天干收成不好(天干五行十二宫)
天干地燥
得有一个多月没下过雨了，过了年之后，除了月前种花生的那场雨下的还像样点，其余都是龙王装装样子糊弄玉帝罢了。这会时节早已经过了芒种，有地且种了麦子的人家都说收成不好，麦穗瘪瘪的，粒小还少，就好像隔壁邻居家的儿媳妇的胸，生了孩子也瘪的没奶。
如今不比以前，那时村里还没开始卖地，家家皆有地，也都种地。农村人假如家中有地不种，会被笑话的在村里抬不起头。村里人重脸面，大多数愿意活在别人的嘴里。极少数的不要脸者，最多是一开始硬气的很，不过在如此的环境里呆久了，被别人笑话久了，自然也就随大流了。总归是繁衍种族的阶层，更加容易被同化。因此就算再不情愿，那会人人都会种地，而且大多数是自己吃。农村的耕地少，分给村民的口粮地也就不多，不像内陆的地区，一家有个十几亩地，俺们这里，家中有两亩地的都很少喽。
那时候是指9年以前。农村的河也还没整修，桥也都还留着流水的孔洞，地都还没开始出租卖土，每一年的庙会也都会办的虽不隆重但很正式。那时即使是再干的春季，河里也都是有水的。村子的庙会已经办了有二百多年了，跟龙王有关。听村子里老人讲，只要是哪年不好好办，要么下冰雹糟蹋食粮，要么干旱不下雨，减收成，的很。连着两年干旱了，固然我们经过努力已经没了口粮地，不过看着种了地的人家收成不好，心里亦有些心疼。况且不下雨，农村的河水都被村民挑水种地用干了。河干了，水位下降，村里自来水量就少了，村民的基本生活也就保证不了了。天热了，自然地用水量也就大了，而且自留地的蔬菜也需要用水。如今的情况，可以说是天干地燥了。
爸爸说，这要是搁在旧社会，邻近地村子早都开始求雨了。农村人啥都讲究个仪式。谁家出嫁好几年不生孩子，家中老人就会想是还是不是出嫁当日哪个程序做错了？谁家不出人物才子，族里人就会想是还是不是老茔地的风水出了什么问题？要是连续干旱，村子里的人就会想是还是不是龙王又想要钱了？龙王还缺钱吗？我是没想清楚。但是从小到大在村里听过的眼见的经历的事多了，就更理解不了了。毕竟我也是重点大学的本科生，咱也是学过辩证唯物主义的，还是有追求的人。不过脱离了有追求的人生活久了，和土地打交道久了，就顺其自然的亲近了大自然，尊重了当地的活法风俗，对无论存在不存在的鬼神生出了一份抱有怀疑态度的敬畏之心。我是还是不是成了叛徒？不，不是！！！我是在红旗下起过誓的，我只是太爱这片土地，我只是还没法用科学解释这一切。
在2017年一个天干地燥的六月，六月里一个天干地燥的中午，因为辞职在家等待劳动解除报告的我由于关心天干地燥的土地，踩在已经确定被太阳晒干的修整过的又被村民由于找水挖的满目疮痍的干裂的河道上，七窍叹息，对着河道上干死的鱼虾蝌蚪的尸体，道了一声，阿弥陀佛！！！
岁月浸荒老打一数字
答:8。荒→此处的荒是指偏僻也可以这样说被废弃之义。荒，过去的是指闹饥荒，打比方说洪涝灾害无收成，年成不好天干没有收成，称荒年，灾荒。备战备荒为人民。
荒野荒芜，杂草丛生。
闹荒→肚子饿了闹荒，惊荒→受到惊吓惊荒，抛荒→熟地未种食粮。八荒是指最远处又称八方。所以荒打一数字为8。
天地玄黄宇宙洪 荒每个字之义
天
在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差异大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。
◎
在上面：～头（书页上面的空白）。
◎
气候：～气。～冷。
◎
季节，时节：冬～。
◎日，一昼夜，或专指昼间：今～。
◎
指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。
◎
自然界：～堑。～时。～籁（大自然的声音，如风声、鸟声、流水声）。
◎〔～干（ɡān）〕古时候用以记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也叫“十干”。
◎
自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人）。～伦之乐
地
◎
人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。
◎
地球或地球的某部分：～质。～壳。
◎
地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。
◎
地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。
◎
地球上的一个区域：～区。此～。
◎
建筑材料铺成的平面：～板。～毯。
◎
所在空间或区域的部位：～点。目的～。
◎
人在社会关系中所处的具体位置：易～以处。
◎
预示思想或行动的某种活动范畴：见～。境～。心～。
◎
底子：质～。
玄
◎
深奥不容易理解的：～妙。～奥。～理（a。深奥的道理；b。魏晋玄学所标榜的道理）。～学。～秘。
◎
虚伪，不真实，不可靠：～想。～虚。
◎
黑色：～青（深黑色）。～武（a。道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b。二十八宿中北方七宿的合称）。
黄
◎
像金子或向日葵花的颜色：～色。～昏。牛～。～澄澄。信口雌～。
◎
特指中国黄河：～灾。治～。～泛区。
◎指“黄帝”（即“轩辕氏”，传说中原始社会部落联盟首领）：～老（黄帝和老子）。炎～子孙。
◎
事情失败或计划不能实现：事情～了
◎姓。
宇
◎
屋檐，泛指房屋：～下（屋檐之下，喻在他人庇护之下）。屋～。庙～。～宙（a．屋檐和栋梁；b．空间与时间；c．天地）。
◎
国土，疆土：故～。
◎
整个空间世界：～内（指天下）。玉～。～航。
◎
风度，仪表：眉～（指人的模样，仪表）。器～轩昂。
宙
◎
古往今来所有的时间：宇～。
洪
◎大：～水。～大。～福。～荒。～亮。
◎
大水：山～。蓄～。分～。
◎姓。
荒
◎
年成不好，收成不好：～年。灾～。防～。备～。
◎
长满野草，或没有人耕种：～芜。～地。开～。
◎
废弃：～废。～疏。～置。业精于勤，～于嬉。
◎
冷落偏僻：～村。～郊。～落（luò）（a．荒凉冷落；b．荒疏衰退）。～颓。
◎
严重缺乏，不够用：煤～。
◎
不实在的，不正确的：～信。～唐（a．浮夸，不实在；b．行为放荡。“唐”均读轻声）。
◎
放纵，迷乱：～淫。～腆（沉湎于酒）。
◎远，边远的地方：～远。～遐。八～。
◎
扩大：“天作高山大王～之”。
◎
包有：“奄有龟蒙，遂～大东，至于海邦”。
◎
工业上指未经过精细加工的：～子（毛坯）。
天干和地支涉及到底是啥关系?为啥天干要坐地支?
天干共有十个，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
地支共有十二个，各地支之五行着重是说它的主气的五行，而地支中各藏一至三个天干，叫做支藏人元。而中困玄学中以天干代表天，地支代表地，而人元代表人，是为天地人三元也。
生辰八字简称八字，是指一个人生下来时的天干地支历日期；年月日时共八字干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在咱们国家民间风俗信仰中占有重要地位，古时候中国道家、星相家据此精密推算人的命数的好赖。八字预测推算术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的八字，到人体生物节律学传授的八字太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都蕴含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。要得到正确的生下来时间，古时候中华民族认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才可得到名符其实的出生天文时间。在历书中，年的天干地支与日的天干地支基本皆有，而月与时的天干可以根据年、日的天干地支按口诀诀窍精密推算总结出。那他们的关系就是天与地的关系，它们是相辅相成的
十二地支之由来及天干地支之关系分别为什么?
天干地支不分家，前面介绍了十天干之基础知识，我们再继续介绍十二地支。十二也是本专题的最后一个重要数字，至此本专题也将逐渐接近尾声。
十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二个地支首尾相接，循环不已。
地支之由来
地支之起源其实没有定论，一种说法是我们在天干不分提到的"大桡作甲子"，还有如此的一种讲法是认为地支追溯于古巴比伦的黄道十二宫。
在天文学上，以太阳为中心，地球环绕太阳所经过的轨迹在星空中的投影称为黄道。黄道宽18度，环绕太阳一周（一年）为360度，黄道面包括了所有行星运转的轨道，也蕴含了星座，而且恰好约每30度范围内都各有一个星座，总计为十二个星座，因此又被叫作"黄道十二宫"。十二地支分别对应十二宫，也对应着一年的一年四季十二个月。
十二地支与黄道十二宫和24节气的关系
"黄道十二宫"追溯于古巴比伦，是阿拉伯占星术中的术语。后来随着东西方文化的交流，或许应该是在夏商时期传到中国，并与咱们国家的河图、五行和天干等概念结合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《释干支》一文中就持有这个看法，认为十二地支不是中国原创的，而是源自古巴比伦。
郭沫若先生的这个说法与我们前面所提到的《世本》以及《五行大义》中"大桡作甲子"的讲法相矛盾，而且大家都清楚轩辕黄帝大约生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比伦大约在公元前1894年～公元前1595年，与咱们国家的夏朝（约前2070～前1600）相当，据此可以知道大桡作甲子的时间比巴比伦提出黄道十二宫的论理至少要早上700年～1100年。
但是毕竟我们不是专业的研究人员，不必纠结这个黄道十二宫究竟是从古巴比伦传过来的，还是中国古代人们在更早时期就单独发现的，不过地支追溯于黄道十二宫，追溯于对天象的观测（"仰则观象于天"），是人们基本皆能接受的看法。
依据《说文解字》的看法，十二个地支描述了宇宙万物生老病死、成住坏空的一个完整的生命周期，各个地支之含义如下：
- 子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
- 丑是纽，阳气在上未降。
- 寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
- 卯是茂，言万物茂也。
- 辰是震之义，物经震动而长。
- 巳是起，指阳气之盛。
- 午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
- 未是味，万物皆成有滋味也。
- 申是身之义，指万物的身体都已成就。
- 酉是老之义，万物之老也。
- 戌是灭之义，万物尽灭。
- 亥是核之义，万物收藏。
地支与黄道十二宫的关系也证明了孔子在《系辞传》中所说的"在天成象，在地成形，变化见矣"这个说法，证明了地支与天象之间的联系。孔子在这儿所说的"变化见矣"就是指由天干地支所预示的时间和空间生生不息、循环不已的演化，以及宇宙万物由生至死，由死复生的生命周期循环。
地支与天干之关系
天干与地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支那么是这十个天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干之意思，是支持天干运动的力量。
天干为象，地支为形；天干为阳，地支为阴；天干为体，地支为用。天干地支是不可分割的统一整体，由天干和地支所预示的时间与空间同样是不一样分割的统一整体。
天干有十个，是河图之数，也是五行生成之数、五行阴阳之数，所以天干依照河图和五行的格局分布，分别居于东、南、西、北、中这五个方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就与天干有了分别。
1、五行金木水火的异同
天干中金、木、水、火各有两个，前后相连，且一阴一阳，毕生一成。相应地，地支中的金、木、水、火同样各有两个，且同样前后相连，一阴一阳。天干与地支中的金木水火四行有着高度的一致性，不过也有着细微的差异，主要展现在空间分布上：
天干中甲乙均位居正东，地支中寅居东北，卯居正东；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居东南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。
2、五行土的异同
天干中土有两个，分别是戊己土，一阴一阳，位居中间位置。而地支中土有四个，分别是辰戌丑未土，比天干中多了两个，两阴两阳。
地支中五行土的空间方位分布也发生了变化，由天干中的中间位置位置分散到了地支中的四隅（四个角落）位置。且四个土分别隔开了金木水火，展现了土生养万物的转化功能。
天干与地支之相呼应之关系如下：
天干与地支之相呼应之关系
阳木在天成象为甲木，在地成形为寅木；
阴木在天成象为乙木，在地成形为卯木；
阳火在天成象为丙火，在地成形为午火；
阴火在天成象为丁火，在地成形为巳火；
阳土在天成象为戊土，在地成形为辰土和戌土；
阴土在天成象为己土，在地成形为丑土和未土；
阳金在天成象为庚金，在地成形为申金；
阴金在天成象为辛金，在地成形为酉金；
阳水在天成象为壬水，在地成形为子水；
阴水在天成象为癸水，在地成形为亥水。
3 。支下藏干
除了这种表面上的相呼应之关系外，干支之间还存在着另一种关系，就是把天干藏在地支的中，叫做支下藏干，主要用于命理学之中。
支下藏干关系有十二种形式，分别为子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每个地支中都藏有一个到三个天干。
支下藏干
支下藏干的口诀诀窍如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
因为支下藏干主要用于命理学，在六爻、梅花、奇门等其它理论体系中很少应用，所以暂不作为重点（除非有志于命理学），只要晓得有支下藏干这么个概念就行了。
