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需卦的全卦内容
此卦由天下水上组成。
卦辞的“需：有孚，光亨，贞吉；利涉大川”，是说《需》卦虽为待时之卦，但因为此卦的占有者，即《周易》中的“君子”“大人”们有诚实的信用，故光明而亨通，故贞正而吉祥；不但如此，此卦的占有者未来还能获取政权。
“初九”爻辞的“需于郊，利用恒，无咎”，是说此时有若处于郊外， 需要用恒心耐心坚持，若此，则必无凶祸。
“九二”爻辞的“需于沙，小有言，终吉”，是说此时有若处于沙滩之中，固然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，亦自然终吉。
“九三”爻辞的“需于泥，致寇至”，是说此时有若处于泥泽之中，将 会招致寇仇的袭击。
“六四”爻辞的“需于血，出自穴”，是说此时有若处在洞穴之中， 还是尽快逃离洞穴。
“九五”爻辞的“需于酒食”，是说此时有若处在酒足饭饱之中， 自然吉祥但是。
“上六”爻辞的“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉”，是说此 时有若处于巢穴之中，有不请自来了三个客人；不论他为敌为友，假若能恭敬相待，自然会带来吉祥。
需卦卦辞解读
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
译文
需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，鹏程万里而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
译文
彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；由于（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
译文
上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。
解读
《彖传》从四个方面论述需卦：
（1）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为啥不进呢？由于需卦上坎险，“险在前也”。
（2）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。”
（3）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。
“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范畴依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。
（4）利涉大川：
需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。
需卦卦义有二：第1义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了食粮的收获，故 第2义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。
饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
关于《易经》中需卦的小常识
摘录共享《张其成讲易经》～～
需卦是《易经》的第5卦。事物经过了先天后地，天地交合，产生了万物，就是第3卦屯卦；这一时刻事物太小了，懵懵懂懂，还是蒙昧的状态，因此要启蒙、发蒙，就是第4卦蒙卦；启蒙、发蒙之后就需要等待，就是第5卦需卦。
需卦的卦象是：以下是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，因此我们要耐着性子地等待它降下来。需卦是到了人生的第5个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲如何实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后立刻就能实现，这是没有可能的；而履卦告知我们还要老老实实地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦那么是老老实实，这样两者相结合才可能实现梦想。
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
“有孚”的“孚”在《易经》里出现的次数很多很多，“孚”预示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就能够“光亨”。这种场景说的是天上乌云密布，雨水还在天上，原本是不光明的，不过我们的心要光明，在等待的时刻要坚信能看见阳光，如此才能亨通。“贞吉，利涉大川”，“贞”有坚贞之义，亦有正之义，此句话之义是，坚守正道才可能获得吉祥，能够起到好作用的渡过大江大河。
需卦的卦辞告知我们在等待的时刻须留意两点：一是“孚”，一是“光”。要看见光明的前景，而且要坚定本人的志向。
“需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”，就是说你等待的这个事情务 必要符合天道、符合自然规律。
求解易经俦策占得的鼎卦变小过卦。孩子报考一所学校，不知能否去找下。。。
凶多吉少，最好别去找人，自然而然吧。
火风鼎变雷山小过卦
耳目聪明柔上行，君子当位得凝命；
偏房妾身生贵子，同伴微恙避忧容。
仕途受阻失俸禄，折足覆鼎有险凶；
洗心革面守中正，静候吉时展雄风。
离为日，古时候以日定向：日中在南，日出于东，日落于西；离为南，离为罗（离，帛书《易》作罗），古时候以司南（指南仪器）或罗盘确定方位，故南方为诸方之首，《韩非子·有度篇》：“人主失端，东西易面而不自知，故先王立司南以端朝夕。”意为，君主失去方向，东西方向改变了，自己却不晓得，所以先王设置指南仪器来推测断定方向。故离为正位。
马恒君《周易正宗》说，这里或许是指铸鼎讲的。铸鼎要先做好沙范，把模子各部位都摆正，紧接着把铜汁注入沙范，熔液冷却凝固，鼎就铸造出来了，因此才联系到“正位凝命”。可备一说。
一次，去拜会一位事业方面颇有功名的friend，聊天中谈起了命运。我问：这个地球究竟有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运到底是什么情况？既然命里已经定好，那奋斗又有啥用？
他没有直接回答俺的问题，但笑着抓起俺的左手，说不妨先看看俺的手相，帮我算算命。给我讲了一能生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，忽然，他对俺说：把手伸好，照俺的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地且愈来愈紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在俺的手中呀。他再追问：请告诉我，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在本人的手中！！！
他很平静地继续道：无论别人怎么跟你说，无论“算命半仙们”怎样给你算，记好了，命运在本人的手中，而不是在别人的嘴里！！！这便是命运。诚然，你再看看你本人的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们哪些启示？命运绝多数掌控于自己手中，不过还有一部分掌控于“上天”手中。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于以其毕生的努力，去争取！！！
我们不能改变生命的长度，不过俺们能改变生命的宽度；我们不能改变恶劣的天气，不过俺们能改变本人的心情；我们不能改变本人的相貌，不过俺们能改变本人的心灵。只有改变自己，超越自己，才能走向成功。
【原文】 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉。
【译文】小过之卦象，外四阴超过内二阳，阴称小，故称小过。寓含有谦柔者可过、日用小事可过、而仅小有所过之意。当小过之时，可致亨通，惟当以谨守正道为本。即能谦柔行事，或施行日常小事，则可顺利亨通，若刚强执事，或践行国家大事，则有困难。故小过者，谓谦柔居下者可过也。谦柔居下则可，刚傲居上则否，犹如飞鸟高飞，但闻其声而不见形迹，愈是高飞则愈穷困，下飞则顺势而得其所安。故谦柔居下可获大吉。
小过卦：亨通，要坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去做大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。
卦的卦形，中间的二个阳爻，是鸟身，上下的阴爻，是翅膀，与鸟飞的形象相似；并且，前一卦的“中孚”，是孵化之义，这一卦的鸟，已经孵化。就好像鸟飞过，只留下叫的声音，不会发生作用；又像鸟不适宜往上飞，要往下飞，才可以找到栖息的地方。
易经中的小事是何意`小过卦说小事吉。小事与大事何意
卦辞：小过
亨。利贞。可小事。不可大事。飞鸟遗之音。不适宜上宜下。大吉。译文：小过卦象征稍有超过则亨通顺利，利于坚守正道。能够做平常小事，不可做大事。就好像鸟飞过留下悲鸣之声，不适宜强向上飞，而宜于向下安栖，大为吉祥。此处的小事指的就是日常琐事，大事则指对自己或他人的一生有阶段性作用与影响的事情。
