通，演而伸之为24位五行变化之情。所谓八卦变通，十分复杂，是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换良之下又，化成离象。丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂属金。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。
以上三种是最常用的五行，此外又有：
四经五行。木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。因 此，五行事实上只用了四行，故称四经五行。
三合五行。由四经中以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方结合而成，故名之三合五行。
四生五行。四隅有四长生，甲木长生于亥，丙火长生于辰；庚金长生于巳，壬水长生于申，乙木长生于午，丁火长生于酉，辛金长生于子，癸水长生于卯。
双山五行。两字同宫合干支，以纳音五行是标准。如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属二字合为二宫，故名之双山五行。
玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄为神明变化，空为无所倚著。立穴定向，全。。。。。。>>
《易经》乾卦的笔记—顶天立地，自强不息
1、记住乾卦的卦形。
2、掌握阳爻和阴爻的基本知识。判断爻辞的正与不正，阳位与阴位。
3、学会解释乾卦卦辞的内涵。
4、自强不息的六个品质：第1个品质，精进学习；第2个品质，抓住机遇；第3个品质，见微知著，防患于然。第4个品质，知进能退；第5个品质，中正做事，第6个品质，自然而然。
5。人生运用的思考。
八卦由阴爻和阳爻组成。
阴爻都是六，阳爻都是九。
乾卦由六根阳爻组成：
乾卦《大象传》： 天行健，君子以自强不息。
乾卦卦辞： 元、亨、利、贞。代表春夏秋冬四季，代表：开始、发展、收获、冬藏。
元： 一元复始。有古诗云：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
亨： 继续茁壮成长。有古诗云：黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。
利： 收获的时刻。
贞： 保存和储存。
乾卦方法论： 一个事物不同的时节，都有着自己做的事。自强不息，在各个阶段应该怎么样去做？
初九 潜龙，勿用。 第1个品质：精深学习。
九二 见龙在田，利见大人。 第2个品质：抓住机遇。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 第3个品质：见微知著，防患于然。
九四：或跃在渊，无咎。 第4个品质：能进能退。萨特：自由选择。或，代表着一种选择，相时而为。穷则独善其身，达则兼善天下。荣辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
九五：飞龙在天，利见大人。 第5个品质：中正做事，谦卑做人。
上九：亢龙有悔。
一三五为阴位，二四上为阳位。阳爻据阳位，阴爻据阴位，看成是正，反之为不正。3。五，为中。阳爻据五，阴爻据三位，中正。九五至尊，对事既正，又中；对人，谦卑礼下。
上九：亢龙有悔。 第6个品质：物极必反，自然而然。忘掉自我，投入自然。
用九： 见群龙无首，吉。
乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：
天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：
「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」什么是也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？子曰：「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」什么是也？子曰： 「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」什么是也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物。
上九曰：「亢龙有悔。」什么是也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用”，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【白话】《象辞》说：“龙已出此刻地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害”，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
《易经》六十四卦代表着人生的六十四种情景。 也告知我们人生的区别阶段，我们应该怎么样调整和应对。了解易经从其中具有表现性的卦象入手注意和提防玩味，或许应该是不二法门。
乾卦密码六个字： 潜、现、惕、跃、飞、亢。
乾卦六爻，都是龙，处境不一样，不同表现。用九，用六是乾卦和坤卦所独一无二的。用九的群龙无首，无首就是指不固定的方式方法。
人生就是不一样阶段的调整。孔子《论语。为政》“君子不器”。
乾卦的一生六个阶段，每个阶段大约20年，有的人只经历里边 的几个阶段。
第1个阶段，潜龙勿用。 潜龙勿用，非礼勿视，非礼勿言。“推、拖、拉”推给适合的人。老子讲，后其身而身先，外其身而身存。易经中讲不，就是讲要。一阳一阴之谓道。潜就是要表现，成全的准备，择机而动。
第2个阶段，现龙在田。 展露头角，初试身手。得到上面大人的欣赏，大人的区别，眼睛和耳朵的使用方法，口头和书面汇报的窍门。“九二”的表现，没有“九五”的欣赏，成不了气候。
第3个阶段，谨慎警惕。 人生追求的或许应该是无咎，而不是吉星高照。现就面临打击，面临打击说明你做的好。当一个人获得某些利益的时刻，也注定会失去些东西。警惕是再充实、再准备、准备再跳。
乾卦分上乾和下乾，第1、2。三爻代表第1、2。三阶段，这三爻为上乾，许多人没走个这个阶段就没了性命。或是无所作为。上乾，需要充实、毅力、时间磨砺，跃过，境界提升，要不然或落深渊。
第4个阶段，或跃在渊。 相机而处。
第5阶段，飞龙在天。 第1个意思，自己要展现出大人的风范，有格局、有境界，不自私小气。第2个意思，底下要有得力的人。第3个意思，与底下人心连心。第4个意思，天外有天，人外有人，适可而止，一旦亢龙有悔，结果很惨。
第6个阶段，亢龙有悔。 盈不可久也，适可而止，回归自然。
以易经思维看待事物。 潜龙勿用：需不需要去做某事？该不该去做？
任何事物皆有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛，紧接着由盛而衰、由盈而亏，返归原始的过程。人类的行为应效法这一自然规律，在自强不息的同时把握时机，善知进退。当力量薄弱的时刻，应该隐忍待机，切忌勿动；当可以出世而羽翼未丰的时刻，应该以诚待人，接近民众并积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为、自强不息，并且也要戒骄戒躁、谨慎处事；当机会来临之际，可以放手一搏，应该把握最好的时机一举成功；当主持大局、施展抱负的时刻，应该一本初衷，造福于人民，使得上下一心各得其所；当久居高位，力所不能及时，应该居安思危，该退则退。只要把握进退的原则，刚柔兼济，消除争强逞能之心，则民无不服，事无不成。
时间级别的区别阶段。易经六个阶段，在人生大级别的前提下，再每一个阶段的时间小周期内，依然可以存在类似的阶段，依然需要在大阶段的定位基础上，做出不同的一生调整。
各位易经算卦大神，帮帮我~~~
这是乾卦：天行健，君子以自强不息！！！这是吉祥之卦，是说人要有开创的精神。
它有六种变化，你的情形或许应该是九三爻：
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
人们对它的理解是：九三指乾卦(theQianDiagram)的第3根阳爻，“乾乾”是自强不息之义，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第3位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，固然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是由于展现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，不管面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能够合乎阳刚的正道。
生活之中具体的做法或许应该是如下面：
子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
释读解义：“进德修业”，意为增进道德与建立功业；由于忠信，故能进德。至于修辞立其诚——“修辞”反映了从巫史作辞、正辞、用辞到春秋时期政教和外交辞令的发展；“立诚”则主要强调历史传承的官守职业精神和敬慎持中的文化心理。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对本人的言辞切实承担责任，采用最有利的方式予来表示送达，并预期达致成功，由此形成了中国文化中“敬言”、“谨言”、“慎言”的优良传统。
困难是磨砺意志的好机会，能负重的人才能担大任。不要怕。
乾卦为天
我想问一问剑网3的乾卦为天有啥用么？ 听闻是如此的，但是作为一个参考的
乾卦最好了 哈哈 不可全信 不可不信 呵呵
像俺的兑卦为泽 一直很水 ，很黑，哎
乾卦为天 有什么含义 算命给了这个 这东西 据说作用与影响点奇穴的成功机会 乾卦为天 上上卦 也是这个游戏 最有利的卦 恭喜你了
平时说卦象是 打比方说 乾卦为天 解读是说乾卦还是说天卦？ 乾卦。说天卦不专业。
剑三稻香村余半仙的卦象有八种：乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山 20分 就是稻香村找余半仙，紧接着他会给你个卦，会在你背包里，是可以阅读的，上面会写你是什么卦象的。
易经的乾卦是从"天"这种自然现象抽象出来的，为啥称其为"乾"而不称其为"天 “天”只是乾的多种意思的一种。
乾为天，圜，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良马，老马，瘠马，驳马，木果。
《荀爽九家集解》：为龙，直，衣，言。
1 乾为天：乾卦三爻皆阳，阳为清气而上行，故为天，象形取象。
2 乾为圜：圜，圆也。乾为天，天道循环，故为圜也，假借取象。
3 乾为君：乾尊而为首，故为王，会意取象。
4 乾为父：同乾为君。5 乾为玉；乾刚，后天卦在西北故为寒，刚而寒之物，故为玉，会意取象。
6 乾为金：乾刚，为天而贵，刚贵之物，故为金，会意取象。
7 乾为寒；乾后天卦位居西北，西北寒地，故乾为寒，假借取象。
8 乾为冰；同乾为玉。
9 乾为大赤；乾纯阳，太阳也，故为日，故为大赤，假借取象。
10 乾为良马：乾为马，为天行健，故为良马，会意取象。
11 乾为老马：乾为天，长长久久，故乾为老，故为老马，会意取象。
12 乾为瘠马：乾阳刚似骨，露骨之马，故为瘠马，象形取象。
13 乾为驳马：乾阳刚凶猛，乾为马；驳马，《尔雅》：“锯牙食虎豹”。会意取象。
14 乾为木果：乾为天，圆而在上，故为木果，假借取象。
15 乾为龙：乾为君，为天而行健，行健在天而为百兽长者，龙也，会意取象。
16 乾为直：乾体纯阳，阳性不屈，故为直，象形取象。
17 乾为衣：乾为天，故为上为覆，在上而覆体者，衣也，会意取象。
18 乾为言：乾为直，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语”，故为言，假借取象。?
剑网3乾卦为天这个卦能摸到什么好东西？ 天卦和地卦都是最有利的卦。或许应该是容易摸出好装备，肉点也高的角色，恭喜你了。
剑侠3[乾卦为天]怎么样？ 这个系统的讲法是随机给你一个属性 就好像金木水火土一样 听说 这东西会作用与影响到你的 称号 这个只是听说 没去注意和提防过 没特意打过称号
易经第1卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正所谓，天行健，君子自强不息。但假如单看哪一爻的话，其实也就是说也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为啥要“潜龙勿用”呢？这是由于它的具体位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自不然就有机会的。
紧接着是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出此刻地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本领的重要人物。就像一个大学毕业生，在20岁以后到30岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。不过不要忘了，别人再怎么赏识你，你的具体位置还是“九二”。若到了九三，就也许会有危险，不过不可能有灾难。由于“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正是：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，固然还也许有危险，但最终断然不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。由于“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实也就是说“或”亦有疑惑之义，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。寓意讲的是：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即便有违而进，断然不会有凶灾。
到了九五就不一样了，普通人都很喜欢“飞龙在天”。是最有利的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也是不太好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！！！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！！！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大约是对以上爻辞的汇总。“群龙 无首”代表一往平等，由于乾卦六爻皆阳，都活力十足，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要留意谨慎，有厉也无咎。
易经第4讲，乾卦第3爻
昨天晚上忙好已经11点多，躺在床上突然想起一堆事情，怕过后又忘了，于是爬起来写，写到12:35分才又睡觉，早上5点竟然闹钟没响就起来了！！！
今天讲易经乾卦第3爻。
第3爻的爻辞是如此的：
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：君子终日乾乾，反复道也。
乾卦有六爻，代表六个时段，六个位置。阳代表向上，阴代表向下，阴阳是相对的。提问问题需要说明时间，空间，不然此问题就是空的，别人不晓得如何回答？
天行：天道
健：健壮，健康，动力十足。
我们无法改变学校的教导系统，系统的性质注定了培养不出大人才。育心是一所没有围墙的大学，此处的家人学习都是自发的，每一天5点早起，顺应天地规律，身体愈来愈健康，早起学习，不断完善本人的品德，提高道德修养。这便是自强不息。我们的同学来自全国各地，通过qq和yy语音平台等互联网大家一起学习，交流，收获幸福！！！互联网学习这种模式和工作，宜家不冲突，又能够翻越时空限制一起学习！！！
我们无法改变社会环境，无法改变别人，不过咱们能够通过育心跟随圣人学习，我们自强不息，读经典找到乐趣，以此作用与影响我们的孩子跟随，能够更有方法引导孩子！！！
读书是运动，高档运动，不伤筋动骨，读书不得病，健健康康，每一天诵读经典半小时，三年沉淀出来就能够读三十万字。
晨读笔记:《周易》 (1-4)乾卦三爻爻辞
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
注释：
九三：“三”，爻的排位（自下而上），指乾卦的第3爻，“九”，指此爻为阳爻。
君子终日乾乾：“君子”，有德之人。“终日”，从早到晚。“乾乾”，持之以恒怠的模样，长沙马王堆出土的汉帛本《周易》“乾乾”作“健健”，《说卦传》也说：“乾，健也。”即自强不息的意思。
夕惕若：“夕”，晚上。“惕”，警惕、忧惧。“若”，语气词，有“如此”之意。“终日乾乾”与“夕惕若”是古汉语中的互文手法，其意是终日终夕，乾乾且惕。
厉，无咎：“厉”，危险；“咎”，过错，灾难。此句意思是：虽然说有危险，但没有灾祸。
［解析］君子整天持之以恒，时时刻刻警惕着，这样即便遇见危险，也无凶险。
“朝乾夕惕。”这个成语由《乾·九三》爻辞凝缩而来。预示有抱负、有作为的人不管何时，都会奋励振作，迅猛精进，毫不懈怠，并且还提高警觉，保持清醒脑袋，经常策励自己，寻找不足。“朝乾”是拼搏，奋进；“夕惕”是自警，自省（所谓“吾日三省吾身”，便是“夕惕”的表现之一）。两者结合，便可勇往直前，皆能反凶化吉，遇险呈祥，故无往而不胜。
［故事链接］雍正皇帝即位后，日月勤慎，也以“朝乾夕惕”自励、自诩。雍正三年三月，显现了“日月合璧，五星联珠”的所谓“祥瑞”，群臣称贺，年羹尧也上贺表称颂雍正夙兴夜寐，励精图治。但表中字迹潦草，又一时疏忽把“朝乾夕惕”误写为“夕惕朝乾”。正想整治日益狂傲年羹尧的雍正皇帝抓住这个把柄借题发挥，说年羹尧本来并非一个办事粗心大意的人，这次是故意不把“朝乾夕惕”四个字“归之于朕耳”。并认为这是他“自恃己功，显露不尊重之意”，以此作为对其治罪的发端。
卦象说:乾卦九三爻的卦辞及其释读解义
〖原文〗君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
〖译文〗他终日埋头苦干，晚间保持警惕，危险，没有凶灾。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳预示主方态度强硬。并 且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好。在强硬态度中，可能展现出傲慢、粗暴等缺点。“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。这里，“君子”指主方。主方应当克服本人的缺点，辛辛苦苦地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。在客方挑战前，假如主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。假如主方注意和提防克服本人的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，勤奋工作，即可“无咎”。“厉无咎”，意为即便处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。”
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护本人的利益，而且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有益的潜在因素。不过，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。由此，主方须要继续努力增强本人的素质，“君子终日乾乾”，切记不能盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。
。。。今天下午，3点49分28秒成卦，乾卦(乾上乾下)，问纠纷解决的结果、吉凶如。。。
上上大吉下午15点为申时，按梅花易数则为数字9，取动爻为第3爻。爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若厉，厉无咎。”大约含义是：“终日埋头苦干，努力向上，晚间保持警惕，危险，但没有凶灾。”
再看爻象，第3爻是下卦的最上一爻，虽处下层，不过下层中之上爻，阳位居第3爻，虽不当中，不得地利，但得天时，吉凶难定，成功则跃到上卦，不成也没太大的灾难。
仅做参考~~
乾卦加乾卦是什么卦
乾卦上乾下乾，象征天，代表刚劲、强健、创造力。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，从大的方面来看，代表世间万物变化的规律；从小的方面来看，代表了人生发展的六个阶段。乾卦勉励人们效法天的刚健之德，积极进取，自强不息。
天那么大，空空如也，如何去效法天呢？古代人们说：“不法天之体，而法天之用”。寓意讲的是，人们不是要效法天的形象，而要效法天的精神。天是什么精神？你看天上的日月星辰永不停息的从东方升起，西方落下，人们要像天那样永久自强不息。
乾：元，亨，利，贞。
乾卦：初始（元），亨通（亨），有益（利），贞正（贞）。这是天道循环的四个阶段。有如春夏秋冬四季，春生，夏长，秋收，冬藏。
你看太阳每一天清晨从东方出现（初始），然后冉冉升起（亨通），紧接着普照万物，万物受益（有益），到了傍晚渐渐落山，这时要坚持守正，积蓄力量，迎接新的一天到来（贞正）。
春夏秋冬四季也是这样，春天万物复苏（初始，春生），夏天万物生长（亨通，夏长），秋天收获成果（有益，秋收），冬天积蓄力量，迎接新的一年到来（贞正，冬藏）。
象曰：天行健，君子以自强不息。
象辞说：天道运行刚劲强健，永不停息，君子应当效法天道，自强不息。
自强不息是中国人民的民族精神。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，就源于《周易》中乾坤两卦的象辞。
初九：潜龙勿用。
初九：潜藏在地下的龙，对地面上的环境并不熟悉，时机还没有成熟，应该谨慎小心，不要轻率表露本人的见解，更不要表白本人的志向，而应该默默地积蓄力量。
“潜龙勿用”告知人们的是韬光养晦的道理。咱们国家的龙是一个非常奇妙的动物，龙奇妙在哪里呢？龙能大能小，能屈能伸，能隐能现。“潜龙勿用”并 不是是使人消极的等待，而是教人在时机未成熟时要默默地积蓄力量。
九二：见龙在田，利见大人。
九二：龙出此刻田野上，脱颖而出，发展本人的时机已经成熟，如果想更能够起到好作用的发展自己，既要争取得到九五（大人）的欣赏与支持，又要让自己展现出大人应有的风范。
六十四卦六个爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九为地下，为渊，九二为地上，为田。
九二固然不是九五的君位，但在下卦居中，说明已经积蓄了足够的力量，那么，阳居阴位，不得位，总之位置不是很吉利，那怎么做才能更佳的发展自己呢？要争取得到九五（大人）的欣赏与支持，并 且，自己也要展现出大人应有的风范。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三：君子整天自强不息，白天晚上都要提高警惕，就像随时皆会有危险一样，精细与谨慎，如履薄冰，唯独这样辛辛苦苦，又保持忧患意识，才能避开灾难。
君子在古时候是指贵族阶层，而在当今社会，每个有一定品德，想发展自己而有所追求的人皆可以称为君子。
九三爻处于内卦的上边，阳爻居阳位，固然得位但不得中，所以不是很吉利。就像一个没有实权的人，但位置却比有实权的人高，处在这种位置，肯定是很不利的了。因此要想没有凶灾，就得谨言慎行。
九四：或跃在渊，无咎。
九四：困惑不安，待时机成熟时可选择一跃九天（上到九五君位），也可选择复沉于渊（回到初九位置），都不可能有什么灾难。
“或”就是“惑”之义。九四阳居阴位，不得位，但处在三才中的“人上”之位，位于九五君位之下，在古时候朝廷中，是一人之下万人之上的具体位置，但伴君如伴虎。阳爻处在四爻这个位置上是不吉利的，四爻为阴位，长期处在四爻这个位置上，只能以阴柔之道求得自保。
还有更佳的化解方案，就是“跃”或“渊”，跃就是上到九五君位的具体位置，渊就是回到初九的具体位置。上到九五君位的具体位置，不是一件容易的事情，必须具备成熟的时机，假如没有如此的时机，只能回到初九的具体位置，功成身退，这样，才能不可能有什么灾难。
九五：飞龙在天，利见大人。
九五：龙飞在天上，可以宏图大展了，如果想求得稳步的发展，既要让自己展现出大人应有的风范，又要礼贤下士，重用品德修养高尚的人（大人），和他们一道造福于民。
九五阳居阳位，得位，在上卦居中，处在三才中的“天下”之位，所以九五为君位。在古时候朝廷中，是天子的具体位置，也代表事物进展到比较完美的阶段，打比方说一个人事业有成，功名成就，犹如龙飞在天上一样。
这个阶段为啥还要“利见大人”呢？由于位置高了，引人瞩目了，更要谨慎从事。一方面，要加强自己一身的修养，展现出大人应有的风范；另一边，还要任用贤德之人（大人），亦即我们常说的重用德才兼备的人。
上九：亢龙有悔。
上九：龙向上飞得太高了，将会有悔恨的事情发生。上九爻已经上到最上层，有些过极了，无法回到九五君位，由此就会有悔恨的事情发生。
“亢龙有悔”告知人们的是物极必反的道理，事物进展到极端，就会向相反方向转化。凡事不可以过、极，就好像人不会吃得过饱一样，追求功名不可以知进忘退，做什么事，太嚣张就会不吉祥。
“知进忘退”是说，只是了解进取，没有考虑好退路，到后来被迫而退，就只能悔恨了。其实也就是说，处在九五君位的时刻，就应该稳步发展，居安思危，做好以后的打算，才不能够以后“悔之晚矣”。
用九：见群龙无首，吉。
用九：乾卦从初九到上九都是龙，代表人生自强不息的六个不同阶段。“见群龙无首，吉。”是说，六个阶段没有哪一个阶段是首要的，在不同的阶段，做出不同的调整，就是吉利的。
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元，亨，利，贞。 初九:潜龙，勿用。。。
真真正正意义上的断卦，不在用爻辞和卦辞了，只是代表一种像去表述的，打比方说水火既济卦象就好等，不过这是用的很少的了，是最早的人用的方式方法，到了汉以后，六爻以及梅花易数等，很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦，第1卦，纯阳卦，假如按以前的方式方法断，那是不错的，不过是六冲卦，假如断爱情婚姻，绝对的是个失败的爱情婚姻，这和卦辞能联系起来吗？既然你要求解释一下，那我解释一下，
初九：潜龙，勿用。说到家，乾卦说的都的一个积极向上的过程，是一个龙从底层到腾飞的过程，好比一个人初入社会到历经挫折到腾飞的过程。你很出色，你有比别人出色许多的天赋和才能，你大学毕业了，你踌躇满志的进入了社会，你的聪明才智都比别人强，能力强，你是条龙，结果你发现，太多的人嫉妒你，怀恨你，打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了，是由于你不晓得收敛，所以潜龙勿用就是要告知你，你是龙不过自己清楚明白以为，还是把自己当成个虫吧，张良即为你学习的列子。等你熬过了第1步，你就进入了见龙再田，利见大人的阶段。亦即你可以现身一下你是龙的身份了，不过没有伯乐你永久什么亦不是。我只能讲如此多了，假如把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚，一是难，二是内容太多了。打比方说或跃在渊，无咎，该你表现的时刻，该你显示本人的时候，你还在那么谦虚隐藏，那么这样就违背了乾卦的道理了，用在个人是这样，用在国家也是这个规律的。
